Религия и спорт

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Религия и спорт

Гусева Д.С., Савченко С.В.

Аннотация

Статья направлена на выявление особенностей влияния религии на спорт, уделяя особое внимание событиям в Великобритании в 19- 20 веках; рассмотрение роли, которые английские государственные школы и протестантская церковь в Великобритании сыграли в развитии современного спорта; что было названо "мускульным христианством"; каково влияние религии на спорт в современном мире.

Ключевые слова: Спорт, религия, протестантизм, духовность, мускулистое христианство.

Annotation

The article is aimed at identifying the peculiarities of the influence of religion on sports, paying special attention to events in the UK in the 19th and 20th centuries; considering the role that English public schools and the Protestant Church in the UK played in the development of modern sports; what was called "muscular Christianity"; what is the influence of religion on sports in the modern world.

Key words: Sport, religion, Protestantism, spirituality, muscular Christianity.

За последние 30-40 лет наблюдается устойчивый рост академической литературы, касающейся спорта и религии, а книга Новака "Радость спорта", возможно, является основополагающей. Однако за последнее десятилетие наблюдается экспоненциальный рост протестантских и католических работ, посвященных взаимодействию спорта и религии и связанной с этим научной деятельности, например, конференций, исследований в аспирантуре и специальных журналов. В спортивно-религиозной литературе, авторы исследовали широкий спектр тем и проблем, таких как: молитва и ритуал, идентичность, идолопоклонство, гордость и смирение, этика и мораль.

В более поздней литературе, посвященной взаимосвязи спорта и религии, видно, как эти отношения развивались с течением времени и как религия стала рассматриваться как один из многих социальных институтов, который стал вовлечен в динамику, связанную с более широкой популяризацией спорта. С тех пор их отношения менялись; с одной стороны, спорт являлся как физической, так и моральной и эмоциональной практикой, а с другой спортивный мир становился все более коммерциализирующимся, его ценности с течением времени, все меньше и меньше согласовались с формальными религиозными убеждениями любого рода. Современный спорт формировался (и продолжает формироваться) в соответствии с турбулентностью социального и культурного существования. Отношения между спортом и религией никак не изменились. Это также является отражением того, что спорт оказывает все большее влияние на общество в целом и превратился из маргинального явления прошлого в устоявшуюся черту массовой культуры. Следующее обсуждение иллюстрирует то, как отношения между спортом и религией развивались с течением времени в конкретных социальных и культурных обстоятельствах.

В середине 19 века определенные спортивные мероприятия были преобразованы из набора неуправляемых развлечений в серию структурированных игр с помощью английских государственных школ. Утверждается, что эта трансформация была в первую очередь вызвана изменениями в управлении и учебной практике этих учреждений и, в частности, благодаря работе Томаса Арнольда, директора школы регби в период с 1828 по 1841 год.

Несмотря на весь престиж, которым пользовались английские государственные школы в начале 19 века, одной из характеристик, которую им часто не удавалось продемонстрировать, было чувство лидерства и порядка. Это было то, к чему стремился Томас Арнольд, когда пришел в школу регби в 1828 году. Центральное место в последующих реформах Арнольда занимали его собственные религиозные убеждения. Режим Арнольда сводился к гораздо большему, чем просто к играм. Арнольд не был большим энтузиастом спорта, который был разрешен только в качестве альтернативы браконьерству или дракам с местными мальчишками и не входил в учебную программу регби до 1850 года. Арнольд пришел к выводу о необходимости формирования во время спортивных занятий положительных эмоций и норм поведения. Поэтому он включил свободное время школьников в программу занятий и установил точное время для отдыха, строго контролируемое учителями. Арнольд ввел наблюдение за порядком на игровых площадках, поручив это представителям, пользовавшимся уважением учащихся. Наиболее талантливым из старшеклассников он предоставил возможность участвовать в решении повседневных вопросов школьной жизни, а также организовывать спортивные команды и управлять ими. Он описал свои образовательные цели как, во-первых, исцеление душ, во-вторых, нравственное развитие и в-третьих, интеллектуальное развитие. Весть о реформах Арнольда быстро распространилась, и директора других школ последовали его примеру, по крайней мере частично руководствуясь требованием родителей заниматься спортом. Действительно, новости о работе Арнольда быстро распространились как внутри системы государственных школ, так и за ее пределами. [2]

В середине 19 века Чарльз Кингсли (священнослужитель, академик, романист и поэт) и его друг и соратник Томас Хьюз (юрист, политик и романист) оказали значительное влияние на взаимоотношения между спортом и религией в Великобритании. Наиболее заметный аспект творчества - книга "Школьные годы Тома Брауна" Хьюза (1857/1995), история мальчика (Тома Брауна), чей характер сформировался во время учебы в школе регби. Хьюз был учеником Арнольда в регби в 1834-1841 годах, но говорят, что книга была основана на жизни его брата Джорджа Хьюза. Наряду с творчеством Кингсли, чувство высокой моральной ценности и мужественных физических усилий, которые в совокупности изображены в романе Хьюза, легли в основу того, что стало известно, как "мускулистое христианство" - термин, заключающий в себе духовную, моральную и физическую чистоту наряду с представлениями о христианской мужественности. На самом деле мускулистое христианство имело свои корни в целом ряде этических и моральных проблем, которые были распространены в Великобритании в середине 1880-х годов: защита слабых, тяжелое положение бедных, и пропаганда моральных добродетелей. Включение этих (и других) соображений в рамки физических усилий и духовной чистоты привело к установлению ряда основных ценностей, которые со временем стали основой взаимоотношений между спортом и религией: честная игра, уважение (как к себе, так и к другим), физическая и эмоциональная сила, настойчивость, почтение, субординация, послушание, дисциплина, лояльность, сотрудничество, самоконтроль, самопожертвование, выносливость. [1]

Мало кто станет спорить с утверждением, что спорт как популярное культурное мероприятие заметно изменился с момента его зарождения в Викторианской Британии. Современный спорт - это всемирное явление, которое занимает видное место в новой глобальной политической экономике. Технологические достижения последних лет привели к росту и интенсификации медийных ресурсов, что, в свою очередь, привело к более широкой популяризации спорта как культурного зрелища. Сегодня освещение спортивных событий является обычным делом среди предложений многочисленных телевизионных и коммуникационных сетей, поскольку отношения между спортом и СМИ становятся все более тесными и прибыльными. Такие достижения неизбежно влекут за собой определенный уровень коммерциализации, который потенциально может привести к ряду крайне негативных последствий: коррупции, жадности, эгоизму, насилию. Тем не менее, несмотря на все это, спорт сохраняет ряд свойств, которые можно было бы назвать социально сплочающими, и широко используется в качестве инструмента вовлечения тех, кто оказался на задворках общества, а также правительствами, стремящимися продвигать идеи социальной интеграции. [3]

Незадолго до Олимпийских игр 2004 года в Афинах Ватикан признал важность продвижения этики в спорте и создал отдел "Церковь и спорт", который будет укреплять влияние Католической Церкви на спортивный мир. Такое решение принято по итогам состоявшегося в Ватикане международного семинара по проблемам спорта. [4]

Взаимодействие спорта и религии также получило развитие на более академическом уровне по обе стороны Атлантики. Например, Университет Нотр-Дам и Колледж Неймана создали партнерство министерства спорта с целью продвижения духовных и этических аспектов спорта, основанного на вере. Ключевой частью этого проекта стало создание Центра спорта, духовности и развития характера в колледже Неймана и Центра спорта, характера и культуры Мендельсона в Нотр -Дам.

Таким образом, мы рассмотрели, как Викторианская Британия способствовала появлению спорта; отношения между спортом и религией в целом, а также засвидетельствовали процесс того, как давние религиозные ценности начали пронизывать спортивные занятия и лежать в их основе. Популярность спорта (особенно как аспекта молодежной культуры) продолжает расти, и в этом смысле одной из самых больших задач, стоящих перед работниками министерства спорта, является не просто продвижение моральных и этических ценностей, в которых спорт так явно нуждается, но и обеспечение качества обслуживания (ресурсы, сооружения, организация).

Список использованных источников

религия спорт

1. Tozer, M. (1985). Charles Kingsley and the `Muscular Christian' Ideal of Manliness. Physical Education Review, 8, 35-50.

2. Mangan, J.A. (1981). Athleticism in the Victorian and Edwardian Public School. London, Frank Cass.

3. Boyle, R. & Haynes, R. (1999). Power Play: Sport, the Media and Popular Culture. London, Longman.

4. Glatz, C. (2004). Sports Office Speeds Out of the Blocks. The Catholic Times, 15th August, p.12.

Размещено на Allbest.ru