Паломнический тур и его специфика

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Актуальность темы курсовой работы "Паломнический тур и его специфика" заключается в том, что людьми двигает желание посмотреть другие страны, прикоснуться к опыту жизни иных народов. В настоящее время паломники широко пользуются услугами туристской индустрии, создаются специальные туристские фирмы, организующие такие туры. Паломнические туры в отличие от религиозно-познавательных или культурно-исторических, несут определенный верованием смысл совершения обряда, а не только познавательные цели. Существенно сокращен развлекательный раздел программы, хотя оздоровительный и познавательный отдых как таковой позволителен.

Благодаря участию в работе первой в православии конференции "Православное паломничество: традиции и современность", которая состоялась 27 октября 2004 г. представителей паломнических служб не только столицы, но и областей, и ближнего зарубежья, разных епархий, благочинии, монастырей, приходов, представителей науки были четко обозначены наиболее важные проблемы.

Таким образом, основная цель данной работы состоит в том, чтобы рассмотреть особенности организации и перспективы развития паломнического тура, его специфику, а также рассмотреть религию Древней Индии и ее паломнических туров. Для достижения цели курсовой работы необходимо решить следующие задачи:

- проанализировать основные формы паломнического туризма;

- определить отличие паломничества от религиозного туризма;

- изучить религию Древней Индии;

- выявить специфику организации паломнических туров в Индию;

- охарактеризовать паломнические туры в Индию;

- спроектировать паломнический тур на 14 дней совместив три религии в Индии - "Амритсар - Дхармсала - Куллу";

- разработать памятку для паломника.

Структурно курсовая работа состоит из 42 страниц, введения, трех глав, заключения, 32 использованных источников, 5 приложений.



Глава 1. Паломнический тур, его специфика

1.1 Паломнический туризм

В девяностые годы двадцатого века в общественный лексикон вошло забытое слово паломничество. Связи с падением железного занавеса и открытием границ многие наши соотечественники устремились за рубеж. Эти поездки не имели одной цели. Однако в значительной мере людьми двигало желание посмотреть другие страны, прикоснуться к опыту жизни иных народов. Часть этих поездок совершалось в страны, представляющие интерес и для религиозного человека.

Ориентируясь на пробуждение религиозного сознания в России, туристические агентства для привлечения клиентов начали активно употреблять по отношению к своим турам малознакомое слово паломничество. В связи, с чем возникла необходимость определить искомое понятие. "Паломничество pilgrimage - хождение или путешествие к святым местам с четко определенными культовыми целями." [5]Паломничество в той или иной форме принято практически во всех религиях и языческих культах. В настоящее время паломники широко пользуются услугами туристской индустрии, создаются специальные туристские фирмы, организующие такие туры. Паломнические туры в отличие от религиозно-познавательных или культурно-исторических, несут определенный верованием смысл совершения обряда, а не только познавательные цели. (Приложение 1,2) Существенно сокращен развлекательный раздел программы, хотя оздоровительный и познавательный отдых как таковой позволителен.

Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам.

Среди причин для совершения паломничества можно выделить следующие:

- желание исцелиться от душевных и физических недугов;

- помолиться за родных и близких;

- обрести благодать;

- выполнить богоугодную работу;

- отмолить грехи;

- выразить благодарность за блага, посланные свыше;

- проявить преданность вере;

- стремление к подвижничеству во имя веры;

- обрести смысл жизни. [30]

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания.

Термин "паломничество", как полагают филологи, происходит от слова "пальма" - ветви именно этого дерева привозили первые паломники христиане, побывавшие в Святой земле во время праздника "Вход Господень в Иерусалим". [6] Во время триумфального входа Иисуса Христа в Иерусалим верующие усыпали его путь ветвями пальмы. В России этот праздник получил наименование "Вербное воскресенье". Традиции паломничества уходят корнями в глубокую древность. В Индии люди с древних времен совершали поездки в святые места, наполненные энергией того или иного божества. В Древней Греции паломники из разных уголков страны приезжали в Дельфы к прорицательнице Пифии, жившей в храме, для получения предсказаний. В Средние века паломничество получило широкое распространение. Странствия пилигримов в Палестину начались уже в III в. н. э. При императоре Константине были возведены храмы в Иерусалиме, например, Храм Гроба Господня. В XV в. для паломников из Европы были разработаны специальные маршруты, или "дорожники", от берегов Роны до реки Иордан. Однако самые первые путеводители для паломников, или "итенирарии", были написаны на греческом языке в Византии еще в VIII в. Наибольшей популярностью среди пилигримов пользовался итенирарий "Краткое сказание о городах и странах от Антиохии до Иерусалима, а также Сирии, Финикии и о святых местах Палестины", написанный византийцем Иоанном Фокой в XII в. Крестовые походы закрепили традицию паломничества в Святую землю. [7] Ежегодно совершают паломничество более 200 млн. человек.

1.2 Виды и особенности паломничества

В науке обычно выделяют несколько видов паломничества, которые классифицируются по различным признакам:

1) по числу участников и семейной принадлежности - индивидуальные, семейные и групповые паломничества;

2) по продолжительности - длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней);

3) по сезонности - круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;

4) по объектам посещения - посещения конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ);

5) по местоположению объекта паломничества - внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры;

6) по признаку обязательности - добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного). [11]

Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или даже прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик, и она довольно скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии - вегетарианская.

Духовно паломнический туризм имеет узкую социально психологическую базу и географическую направленность. Под духовно паломническим туризмом понимаются поездки туристов из Северной и Южной Америки, Европы и России в различные центры духовной практики в странах Востока, в первую очередь в Индию, Тибет, Китай, Непал, Японию. Духовно паломнический туризм тесно связан с лечебно-оздоровительным туризмом. Например, многие духовные центры в Индии являются центрами аюрведического лечения. В Индии аюрведа - это комплексная наука лечения, омоложения организма и предотвращения заболеваний, которые возникают как следствие нарушения гармонии между энергией человека и Вселенной. [9] Всевозможные практики и наставления, дающиеся во многих ашрамах, а также в Золотом Городе, часто выходят за рамки религий или не имеют непосредственной (видимой) религиозной подоплеки. Подчеркивается их универсальность для людей различных вероисповеданий, национальностей, пола, возраста и профессии. Цель таких практик - помочь человеку в решении его проблем, а также в его духовном и нравственном самосовершенствовании, познании своей внутренней духовной природы.

Следует отметить близость духовно-паломнического туризма и других видов туризма. Например, ежегодно многие туристы посещают Китай для занятий цигун. Цигун - это комплекс двигательных и дыхательных упражнений. [32] Цигун помогает человеку набрать большой запас жизненных сил, или энергии ци, как полагают китайцы. Так что такая поездка содержит элементы религиозного, спортивного и лечебно-оздоровительного туризма.

Основные регионы паломнического туризма:

- православные республики СНГ: Россия, Украина, Белоруссия, Молдова;

- зарубежная Европа с доминирующим католицизмом и протестантизмом (включая его многочисленные течения);

- Северная Америка с доминирующим положением христианства;

- Латинская Америка с преобладанием христианства и традиционными народными верованиями коренного населения;

- Северная Африка с преобладанием ислама;

- Восточная и частично Западная Африка с преобладанием ислама и наличием центров христианства и традиционных народных верований;

- Западная Азия с доминированием ислама и анклавами христианства и иудаизма;

- Южная Азия с распространением индуизма, буддизма, сикхизма, джайнизма, а также ислама;

- Юго-Восточная Азия с преобладанием буддизма, ислама и анклавами индуизма;

- Восточная Азия с господством буддизма, конфуцианства и синтоизма;

- Средняя Азия (Тибет), где доминируют ислам и ламаизм, религия бон;

- Центральная Азия с преобладанием буддизма и отдельными анклавами ислама. [11]

1.3 Отличие паломничества от религиозного туризма

Различие паломнических поездок и религиозных туров экскурсионной направленности заключается в различии их целеполагания. Отсюда исходят особенности размещения и питания туристов, специфика экскурсионного маршрута, выбора объектов показа, содержания и формы подачи самой экскурсии.

Если для группы религиозно-экскурсионного тура размещение в гостинице с обилием увеселительных заведений и скромное питание в ресторане или кафе в постные дни может оказаться несущественным при оценке качества тура, то для паломника этот факт может перечеркнуть все остальные усилия турфирмы, создать психологический дискомфорт и эмоциональное напряжение. [11]

Паломнический тур в отличие от религиозно-экскурсионного включает в себя не только посещение и квалифицированный осмотр храмов, монастырей, святых мест (источников и т. д.), но и реальное участие паломника в религиозной жизни храма или монастыря, возможность посещения богослужения. Религиозно-познавательные и паломнические туры объединяют, прежде всего, маршруты экскурсионной поездки и объекты показа, что часто приводит к смешению данных категорий, когда любая поездка в монастырь именуется паломничеством. В то же время эти туры преследуют различные цели, а именно: паломнический тур, прежде всего, мотивирован религиозно, экскурсионный тур мотивирован, прежде всего, познавательно. Различие целей обусловливает различие выбора и использования методических приемов показа и рассказа, стиля общения с группой, использования специальной лексики.



Глава 2. Религия Древней Индии

2.1 Духовная культура Индии

Индийская культура является одной из самых оригинальных и уникальных. Ее самобытность заключается, прежде всего, в богатстве и многообразии религиозно-философских учений. Известный швейцарский писатель Г. Гессе по этому поводу замечает: "Индия - страна тысячи религий, индийский дух отмечен среди других народов специфически религиозным гением". В этом индийская культура не знает себе равных. Именно поэтому уже в далекой древности Индию называли "страной мудрецов". [16]

Начиная с Вед, в Индии складывается своеобразная мозаика религий. Первой из них стал ведизм - религия самих Вед. Для него характерно многобожие и антропоморфность. Главным среди всех божеств был Индра - бог Грозы, могущественный воин, покровитель ариев в их борьбе с местными племенами. В Ригведе именно ему посвящено больше всего гимнов. За ним следуют: Варуна - бог неба и космоса: Сурья - бог солнца; Вишну - олицетворяющий круговращение Солнца; Агни - бог огня. [16]

На новом - эпическом - этапе (I тыс. до н.э.) ведизм трансформируется в брахманизм. Он представляет собой более стройное учение о мире, в котором прежнее множество богов сведено к троице. Абсолютная и неопределенная сущность - Брахман - проявляется втримурги, или в триедином божестве: Брахма - творец мира; Вишну - охранитель мира; Шива - разрушитель мира.

Во второй половине I тыс. до н.э. брахманизм переходит в индуизм, который ассимилирует многие индийские верования - от языческих до буддизма. Индуизм является самой распространенной в Индии религией, охватывая более 80 % верующих. Он существует в виде двух главных направлений: вишнуизма и шиваизма. Вместе с тем в наши дни самостоятельной ветвью индуизма является кришнаизм. Включение в индуизм различных культов осуществляется через концепцию аватары (воплощений) Вишны. Согласно этой концепции, Вишна нисходит в мир. перевоплощаясь в различные образы. Таких аватар - десять, из которых главными являются седьмая, восьмая и девятая. В них Вишну принимает облики Рамы, Кришны и Будды.

Священным писанием индуизма является "Бхагаватгита" (Господня Песня) - одна из частей "Махабхараты". Основу индуизма составляет учение о вечном переселении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом воздаяния (карма) за все содеянное в жизни.

В VI в. до н.э. в Индии появляется буддизм - одна из грех мировых религий. Его создателем стал Сиддхартха Гаутама, который в сорокалетнем возрасте достиг состояния просветления и получил имя Будда (просветленный). [28]

В III в. до н.э. буддизм достиг наибольшего влияния и распространения, вытеснив брахманизм. Но с середины I тыс. н.э. его влияние постепенно падает, и в начале II тыс. н.э. он растворяется в индуизме. Дальнейшая его жизнь как самостоятельной религии проходит за пределами Индии - в Китае, Японии и других странах.

Основу буддизма составляет учение о "четырех благородных истинах": существует страдание; его источник - желание: спасение от страдания возможно; есть путь к спасению, к освобождению от страдания. Путь к спасению лежит через отказ от мирских соблазнов, через самосовершенствование, через непротивление злу. Высшее состояние - нирвана - и означает спасение. Нирвана (угасание) представляет собой пограничное состояние между жизнью и смертью, означающее полную отрешенность от внешнего мира, отсутствие всяких желаний, совершенную удовлетворенность, внутреннее просветление. Буддизм обещает спасение всем верующим вне зависимости от принадлежности к той или иной варне или касте.

В буддизме существуют два направления. Первое - хинаяна (малая повозка) - предполагает полное вхождение в нирвану. Второе - махаяна (большая повозка) - означает максимальное приближение к нирване, но отказ от вхождения в нее ради помощи и спасения других. [16]

Одновременное буддизмом в Индии возникает джайнизм, который близок к буддизму, но выстоял в борьбе с индуизмом, поскольку принял деление на варны и касты. В нем также существует понятие нирваны, однако главным выступает принцип ахимсы - непричинение зла всему живому.

В XVI в. из индуизма выделился как самостоятельная религия сикхизм, выступавший против иерархии варн и каст, за равенство всех верующих перед Богом.

Для религиозной жизни индийцев характерно сохранение самых ранних форм религии - фетишизма и тотемизма, о чем свидетельствует поклонение многим животным. В число священных входят коровы и быки из породы зебу (которые в отличие от коров используются в хозяйственных работах). Особое внимание индийцы уделяют обезьянам. Они тысячами живут в храмах, получая от людей пищу и уход. Еще большим поклонением пользуются кобры.

2.2 Философия Древней Индии

Главная идея философии древней Индии состоит в том, что живое едино, тесно связано друг с другом, может перетекать, менять формы и превращаться.

Души могут переселяться в разные оболочки в соответствии с накопленной кармой. Карма представляет собой некий вариант небесной бухгалтерии: все мысли и поступки человека за множество жизней, которые он проживает на земле, относятся в дебет или кредит. В конце жизни подводится сальдо: если карма вышла со знаком минус - человек может потерять свой высокий общественный статус, а то и вообще возродиться животным или растением; если карма получается со знаком плюс, человек имеет возможность в следующей жизни родиться, например, в семье, относящейся к более высокой касте. [28]

Помните, как пел Высоцкий:

"Пускай живешь ты дворником - родишься вновь прорабом.

А после из прораба до министра дорастешь.

Но, если туп как дерево, родишься баобабом

И будешь баобабом тысячу лет пока помрешь".

Чем лучше карма у человека, тем больше у него шансов в один прекрасный момент соскочить с житейской карусели постоянных смертей и рождений - сансары и получить мокшу (в буддистской традиции она называется нирваной), то есть просветление и блаженство. Чтобы повысить свои шансы на просветление человеку надо следовать дхарме - или пути благочестия. [16]

Основные философские тексты древних индусов Веды написаны на санскрите - мистическом языке, на котором с человеком говорит вселенная. Веды создавались в 15 веке до нашей эры (само слово веды в переводе с санскрита означает знать, ведать). Одна часть Вед шрути - это записи откровений, стенография космических истин, которая доступна только посвященным. Другая часть Вед - смрити - адаптированные тексты для людей, не столь одаренных, - женщин, рабочих и представителей низших каст (к смрити относятся индийские саги Рамаяна и Махабхарата).

2.3 Религиозный туризм в буддизме

Буддизм является старейшей из трех мировых религий. Буддийский мир охватывает многие страны Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии, а также ряд регионов России. Существует множество буддийских храмов в странах Западной Европы. По оценкам некоторых ученых, в мире насчитывается более 325 млн. приверженцев буддизма. Эта цифра не учитывает тех верующих, которые одновременно являются последователями и буддизма, и других конфессий. По другим статистическим данным, буддистов в современном мире около 500 млн. В Азии проживает около 320 млн., в Америке примерно 1,5 млн., в Европе - 1,6 млн., в Африке около 38 тыс. В разных странах буддистов насчитывается: в Японии - 72 млн. человек, в Таиланде - 52 млн., в Мьянме - 37 млн., во Вьетнаме - 35 млн., в Китае - 34 млн., на Шри-Ланке - 12 млн., в Корее - 12 млн., в Камбодже - 7 млн., в Индии - 82 млн., в Лаосе - 2,4 млн., в Непале - 1,3 млн., в Малайзии - 3 млн. [11]

2.3.1 Особенности и история паломничества в буддизме

Традиции буддийского паломничества восходят ко времени жизни самого Будды. Согласно канону Трипитака, Будда завещал своим последователям посещать места, где он родился (Лумбини, Непал), получил просветление (Бодхгая, штат Бихар, Индия), прочитал свою первую проповедь (Сарнатх, около г. Варакаси, штат Уттар-Прадеш, Индия) и ушел из этого мира (Кушинагара, около г. Горакхпур, штат Уттар-Прадеш, Индия).

В V, VI, VIII вв. осуществились паломничества китайских монахов-буддистов в Индию. Монахи следовали двумя маршрутами. Первый, "северный", маршрут пролегал по Великому шелковому пути через Афганистан и Пакистан. Второй маршрут - через Южно-Китайское море, Бенгальский залив.

Тело Будды после его ухода в нирвану было кремировано, останки разделены на 8 частей и помещены в ступы. Паломничества в буддизме начались с поклонения останкам Будды. Паломничество в буддизме заключается в посещении святых мест для получения духовных результатов, поклонения и выражения почтения высшим силам. В каноне сказано, что паломник - это тот, кто отказался от мира, а места паломничества возвышаются лесенками в небо. [11]

2.3.2 Классификация Святых мест буддизма в Индии и Непале

Буддийские места в Индии и Непале могут быть разделены на пять категорий:

1) святые места, связанные с важными этапами в жизни Будды;

2) святые места, которые посещал Будда или где он провел часть жизни;

3) святые места, связанные с выдающимися святыми и мастерами буддизма;

4) святые места, связанные с буддизмом как религией, его историей и культурой;

5) святые места, в которых продолжается буддийская жизнь. [11]



Глава 3. Разработка паломнического тура "Амритсар - Дхармсала - Куллу" в Индию

3.1 Характеристика паломнических туров в Индию

При выборе тура в Индию необходимо определиться с направлением, видом туристической поездки (это может быть пакетный тур от туроператора, авторский тур, паломническая программа, аюрведический или йога-тур в Индию). Паломнический Центры рады предложить вам различные варианты туров в Индию, начиная с бюджетных туристических поездок и паломнических туров по святым местам Бхараты до увлекательных экспедиций в потаенные и малоизвестные уголки Индии и Гималаи с максимально возможным уровнем комфорта. (Приложение 3-5) Для предпочитающих путешествовать самостоятельно, турфирмы быстро и недорого оформят все необходимые документы: авиабилеты, ваучеры, визы и пр. Виза в Индию будет готова для вас в самые короткие сроки и по самым выгодным ценам. паломнический религиозный тур индия

Все туры Паломнических Центров являются авторскими программами, которые сегодня взяли на вооружение многие туроператоры по Индии. Благодаря опытным гидам-проводникам, турфирмы стали своего рода первопроходцами в области массового паломничества россиян в Индию, особенно это касается региона Гималаев (Кедарнатх, Бадринатх), Юга Индии (Рамешварам, Чидамбарам), Шива-тиртх (12 Джьотирлингамов Шивы, Пещера Амарнатха в Кашмире и др.).

Особой традицией Паломнических Центров, стало проведение паломнических туров, приуроченных к мега Фестивалям Кумбха Мела (2001, 2003, 2007, 2010 гг.) и ежегодного празднования Махашиваратри, который проводится с туристами-паломниками в Варанаси вот уже 13-й год подряд (на 2014 год).

Отдельного внимания заслуживает организация Паломническим Центром йога-ретритов и программ и семинаров по йоге в Индии и Непале. Наше тесное сотрудничество с ведущими мастерами йоги и йога-центрами Москвы сделали возможным проведение подобных мероприятий в различных уголках Индии, в том числе Гоа и Ришикеше.

3.2 Проект паломнического тура "Амритсар - Дхармсала - Куллу"

Три религии (сикхизм, буддхизм, индуизм) - Три Мира -три удивительных места в Сердце Индии - Гималаях - величайшее паломничество. Великое средство очищения, приносящее несравнимую духовную пользу и религиозные заслуги.

Программа паломнического тура рассчитана на 14 дней.

Маршрут: Амритсар - Ревалсар - Дхармсала - Долина Куллу (Нагар, Манали, Васиштх).

Программа путешествия: Вылет из Москвы в Амритсар (Москва-Ашгабад-Амритсар).

День 1. Прибытие в Амритсар, знаменитый город сиккхов, название которого буквально означает "Поток Бессмертия (Амриты)", размещение в гостинице. Обзорная экскурсия по городу с посещением главной святыни сикхов Золотого Храма, выполненного из мрамора, бронзы и золота. Вы увидите ритуал переноса священной книги сикхов "Гуру Грантх Сахиб" из Акал Такхта в Хари Мандир (Золотой Храм). Знаменитая башня Баба Атал, известная мученическим подвигом сына Харгобинда Атал-Раджа. Индуистский Храм Дурги XIV в., в 2 км к северо-востоку от Золотого Храма, Пещерный храм женщины-святой Лал Деви. Вечером посещение церемонии спуска флага на индийско-пакистанской границе - торжественное и эффектное театрализованное зрелище, оставляющее незабываемое впечатление.

День 2. Трансфер Амритсар - Дхармсала (джипы). Прибытие в Дхармсалу, размещение в гостинице, отдых. Обзорная экскурсия по Маклеод Гандж (Штаб-квартире Далай Ламы XIV).

День 3. Экскурсионная программа: тибетская гомпа, резиденция Его Святейшества Далай Ламы 14-го, храмы Буддхи, Авалокитешвары и Калачакры на территории Комплекса. Посещение Центра тибетской медицины и пульсодиагностики, возможность пройти экспресс-диагностику и, при необходимости, получить курс лечения, основанного на тибетских травяных сборах. Сувенирные ряды Маклеод Гандж.

День 4. Поход в Бхагсу: непродолжительная (3 км.) пешая экскурсия в соседний поселок, к чудному горному водопаду. Омовение в священной кунде водопада. Посещение храма Шивы. Желающие могут провести время у бассейна под открытым небом с минеральной водой, "блошиный рынок". Обед и отдых в одном из ресторанчиков Бхагсу. Вечером свободное время: возможность посещение тибетской библиотеки и музея, сувенирные ряды.

День 5. Переезд в Ревалсар (джипы). Размещение на берегу сакрального озера Падмасамбхавы в монастырском комплексе. Обзорная экскурсия: парикрама (ритуальный обход) озера, посещение буддийских монастырей, древнего храма Шивы и сикхской Гурудвары.

День 6. Утренняя служба в буддийском монастыре. Восхождение на вершину близлежащей горы, к пещере Гуру Падмасамбхавы, основоположника тибетского буддхизма. Посещение индуистского храмового комплекса Нанда Деви.

День 7. Поездка в заповедную зону к священному озеру Прашар. Парикрама, наслаждение девственной природой Гималаев.

День 8. Переезд в легендарную долину Куллу. Прибытие в Нагар, размещение в гостинице. Посещение замка Радж Сингха и древнейших храмов Шивы, Гаури-Шанкар, Трипурасундари. Экскурсионная программа: имение Рерихов и Институт Урусвати. После обеда и непродолжительного отдыха поход в горы к храму Кришны, вечерняя пуджа в Мурлидхар Кришна-Мандире. Сатсанг с настоятелем храма в кругу его доброжелательной семьи.

День 9. Поездка к известному месту паломничества - Биджли Махадев. Удивительные красоты долин Куллу и Парвати. На обратном пути посещение Тибетского монастыря.

День 10. Экскурсионная поездка на весь день в Манали и Васиштх. Обзорная экскурсия по городу: Старое и Новое Манали, Храм Прародителя Ману, тантрический Храм Богини Хадимбы, тибетская Гадхан гомпа. После обеда и непродолжительного отдыха в тибетском ресторанчике экскурсия в Васиштх: Храм Шивы, Риши Васиштхи, Рамы. Омовение в горячем сероводородном источнике. Возвращение в гостиницу.

День 11. Поездка на знаменитый перевал Ротанг 3985м., откуда открывается потрясающий вид на долину Кулу с высоты птичьего полета. Катание на санях.

День 12. Поездка в Маникаран, знаменитые горячие источники Шивы. Обзорная экскурсия с посещением Храма Рагхунатха, Сикхской гурудвары. Омовение в лечебных радоновых ваннах. Обед, возвращение в гостиницу.

День 13. Свободный день: йога, медитация, сбор багажа. Переезд в Амритсар, размещение в гостинице, отдых.

Вылет утренним рейсом в Москву (Амритсар-Ашхабад-Москва).

Если Вы собираетесь совершить паломничество в Индию, лучший вариант - это данный проект паломнического тура "Амритсар - Дхармсала - Куллу". Можно ездить самостоятельно, однако для этого потребуется больше времени и денег и в этом случае Вы не всегда можете успеть посетить все святыни на выбранном паломническом маршруте. Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения, чем другие путешественники. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик, и она более скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии - вегетарианская.

3.3 Памятка для паломника

Вы собрались совершить паломничество? Посетить святые места? Вы едете на Святую Землю? Как Вы сами определяете цель Вашей поездки? Вы - паломник? Или турист?

Цель туристической поездки - удовлетворение познавательных интересов с оптимальным объемом сервисных услуг.

Цель паломничества - получение благодати Божией.

Паломничество на Святую Землю - это особое паломничество.

Как говорил Станиславский - "Театр начинается с вешалки", так и Ваше паломничество начинается с аэропорта. Будьте готовы к тому, что сотрудники авиакомпании (как на территории РФ, так и на территории Индии) будут задавать вам самые разные и неожиданные вопросы. Отвечать надо без раздражения, не пытаться шутить или разговаривать на отвлеченные темы.

Что взять с собой?

Обувь. Паломникам необходимо иметь удобную, проверенную обувь. Новую обувь настоятельно рекомендуем оставить дома. Возьмите запасную обувь и тапочки. А также пластырь (бывает, и привычная обувь начинает натирать ноги).

Одежда. Запас одежды должен быть таким, чтобы хватило на весь срок поездки, с учетом того, что ваше пребывание на Святой Земле будет очень насыщенным, а стирать и сушить вещи вам будет некогда. Утюжить в гостинице также будет негде, поэтому при выборе одежды предпочтение отдавайте немнущимся, удобным и компактным вещам. Не забудьте зонтик или легкую куртку.

Желательно иметь с собой полотенце и резиновые тапочки, а также купальный костюм.

Для посещения церквей и музеев просьба одеваться соответствующим образом. Вас не пустят в церковь в шортах и слишком открытых платьях. Коленки и плечи должны быть прикрыты.

Предметы быта. В тур включено двухразовое питание - завтрак и ужин, обед не включен. Ужин в гостинице не включает никаких бесплатных напитков. В отелях по всему миру ЗАПРЕЩЕНО ВЫНОСИТЬ из ресторана бутерброды, булочки, фрукты и т.д. после еды, не заставляйте администрацию отелей делать Вам замечания.

Если Вам необходим фен, его следует взять с собой. Переходник брать не надо - напряжение в сети 220 В, розетки соответствуют российским. Если вы решили взять фото или видеоаппаратуру, то позаботьтесь заранее о запасных видеокассетах и фотопленке, батарейках и зарядных устройствах. В этом случае Вам не придется отставать от группы, отвлекаясь на поиски закончившейся фотопленки или батарейки.

Лекарства. Рекомендуем взять с собой крем от загара, лекарства от головной боли, против простудных заболеваний, для лечения желудочно-кишечного тракта. Если у вас имеются какие-либо хронические заболевания, возьмите нужные вам лекарства из дома.

Страховка. На протяжении всего Вашего тура Вы застрахованы в российской страховой компании. При необходимости Вы оплачиваете все медицинские услуги, полученные за границей, получаете квитанции на оплату (включая дорожные расходы в/из больницы) и по возвращении домой получаете в страховой компании деньги обратно. Имейте ввиду, что расходы на первичные медицинские услуги - это минимум 250-300 долларов, которые необходимо иметь с собой на всякий случай.

Сувениры. Как правило, паломники хотят привезти на память о пребывании на Святой Земле разные святыни, сувениры, подарки близким, заказать требы в православных церквях. Требы, свечи в русских и греческих храмах Индии за пожертвование. Для примера, записки на поминание о здравии и упокоении в Храме Святой Троицы стоят около 1$. Когда вы покупаете что-то на рынке, обязательно посоветуйтесь с гидом или с кем-то из местных, обязательно торгуйтесь, так как цены могут быть сильно завышены. Не нужно покупать сувениры сразу, в день приезда. Походите, осмотритесь, лучше покупать сувениры на рынке.

Пожертвования. Путешествие по Святой Земле для российских паломников включает посещения церквей, монастырей и участков Русской Духовной Миссии. Это Горненский монастырь в Эйн-Кареме, Церковь Святой Троицы, помещение Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, Храм Вознесения на горе Елеон, Храм Марии Магдалины в Гефсимании, Церковь св. апостола Петра и гробница праведной Тавифы в Яффо, Храм в Магдале и др. места. [31] В этих местах все, как правило, говорят по-русски, служат русские монахи, монахини, которые подолгу не бывают в России, они будут благодарны за любой знак внимания. Не забывайте о пожертвованиях для храмов и монастырей. Это хорошая древняя богоугодная традиция.

Чаевые. Чаевые приняты во всем мире!

Принято давать чаевые гидам, водителям автобуса и оставлять в отеле. 40 долларов, необходимо взять с собой и сдать гиду в первый же экскурсионный день. Эти деньги включают в себя оплату входов на Святые места и чаевые.

Программа. Как правило, в полученной Вами программе указан телефон для экстренной связи, если нет, то запишите телефон гида или телефон встречающего Вас в аэропорту работника компании принимающей стороны. Если Вы потерялись, заблудились, заболели, потеряли документы или деньги, то сразу сообщите об этом по телефону экстренной связи и Вам помогут.

Программа поездки предусматривает пешеходные дни: взять с собой головной убор и бутылку воды. В программу паломничества НЕ ВХОДЯТ обеды, но каждый экскурсионный день будет предоставлено время на обеденный перерыв.

Если у вас есть родственники в Индии, и вы собираетесь их посетить, обязательно предупредите об этом гида и оставьте телефон людей, к которым Вы едете.

Деньги. Всего с собой в поездку мы рекомендуем взять от 300 до 1000 долларов. Если Вы предпочитаете носить с собой наличные деньги, то не держите все деньги в одном месте. Постарайтесь не терять документы. Например, за утерю билета на самолет - штраф минимум 100$. Обо всех потерях сразу сообщайте гиду или руководителю группы. Восстановление утерянных паспортов или билетов на самолет занимает время, не откладывайте проблему до дня отлета!

Телефонные звонки. Звонить удобно из уличных телефонов-автоматов. Для оплаты используйте телефонные карточки, которые продаются в киосках. Сотовые телефоны системы GSM работают без проблем (но не забудьте в России подключить роуминг). Звонки в Россию: 00-7(код России) + код города + номер абонента. Если Вы звоните из отеля, то обычно для получения линии требуется набрать 9, услышать гудок, затем 00 (или 012 или 013 или 014 - уточнить в регистратуре), затем код страны, код города и номер. За телефонные звонки из номера отеля Вы рассчитываются при сдаче ключей.

Главный совет, гарантирующий удачное паломничество. Напомним, что основное свойство паломника - это смирение и терпение. Не забывайте, что вы направляетесь поклониться святыням, а самый верный способ избежать проблем - молитва.



Заключение

Подводя итоги проделанной работы можно сделать следующие выводы.

Паломничество - это хождение или путешествие к святым местам с четко определенными культовыми целями. Зарождение паломничества связано с формированием в мире основных религиозных течений. В данной работе рассмотрели религию Древней Индии, ее философские начала.

Паломничество в той или иной форме принято практически во всех религиях и языческих культах. В настоящее время паломники широко пользуются услугами туристической индустрии. Паломнические туры в отличие от религиозно-познавательных туров или культурно-исторических, несут определенным верованиям смысл совершения обряда, а не только познавательные цели.

Религиозный туризм (паломничество) является одним из самых старых видов туризма. Паломничество, как и туризм вообще, бывает внутренним (в пределах отдельной страны) и международным.

Воздействие паломнического туризма на экономику некоторых стран и районов мира, в первую очередь на сами религиозные центры, весьма велико. Это связано с тем, что паломники оставляют в стане пребывания существенную долю взятых в дорогу денег. Кроме того, паломничество дает заработок многим тысячам местных жителей.

При организации маршрутов паломнического туризма необходимо соблюдать следующие правила. Нецелесообразно включать в маршруты паломнического туризма объекты посещения, которые не представляют историко-культурного интереса и имеют малое число объектов показа. В маршруты паломнических групп нельзя включать недействующие монастыри и церкви (даже если они включены в списки ЮНЕСКО), которые не имеют святынь (источника благодати). Одна только историко-культурная ценность таких объектов не может стать целью паломнической поездки. Такие объекты посещения включаются только в маршруты паломнического туризма.

Объекты посещения являются также неоднородными по своей историко-культурной ценности и культовой значимости. При составлении маршрутов паломнического туризма необходимо учитывать цель поездки туристов или паломников. Разработан паломнический тур "Амритсар - Дхармсала - Куллу" в Индию.

Паломничество - давняя и почитаемая в нашем народе традиция. Ныне, после длительного периода, в нашем народе вновь растет стремление посетить места святые. Многие тысячи богомольцев, как и столетия назад, отправляются в паломничество, чтобы прикоснуться к святыням, получить духовное врачевство в иноческих обителях, пообщаться с братьями и сестрами по вере. Множатся паломнические маршруты, расширяется их география.

Путешествие к святым местам - это важная часть православного образа жизни. Вместе с тем для многих наших современников, особо нуждающихся в духовном наставлении и научении, дорога к святым местам становится началом пути в нирвану.



Список использованной литературы

1. Федеральный закон от 24 ноября 1996 года "Об основах туристской деятельности в Российской Федерации".

2. Комментарий к Федеральному закону "Об основах туристской деятельности в Российской Федерации", 2008.

3. Александрова А.Ю. География туризма. Гриф УМО, КиоРус. -М.2013.

4. Александрова А.Ю. Международный туризм. - М.: 2001.

5. Бутузов А.Г. Этнокультурный туризм. Учебное пособие. Гриф УМО МО РФ, КноРус. -М. 2013.

6. Биржаков М.Б. Ведение в туризм. - СПб.: 1999.

7. Большой Глоссарий терминов международного туризма / под ред. Биржакова М.Б. и Никифорова В.И. - СПб.: "Герда", "Невский фонд", 2002.

8. Биржаков М.Б. Паломнический и религиозный туризм. "Туристские Фирмы", справочник, Вып. 14 - СПб.: ОЛБИС, 1997 г.

9. Биржаков М.Б. Правовые основные и методы регулирования паломнического туризма. "Туристские Фирмы", справочник, Вып. 30 - СПб.: ОЛБИС, 2003 г.

10. Биржаков М.Б. Введение в туризм - М, 1999 г.

11. Бабкин А.В. Специальные Виды Туризма. Учебное пособие -М, 2009 г.

12. Доклад Епископа Егорьевского Марка "Православное паломничество: содержание понятий". "Православный паломник", журнал, № 6, 2004 г.

13. Доклад председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла "Проблемы развития современного православного паломничества". "Православный паломник", журнал, № 6, 2012 г.

14. Есаулова С.П. Информационные технологии в туристической индустрии, Дашков и К. -М., 2014.

15. Жданов Н.С. Паломнический туризм - за и против. - Турист. 2003. №6.

16. История религий. В 2-х т. - М., 2005.

17. Квартальнов В.А. Иностранный туризм. - М.: Финансы и статистика, 1999, стр. 186.

18. Каурова А.Д. Организация сферы туризма: Учебное пособие. - Спб.: Издательский дом Герда, 2004, стр. 312.

19. Мир паломничества. Тардже Дж. - Турин, 1997.

20. Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам, - М.: "Книга" 1990.

21. Материалы Общецерковной конференции "Православное паломничество: традиции и современность".

22. Православный паломник. № - 2,3. 2002.

23. Романов А.А. География туризма: Учебное пособие. - М.: Советский спорт, 2002.

24. Святая земля / Под общ. Ред. М.В. Бибикова. - М., 2000.

25. Туристско-экскурсионное обслуживание ГОСТ Р 50645-94.

26. Терентьева О.Н. Отдых без проблем - М 1998 г.

27. Христов Т.Т. Религиозный туризм. Учеб. пособие 2-е изд., испр., 2005.

28. Яблоков А.А. Религиоведение. - М., 2013.

29. www.palomniktour.ru.

30. www.polomniki.ru.

31. www.idrp.ru.

32. www.wikipedia.org.



Приложение 1

Паломнические службы:

1. Паломнический сектор Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

Адрес: 113191, Москва, Даниловский вал, 22.

Телефон: (095) 952-26-84.

Руководитель: Тыщук Людмила Аркадьевна.

2. Паломнический центр Московского Патриархата.

Адрес: 119192, Москва, Мичуринский пр., 8/29.

Телефон: (095) 143-67-51.

Факс: (095) 939-97-67.

Руководитель: Житенев Сергей Юрьевич.

Email: gendirpc@garnet.ru.

HTTP: #"mailto:pavelnet@bezeqint.net">pavelnet@bezeqint.net.

Интернет: #"mailto:pirs@spbreligion.ru">pirs@spbreligion.ru.

Интернет: #"mailto:palomnik@radonez.ru">palomnik@radonez.ru.

Интернет: #"mailto:radonez@narod.ru">radonez@narod.ru, helenis@mail.ru.

Интернет: #"mailto:bostar@mail.ru">bostar@mail.ru.

Представительство в Санкт-Петербурге:

Паломническо-туристическая фирма "Возрождение".

Адрес: 193036, Санкт-Петербург, ул. Гончарная, 29.

Руководитель: Элконина Елена Львовна.

Тел/факс: (812) 275-38-34.

E-mail: tur@sp.ru.

Лавры и ставропигиальные монастыри:

Паломническая служба при Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре

Адрес: 01015, Киев, ул. Январского восстания, 25.

Наместник: архимандрит Павел (Лебедь).

Тел.: (044) 290-46-27.

Интернет: #"#">#"#">#"#">#"mailto:konevets-tour@peterlink.ru">konevets-tour@peterlink.ru, #"mailto:01@cxolii.ru">01@cxolii.ru.

Сайт: #"mailto:podvorye_pcczs@nm.ru">podvorye_pcczs@nm.ru.

Паломническая служба при Храме святителя Николая в Пыжах.

Адрес: 109017, г. Москва, ул. Большая Ордынка, 27а/8.

Настоятель: Александр (Шелуханов).

Тел.: (095) 951-37-42.

Паломническая служба "Монастыри России" при храме Живоначальной Троицы на Грязех.

Адрес: 101000, г. Москва, ул. Покровка, 13.

Руководитель: Шоринов Владимир Александрович.

Тел.:(095) 335-35-80.

Паломническая служба при храме Живоначальной Троицы в Листах.

Адрес: 123051, г. Москва ул. Сретенка, 27/29, стр. 8.

Руководитель: Наталья Сергеевна Мезенцева.

Тел.: (095) 207-15-13.

Паломническая служба при храме Троицы Живоначальной в Останкине

Адрес: 129515, г. Москва, ул. 1-я Останкинская, 7, стр. 2.

Тел.: (095) 287-38-93.

Паломническая служба при храме Троицы Живоначальной в Серебряниках с колокольней.

Адрес: 109028, г. Москва, Серебрянический пер., 1а.

Тел.: (095) 921-2944.

Паломническая служба при храме Троицы Живоначальной на Шаболовке.

Адрес: 119049, г. Москва, ул. Шаболовка, 21.

Тел.: (095) 236-30-02.

Паломническая служба при храме Успения Пресвятой Богородицы в Путинках.

Адрес: 103006, г. Москва, Успенский пер., 4.

Тел.: (095) 29949-56.

Паломническая служба при соборе Александра Невского.

Адрес: 603087, г. Нижний Новгород, ул. Стрелкова, 14.

Тел.: (8312) 77-44-26.

Паломническая служба при Кирилло-Мифодиевском соборе.

Адрес: 443031, г. Самара, ул. Новосадовая, 260.

Тел.: (8482) 52-93-09.

Паломническая служба при церкви прп. Сергия Радонежского.

Адрес: 443066, г. Самара, Андреевский пер., 1.

Тел.: (8482) 24-08-26.

Паломнический центр при храме Вознесения

Адрес: 170000, г. Тверь, ул. Советская, 26.

Тел.: (22) 33-22-70; 44-88-78.

Паломническая служба при Свято-Никольском храме на Ржавце.

Адрес: 300041, г. Тула, ул. Революции, 66.

Тел.: (0872) 36-92-87.



Приложение 2

Рекомендации Общецерковной конференции "Православное паломничество: традиции и современность", 27 октября 2004 года в целях практического содействия паломническому движению участники конференции выработали следующие рекомендации:

1. Организация паломничества.

1.1 Православное паломничество является составной частью религиозной деятельности Русской Православной Церкви.

1.2 Епархиальным управлениям, благочиниям, монастырям и церковным приходам Русской Православной Церкви необходимо постоянно проводить целенаправленную работу по дальнейшему возрождению и развитию паломничества, для чего целесообразно создавать у себя соответствующие паломнические структуры.

1.3 Просить Отдел внешних церковных связей и Епархиальные управления Московского Патриархата вести Реестр православных церковных паломнических структур, общественных и коммерческих организаций, которым благословлена паломническая деятельность.

1.4 Общественные и коммерческие организации, занимающиеся православным паломничеством, должны получать письменное благословение:

- на организацию паломничества как вида деятельности - от правящего архиерея, на территории епархии которого они находятся;

- на организацию паломнических поездок по Российской Федерации, в страны СНГ и Балтии - от епархиального архиерея;

- на организацию паломнических поездок в страны дальнего зарубежья от Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

1.5 В соответствии с древней православной традицией перед отправлением в паломничество верующие должны получать благословение у своих духовников или приходских священников.

1.6 Рекомендовать Епархиальным управлениям, благочиниям, монастырям и церковным приходам организовывать паломничество по Российской Федерации, в страны СНГ и Балтии, а также в дальнее зарубежье через церковные паломнические службы.

2. Содержание деятельности церковных паломнических служб.

2.1 Паломническим службам Епархиальных управлений, благочинии, монастырей и церковных приходов необходимо проявлять заботу о том, чтобы прибывающие на места паломничества богомольцы имели реальную возможность поклониться местночтимым святыням, о которых в церковных лавках желательно иметь доступную и объективную информацию.

2.2 Паломническим службам Епархиальных управлений, благочинии, монастырей и церковных приходов желательно предусматривать в местах паломничества возможность общения богомольцев с опытными священнослужителями.

2.3 Рекомендовать паломническим службам Епархиальных управлений, благочинии, монастырей и церковных приходов для паломников и детей-паломников устанавливать специальные (пониженные) тарифы на паломнические услуги: рассказ о монастыре, трапезу, проживание в паломнической гостинице и другие.

2.4 Признать недопустимым навязывание паломникам и паломническим группам вопреки их желанию каких-либо дополнительных платных услуг.

2.5 В сложных современных условиях в пути следования и во время пребывания в местах поклонения святыням необходимо предусматривать соответствующие меры безопасности. Считать обязательным для организаторов паломничества проведение бесед с паломниками о поведении людей в кризисных ситуациях, не допускать посторонних лиц в состав групп богомольцев.

3. Трудничество.

3.1 В монастырях и иных центрах паломничества совместно с паломническими службами Епархиальных управлений необходимо осуществлять подготовительную работу по приему богомольцев-трудников в целях заблаговременного обеспечения их трудовой деятельностью.

3.2 Епархиальным управлениям, благочиниям, монастырям и церковным приходам необходимо предусматривать при проведении строительных, ремонтных и других хозяйственных работ, а также при организации питания и проживания трудников соблюдение правил охраны и безопасности труда, требований санитарно-эпидемиологических служб, мер пожаро- и взрывобезопасности.

4. Религиозный туризм.

4.1 Религиозный туризм, как разновидность светского туризма, ставит своей целью ознакомление с традициями и историей Православия, религиозными памятниками архитектуры, представляет собой составную часть познавательного туризма и не является паломничеством, так как не имеет прямого отношения к жизни Церкви.

4.2 Паломнические службы и организации Русской Православной Церкви могут организовывать туристские поездки и осуществлять прием туристов с религиозно-просветительскими целями; Епархиальным управлениям, благочиниям, монастырям и церковным приходам необходимо уделять внимание туристам и туристским группам.

4.3 Решение о допуске туристских групп и индивидуальных туристов на богослужения принимает наместник монастыря или настоятель церковного прихода.

4.4 Тарифы Епархиальных управлений, благочинии, монастырей и церковных приходов на оказание услуг туристам не должны равняться паломническим и не могут быть ниже паломнических.

5. Организационно-методические вопросы. Просить отдел внешних церковных связей Московского Патриархата, Паломнический центр Московского Патриархата.

5.1 Разработать методические и практические предложения по развитию, организации и содержанию православного паломничества, типовые (примерные) уставы паломнических служб Епархиального управления, благочиния, монастыря и церковного прихода.

5.2 Совместно с соответствующими государственными органами и иными заинтересованными организациями продолжить работу по подготовке законодательных предложений и инициатив в сфере паломничества с учетом рекомендаций, принятых на конференции.

5.3 Иметь попечение о подготовке паломнических кадров, компетентных в вопросах истории, традиций, организации, содержания и других аспектов православного паломничества.

5.4 Продолжить работу по осуществлению координации деятельности церковных паломнических служб.

5.5 Проработать вопрос об организации на Всероссийской выставке "Православная Русь" 2014 года специального раздела "Православное паломничество".

6. Научно-общественное и информационное обеспечение паломнической деятельности.

6.1 Просить Императорское Православное Палестинское Общество, Научный совет "Роль религии в истории" Российской Академии науки Паломнический центр Московского Патриархата продолжить разработку научных исследований и публикации по истории и содержанию православного паломничества.

6.2 Просить Паломнический центр Московского Патриархата, паломнические службы Епархиальных управлений, благочинии, монастырей и церковных приходов совместно с Императорским Православным Палестинским Обществом активизировать работу по распространению информации, в том числе в средствах массовой информации, о традициях православного паломничества, опыте работы паломнических служб.

6.3 В целях взаимодействия паломнических организаций считать целесообразным проведение ежегодных общецерковных конференций по проблемам православного паломничества, а также рекомендовать епархиальным архиереям проведение региональных и межрегиональных семинаров по вопросам паломничества к вселенским, российским и местночтимы святыням.

6.4 Рекомендовать всем паломнические службам всемерно использовать исторические и организационные возможности Императорского Православного Палестинского Общества для обсуждения и решения актуальных проблем православного паломничества.

6.5 Рекомендовать Паломническому центру Московского Патриархата продолжить работу по подготовке и выпуску "Справочника паломнических организаций" в печатной и электронных версиях; просить паломнические организации предоставлять для этого необходимую справочную и иную информацию.

...