Под диктовку мертвых: репрезентации власти в текстах южновьетнамского культа Као Дай

Раскрытие соотношения власти в канонических священных текстах каодаизма и объяснение непрерывного влияния культа с момента его возникновения. Попытка перезагрузки традиционной системы верований для спасения нации от будущей воображаемой катастрофы.

Рубрика Религия и мифология
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 16.04.2023
Размер файла 98,6 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

В-пятых, откровения записывались и публиковались на национальном языке куок-нгы, что выводило религиозный дискурс за пределы китайско-вьетнамского иероглифического языка элит, расширяя круг потенциальных реципиентов текстов новой религии.

Чтобы подчеркнуть значимость выбора рассмотренных выше стратегий, применим к ним семиотический тест замены: перлокутивная сила перформативов могла быть сведена на нет в конкретном социально-историческом контексте, если бы а) лидеры движения заявили свою собственную монополию на истину, не ссылаясь на потусторонний источник откровений, б) использовали не комплекс традиционных синкретических верований и практик, а принципиально новые доктринальные тезисы или в) оперировали не упрощенными этико-религиозными концептами, а глубокими философскими рассуждениями о природе Дао или дхармы, г) дух Као Дай называл себя не «наставником», а «братом» или «сыном», д) для записи и публикации откровений использовался не новый алфавит с диакритикой, а иероглифические тьы-ном или хан-вьет.

При этом не следует забывать, что иллокутивная сила перформатива зависит от выполнения всех условий речевого акта, и одно из таких условий -- подтвержденный авторитет говорящего. Всегда существует проблема доверия к проводникам потустороннего. Медиум по имени До Ван Ли поясняет в одном из интервью: «Спиритизм в Каодаизме -- палка о двух концах. Религия была создана с помощью спиритизма, значительно выросла за счет спиритизма, но и нажила себе проблем из-за спиритизма. Произошла инфляция спиритизма -- каждый стал им заниматься, организовывать сеансы у себя дома, напрямую говорить с Богом. Поэтому Бог решил ограничить это, положить этому конец, прекратить безответственные игры со сверхъестественным. Бог хотел проверить, есть ли у людей тяга к просвещению, убедился, что есть, но она с легкостью выходила из-под контроля. Мы должны быть начеку и остерегаться фальшивых откровений. Некоторые говорят, что получают откровения, но на самом деле просто дурачат сами себя. Сеансы могут оказаться не санкционированы Богом. Когда в нашей вере появляется медиум, пользующийся доверием, он сразу становится обладателем огромной власти. Он может быть более могуществен, чем сам Папа или лидеры Священного Глаза (имеется в виду главный храм в провинции Тэй Нинь -- А. Ш.)» (из интервью в Калифорнии, 2005 год) Hoskins, J. A. “Diaspora as Religious Doctrine: An “Apostle of Vietnamese Nationalism” Comes to California”, p. 58..

С одной стороны, в этом фрагменте звучит авторитарная позиция высшего чина религиозной иерархии, стремящегося не допустить потери монополии на истину, с другой стороны, это позиция борца за чистоту веры -- они вполне могут сосуществовать в одной ментальной модели. Будучи в контакте со сверхъестественными агентами, наделенными полным доступом к стратегической информации, До Ван Ли обеспокоен девальвацией практики, которая может расшатать или трансформировать движение в целом, во всяком случае, в том виде, который привычен и кажется правильным ему самому.

Несмотря на заявленный в каодаизме проект по спасению человечества и обретению статуса мировой религии, шансы на успех в этом отношении были невысоки именно в силу вышеуказанных особенностей. Этот культ был не просто местным, но социально специфическим даже в рамках Вьетнама, точнее, Кохинхины, где он получил наибольшее распространение. Дисциплинарные установки культа формировали послушные тела адептов в контексте конкретной исторической ситуации, но каодаизм, несмотря на все усилия его создателей, не достиг статуса национальной религии. В каком-то смысле интереснее мотивация не тех вьетнамцев, которые присоединились к культу, а тех, кто не сделал этого, но это тема отдельного исследования.

Предложенный комплексный подход к анализу фрагментов канона Као Дай имеет целью по-новому взглянуть на проблему и подчеркнуть, что было бы слишком большим упрощением объективировать верующих как марионеток, несмотря на то, что при обращении в новую веру могли, помимо проповеди, применяться экономические мотивации. Исторические документы показывают, что в разные периоды и в разных районах страны каодаисты выступали как на стороне французских войск, так и против них Jammes, J. “Caodaism in Times of War: Spirits of Struggle and Struggle of Spirits”, p. 247-294.. Даже если французская администрация эпизодически использовала адептов культа Као Дай в своих интересах, это не отменяет собственной агентности и интенциональности верующих, то есть политическое измерение каодаизма не может автоматически отрицать, что система была и остается осмысленной духовной практикой. Эмическая картина не может игнорироваться только на том основании, что учение выглядит для европейца эпистемологически наивным.

Библиография / References

1. Буайе П. Объясняя религию: Природа религиозного мышления. М.: Альпина нонфикшн, 2017.

2. Колотое В.Н. Сайгонские режимы 1945-1963. СПб: ИД СПбГУ, 2001.

3. Остин Д. Слово как действие // Новое в зарубежной лингвистике. М., 1986.

4. Фуко М. Субъект и власть / Интеллектуалы и власть. Избранные политические статьи, выступления и интервью. Ч. 3. М.: Праксис, 2006.

5. Asad, T. (1983) “Anthropological conceptions of Religion: Reflections on Geertz”, Man, New Series 18(2): 237-259.

6. Austin, J. L. (1973) How to Do Things with Words. New York: Oxford University Press. Burridge, K. (1969) New Heaven, New Earth. A Study of Millenarian Activities. Blackwell.

7. Boyer, P. (2001) Religion Explained. Basic Books.

8. Dong Tan (1972) Lich Su Cao Dai [History of Caodaism].

9. Fairclough, N. (1995) Critical Discourse Analysis: the Critical Study of Language. Longman.

10. Foucault, M. (1982) The Subject and Power. University of Chicago Press.

11. Gorbon, M. (1948) Histoire de Caodaisme. Paris.

12. Hill, F. R. (1971) “Millenarian Machines in South Vietnam”, Comparative Studies in Society and History 13(3): 325-350.

13. Hoskins, J. A. (2011) “Diaspora as Religious Doctrine: An “Apostle of Vietnamese Nationalism” Comes to California”, Journal of Vietnamese Studies 6(1): 43-86.

14. Hoskins, J. A. (2015) “An Unjealous God? Christian Elements in a Vietnamese Syncretistic Religion”, Current Anthropology 55(S10): 302-311.

15. Jammes, J. (2016) “Caodaism in Times of War: Spirits of Struggle and Struggle of Spirits”, Sojourn: Journal of Social Issues in Southeast Asia 31(1): 247-294.

16. Keane, W. (1997) “Religious Language”, Annual Review of Anthropology 26: 47-71.

17. Kolotov, V. N. (2001) Saigonskie Rezhimy 1945-1963 [Saigonese regimes 1945-1963]. St. Petersburg: SPSU Publishing house.

18. Luat Phap Cao Dai [Caodaist Law] (2012). Ket Tap Luat Dao.

19. Potter, J. (1996) Representing Reality. Discourse, Rhetoric and Social Construction. London: Sage.

20. Sarkisyanz, M. (1984) “On the Place of Caodaism, Culturally and Politically”, Journal of Asian History 18(2): 174-188.

21. Smith, R. B. (1970) “An Introduction to Caodaism II. Beliefs and Organization”, Bulletin of the School of Oriental and African Studies 33(3): 573-589.

22. Tan Luat [New Code] (1972) Nha in Trung Tam Giao Hoa Thie^u Nhi Thu Du"c.

23. Thanh Ngon Hiep Tuyen [A collection of sacred sayings] (1972) Nha in Trung Tam Giao Hoa Thie^u Nhi Thu Du^c.

24. Ton That Binh (1998) “Hat Hau Van o Hue” [Performing Holy Songs in Hue], Van Hoa Dan Dian 1: 21.

25. Werner, J. S. (1981) Peasant Politics and Religious Sectarianism: Peasant and Priest in the Cao Dai in Vietnam. New Haven.

26. Wilson, B. R. (1973) Magic and the Millenium: A Sociological Study of Religious Movements of Protest among Tribal and Third-world people. NY: Harper and Row.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Проблема возникновения мифологии Осириса, причины происхождения бога. Обретение Осирисом Хорова Ока как первичный сюжет осирического мифа. "Тексты саркофагов" и демократизация загробного культа. Этические аспекты религии Осириса в Среднем Царстве.

    дипломная работа [218,1 K], добавлен 21.11.2013

  • Почему именно золото? Древнейшие следы солярного культа. Мифологический анализ. Солярный культ в христианстве. Солярный культ в сказках народов мира. Символика солярного культа: плодородие, посылаемое солнечным божеством. Следы солярного культа в алхими.

    реферат [767,3 K], добавлен 14.01.2009

  • Социально-политические и экономические перемены в Аттике VI в. до н.э.. Религиозная политика Писистрата и изменение культа и образа Диониса. История возникновения театра и формирование культа Диониса. Особенности празднеств Диониса в VI-V вв. до н.э.

    реферат [86,2 K], добавлен 20.03.2012

  • Закономерности возникновения, развития и функционирования религии, ее структура и функции. Особенности богословско-теологического и религиоведческого подходов к анализу религии. Особенности религиозного сознания и религиозного культа, субъекты культа.

    реферат [34,2 K], добавлен 15.12.2013

  • Лингвокультурный код "дуб" как основа мифологического пространства национальной народной культуры, его содержание в культуре русского народа. Искоренение культа священных деревьев с принятием христианства. Памятники письменности древнерусского языка.

    статья [23,8 K], добавлен 31.03.2010

  • Особенности религии Древнего Египта. Изучение местных культов, посвященных определенным богам. Обряды и обычаи заупокойного культа. Проведение погребального ритуала, мумификации. Развитие культа умерших. Возведение египетских пирамид. Архитектура гробниц.

    курсовая работа [45,5 K], добавлен 25.12.2014

  • Родовые формы культа, пережитки тотемизма. Культурные герои и племенные формы культа. Культ солнца и культ четырех стихий. Аниматизм, обрядовые пляски, жертвоприношения. Земледельческий и промысловый культ. Военные обряды и обычаи, скальпирование.

    реферат [31,0 K], добавлен 23.02.2010

  • Особенности христианизации Галлии, становления и развития на её территории монашества. Личность и деятельность святого Мартина Турского. Эволюция культа святых в период Меровингского и Каролингского государства. Церковные преобразования Карла Великого.

    дипломная работа [199,7 K], добавлен 21.11.2013

  • Мифология Огня у древних славян и почитание Богов Огня на Древней Руси. Символика Огня в христианстве и подтверждения культа Огня, дошедшие до наших дней. Выражения культа в различных обрядах и ритуалах народа, его мифологическое место и значение.

    реферат [25,3 K], добавлен 19.11.2012

  • Уровень общественного развития полинезийцев. Резкое кастовое деление общества и сакрализация власти вождей. Категории жрецов и методы их действия. Ритуалы культа, табу и вера в мана. Представления о загробном мире. Пантеон богов и космогонические мифы.

    реферат [18,6 K], добавлен 23.02.2010

  • История и особенности проникновения буддизма в Китай и Японию, а также его влияние на государственную политику этих стран. Анализ взаимоотношений различных религиозных верований и буддизма. Сущность "китаизации" идеологии, догматики и культа буддизма.

    реферат [34,7 K], добавлен 28.02.2010

  • Рассмотрение имени Диониса как внутренней сущности, знамения, специфической власти божества, культ которого охватывал огромный средиземноморский регион. Исследование родословной мифического персонажа. Культ Диониса в архаическую эпоху в Балканской Греции.

    курсовая работа [52,6 K], добавлен 21.03.2012

  • Происхождение и основные компоненты мировых религий. Формы религиозных верований. Развитие шаманизма, тотемизма, пантеизма, культа предков, религиозного дуализма, политеизма и монотеизма. Изучение современных ритуалов. Происхождение буддизма, ислама.

    лекция [40,8 K], добавлен 08.01.2015

  • Взаимосвязь культа и церкви в буддизме. Упосата как самый древний обряд буддизма, ее сущность и особенности проведения. Характеристика поведения Будды в отношении властей. Анализ взаимодействия государственной власти и буддизма на разных этапах развития.

    реферат [28,6 K], добавлен 28.02.2010

  • Влияние культа Исиды на мировосприятие древних египтян, формирование погребальной обрядности и представлений о загробной жизни. Связь между культом Исиды и магией, его роль в идеологических изменениях и верованиях египтян в период Среднего царства.

    статья [20,2 K], добавлен 10.08.2017

  • Происхождение медведя. Медвежий культ у древних славян. Бурятский народный календарь. Реликты культа медведя, бытовавшего прежде у бурят, прослеживаются на материалах по традиционной охоте. Опасность охоты на медведя. Бурятская народная медицина.

    реферат [24,2 K], добавлен 14.11.2008

  • Изучение истории появления и распространения Буддизма, его влияния на общественную и политическую жизнь. Анализ легенды об индийском царевиче Сиддхартхи Гаутаме. Описания культа хубилганов, характерного для ламаизма, отношения верующих к земной жизни.

    презентация [308,0 K], добавлен 04.03.2012

  • Особенности вероучения, культа и организации новых нетрадиционных религиозных объединений. Причины возникновения и распространения, проблемы классификации. Деструктивная технология неокультов и разрушительные последствия их воздействия на личность.

    реферат [37,7 K], добавлен 14.11.2014

  • История возникновения даосизма как учения, его основы, трактаты. Лао-цзы как один из основателей течения, анализ его возможной биографии. Легенды о появлении рукописей. Некоторые из его высказываний. Особенности вероучения, культа и организации даосизма.

    реферат [27,1 K], добавлен 11.11.2010

  • Изучение истории возникновения христианства. Стадии развития христианской религии. Влияние других народов на формирование культа в христианстве. Заимствования обрядов или их элементов. Причины зарождения христианства на Руси. Последствия смены религии.

    реферат [48,3 K], добавлен 25.12.2014

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.