Феномен терроризма и экстремизма под религиозными лозунгами: позиция Межрелигиозного совета России

Размещено на http://allbest.ru

Феномен терроризма и экстремизма под религиозными лозунгами: позиция Межрелигиозного совета России

С.В. Мельник

Аннотация

Проблема терроризма, использующего религиозную риторику, прочно вошла в повестку межрелигиозных отношений на международном уровне, большое внимание ей уделяли и религиозные лидеры России. В статье рассматривается позиция ведущей межрелигиозной организации нашей страны -- Межрелигиозного совета России (далее -- МСР) -- по отношению к феномену терроризма и экстремизма. Исследуются заявления МСР, выражающие консолидированную позицию лидеров традиционных религий России по этому вопросу. В первой части статьи дается общая характеристика межрелигиозного диалога и его задач. Во второй кратко рассматриваются состав и направления деятельности МСР. В третьей части представлены описание и анализ отношения МСР к терроризму на основе принятых организацией совместных заявлений. Одна из ключевых идей заявлений: человеконенавистническую идеологию террористов нельзя отождествлять с религией, поскольку религия не может учить убивать невинных людей. Автор заключает, что миротворческая позиция МСР важна как пример для рядовых верующих, а популяризация изложенных в заявлениях идей обладает большим созидательным потенциалом и может быть полезна для профилактики экстремизма и терроризма под религиозными лозунгами.

Ключевые слова: терроризм; экстремизм; религия; ислам; Россия; межрелигиозный диалог; Межрелигиозный совет России; миротворчество; религиозная грамотность.

Abstract

Phenomenon of Terrorism and Extremism under Religious Mottos: Position of Interreligious Council of Russia

S.V. Melnik,

The problem of terrorism using the religious rhetoric has entered the agenda of interreligious relations at the international level and has also been in the focus of religious leaders of Russia. The position of the leading interreligious organization of our country, that is Interreligious Council of Russia, towards the phenomenon of terrorism and extremism is under study. The author examines the statements of the Interreligious Council of Russia, which express the consolidated position of the leaders of traditional religions of Russia on this issue. The first part of the article contains the general characteristics of interreligious dialogue and its tasks. The second part touches upon the composition and areas of the activity of the Interreligious Council of Russia. The third part describes and analyzes the attitude of the Interreligious Council of Russia toward terrorism on the basis of the joint statements made by the organization. One of the key concepts of the statements reads as follows: the misanthropic ideology of terrorists cannot be identified with religion, since religion cannot teach to kill innocent people. According to the author's conclusion, peacekeeping position of the Interreligious Council of Russia is important as the example for common believers, while popularization of the ideas set out in the statements has a great creative potential and can be useful for prevention of extremism and terrorism under religious mottos.

Keywords: terrorism; extremism; religion; Islam; Russia; interreligious dialogue; the Interreligious Council of Russia; peacekeeping activity; religious literacy.

Введение

Острым вызовом для всего мирового сообщества в XXI в. стало распространение экстремизма и терроризма под религиозными лозунгами. После терактов 11 сентября 2001 г. проблема терроризма прочно вошла в общественно-политическую повестку многих государств и международных площадок. Эта тема также постоянно поднимается в рамках межрелигиозных отношений. Борьба с терроризмом стала неотъемлемой частью государственной политики России в сфере обеспечения национальной безопасности, суверенитета и территориальной целостности страны. Надежными партнерами государства в данной области выступают традиционные религиозные общины России. В представленной статье будет исследована позиция ведущей межрелигиозной организации нашей страны -- Межрелигиозного совета России -- по отношению к феномену терроризма и экстремизма, использующего религиозную риторику. Прежде чем перейти к раскрытию указанной темы, представляется полезным сделать несколько предварительных замечаний о возможных задачах межрелигиозного диалога.

Межрелигиозный диалог как фактор укрепления общественной стабильности

Когда мы характеризуем межрелигиозный диалог в целом, важно прояснить, что именно мы имеем в виду: сравнительное изучение мировоззрений разных религий или координацию взаимоотношений верующих людей, носителей этих мировоззрений.

На протяжении веков ведутся споры верующих об истинности и превосходстве их религий (полемический межрелигиозный диалог). В конце XIX в. на Западе возникла дисциплина сравнительного изучения религий (наука о религии), одним из основоположников которой был Макс Мюллер. Это, а также ряд других факторов, привели к тому, что акцент в ходе межрелигиозных контактов с полемики сместился на знакомство, изучение других религиозных традиций.

Активно развивался межрелигиозный диалог как сопоставление, исследование верующими другой религии для ее понимания, а также для собственного обогащения. Такой способ коммуникации, в центре которого находится задача познания другой религии в контексте собственных религиозных убеждений, можно обозначить как когнитивный межрелигиозный диалог [1, с. 209-227].

Исследователь К. Лехманн констатирует, что с конца 1960-х гг. заметна тенденция резкого роста социальной активности участников межрелигиозного диалога. Его акторы, по мнению ученого, фактически стали общественными деятелями, стремившимися к тому, чтобы религия играла важную роль в социальных процессах [2, р. 353-369].

Одним из самых значимых событий, ознаменовавших развитие такого направления межрелигиозных отношений в глобальном масштабе, является прошедшая в 1970 г. в японском городе Киото Всемирная конференция религии и мира (World Conference on Religion and Peace), в которой приняла участие и делегация религиозных лидеров из СССР [3, р. 203-230]. Основной задачей межрелигиозных отношений становится укрепление мира и согласия [4]. По мере интенсификации миротворческого диалога участники все более сознавали, что они могут не ограничиваться задачей снятия напряженности в конфликтных ситуациях и укрепления общественной стабильности, но развивать сотрудничество в различных социальных сферах (справедливость, равноправие, поддержка нуждающихся, интеграция мигрантов, утверждение традиционных ценностей, защита окружающей среды и пр.). Такой способ отношений, выражающийся в сотрудничестве верующих, можно обозначить как партнерский межрелигиозный диалог.

В рамках миротворческого и партнерского межрелигиозного диалога богословская проблематика выносится за скобки. Участники акцентируют внимание на том, как верующим людям жить в добрососедстве и какой позитивный вклад религиозные объединения могут внести в жизнь общества.

Итак, межрелигиозный диалог может пониматься как сравнение религиозных мировоззрений и богословское осмысление связанных с этим вопросов (полемический/когнитивный диалог) или же как гармонизация отношений между верующими (миротворческий диалог) и сотрудничество в социальной сфере во имя общего благополучия (партнерский диалог). Деятельность Межрелигиозного совета России (МСР) относится ко второму из названных типов межрелигиозных отношений.

Межрелигиозный совет России: общие сведения

МСР был создан в 1998 г. как организация, которая объединяет глав четырех так называемых традиционных религий России -- православия, ислама, иудаизма и буддизма. Почетным председателем МСР является Святейший патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Постоянным представителем Русской Православной Церкви в МСР является председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев).

Со стороны ислама в МСР входят главы четырех ведущих мусульманских организаций страны -- муфтии Талгат Таджуддин (Центральное духовное управление мусульман России), Равиль Гайнутдин (Духовное управление мусульман РФ), Исмаил Бердиев (Кондиционный центр мусульман Северного Кавказа), Камиль Самигуллин (Духовное управление мусульман Республики Татарстан). Иудаизм представлен двумя главными раввинами России -- Берлом Лазаром (Федерация еврейских общин России) и А. С. Шаевичем (Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений России). В состав МСР входит также председатель Буддийской традиционной сангхи России Пандито Хамбо-лама Дамба Аюшеев. религиозный террорист экстремист

В «Декларации Межрелигиозного совета России» (1999 г.) были сформулированы основные принципы работы организации. В декларации указывается: «Межрелигиозный совет России образован объединениями последователей ведущих традиционных религий страны, исторически находящихся в диалоге друг с другом. Своим созданием Совет закрепляет сложившуюся практику обсуждения представителями разных религий проблем, которые волнуют верующих и современное общество в целом, а также объединения усилий в деле служения примирению и духовно-нравственному возрождению. Основным направлением работы Совета станет координация усилий религиозных объединений в сферах внутреннего и внешнего миротворчества, развития взаимоотношений религии, общества и государства, укрепления общественной нравственности, сохранения и воссоздания духовного и культурного наследия народов России... Совет не ставит своей целью сближение вероучений и доктрин, не имеет богослужебных форм деятельности и собственных теологических позиций» '. Мы видим, что деятельность МСР относится к социальной сфере (миротворческий/партнерский диалог) и не затрагивает проблему истинности религий (полемический диалог) и их богословского сравнительного анализа (когнитивный диалог).

Заседания МСР проходят два, иногда три раза в год. На встречах религиозные лидеры обсуждают актуальные проблемы общественной жизни страны, межрелигиозных и государственно-религиозных отношений, а также могут выступать с заявлениями, выражающими их консолидированную позицию. Основными направлениями деятельности МСР являются: 1) укрепление гражданского согласия, содействие установлению благоприятного социального климата; 2) утверждение традиционных нравственных ценностей, 3) взаимодействие с государственной властью, в том числе для совместного отстаивания интересов религиозных объединений в юридической, экономической, образовательной сферах.

В качестве примера работы в рамках первого направления можно привести инициативу МСР об учреждении нового государственного праздника -- Дня народного единства 4 ноября. Именно МСР обратился с инициативой введения этого праздника к Президенту России, Председателям Государственной Думы и Совета Федерации как замене «морально устаревшего», как говорится в обращении религиозных лидеров, праздника 7 ноября URL: http://interreligious.ru/documents/documents_47.html (дата обращения: 11.02.2022). Обращение Межрелигиозного совета России о введении нового государственного праздника 4 ноября. URL: http:// interreligious.ru/documents/treatment/treatment_2.html (дата обращения: 11.02.2022).. Ежегодно Президент России и религиозные лидеры 4 ноября возлагают цветы к памятнику Минину и Пожарскому на Красной площади. В рамках защиты нравственных ценностей МСР неоднократно обращался к теме важности традиционной семьи, выступал с заявлением, направленным на противодействие абортам Заявление Межрелигиозного совета России о защите жизни нерожденных детей. URL: http://interreligious.ru/documents/ statements/statements_4.html (дата обращения: 11.02.2022).. Одним из важнейших достижений в диалоге с государственной властью стало признание теологии в качестве научной специальности. МСР обращался к Президенту России и в Минобрнауки с просьбой «легализации» теологического образования и науки. Как известно, эта просьба религиозных лидеров была услышана и теология сегодня в нашей стране активно развивается. Более подробно с деятельностью МСР по обозначенным направлениям можно познакомиться в посвященных этой тематике работах автора [5]. Остановимся на анализе позиции МСР по отношению к феномену терроризма под религиозными лозунгами, которой также уделялось большое внимание в рамках деятельности организации.

Позиция по отношению к терроризму

МСР многократно посвящал теме терроризма свои заявления, которые были реакцией на происходящие трагические события в нашей стране и в мире. Первым из таких документов стало «Заявление Межрелигиозного совета России по поводу террористических актов в США», принятое после атак на башни-близнецы в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г. URL: http://interreligious.ru/documents/documents_43.html (дата обращения: 11.02.2022). МСР принимал следующие документы по рассматриваемой проблеме: «Заявление МСР в связи с захватом заложников в Москве» (2002) (теракт в театре на Дубровке в Москве на мюзикле «Норд-Ост»); «Заявление в связи с серией терактов» (2004); «Обращение в связи с трагедией в Беслане» (2004); «Заявление в связи с гибелью муфтия Кабардино-Балкарии Анаса Пшихачева» (2010), «Заявление в связи с терактом в Домодедово» (2011), «Заявление в связи с участившимися атаками на духовных лидеров» (2012), «Заявление в связи с нападением на верующих в Кизляре» (2018), «Заявление в связи с террористическим актом в Грозном» (2018).

Переходя к анализу заявлений, отметим, что все они по своей структуре, концептуальному содержанию очень близки между собой. В связи с этим можно выделить несколько ключевых идей, которые встречаются в каждом из документов МСР по этой тематике.

Во-первых, это идея, что преступные деяния террористов не следует ассоциировать с религией, считать, что они были продиктованы собственно религиозной мотивацией. В заявлениях можно встретить такие утверждения: «Нет оправдания безумцам, решившимся на чудовищное злодеяние. Ни одна традиционная религия не допускает возможности подобных преступлений, чем бы они ни мотивировались» Там же., «Мы настаиваем на том, что они стоят вне всякой религии и служат сатане» Обращение в связи с трагедией в Беслане. URL: http://interreligious.ru/documents/documents_41.html (дата обращения: 11.02.2022). , «Еще раз хотим подчеркнуть: какими бы религиями и идеологиями ни прикрывались террористы, на самом деле они служат диаволу. Эти люди, сознательно избравшие зло, тем самым отреклись от религии и от своего народа» Заявление Межрелигиозного совета России в связи с захватом заложников в Москве. URL: http://interreligious.ru/ documents/documents_52.html (дата обращения: 11.02.2022).. Исходя из такой позиции члены МСР призывали отказаться от таких словосочетаний, как «религиозный терроризм», «исламский терроризм», как дискредитирующих религии и не отражающих реальное положение дел. Религиозные лидеры предлагали использовать такие формулировки, как «псевдорелигиозный терроризм», «экстремизм и терроризм, прикрывающийся религиозной риторикой», «терроризм под религиозными лозунгами».

В марте 2015 г., когда была активна запрещенная в России террористическая организация ИГИЛ, МСР принял «Заявление в связи c событиями на Ближнем Востоке и их освещением». В нем говорится: «Многие беззаконные и безнравственные бесчинства, которые сегодня с чудовищной жестокостью совершаются на территории Сирии, Ливана, Ирака вооруженными людьми под псевдоисламскими лозунгами, ничего общего не имеют с исламом, являющимся религией мира и человеколюбия... позиция Межрелигиозного совета России остается неизменной: абсолютно недопустимы попытки ассоциировать терроризм с исламом, подменять борьбу с терроризмом, попирающим каноны любой религии, борьбой с исламом как вероучением. Надеемся, что российские СМИ солидаризируются и с нашим мнением о нецелесообразности распространения в своих информационных материалах аббревиатур «ИГ» Признана террористической организацией и запрещена в Российской Федерации. и «ИГИЛ» Признана террористической организацией и запрещена в Российской Федерации., а также словосочетаний «Исламское государство» Признана террористической организацией и запрещена в Российской Федерации. Признана террористической организацией и запрещена в Российской Федерации. и «Исламское государство Ирака и Леванта» ¹¹, дискредитирующих такие важнейшие понятия, как «государство», «государственность», «ислам», «исламское»» Заявление Межрелигиозного совета России в связи c событиями на Ближнем Востоке и их освещением. URL: http:// interreligious.ru/documents/statements/statements_3.html (дата обращения: 11.02.2022).. В заявлении содержится призыв к СМИ использовать для обозначения указанной группировки аббревиатуру ДАИШ Признана террористической организацией и запрещена в Российской Федерации..

Второй ключевой идеей заявлений выступает указание на тот факт, что террористы стремятся разжечь межнациональную и межрелигиозную вражду, посеять смуту. Негодование граждан может распространяться не только на преступников, но и переходить на их национальность и религию. В связи с этим религиозные лидеры призывали не поддаваться на провокации и не помогать преступникам, пусть невольно, достигать своих целей по дестабилизации общества. В заявлениях МСР говорится: «Целью террориста и его вдохновителей является разжигание межрелигиозной розни, разрушение многовековых традиций мирного сосуществования христиан и мусульман в России. Религиозные лидеры нашей страны призывают сделать все возможное, чтобы не допустить этого» Заявление Межрелигиозного совета России в связи с нападением на верующих в Кизляре. URL: http://interreligious.ru/ documents/statements/statements_42.html (дата обращения: 11.02.2022)., «Призываем все наше общество к миру, согласию и солидарности. Пусть постигшая нас общая беда еще теснее сплотит нас» Там же..

В-третьих, следует отметить, что в заявлениях религиозные лидеры занимают позицию резкого, безоговорочного осуждения псевдорелигиозных экстремистов, при этом разделяя общую боль с пострадавшими и выражая им свое глубокое сочувствие. Мы не найдем в заявлениях пацифизма, сострадания или сочувствия преступникам, что, как некоторые могли бы предположить, свойственно религии. Напротив, члены МСР выражают поддержку действиям, направленным на уничтожение бандитов: «Призываем руководство и сотрудников спецслужб сделать все возможное, чтобы лица, примкнувшие к террористическим организациям и пропитанные человеконенавистнической идеологией, были выявлены и обезврежены до того, как они совершат преступления» Там же.; «Предаем проклятию тех, кто спланировал и осуществил эту чудовищную акцию... не надо бояться предавать справедливости террористов и их пособников, а если надо -- то и уничтожить их, кем бы они ни были, где бы ни находились и какими бы лозунгами ни прикрывались» Обращение в связи с трагедией в Беслане. URL: http://interreligious.ru/documents/documents_41.html (дата обращения: 11.02.2022).; «Мы просим вас проявить выдержку и трезвость, но в то же время быть твердыми и решительными в борьбе с терроризмом, который в очередной раз явил свой звероподобный лик» Заявление МСР в связи с серией терактов. URL: http://interreligious.ru/documents/documents_46.html (дата обращения: 11.02.2022)... Мы видим свидетельство того, что верующие люди не готовы «подставлять другую щеку», но могут призывать к насилию во имя искоренения вопиющего зла, которое вредит всему обществу.

В-четвертых, религиозные лидеры члены МСР нередко подчеркивали, что действенным средством профилактики терроризма может служить получение подлинных знаний о религии. В заявлениях отмечалось: «Надеемся, что будет положен конец опасному вакууму положительных знаний о религии, который так легко заполняется экстремистскими идеями». «В очередной раз стало ясно, что сегодня детям и юношеству жизненно необходимо получать правильные представления о религии, уметь отличать исконные духовные традиции от привнесенных псевдорелигиозных учений и экстремистских сект» Обращение в связи с трагедией в Беслане. URL: http://interreligious.ru/documents/documents_41.html (дата обращения: 11.02.2022)... Обсуждению проблемы экстремизма было посвящено заседание Президиума МСР 21 февраля 2017 г., прошедшее под председательством Святейшего патриарха Кирилла. Почетный председатель МСР и главы традиционных религиозных общин страны было солидарны в том, что противодействовать терроризму можно посредством повышения уровня религиозной грамотности. Большой вклад в просвещение в вопросах религии, по их мнению, могло бы внести развитие системы теологического образования и науки в России, которая могла бы опираться на многовековые традиции отечественной духовной школы Святейший Патриарх Кирилл возглавил заседание Президиума Межрелигиозного совета России. URL: http://www. patriarchia.ru/db/text/4810009.html (дата обращения: 11.02.2022)..

Следует отметить, что в ходе этого заседания МСР Святейший патриарх Кирилл подчеркнул, что террористы нередко вербуют своих адептов, используя естественное желание молодых людей заполнить духовный вакуум, призывая, якобы, бороться за защиту религиозных традиций и ценностей перед лицом безбожного общества. В связи с этим совместное публичное свидетельство религиозных общин о непреходящем значении традиционных нравственных ценностей, стремление воплотить их в жизни общества приобретает особую значимость и актуальность.

Заключение

В заключение статьи перейдем к краткому религиоведческому анализу высказанных в заявлениях МСР идей. Один из известных специалистов в области изучения проблем соотношения религии и насилия С. Эпплеби выделяет три основных подхода исследователей: «сильная религия» («strongreligion»), «слабая религия» («weakreligion») и «религиозная патология» [6, р. 33-57].

Первый из них («сильная религия») заключается в представлении о том, что религиозные воззрения могут давать импульс к насильственным действиям, предписывать, легитимизировать и даже сакрализировать их. Этот подход, сторонником которого является и сам С. Эпплеби, весьма распространен среди западных исследователей.

В контексте рассматриваемой темы это находит выражение в широком использовании в академической англоязычной литературе таких понятий, как «религиозный терроризм», «исламский терроризм», «религиозный экстремизм» [см., напр., 7].

Члены МСР, как мы отмечали, призывают отказаться от употребления этих терминов как вводящих в заблуждение, поскольку религия не может учить убивать невиновных людей.

В то же время сами члены МСР одобряют насильственные действия по отношению к преступникам.

Второй подход С. Эпплеби обозначает как «слабая религия». Его суть заключается в том, что заинтересованные лица лишь используют религию для достижения своих целей (политических, территориальных, этнических), узкогрупповых интересов, которые с религией напрямую не связаны. Религиозные лидеры России поддерживали такой подход, утверждая, что преступники пытаются использовать религиозный фактор как средство для решения стоящих перед ними задач.

Например, в одном из заявлений МСР говорится: «Мы будем и дальше проповедовать мир и диалог, противодействуя тем, кто пытается поставить чувства верующих на службу злу» Обращение в связи с трагедией в Беслане. URL: http://interreligious.ru/documents/documents_41.html (дата обращения: 11.02.2022)..

Третий подход («религиозная патология») предполагает, что терроризм -- это какая-то чудовищная аберрация религиозного сознания, искажение подлинной сути религии. Религиозные лидеры дают примерно такую богословскую оценку этого феномена, подчеркивая при этом, что «человеконенавистническая идеология» террористов и религией называться не может. Методом же лечения этой «патологии», своеобразной прививкой от экстремистских идей может, по их мнению, служить просвещение, получение людьми подлинных знаний о духовности и религии.

Говоря о миротворческом межрелигиозном диалоге, следует выделять три уровня, на которых он может реализовываться: «высокий» (религиозные лидеры), «средний» (ученые, эксперты) и «низовой» (рядовые верующие, молодежь) [8, с. 149]. Перед религиозными лидерами, конечно же, не стоит задача с академической тщательностью исследовать феномен псевдорелигиозного терроризма. Они дают лишь общую нравственную оценку этого явления и демонстрируют, как нужно относиться к этому явлению. В этом контексте консолидированная миротворческая позиция религиозных лидеров важна как пример для рядовых верующих, а популяризация изложенных в заявлениях МСР идей обладает большим созидательным потенциалом и может быть полезна для профилактики экстремизма и терроризма под религиозными лозунгами.

Список литературы

1. Мельник С. В. Когнитивный межрелигиозный диалог: задачи, принципы, формы реализации // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2019. Т. 20. Вып. 2.

2. Talking Dialogue: Eleven Episodes in the History of the Modern Interreligious Dialogue Movement / K. Lehmann (ed.). Berlin, Boston: De Gruyter, 2021.

3. Pedescoll J.-O. When Fear becomes Peace: Transforming Interreligious Dialogue into a Social Movement (World Conference on Religion and Peace/1970-1973) // Talking Dialogue: Eleven Episodes in the History of the Modern Interreligious Dialogue Movement / Ed. Lehmann K. Berln; Boston: De Gruyter, 2021.

4. Мельник С. В. Миротворческий межрелигиозный диалог: принципы, задачи, формы реализации // Minbar. IslamicStudies. 2019. 12(1).

5. Мельник С. В. Межрелигиозный совет России: история и основные направления деятельности // Миссия конфессий. 2021. № 56.

6. Appleby R. S. Religious violence: The strong, the weak, and the pathological // The Oxford handbook of religion, conflict, and peacebuilding. New York: Oxford univ. press, 2015.

7. The Theory and Practice of Islamic Terrorism: An Anthology / ed. M. Perry, H. E. Negrin. New York: Palgrave Macmillan, 2008.

8. Kadayifci-Orellana S. A. Inter-religious dialogue and peacebuilding // The Wiley-Blackwell companion to inter-religious dialogue. Chichester: John Wiley & Sons, 2013.

Размещено на Allbest.ru