Проповеди настоятеля Христорождественского собора г. Хабаровска Николая Сальчука в 1970-е гг.

Размещено на http://allbest.ru

Хабаровский краевой музей им. Н.И. Гродекова

Проповеди настоятеля Христорождественского собора г. Хабаровска Николая Сальчука в 1970-е гг.

Рубан Н.А., старший научный сотрудник

Аннотация

Статья посвящена деятельности протоирея Николая Сальчука, служившего в 1970-е годы настоятелем Собора Рождества Христова в г. Хабаровске.

Ключевые слова: Николай Сальчук, священник, Православная церковь, уполномоченный по делам религий, служение.

Annotation

Протоиерей Николай Иванович Сальчук, известный духовник Воронежской епархии, прожил долгую (95 лет) и полную испытаний жизнь православного священника, годы служения которого пришлись на сложный период гонений на церковь в советское время. Родился он в 1920 г. на Украине в с. Данисево Ровенской области в семье рабочего. Участвовал в Великой Отечественной войне. В октябре 1944 г. был рукоположен в сан диакона епископом Волынским и Ровенским Николаем, а на следующий день - в сан пресвитера [1].

Отец Николай перенес много испытаний, но никогда не отрекался от Христа. По рассказам духовных детей о. Николая, с которыми батюшка делился воспоминаниями, во время гонений на церковь его арестовали и на допросе сказали: «Если, поп, не отречешься - повесим!». «Что ж, вешайте», - ответил о. Николай. Его вывезли в лес и повесили на ветке дуба, но ветка обломилась, и он упал вместе с ней на землю. Спасло от верной гибели суеверие сотрудников НКВД, которые были убеждены, что если второй раз повторять казнь, то сам будешь повешен. Они уехали, бросив батюшку в лесу. Но милостью Божией он добрался до дома. И это не единственный случай (батюшка служил в разных местах за свою долгую жизнь). Можно с уверенностью сказать, что жизнь его была исповеднической [4. С. 44-45].

В 1958 г. о. Николай Сальчук окончил Ленинградскую духовную семинарию, а в 1963 г. - Ленинградскую духовную академию. В 1966 г. защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата богословия в Ленинградской духовной академии [2].

В 1970-е гг. служил настоятелем Христорождественского собора в Хабаровске, был благочинным Хабаровских церквей. Его стараниями в 1972 г. в г. Советская Гавань был создан Свято -Петропавловский молитвенный дом и молитвенные дома в г. Комсомольске-на-Амуре.

О. Николай совершал пастырское служение на приходах Ровенской, Курской, Брянской и Воронежской епархий. В Воронеже о. Николай служил в Успенском и Никольском храмах, а с 1996 г. настоятелем Алексиевского собора Алексиево-Акатова женского монастыря. В 1996 г. протоиерей Николай Сальчук был назначен духовником Воронежской епархии [2].

Несмотря на преклонный возраст и телесные недуги, о. Николай ревностно совершал пастырское служение. Многие православные воронежцы и жители других регионов приезжали в Алексиево -Акатову обитель, чтобы услышать мудрое слово наставления батюшки. О. Николай всегда излучал Пасхальную радость, сила его веры была в простоте, он решал вопрос любой сложности, исходя из Евангельского учения, имел огромный духовный опыт.

Отец Николай Сальчук был удостоен различных церковных наград: митра, право служения Божественной литургии при открытых Царских вратах до пения "Отче наш", ношение второго креста, патриаршего креста, а также ордена Русской Православной Церкви - преподобного Серафима Саровского III степени, святителя Иннокентия II степени и преподобного Сергия Радонежского III степени [1].

Скончался о. Николай в 2015 г. на Пасху. Похоронен за алтарем Владимирского собора в Воронеже [2].

В период служения протоиерея Николая Сальчука в Хабаровске уполномоченный по делам религий по Хабаровскому краю А. Кимарский отмечал в своих отчетах за 1972-1973 гг., что в двух зарегистрированных православных приходах Хабаровска богослужения совершаются ежедневно, в большие праздники стекается большое количество людей, за 1972 г. было совершено 348 крещений, в том числе 88 крещений детей до 7 лет и 47 - школьников, а также 891 отпеваний (очных и заочных), 3 венчания [3. Л. 6 -7]. Следует отметить, что отчеты уполномоченного А. Кимарского носят более благожелательный тон, чем отчёты его предшественников за 1960 -е годы - период хрущевских гонений на церковь. Так о проповедях священников уполномоченный пишет в позитивном ключе: «Священники не произносят длинных проповедей, говорят простым и доходчивым языком, понятным для верующих, объясняют смысл и содержание тех или иных церковных праздников, обрядов, что нравится верующим. Как правило, в проповедях всегда высказывались мысли в защиту мира, чтобы не было войны, а в конце богослужения священники обращаются к верующим со словами: “Помолимся за нашу Родину и правительство”. Духовенство приспосабливается к советской действительности, стремится показать себя ревнителями справедливости и мира, защитниками Родины. Не было замечено, чтобы духовенство направляло внимание верующих против законодательства или каких-либо враждебных, антиобщественных проявлений» [3. Л. 12].

Кроме того, уполномоченный А. Кимарский составил подробное, на 9 листах, приложение к отчету - почти дословный письменный пересказ проповедей отца Николая Сальчука, сказанных им с амвона в период с марта 1972 г. по январь 1973 г. Всего представлено четыре проповеди, произнесенные на службах в те дни, которые совпадали с мирскими праздниками: Новым годом, Международным женским днем 8 марта, Днем солидарности трудящихся 1 мая и Днем Победы 9 мая.

Празднование 8 марта совпало в 1972 г. с днем обретения святой главы Иоанна Предтечи. Говоря о роли женщины в Христианстве и в современном мире, о. Николай Сальчук, делает небольшой экскурс в прошлое - древние Египет, Вавилон, Грецию и Рим. В том мире женщина не была равноправным членом общества, не допускалась к участию в его жизни, рабское положение усугублялось непризнанием в женщине человеческого достоинства, отрицанием в ней светлого начала и понимания высокого и прекрасного. Отец Николай не говорит прямо о том, что Христианство впервые дало духовно - нравственную свободу женщине, но раскрывает эту тему на примерах подражающих Божией Матери христианок первых веков, жен-мироносиц, первой русской святой - равноапостольной княгини Ольги. Духовное величие женщины на Руси, по словам оратора, не могли сломить даже долгие годы татаро-монгольского ига и крепостное право. Особое внимание о. Николай уделил образу женщины в русской литературе, создавшей изумительный тип нравственной красоты женщины-христианки, служившей светлому идеалу, проповедующей своей жизнью христианскую добродетель, отметив при этом произведения Ф.М. Достоевского. Отмечена также роль советских женщин - патриоток во время Великой Отечественной войны, их подвигов на фронтах и в тылу. Говорит батюшка и о сложном положении женщин в современном капиталистическом мире, низкой оплате их труда, отсутствии оплачиваемых отпусков по уходу за ребёнком и других проблемах. Главный акцент проповедник делает на особый статус в этом мире женщины-матери: «Восславим женщину-мать, чья любовь не знает преград, чьей грудью вскормлен весь мир. .. .Без солнца не цветут цветы, без любви нет счастья, без женщины нет любви, без матери нет ни поэта, ни героя. Мать - враг смерти». Отец Николай констатирует, что, несмотря на все испытания, русская женщина всегда сохраняла своё духовное величие [3. Л. 35 -38]. православие россия церковь сальчук

В короткой проповеди в Международный день солидарности трудящихся 1 мая священник обращается к таким важным общественным понятиям как братство, равенство, дружба и независимость, а также ценность каждого человека, независимо от расы, национальности и вероисповедания. «Вознесем молитвы у Престола Господа за страну, её предлежащие власти и воинство», - завершает священник свою речь [3. Л. 39].

В следующей проповеди о. Николай с особым трепетом говорит о празднике Великой Победы 9 мая. Он отметил, что Русская Православная Церковь в лице духовенства и верующих провела в период Великой Отечественной войны большую патриотическую работу: денежные и вещевые сборы на нужды обороны, помощь госпиталям, сооружение танковой колонны им. Димитрия Донского и др. Всё это выражало дух христианства и милосердия, являлось служением Родине, а также жертвенным подвигом церкви и верующих на благо Отечества. Русская Православная Церковь вознесла на высоту всецерковного понимания подвиги героев, жертвующих жизнью во имя любви к Родине и своему народу. «Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя» («Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»), - учит священное писание. Победа, по мнению проповедника, не была случайной, ибо ни один народ не властен в успехе начинаний, но сам Господь посылает всё благое и по справедливости ниспосылает успех, а нечестие и беззаконие уничтожает. Над фашистами исполнились слова Христовы: «Кто возвышает себя, тот унижен будет». Отец Николай отметил, как велика в русском народе жертвенность и сила терпения, и как вера и патриотизм сочетаются в нём. Он напомнил, что митрополит Алексий (Симанский) во время блокады в своих патриотических проповедях был исполнен веры в окончательную победу над врагом. Двенадцать священнослужителей, служивших в блокадном городе, были награждены в 1943 г. медалью «За оборону Ленинграда» [3. Л. 39 -42].

Отец Николай констатирует, что растет новая молодая Русь, жизнерадостная, со светлыми и красивыми лицами, и этой счастливой жизнью мы всегда будем обязаны павшим воинам [3. Л. 40].

В проповеди в день нового 1973 года протоиерей Николай Сальчук, подводя итоги года прошедшего, обращается к оценке международной обстановки и отмечает, что ряд стран созидают справедливые общественные отношения в деле мира и безопасности. Вместе с тем, в странах Ближнего Востока, Вьетнаме, Индокитае, Латинской Америке остаются тяжелые проблемы, в том числе и военные конфликты. Батюшка подчеркивает, что война - это тяжкий грех против законов Божиих и человеческих и отмечает рост числа христианских миротворцев в мире. Отец Николай предлагается в будущем году молиться о достижении и построении нового мира, и гордиться, что наша страна есть оплот социальной справедливости и безопасности [3. Л. 34-35].

Следует отметить, что во всех проповедях священник упоминает успехи советского государства в деле построения мира, стремления к равенству, заботе о человеке, предлагает молиться за страну и за власть. Очевидно, что составлять проповеди только на основе богословско-религиозных тем в условиях советской действительности было сложно, и для сохранения и дальнейшего развития церкви необходимо было упоминать политические и идеологические стороны современной общественной жизни. Отец Николай Сальчук сумел успешно соединять в своих выступлениях аспекты соблюдения Закона Божия и исполнения законов государства, отдавая кесарево кесарю, а Богово Богу. Ведь темы мира, свободы, равноправия, любви к человеку, а также смиренное отношение к действующей власти, как данной Богом, всегда являются важной составляющей частью общечеловеческих и христианских ценностей и не противоречат православным догматам.

Источники и литература

1. Вечная память! Некролог. 13 апреля 2015 г. - Текст: электронный // Сайт Воронежской митрополии. - URL: https://www.vob-eparhia.ru/index.php?d=8797. Период обращения: июнь 2022 г.

2. История служащего: протоиерей Сальчук Николай. - Текст: электронный // Сайт Воронежской митрополии. - URL: http://www.vob.ru/serv/serv.php?man=00000132.1. Период обращения: июнь 2022 г. "

3. Отчёт уполномоченного по делам религии по Хабаровскому краю за 1972 г. // Государственный архив Хабаровского края (ГАХК). Ф. 1359. Оп. 3. Д. 35.

4. Пострадавшие за Христа в земле Хабаровской: мартиролог духовенства, монашествующих и мирян Русской Православной Церкви, пострадавших в Хабаровской земле в годы гонений в ХХ в. / Хабар. краев. музей им. Н.И. Гродекова. - Хабаровск, 2017. - 122 с. С. 44-45.

Размещено на Allbest.ru