Космополитика харизматического православия: Стефан (Василий Карпович Подгорный) и его последователи

Несмотря на все эти удары, подгорновцы выжили. Во время немецкой оккупации они вышли из подполья, созвали совет в Тро- стянцах в октябре 1942 года, открыли большое количество церквей в Полтавской, Днепропетровской, Запорожской, Сумской, Курской областях, а также в Донбассе. Заявив, что Стефан предсказал немецкое вторжение и восстановление монархии, подгорновцы активно сотрудничали с оккупантами. Когда советские войска восстановили контроль над Украиной, спецслужбы начали операцию «Халдей», в ходе которой с 1944 по 1946 год были арестованы и репрессированы сотни подгорновцев. Тем не менее, доклады КГБ 1950-х годов указывают на то, что еще сотни людей оставались в подполье Веденеев Д.М. Атеисты в мундирах. С. 358-365.. Строгий аскетизм, преданность церкви и монастырской традиции, коммунитарная этика и вера в чудо -- все то, чему Стефан, как благочестивый крестьянин-предприниматель, ставший монахом, учил своих последователей, -- все это помогло подгорновцам пережить советские гонения. Они сохранили свою идентичность и верность основателю еще долгое время после его смерти.

* * *

Социальные изменения, вызванные отменой крепостного права, поставили новые вопросы перед институтами государственной церкви, которая была глубоко укоренена в старом порядке. Новые люди, которые после освобождения стали предпринимателями, пытались проявлять инициативу не только в экономической жизни, но и в религиозной. Большинство членов церковной иерархии, таких как архиепископ Амвросий (Ключарев), не готовы были принять подобное «духовное предпринимательство»: деятельность Стефана (Подгорного) была решительно ими отвергнута так же, как и общественные трансформации в целом. Однако и само руководство церкви уже находилось в процессе изменений; некоторые реформаторские епископы, такие как Питирим (Окнов), и будущие иерархи, такие как Серафим (Чичагов), поддерживали Подгорного и его последователей, которые, по их мнению, свидетельствовали об обновлении народного благочестия.

Биография Подгорного также позволяет понять неоднозначную роль православной монастырской республики на горе Афон в жизни русской церкви. С одной стороны, Афон был международным центром православного монашества, священным местом паломничества и источником многих русских духовных традиций. С другой стороны, Афон был также местом интенсивного политического соперничества (например, между греками и русскими), тайных интриг и непокорных старцев, таких как харизматичный Хаджи-Георгий, который и приказал Подгорному вернуться в Харьков. Хаджи-Георгий был изгнан из монастыря в 1882 году за несоблюдение правил и провел последние четыре года своей жизни в изгнании в Стамбуле.

Но само явление «космополитики» -- того харизматического мировоззрения, которое обнаружили и сочли подозрительным в Подгорном такие церковные иерархи, как архиепископ Антоний (Храповицкий) и архиепископ Амвросий (Ключарев) -- позволило им сохранить свою общность и самобытность после атеистической революции 1917 года. Коммунитарная инициатива подгор- новцев, на которую в свое время обратил внимание Бонч-Бруевич, была направлена не на построение коммунизма, как надеялись большевики, а на выживание православной веры, как они ее понимали. По повелению старца Стефан стремился строить общины христианских подвижников, связанных своей чудотворной верой, общинной жизнью и духовной дисциплиной. При этом он и его последователи в полной мере включились и участвовали своими действиями в дискуссии о природе православной церкви, которая больше не являлась частью православной империи.

Перевод с английского Александра Агаджаняна

Библиография / References

1. Российский государственный архив древних актов (РГАДА).

2. Ф. 1203 -- Спасо-Евфимьев мужской монастырь, г. Суздаль Владимирской губернии. Научно-исследовательский отдел Рукописей Российской государственной библиотеки (НИОР РГБ).

3. Ф. 3б9 -- Бонч-Бруевич, Владимир Дмитриевич (1873-1955).

4. Утро. 1913-1914.

5. Царицынская мысль. 1910.

6. Ревнитель. 1912.

7. Айвазов И.Г. Харьковское сектантство в 1908-м году. Харьков: тип. Губ. правл., 1908. Амвросий (Ключарев). Речь о причинах чрезвычайного распространения пороков и преступлений в современном христианском мире (произнесена в актовом зале Харьковской духовной семинарии, 19-го ноября 1900 года) // Вера и разум: журнал богословско-философский. 1900. № 22. С. 604-605.

8. Антоний (Храповицкий). Исповедь: из воспоминаний по моим лекциям. Записано в 1919 г. в плену. Варшава: Воскрес. чтение, 1928.

9. Антоний (Храповицкий). О новом лжеучении, обоготворяющем имена и об «Апологии» Антония Булатовича // Прибавления к Церковным ведомостям, издаваемы при Святейшем правительствующем синоде. № 20. 1913. С. 869-882, [htt- ps://www.prlib.ru/item/46i807, доступ от 20.03.2019].

10. Антоний (Храповицкий). Отличительные свойства характера о. Иоанна Кронштадтского сравнительно с другими праведниками // Прибавления к Церковным ведомостям, издаваемы при Святейшем правительствующем синоде. № 7. 14 февр. 1909. C. 313-318 [https://www.prlib.ru/item/461667, доступ от 20.03.2019]

11. Бонч-Бруевич В.Д. Письмо А.А. Шахматову, г. Владимир, 1 марта 1913 г. // Избранные сочинения в трех томах. М.: Изд-во АН СССР, 1959-1963. Том 1. С. 349.

12. Буткевич Т.И. Обзор русских сект и их толков. Харьков: Типография Губернского правления, 1910.

13. Вахтангова Н.В. Судьба суздальских священнослужителей и монашествующих в 2030 гг. XX в. // Материалы исследований. Сб. 8.: Научно-практическая конференция (17 декабря 2001 г.) / под ред. А.А. Тенеткина. Владимир: Государственный Владимир-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, 2002. С. 37-38.

14. Веденеев Д.М. Атеисты в мундирах. Советские спецслужбы и религиозная сфера Украины. M.: Алгоритм, 2016.

15. Виноградов В.П. «Последний из могикан» эпохи великих реформ: (Памяти Амвросия [Ключарева], Архиеп. Харьковского) // Богословский вестник. 1911. № 10. С. 278-309.

16. Волошко А.Н. Немного с историями воинской части // Маяк. 27 февраля 2011 [http:// bogodukhov-city.com.ua/gazeta_mayak/events/923-nemnogo-s-istorii-voinskoy- chasti.html, доступ от 20.03.2019].

17. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1911-1912 гг. СПб.: Синодальная тип., 1913.

18. Долотов ЮА., Агапов ИА. Спелестологический обзор Святой Горы Афон // Пещеры. Вып. 38. Пермь: ЕНИПГНИУ, 2015. С. 85-116.

19. Из жизни миссии Екатеринославский епархии // Екатеринославские епиархиальные ведомости. Неофициальный отдел, 1 мая 1911. С. 333-337; 21 июня 1911. С. 443-454.

20. Извлечения из отчета о противосектантской и противостарообрядческой деятельности Братства Св. Благ. Великого князя Александра Невского за 1912-1913 годы // Владимирские епархальные ведомости, неофициальный отдел. 1913. № 49, 7 декабря. С. 1006-1014.

21. Недригайлов А. Монах Стефан Подгорный и его последователи стефановцы, подгор- новцы. Курск, 1909.

22. Оленич Т.С. Трансформация русского религиозного сектантства в контексте современного философско-культурологического знания. Ростов н/Д: Изд-во Сев.-Кав- каз. науч. центра выс. шк. Актуал. пробл. соврем. науки, 2004.

23. Определения Особого отдела Ученого комитета Министерства народного просвещения // Журнал Министерства народного просвещения. Шестое десятилетие. Часть 231. № 1. Янв. 1884. С. 18.

24. Осипова И.И. «Сквозь огнь мучений и воды слез...» Гонения на Истинно-Православную Церковь: по материалам следственных и лагерных дел заключенных. М.: Серебряные Нити, 1998.

25. Петр Важенко (инок Пантелеймон). О жизни и подвигах современных нам СвятоАфонских старцев. Рассказы в мире Петра Важенко, в монашестве Пантелеймона в 1879 году. Киев, 1883.

26. Старец Паисий Святогорец. Афонский старец Хаджи-Георгий, 1809-1886. М.: «Святая Гора», 2009; Троицкий П.В., История русских обителей Афона в XIXXX вв. М.: Индрик, 2009.

27. Статистические сведения о сектантстве (к 1 января 1912 г.). СПб.: Типография МВД, 1912. С. 39.

28. «Стефан Подгорный: фотохроника жизни поднадзорного монаха»: Государственный Владимир Суздальский историко-архитектурный музей-заповедник, 2017 [http://www.vladmuseum.ru:8085/rus/virtu/stefan_p/, доступ от 20.03.2019]

29. Шкаровский М.В. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб.: НИЦ «Мемориал», 1999.

30. Шкаровский М.В. Русские обители Афона и Элладская церковь в XX веке. М.: Индрик, 2010.

31. Шкаровский М.В., Веденеев Д.М. Оперативная разработка и репрессии советских органов государственной безопасности против религиозного течения «подгор- новцев» («стефановцев») в 1930-1950-е гг. // Вестник ПСТГУ. Серия II. История. История Русской православной церкви. 2017. Вып. 75. С. 94-119.

Literature

1. Rossiiskii gosudarstvennyi arkhiv drevnikh aktov [Russian State Archive of Ancient Acts].

2. F. 1203 -- Spaso-Evfim'ev muzhskoi monastyr', g. Suzdal' Vladimirskoi gubernii [Spaso- Evfim'ev friary, Suzdal, Vladimir Province].

3. Nauchno-issledovatel'skii otdel Rukopisei Rossiiskoi gosudarstvennoi biblioteki [Research Department of Manuscripts of Russian State Library].

4. F. 369 -- Bonch-Bruevich, Vladimir Dmitrievich (1873-1955) [Bonch-Bruevich, Vladimir Dmitrievich (1873-1955)].

5. Utro [Morning]. 1913-1914.

6. Tsaritsynskaia mysl' [Tsaritsin thought]. 1910.

7. Revnitel' [Jealousy]. 1912.

8. Aivazov, I.G. (1908) Khar'kovskoe sektantstvo v iga8-m godu [Kharkiv sectarianism in 1908]. Khar'kov: Tipografiia gub. pravl.

9. Amvrosii (Kliucharev) (1900) “Rech' o prichinakh chrezvychainogo rasprostraneniia porok- ov i prestuplenii v sovremennom khristianskom mire (proiznesena v Aktovom zale Khar'kovskoi dukhovnoi akademii 19-go noiabria 1900 goda)” [Speech about the causes for the extraordinary spread of vices and crimes in the modern Christian world (delivered in the Assembly Hall of the Kharkov Theological Academy on November 19, 1900)], Vera i razum: zhurnal bogoslovsko-filosofskii 22 noiabr': 601650.

10. Antonii (Khrapovitskii) (1909) “Otlichitel'nye svoistva kharaktera o. Ioanna Kronshtadsko- go sravnitel'no s drugimi pravednikami” [The distinguishing features of the character of Fr. John of Kronstadt compared with other righteous], Pribavlenie k Tserk- ovnym vedomostiam, izdavaemom v sviateishem pravitel'stvushchem Sinode 7, 14 fevralia: 313-318.

11. Antonii (Khrapovitskii) (1913) “O novom lzheuchenii, o bogotvoriaiushchem imena, i ob apologii ieromonakha Antoniia Bulatovicha” [On a new false doctrine, voicing the names and on the apology of hieromonk Anthony Bulatovich], Pribavlenie k Tserk- ovnym vedomostiam, izdavaemom v sviateishem pravitel'stvushchem Sinode 20: 869-882.

12. Antonii (Khrapovitskii) (1928) Ispoved': iz vospominanii po moim lektsiiam: zapisano v 1919 g. v plenu [Confession: from the memoirs based on my lectures: recorded in 1919 in captivity]. Varshava: Voskresnoe chtenie.

13. Bonch-Bruevich, V.D. (1959-1963) “Pis'mo A.A. Shakhmatovu, g. Vladimir, 1 marta 1913 g.” [Letter to A.A. Shakhmatov, Vladimir, March 1, 1913], in Izbrannye sochineni- ia v trekh tomakh. T. 1. M.: Izd-vo AN SSSR.

14. Butkevich, T.I. (1910) Obzor russkikh sekt i ikh tolkov [Overview of Russian sects and their variations]. Khar'kov: Tipografiia Gubernskogo pravleniia.

15. Dolotov, Iu.A., Agapov, I.A. (2015) “Spelestologicheskii obzor sviatoi gory Afona” [The spe- lestological review of the holy mountain of Athos], in Peshchery: sbornik nauch- nykh trudov, ss. 85-116. Perm': Estestvenno-nauchnyi institut, tom 38.

16. Gerd, L.A. (2014) Russian Policy in the Orthodox East: The Patriarchate of Constantinople (1878-1914). Berlin: De Gruyter Open.

17. Ingram, J.D. (2015) Radical Cosmopolitics. The Ethics and Politics of Democratic Universalism. New York: Columbia University Press.

18. “Iz zhizni missii Ekaterinoslavskii eparkhii” [From the life of missions in the Ekaterinoslavl diocese], Ekaterinoslavskie eparkhial'nye vedomosti. Neofitsial'nyi otdel 13, 1 maia 1911: 333-337; 21 iiunia 1911: 443-454.

19. “Izvlechenie iz otcheta o protivosektantskoii protivostaroobriadcheskoi deiatel'nosti brpat- stva Sv. Blazh. Velikogo Kniazia Aleksandra Nevskogoza 1912-1913 gody” [Extract from the report on anti-sectarian and anti-aging activities of St. Blas. Grand Prince Alexander Nevsky for the years 1912-1913], Vladimirskie eparkhial'nye vedomosti, neofitsial'nyi otdel 7 dekabria 1913: 1006-1014.

20. Lindenmeyr, A. (1996) “Poverty Is Not a Vice”: Charity, Society, and the State in Imperial Russia. Princeton, NJ: Princeton University Press.

21. Nedrigailov, A. (1909) Monakh Stefan Podgornyi i ego posledovateli stefanovtsy, podgor- novtsy [Monk Stephen and his followers stefanovtsy, podgornovtsy]. Kursk: n.p.

22. Olenich, T.S. (2004) Transformatsiia russkogo religioznogo sektantstva v kontekste sovre- mennogo filosofsko-kul'turologicheskogo znaniia [Transformation of Russian religious sectarianism in the context of contemporary philosophical and cultural knowledge]. Rostov-na-Donu, Izdatel'stvo SKNTs APST.

23. “Opredeleniia Osobogo otdela Uchenogo komiteta Ministerstva narodnogo prosveshcheni- ia” [Definitions of the Special Section of the Scientific Committee of the Ministry of Public Education] (1884), Zhurnal Ministerstva narodnogo prosveshcheniia. Shestoe desiatiletie 231, 1 ianvaria: 18.

24. Osipova, I.I. (1998) “Skvoz'ogn' muchenii i vody slez...” Goneniia na Istinno-Pravoslavnuiu Tserkov': po materialam sledstvennykh i lagernykh del zakliuchennykh [“Through the fire of torment and water of tears”... Persecutions of the True Orthodox Church: based on the materials of investigations and prison files of prisoners]. M.: Serebri- anye niti.

25. Petr Vazhenko (inok Panteleimon) (1883) O zhizni i podvigakh sovremennykh nam Svia- to-Afonskikh startsev. Rasskazy v mire Petra Vazhenko, v monashestve Pantelei- mona v 1879 godu [On the life and exploits of contemporary St. Athos elders. Stories by Peter Vazhenko (worldy name) and Panteleimon (as a monk) in 1879]. Kiev.

26. Shkarovskii, M. (2010) Russkie obiteli Afona i Elladskaia tserkov' v XX veke [Russian monastery of Athos and the Church of Greece in the XX century]. M.: Indrik.

27. Shkarovskii, M.V. (1999) Iosiflianstvo: techenie v Russkoi Pravoslavnoi Tserkvi [Jose- phism: the current in the Russian Orthodox Church]. SPb.: NITs “Memorial”.

28. Shkarovskii, M.V., Vedeneev, D.M. (2017) “Operativnaia razrabotka i repressii sovetskikh organov gosudarstvennoi bezopasnosti protiv religioznogo techeniia `podgornovt- sev' (`stefanovtsev') v 1930-1950-e gg.” [Operational investigation and repressions of the Soviet authorities against the religious movement of “podgornovtsy” in 1930- 1950-s], Vestnik PSTGU. Seriia II. Istoriia. Istoriia Russkoi pravoslavnoi tserkvi 75: 94-119.

29. Starets Paisii Sviatogorets (2009) Afonskii starets Khadzhi-Georgii, 1809-1886 [Athos elder Hadzhi-George, 1809-1886]. M.: Sviataia gora.

30. Statisticheskie svedeniia o sektantakh [Statistical information about sectarians] (1912). Sankt-Peterburg: Tipografiia MVD.

31. “Stefan Podgornyi: foto khronika zhizni podnadzornogo monakha” [Stefan Podgorny: photo chronicle of the life of a supervised monk] (2017), Gosudarstvennyi Vladimir Suzdal'skii istoriko-arkhitekturnyi muzei-zapovednik [http://www.vladmuseum. ru:8085/rus/virtu/stefan_p/, accessed on 20.03.2019].

32. Stengers, I. (2010-2011) Cosmopolitics, 2 vols. Minneapolis: University of Minnesota Press.

33. Vakhtanova, N.N. (2002) “Sud'by suzdal'skikh sviashchennosluzhitelei i monashestvuiush- chikh v 20-30 gg.” [The fate of the Suzdal clergy and monastics in 20-30-s years], in A.A. Tetetnik (ed.) Materialy issledovanii. Sbornik № 8: nauchno-praktich- eskaia konferentsiia (17 dekabria 2001), ss. 30-41. Vladimir: Gosudarstvennyi Vladimir-Suzdal'skii istoriko-arkhitekturnyi i khudozhestvennyi muzei-zapovednik.

34. Vedeneev, D. (2016) Ateisty v mundirakh. Sovetskie spetssluzhby i religioznaia sfera Ukrainy [Atheists in uniforms. Soviet secret services and the religious domain in Ukraine]. M.: Algoritm.

35. Vinogradov, V.P., presviter (1911) “Poslednii iz mogikan iz epokhi reform (Pamiati Amv- rosiia [Kliuchareva], arkhiepiskopa Khar'kovskogo)” [The last of the Mohicans from the era of reform (In memory of Ambrose [Klyucharev], Archbishop of Kharkov)], Bogoslovskii vestnik 10: 278-309.

36. Voloshko, A.N. (2011) “Nemnogo s istorii voinskoi chasti” [A bit of history of the military unit], Maiak, 27 fevralia [http://bogodukhov-city.com.ua/gazeta_mayak/ events/923-nemnogo-s-istorii-voinskoy-chasti.html, accessed on 20.03.2019].

37. Vsepoddanneishii otchet ober-prokurora Sviateishego Sinoda po vedomstvu pravoslavno- go ispovedaniia za 1911-1912 gody [The most generic report of the Chief Prosecutor of the Holy Synod of the Office of the Orthodox Confession for the years 19111912] (1913). Sankt-Peterburg: Sinodal'naia tip.

Размещено на Allbest.ru