Религиозные конфликты в современном мире: теоретический аспект

Размещено на http://www.allbest.ru/

Религиозные конфликты в современном мире: теоретический аспект

Юнусова Г.Х.

Аннотация

Статья посвящена проблеме религиозных конфликтов в современном обществе. Автор анализирует источники и особенности возникновения религиозных конфликтов. Необходимость изучения данной проблемы обусловлена тем, что этноконфессиональные конфликты имеют в большинстве случаев негативный, деструктивный характер своего протекания, в результате чего могут возникнуть значительные человеческие, материальные и иные потери.

Ключевые слова: религиозные отношения, религиозный конфликт, религиозные интересы, противостояние.

Annotation

The article is devoted to the problem of religious conflicts in modern society. The author analyzes the sources andfeatures of religious conflicts. The need to study this problem is due to the fact that ethno-confessional conflicts in most cases a negative, destructive nature of their course, as a result of which there can be significant human, material and other losses.

Key words: religious relations, religious conflict, religious interests, confrontation.

В современных условиях заметно усилился интерес представителей различных наук к проблеме религиозных конфликтов. Решение конфликтов, основанных на религиозных противоречиях, является сложным и долговременным процессом во многих странах.

В XXI веке обособленных религиозных конфликтов не существует, по своему содержанию они скорее национально -религиозные или религиознополитические, поэтому усиление конфликтных ситуаций до уровня полномасштабных войн на сегодняшний день является актуальной проблемой во всем мире.

Анализ определений конфликта, принятых в различных энциклопедиях, обнаруживает их сходство. Содержание понятия конфликта раскрывается через следующие значения:

Состояние открытой, затяжной борьбы, сражение или война;

Состояние дисгармонии в отношениях между людьми, их идеями или интересами; религиозный конфликт конфессиональный

Психическая борьба, возникающая в результате одновременного функционирования взаимно исключающих импульсов, желаний.

Специфика религиозных конфликтов заключается в том, что «они затрагивают духовную жизнь людей, внутренний мир верующих», связанный с их представлениями о Боге, утверждения относительно которого не могут быть опровергнуты или доказаны научными методами.

Кроме того, утверждения о Боге имеют особую ценность для верующих, намного превосходящую материальные или иные земные ценности. Компромисс в данной области максимально затруднен, а иногда и прямо запрещается религией [1, с.195-209].

Комплексный анализ позволяет выявить следующие причины возникновения религиозных конфликтов:

«архетипические» причины, которые предполагают наличие «структурных и антиструктурных тенденций в развитии любой системы»;

культурно-исторические причины, связанные с тем, в какой степени совпадают границы государства, этноса и вероисповедания (чем больше это несовпадение, тем выше вероятность возникновения конфликта);

социетальные причины, которые связанны с влиянием на религию любых нерелигиозных процессов, происходящих в данном обществе в данное время;

конфессиональные причины, то есть причины, связанные со «спецификой самих религиозных отношений».

Очевидно, что только последняя, четвертая группа связана с собственно религиозными причинами. Первые три касаются внешних по отношению к религии факторов. Это не случайно - за религиозным на первый взгляд конфликтом нередко обнаруживается нерелигиозная причина, которая лишь прикрывается религиозными лозунгами.

Стоит учитывать, что возможна и комплексная структура конфликта, в которой переплетены различные факторы - религиозный, этнический, экономический. Такая ситуация закономерна и объясняется тем, что в реальной жизни верующих религия тесным образом связана со всеми другими сферами социального бытия, и в случае конфликта все эти сферы оказываются затронутыми.

В религиозном конфликте противники считают, что их проигрыш может значить глумление победителей над своей верой, над всем, что было свято и ценно для предков, для них и для потомков. Поэтому они до последнего не идут не примирение, сравнивая компромисс в конфликте с предательством [2, с.7-41].

Получив в свой адрес конфликтоген, пострадавший хочет компенсировать свой психологический проигрыш, поэтому испытывает желание избавиться от возникшего раздражения, ответив обидой на обиду. В результате сила конфликта стремительно нарастает. Можно предположить, что это объясняется тем, что потребность чувствовать себя в безопасности, комфортно и оберегать свое достоинство относится к числу основных потребностей человека, и потому покушение на нее воспринимается крайне болезненно [3, с.28-35].

Особенностью развития религиозного конфликта можно назвать его ход возникновения, который определяется теми условиями, в которых назревал конфликт: столкновения внутри одной конфессии противоборствующих группировок или межконфессиональный конфликт, конфликт между разными социальными группами, которые исповедуют различные религии или конфликт между одинаковыми социальными группами и т.д. [4, с.328 -332].

В случае, если происходит межконфессиональный конфликт, в котором участвуют разные социальные группы - рабы - господа (как XV - XIX вв.в Азии, Африке, латинской и Северной Америке), то конфликт развивается на материальной основе, и лишь потом приобретают религиозный аспект. Религиозное отличие становится их нарицательным именем, синонимом слова враг. Примеров этому из отечественной истории можно найти немало - это и ругательство «гяур» османов по отношению к православным болгарам и армянам, и славянское «нехристь», «басурманин» по отношению к татарам, а позже и ко всем жителям Азии и Кавказа, «гой» у евреев и т.д. Такие конфликты происходят наиболее остро и влекут за собой самые тяжелые последствия.

Одним из ярких примеров межконфессионального конфликта в современных международных отношениях является палестино-израильский конфликт на Ближнем Востоке, являющийся, в свою очередь, частью более широкого и крупномасштабного арабо-израильского конфликта. Конфликт в секторе Г аза, называемая в Израиле войной «Железных мечей» - это вооружённый конфликт между Армией обороны Израиля и территористической группировкой ХАМАС, начавшийся 7 октября 2023 года в ответ на вторжение сил ХАМАС на территорию Израиля и на захват приграничных сектору Газа населенных пунктов. Данный конфликт - конфликт не столько двух государств, столько конфликт двух народов, имеющих претензии и четкие требования друг к другу, поэтому примирение сторон крайне затруднено.

Примером внутриконфессионального конфликта могут служить внутренние противоречия в исламе, которые проявляются в столкновении традиционного ислама и ортодоксальных идей, навязываемых извне, определенной радикализации, появление экстремистских исламских течений.

Поскольку ислам бытует в форме различных течений и направлений, которые исторически сформировались и различаются между собой, таких как сунниты и шииты, хариджиты и зейдиты, ашариты и суфии, мусульманская фалсафа и другие, рано или поздно, срабатывает принцип сжатой пружины: различия, как правило, становятся причиной противостояния и конфликтов. Столкновения между суннитами и шиитами в Ираке и Пакистане, политическое и военное противостояние ФАТХ и ХАМАС в Палестине, противоречия между традиционным и ваххабитским Исламом на Кавказе, традиционным и фундаментальным в России и странах Центральной Азии и т.д. -- все это создает напряженность не только в самом мусульманском мире, но и в международных отношениях.

Таким образом, религиозные конфликты - это максимально интенсивная стадия развития противоречий в отношениях между людьми, социальными группами, общества в целом, которая характеризуется столкновением противоположно направленных интересов, целей, позиций субъектов взаимодействия. Конфликт может происходить в любой сфере социального бытия, принадлежит к каждому виду социальных взаимодействий, в частности - религиозным взаимодействиям. Религиозный конфликт - это разновидность конфликта, в котором объектом являются ценности, убеждения, вера, а субъектами - верующие. В силу специфики объекта религиозные конфликты, как правило, являются сравнительно долгими и кровопролитными, затрагивают духовную жизнь людей, внутренний мир верующих. В зависимости от конструктивного или деструктивного характера конфликта и его напряжения он либо исчерпывается (компромиссным решением и т.д.), либо завершается победой одной стороны и исчезновением другой. Если же религиозный конфликт не разрешается в короткое время, он может перерасти в религиозную войну, в которой, наряду с религиозными требованиями выдвигаются и политические. Враг в такой войне уже не воспринимается как такой же человек, он сводится к восприятию враг веры и народа, борьба с ним приобретает принципиальный характер.

Использованные источники

1. Авксентьев В.А., Попов М.Е. Конфликтные идентичности в современной России: от совесткости и далее / В.А. Авксентьев, М.Е. Попов // Социально гуманитарные знания. - 2007. - №3. - С. 195-209.

2. Дмитриев А.В. Конфликтология / А.В. Дмитриев // М.: Г ардарики. 2000. - С. 7-41.

3. Нуруллаев А.А. Проблемы диалога религий в эпоху глобализации А.А. Нуруллаев // Вестник Российского университета дружбы народов. - 2001. №3. - С. 28-35.

4. Якушин А.С. Николаева А.А. Конфликты в педагогическом коллективе: действия руководителя образовательной организации / А.С. Якушин, А.А. Николаева // Бюллетень науки и практики. - 2018. - Т. 4. - №6. С. 328-332.

Размещено на Allbest.ru