Проповеди настоятеля Христорождественского собора г. Хабаровска Николая Сальчука в 1970-е гг.

старший научный сотрудник

Аннотация

Статья посвящена деятельности протоирея Николая Сальчука, служившего в 1970-е годы настоятелем Собора Рождества Христова в г. Хабаровске.

Ключевые слова: Николай Сальчук, священник, Православная церковь, уполномоченный по делам религий, служение.

Abstract

Keywords: Nikolay Salchuk, priest, Orthodox Church, Commissioner for Religious Affairs, ministry.

Основная часть

Протоиерей Николай Иванович Сальчук, известный духовник Воронежской епархии, прожил долгую (95 лет) и полную испытаний жизнь православного священника, годы служения которого пришлись на сложный период гонений на церковь в советское время. Родился он в 1920 г. на Украине в с. Данисево Ровенской области в семье рабочего. Участвовал в Великой Отечественной войне. В октябре 1944 г. был рукоположен в сан диакона епископом Волынским и Ровенским Николаем, а на следующий день - в сан пресвитера [1].

Отец Николай перенес много испытаний, но никогда не отрекался от Христа. По рассказам духовных детей о. Николая, с которыми батюшка делился воспоминаниями, во время гонений на церковь его арестовали и на допросе сказали: «Если, поп, не отречешься - повесим!». «Что ж, вешайте», - ответил о. Николай. Его вывезли в лес и повесили на ветке дуба, но ветка обломилась, и он упал вместе с ней на землю. Спасло от верной гибели суеверие сотрудников НКВД, которые были убеждены, что если второй раз повторять казнь, то сам будешь повешен. Они уехали, бросив батюшку в лесу. Но милостью Божией он добрался до дома. И это не единственный случай (батюшка служил в разных местах за свою долгую жизнь). Можно с уверенностью сказать, что жизнь его была исповеднической [4. С. 44-45].

В 1958 г. о. Николай Сальчук окончил Ленинградскую духовную семинарию, а в 1963 г. - Ленинградскую духовную академию. В 1966 г. защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата богословия в Ленинградской духовной академии [2].

В 1970-е гг. служил настоятелем Христорождественского собора в Хабаровске, был благочинным Хабаровских церквей. Его стараниями в 1972 г. в г. Советская Гавань был создан Свято-Петропавловский молитвенный дом и молитвенные дома в г. Комсомольске-на-Амуре.

О. Николай совершал пастырское служение на приходах Ровенской, Курской, Брянской и Воронежской епархий. В Воронеже о. Николай служил в Успенском и Никольском храмах, а с 1996 г. настоятелем Алексиевского собора Алексиево-Акатова женского монастыря. В 1996 г. протоиерей Николай Сальчук был назначен духовником Воронежской епархии [2].

Несмотря на преклонный возраст и телесные недуги, о. Николай ревностно совершал пастырское служение. Многие православные воронежцы и жители других регионов приезжали в Алексиево-Акатову обитель, чтобы услышать мудрое слово наставления батюшки. О. Николай всегда излучал Пасхальную радость, сила его веры была в простоте, он решал вопрос любой сложности, исходя из Евангельского учения, имел огромный духовный опыт.

Отец Николай Сальчук был удостоен различных церковных наград: митра, право служения Божественной литургии при открытых Царских вратах до пения «Отче наш», ношение второго креста, патриаршего креста, а также ордена Русской Православной Церкви - преподобного Серафима Саровского III степени, святителя Иннокентия II степени и преподобного Сергия Радонежского III степени [1].

Скончался о. Николай в 2015 г. на Пасху. Похоронен за алтарем Владимирского собора в Воронеже [2].

В период служения протоиерея Николая Сальчука в Хабаровске уполномоченный по делам религий по Хабаровскому краю А. Кимарский отмечал в своих отчетах за 1972-1973 гг., что в двух зарегистрированных православных приходах Хабаровска богослужения совершаются ежедневно, в большие праздники стекается большое количество людей, за 1972 г. было совершено 348 крещений, в том числе 88 крещений детей до 7 лет и 47 - школьников, а также 891 отпеваний (очных и заочных), 3 венчания [3. Л. 6-7]. Следует отметить, что отчеты уполномоченного А. Кимарского носят более благожелательный тон, чем отчёты его предшественников за 1960-е годы - период хрущевских гонений на церковь. Так о проповедях священников уполномоченный пишет в позитивном ключе: «Священники не произносят длинных проповедей, говорят простым и доходчивым языком, понятным для верующих, объясняют смысл и содержание тех или иных церковных праздников, обрядов, что нравится верующим. Как правило, в проповедях всегда высказывались мысли в защиту мира, чтобы не было войны, а в конце богослужения священники обращаются к верующим со словами: «Помолимся за нашу Родину и правительство». Духовенство приспосабливается к советской действительности, стремится показать себя ревнителями справедливости и мира, защитниками Родины. Не было замечено, чтобы духовенство направляло внимание верующих против законодательства или каких-либо враждебных, антиобщественных проявлений» [3. Л. 12].

Кроме того, уполномоченный А. Кимарский составил подробное, на 9 листах, приложение к отчету - почти дословный письменный пересказ проповедей отца Николая Сальчука, сказанных им с амвона в период с марта 1972 г. по январь 1973 г. Всего представлено четыре проповеди, произнесенные на службах в те дни, которые совпадали с мирскими праздниками: Новым годом, Международным женским днем 8 марта, Днем солидарности трудящихся 1 мая и Днем Победы 9 мая.

Празднование 8 марта совпало в 1972 г. с днем обретения святой главы Иоанна Предтечи. Говоря о роли женщины в Христианстве и в современном мире, о. Николай Сальчук, делает небольшой экскурс в прошлое - древние Египет, Вавилон, Грецию и Рим. В том мире женщина не была равноправным членом общества, не допускалась к участию в его жизни, рабское положение усугублялось непризнанием в женщине человеческого достоинства, отрицанием в ней светлого начала и понимания высокого и прекрасного. Отец Николай не говорит прямо о том, что Христианство впервые дало духовно - нравственную свободу женщине, но раскрывает эту тему на примерах подражающих Божией Матери христианок первых веков, жен-мироносиц, первой русской святой - равноапостольной княгини Ольги. Духовное величие женщины на Руси, по словам оратора, не могли сломить даже долгие годы татаро-монгольского ига и крепостное право. Особое внимание о. Николай уделил образу женщины в русской литературе, создавшей изумительный тип нравственной красоты женщины-христианки, служившей светлому идеалу, проповедующей своей жизнью христианскую добродетель, отметив при этом произведения Ф.М. Достоевского. Отмечена также роль советских женщин - патриоток во время Великой Отечественной войны, их подвигов на фронтах и в тылу. Говорит батюшка и о сложном положении женщин в современном капиталистическом мире, низкой оплате их труда, отсутствии оплачиваемых отпусков по уходу за ребёнком и других проблемах. Главный акцент проповедник делает на особый статус в этом мире женщины-матери: «Восславим женщину-мать, чья любовь не знает преград, чьей грудью вскормлен весь мир….Без солнца не цветут цветы, без любви нет счастья, без женщины нет любви, без матери нет ни поэта, ни героя. Мать - враг смерти». Отец Николай констатирует, что, несмотря на все испытания, русская женщина всегда сохраняла своё духовное величие [3. Л. 35-38].

В короткой проповеди в Международный день солидарности трудящихся 1 мая священник обращается к таким важным общественным понятиям как братство, равенство, дружба и независимость, а также ценность каждого человека, независимо от расы, национальности и вероисповедания. «Вознесем молитвы у Престола Господа за страну, её предлежащие власти и воинство», - завершает священник свою речь [3. Л. 39].

В следующей проповеди о. Николай с особым трепетом говорит о празднике Великой Победы 9 мая. Он отметил, что Русская Православная Церковь в лице духовенства и верующих провела в период Великой Отечественной войны большую патриотическую работу: денежные и вещевые сборы на нужды обороны, помощь госпиталям, сооружение танковой колонны им. Димитрия Донского и др. Всё это выражало дух христианства и милосердия, являлось служением Родине, а также жертвенным подвигом церкви и верующих на благо Отечества. Русская Православная Церковь вознесла на высоту всецерковного понимания подвиги героев, жертвующих жизнью во имя любви к Родине и своему народу. «Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя» («Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»), - учит священное писание. Победа, по мнению проповедника, не была случайной, ибо ни один народ не властен в успехе начинаний, но сам Господь посылает всё благое и по справедливости ниспосылает успех, а нечестие и беззаконие уничтожает. Над фашистами исполнились слова Христовы: «Кто возвышает себя, тот унижен будет». Отец Николай отметил, как велика в русском народе жертвенность и сила терпения, и как вера и патриотизм сочетаются в нём. Он напомнил, что митрополит Алексий (Симанский) во время блокады в своих патриотических проповедях был исполнен веры в окончательную победу над врагом. Двенадцать священнослужителей, служивших в блокадном городе, были награждены в 1943 г. медалью «За оборону Ленинграда» [3. Л. 39-42].

Отец Николай констатирует, что растет новая молодая Русь, жизнерадостная, со светлыми и красивыми лицами, и этой счастливой жизнью мы всегда будем обязаны павшим воинам [3. Л. 40].

В проповеди в день нового 1973 года протоиерей Николай Сальчук, подводя итоги года прошедшего, обращается к оценке международной обстановки и отмечает, что ряд стран созидают справедливые общественные отношения в деле мира и безопасности. Вместе с тем, в странах Ближнего Востока, Вьетнаме, Индокитае, Латинской Америке остаются тяжелые проблемы, в том числе и военные конфликты. Батюшка подчеркивает, что война - это тяжкий грех против законов Божиих и человеческих и отмечает рост числа христианских миротворцев в мире. Отец Николай предлагается в будущем году молиться о достижении и построении нового мира, и гордиться, что наша страна есть оплот социальной справедливости и безопасности [3. Л. 34-35].

Следует отметить, что во всех проповедях священник упоминает успехи советского государства в деле построения мира, стремления к равенству, заботе о человеке, предлагает молиться за страну и за власть. Очевидно, что составлять проповеди только на основе богословско-религиозных тем в условиях советской действительности было сложно, и для сохранения и дальнейшего развития церкви необходимо было упоминать политические и идеологические стороны современной общественной жизни. Отец Николай Сальчук сумел успешно соединять в своих выступлениях аспекты соблюдения Закона Божия и исполнения законов государства, отдавая кесарево кесарю, а Богово Богу. Ведь темы мира, свободы, равноправия, любви к человеку, а также смиренное отношение к действующей власти, как данной Богом, всегда являются важной составляющей частью общечеловеческих и христианских ценностей и не противоречат православным догматам.

Источники и литература

сальчук протоирей епархия проповедь

1. Вечная память! Некролог. 13 апреля 2015 г. - Текст: электронный // Сайт Воронежской митрополии. - URL: https://www.vob-eparhia.ru/index.php? d=8797. Период обращения: июнь 2022 г.

2. История служащего: протоиерей Сальчук Николай. - Текст: электронный // Сайт Воронежской митрополии. - URL: http://www.vob.ru/serv/serv.php? man=00000132.1. Период обращения: июнь 2022 г.»

3. Отчёт уполномоченного по делам религии по Хабаровскому краю за 1972 г. // Государственный архив Хабаровского края (ГАХК). Ф. 1359. Оп. 3. Д. 35.

4. Пострадавшие за Христа в земле Хабаровской: мартиролог духовенства, монашествующих и мирян Русской Православной Церкви, пострадавших в Хабаровской земле в годы гонений в ХХ в. / Хабар. краев. музей им. Н.И. Гродекова. - Хабаровск, 2017. - 122 с. С. 44-45.

Размещено на Allbest.ru