К святыням Жировичей, Слонима и Сынковичей

Размещено на http://www.allbest.ru/

УО «Полесский государственный университет»

ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА И КОНТРОЛЬНЫЙ ТЕКСТ ЭКСКУРСИИ

«К СВЯТЫНЯМ ЖИРОВИЧЕЙ, СЛОНИМА И СЫНКОВИЧЕЙ»

Авторы-составители:

К.В. Скриба,

А.В. Протасеня,

О.О. Стрижич

Пинск 2014

Содержание экскурсии:

- экскурсия «К святыням Жировичей, Слонима и Сынковичей» знакомит с такими городами, как Жировичи, Слоним и Сынковичи;

- экскурсанты познакомятся с историей городов, а также с историей святынь, расположившихся и сохранившихся в этих городах.

Цель экскурсии:

- способствовать пробуждению интереса к духовно - историческому наследию;

- способствовать воспитанию бережного отношения к духовно - историческому наследию;

- способствовать воспитанию самосознания;

- способствовать позитивному мировоззрению и надлежащего восприятия всего того, что создано предками;

- способствовать расширению кругозора;

Задачи экскурсии:

- познакомить со святынями Жировичей, Слонима и Сынковичей;

- всесторонне показать Жировичи, Слоним и Сынковичи;

Общие методические указания к теме экскурсии:

- экскурсовод должен иметь большой запас знаний не только о конкретных объектах, но о городе, регионе, республике в целом, хорошо ориентироваться в пределах Жировичей, Слонима и Сынковичей;

- экскурсовод должен вести показ и рассказ с учетом возраста, степени подготовленности и других особенностей экскурсантов;

- экскурсовод должен избегать субъектных оценок и быть толерантным - с пониманием относиться к носителям взглядов и убеждений, отличных, от его собственных;

- экскурсовод должен иметь четкое представление обо всей программе обслуживания группы, частью которой, возможно, является данная экскурсия, чтобы избежать повторов, не переутомлять аудиторию и не помешать выполнению намеченной программы;

Общие организационные указания:

- во время экскурсии строго следить за безопасностью, переводить группу только по пешеходным переходам с соблюдением всех необходимых мер предосторожности;

- соблюдать маршрут экскурсии;

- бережно относиться к зеленым насаждениям города, не допускать высадки группы из автобуса на газон и хождение по газонам во время экскурсии;

Маршрут экскурсии:

Место приема группы - Пинский автовокзал - трасса Брест - Минск -- Москва (магистраль М1) -- аг. Жировичи - Свято-Успенский собор -- Крестовоздвиженская церковь -- Богоявленская церковь -- трасса М11 -- г. Слоним -- Фарный костёл Святого апостола Андрея -- Костёл Непорочного Зачатия Девы Марии -- Главная Синагога -- трасса Р99 - д. Сынковичи -- церковь Святого Михаила Архангела - трасса Брест - Минск -- Москва (магистраль М1) -- г. Пинск.

Вступление к экскурсии:

- организационное вступление сделать в автобусе до начала движения, представиться группе, представить водителя автобуса, оговорить необходимые организационные вопросы, напомнить о правилах поведения на экскурсии;

- в информационной части вступления дать краткое сообщение о теме, основных объектах и месте начала экскурсии, не пересказывать содержание экскурсии, а лишь настроить экскурсантов на восприятие предстоящей экскурсии, установить с ними эмоционально-психологический контакт;

- продолжительность 3 минуты.

Примечание к графической части:

- время, указанное в графе «4», включает время показа объекта, рассказа о нем, перехода или переезда между объектами;

- сокращение «Б» - означает «бывший».

Маршрут экскурсии	Места остановок	Объекты показа	Время (мин)	Основное содержание экскурсии. Перечень подтем и вопросов	Организационные указания	Методические указания
1	2	3	4	5	6	7
От места приема группы. Пинский автовокзал - трасса Брест - Минск -- Москва (магистраль М1)	Проездом		2 часа 52 мин.	Введение к теме экскурсии: «К святыням Жировичей, Слонима и Сынковичей».	Введение к теме дать после посадки в автобус. Сказать, с какого объекта начинается экскурсия.	Вступление должно быть ярким и образным, вызывать интерес к излагаемому материалу, к теме экскурсии.
трасса Брест - Минск -- Москва (магистраль М1) - аг. Жировичи	Проездом, остановка напротив обелиска	Дорожный указатель «Жировичи».	20	История агрогородка Жировичи	Предупредить водителя о замедленном движении по дороге, после дорожного указателя «Жировичи».	Дать краткую историческую справку об агрогородке. Панорамный показ места бывшего лагеря. Прием локализации при описании мест расстрела людей и сжигания трупов; Благовщина, Шашковка. Прием описания памятника.
Могилевское шоссе - шоссе Минск - Бобруйск, д. Дукора	Проездом	Панорама деревни, главная улица Дукоры.	8	Историческое прошлое и современная жизнь бывшего местечка. Деревня Дукора.	Предупредить водителя о медленном движении на подъезде к деревне. Рассказ начинать до д. Дукора, от АЗС «Пуховичи»	Дать краткую историческую справку о деревне. На примере д. Дукора раскрыть особенности белорусского типа поселения «местечко».
Шоссе Минск - Бобруйск - р. Свислочь	Проездом	Дорожный указатель р. Свислочь, панорама долины реки	15	Природные объекты края. Река Свислочь - водная артерия столицы		При проезде по мосту через Свислочь дать о ней справку. Подчеркнуть, что реку Свислочь мы пересекаем несколько раз
Шоссе Минск - Бобруйск, поворот на Марьину Горку	Проездом	Дорожный указатель «Марьина Горка»	16	Историческое прошлое и современная жизнь бывшего местечка. Центр Пуховичского района - г. Марьина Горка. История поселения. Достопримечательности города Пригород Марьиной Горки - д. Блонь. Игорь Лученок.	Перед подъездом к месту, где лучше просматривается панорама Пуховичей, предупредить водителя о медленном движении	После панорамного показа Пуховичей объяснить причину переноса административного центра района в Марьину Горку. Дать краткую историческую справку о Марьиной Горке, о д. Блонь - имении известных дворянских родов Баков и Бонч-Осмоловских. Раскрыть сущность происхождения названия деревни, дать короткую справку о ней. Подчеркнуть, что эти места - родина многих известных людей; Среди них И. Лученок. Логический переход: «Одной из ярких, запоминающихся песен является песня «Мой родны кут», написанная на стихи Я. Коласа. Я. Колас часто бывал на Пуховщине, посещал здесь многие места. Среди них Подбережье…»
Д. Подбережье	Проездом	Дорожный указатель «д. Подбережье», панорама деревни, долина р. Болочанка	12	Пуховщина литературная. Якуб Колас на пуховичской земле	Рассказ начинать после указателя «р. Болочанка»	Начать с локализации: земли Пуховичского района - те места, где любил бывать Я. Колас в период с 1933 - 1940, 1946 - 1956 гг. Отметить привязанность поэта, писателя к этим местам, напоминающим Столбцовщину. Использовать прием цитирования; прием справки в рассказе о классике белорусской литературы. Использовать «портфель экскурсовода» - портрет Я. Коласа.
Граница Минской и Могилевской областей	Остановка	Памятник партизанам бригады «Пламя», прилегающие к шоссе леса	20	Борьба жителей Минской области с немецко-фашистскими захватчиками. Боевой путь партизанской бригады «Пламя». Увековечивание памяти погибших.	Автобус останавливается напротив памятника на площадке.	Рассказ начать с приема локализации, подчеркнув, что именно здесь, в Минской области, в этих лесах, действовала бригада. При показе памятника бригаде «Пламя» использовать прием предварительного осмотра и демонстрации объекта.
Трасса Минск - Бобруйск	Проездом	Дорожный указатель «Осиповичский район»	15	История и современная жизнь городов. Осиповичи - один из районных центров Могилевской области. История возникновения города, современное развитие.	Предупредить водителя о медленном проезде через перекресток дорог Минск - Бобруйск, Осиповичи - Елизово.	При подъезде к перекрестку указать на расположенную справа стелу с изображением герба Осиповичей, года основания города. Рассказ об Осиповичах закончить до перекрестка. После рассказа об Осиповичах обратить внимание на указатель (справа у дороги) «Елизово» сориентировать, что в нескольких километрах от трассы, слева, находится Осиповичское водохранилище, Осиповичская ГЭС, д. Свислочь и р.п. Елизова
Трасса Минск - Бобруйск, у поворота на Елизово	Проездом	Дорожный указатель «Стеклозавод Елизова, 31 км», дорога Осиповичи - Елизово	18	История населенных пунктов Осиповичского района, их хозяйственная деятельность в настоящее время. Д. Вязье - место нахождения Осиповичской ГЭС. Д. Свислочь- типичное еврейское местечко. Р.П. Елизово - одно из мест производства стекла на Беларуси	Предупредить водителя о медленном проезде через перекресток. Между этой и последующей подтемами обязательно сделать паузу	Указать на дорогу, уходящую влево от перекрестка, подчеркнув, что она соединяет районный центр Осиповичи с рядом населенных пунктов. Среди них - д. Вязье, расположенная на берегу водохранилища, д. Свислочь (ранее местечко), р.п. Елизово. Дать краткую историческую справку о д. Свислочь, об истории евреев на Беларуси, о р.п. Елизово
Трасса Минск - Бобруйск. Бобруйская кольцевая дорога - трасса Минск - Гомель	Проездом	Дорожный указатель «Бобруйский район»; Бобруйская кольцевая дорога. На кольцевой дороге - памятник символу города Бобруйска - бобру	5	Г. Бобруйск - районный центр Могилевской области. Бобруйск - один из старейших городов Беларуси. В Могилевской области - второй по численности населения и объему выпускаемой промышленной продукции город. Название города, положение на карте. Строительство Бобруйской крепости. Памятные места Бобруйска	Рассказ о Бобруйске окончить до указателя «Бобруйск, 12км.»	Сориентировать на местонахождение Бобруйска, дать историческую справку о нем. Вариант логического перехода: Бобруйщина богата на события, памятные места. Одно из них - Курган Славы у д. Сычково, что расположен в 2 км от перекрестка дорог Минск-Гомель - Мирадино - Октябрь.
Трасса Минск - Гомель	Проездом	Дорожный указатель «Бобруйск, 12 км»	4	Мемориал в Сычково - место воинской славы. Бобруйская наступательная операция - составная часть операции «Багратион». Увековечивание памяти героев	Рассказ о Сычково окончить до указателя «Щатково»	При рассказе использовать прием локализации, подчеркнув, что в этих местах проходили жестокие сражения с отступающим из Бобруйска на запад врагом. Использовать прием описания мемориального комплекса в рассказе о Кургане Славы в д. Сычково. Логический переход может быть следующим: «Бобруйская земля богата не только памятниками военно-исторической тематики, но и белорусского духовного наследия. Недалеко от Сычкаво находится д. Понюшкавичи, где родился В. Дунин-Марцинкевич, оставивший яркий след в белорусском театральном искусстве, белорусской литературе…»
Трасса Минск - Гомель, у дороги на Щатково	Проездом	Дорожный указатель «Щатково, 5 км»	5	Бобруйщина литературная. Деревня Понюшковичи - родина белорусского писателя, драматурга, основателя театра В. Дунина-Марцинкевича	Рассказ о Дунине-Марцинкевиче - сразу после рассказа о д. Сычково. Подъезжая к указателю «Щатково, 5 км» (справа от дороги), указать, что деревня Понюшкавичи находится от данного перекрестка в 3 км.	Кратко описать родные места В. Дунина- Марцинкевича, охарактеризовать его творческий путь, подчеркнуть роль писателя в развитии белорусской национальной культуры.
Трасса Минск - Гомель	Проездом по долине Березины	Дорожный указатель «р. Березина», панорама долины реки.	10	Природный потенциал края. Река Березина- крупнейшая на Центрально-Березинской равнине	Рассказ о р. Березине начинать сразу, как закончится лес, у долины реки.	Для создания сильного эмоционального эффекта в начале рассказа привести цитату из стихотворения М. Аврамчика «Мая Бабруйшчына». После локализации, что автобус въезжает в долину р. Березины, дать справку о реке, объяснить название. Напомнить об исторических событиях, связанных с Березиной: о переправе Наполеоновской армии в 1812 г. близ д. Студенка, об операции «Багратион», которая разворачивалась летом 1944г. и на берегах реки. Завершить рассказ о реке строками стихотворения Г. Буравкина «О рэкi, рекi, Беларусi…». В логическом переходе целесообразно указать о наличии в Беларуси и большого количества озер. Подчеркнуть, что и реки и озера зачастую питаются криничной (родниковой) водой. Один из таких родников находится недалеко от р. Березины.
Трасса Минск - Гомель, 140-й км..	Проездом	Дорожный указатель «Место отдыха»	20	Природный потенциал края. Источник «Живоносная криница»	Рассказ о кринице начинать сразу после рассказа о р. Березине. Предупредить водителя о замедленном движении, когда дорога пойдет через лес	Использовать прием локализации; обратить внимание в левые окна автобуса: на первом плане - беседки для отдыхающих; выше, в лесу - сруб над криницей. Легенду желательно излагать на белорусском языке. Завершить рассказ стихотворением Н. Арсеньевой «Крынiца»
Трасса Минск - Гомель, до развилки дорог на Гомель, Рогачев	Проездом	Развилка дорог Бобруйск - Гомель, Бобруйск - Рогачев (дорога Р43)	11	Дороги - своеобразный свидетель прошлого. Варшавский тракт. История дорог		Справку о бывшем Варшавском тракте (ныне дороге Р43) давать после соответствующего дорожного указателя, затем, перейдя от частного к общему, кратко изложить историю некоторых видов дорог на Беларуси. Логический переход может быть следующим: «Дороги и сегодня остаются важнейшими жизненными артериями. И сегодня актуальны слова Я. Коласа «Дарогi, вечныя дарогi, Няма канца вам нi супынку…». После этих строк продолжить: «Наша дорога тем временем привела нас к местам, связанных с жизнью дочери старшего сына А.С. Пушкина - Н.А. Воронцовой-Вельяминовой»
Трасса Минск - Гомель, у дороги на Савичи	Проездом у деревни Савичи	Дорожный указатель «Савичи»	10	Бобруйщина и ее знаменитые земляки. Н.А. Воронцова-Вельяминова.		После локализации, уточнив, что д. Дубовка, д. Телуша и д. Малинники, принадлежавшие роду Воронцовых-Вельяминовых, находятся дальше, за Савичами, железной дорогой, построенной в 1873 г. и носившей название Либаво-Роменской, дать справку о внучке А.С. Пушкина, ее благотворительной деятельности в Бобруйском уезде. Вариант логического перехода: «Ежегодно в начале июня в этих краях, в д. Телуша,, д. Дубовка отмечаются дни пушкинской поэзии. Приезжают и молодые самодеятельные писатели, поэты, и маститые авторы. Среди них - Н.Я. Аврамчик (Микола Аврамчик)
Д. Плесы		Дорожный указатель «д. Плесы»	8	Бобруйщина литературная. Микола Аврамчик		С локализации, что в Плесах родился М. Аврамчик, кратко охарактеризовать его родные места; его творческую биографию. Для активизации внимания использовать цитаты из произведений поэта «У доме Я. Коласа», «Мая Бабруйшчына».
Трасса Минск - Гомель, у дороги на Красный Берег.	Проездом вблизи Красного Берега.	Дорожный указатель «Красный Берег, 5 км»	10	Исторические и архитектурные памятники Гомельщины. Усадьба в Красном Береге		После показа дороги на Красный Берег дать краткую характеристику этого населенного пункта, включенного в туристический маршрут «Золотое кольцо Гомельщины».
Трасса Минск - Гомель, у дороги на Жлобин.	Проездом вблизи Жлобина.	Дорожный указатель «Жлобин», панорама города	5	Историческое развитие городов. Жлобин в прошлом и в настоящем. Памятники истории и архитектуры Жлобина и Жлобинского района. Охраняемые природные территории.		После показа панорамы города дать краткий анализ исторического развития города и справку о памятниках. Обратить внимание на перспективы развития городской инфраструктуры, строительство Ледового дворца, аквапарковой зоны.
Река Днепр	Проездом по долине Днепра.	Дорожный указатель «р. Днепр», панорама долины реки	16	Природный потенциал края. Река Днепр - вторая по длине водная артерия в Европейской части СНГ.		Рассказ начинать с показа окрестностей и справки о реке. Логический переход: «Р. Днепр - самая полноводная и длинная река в Беларуси. Она принимает воды множества ручьев, рек, а те в свою очередь, собирают эти воды и с Полесской низины, в юго-восточную часть которой лежит наш путь».
Трасса Минск - Гомель, дорога на Буда-Кошелево	Проездом	Панорама дороги, окрестностей. Указатель «Буда-Кошелево».	33	Природные особенности края. Полесская низменность - крупнейшая на Беларуси.		Для активизации внимания в начале подтемы прочитать стихотворную цитату Я. Коласа «Полесье». Дать характеристику природы Полесья, подчеркнуть значимость Полесья для народнохозяйственного комплекса страны. Дать информацию о мелиорации Полесья. Дать краткое описание этнографических особенностей края. Кратко охарактеризовать Туров и Мозырь - города на территории Гомельского Полесья.
Трасса Минск - Гомель, дорожный указатель «Гомельский район»	Проездом	Панорама окружающей местности, панорама города Гомеля, указатель «Гомельский район»	5	Духовные традиции народа. История Хальча. История Ветки Старообрядцы на белорусских землях.	Рассказ о старообрядцах завершить до улиц Гомеля, т.к. в момент въезда в Гомель необходимо еще раз указать, в каком направлении находится Ветка, и начать рассказ о Гомеле	После локализации дать характеристику д. Хальч - одному из первых мест поселений староверов (старообрядцев). Дать исторический анализ возникновения старообрядческого движения на белорусских землях. Город Ветка - центр культуры старообрядцев
Трасса Минск - Гомель, Гомельский район. Г. Гомель - улицы города, площадь Ленина	Проездом по дороге, улицам Гомеля	Дорога к Гомелю, улицы, здания	5	История и современность городов Беларуси. Гомель - крупнейший индустриальный город на Полесье, второй после Минска областной центр, перекресток туристических путей.	Сообщить группе программу пребывания в Гомеле	Дать зрительный эмоциональный образ Гомельщины. Не злоупотреблять информацией. В справке о городе не давать тех сведений, о которых группа узнает от экскурсоводов Гомеля.
			3	Заключение. Дороги, путешествия - шаги к познанию страны		Дать рекламу экскурсий в зависимости от вопросов туристов. Подвести итог экскурсии.

Вступление

Экскурсия «К СВЯТЫНЯМ ЖИРОВИЧЕЙ, СЛОНИМА И СЫНКОВИЧЕЙ», которая предлагается вашему вниманию, посвящена знакомству с достопримечательными местами Беларуси с их уникальной и древней историей и прекрасными святынями. Это будет своеобразное путешествие во времени и пространстве. Мы посетим древнейшие храмы, хранящие доныне немало тайн своего происхождения. Вы услышите несколько легенд создания храмов. Также посетим древнейшие монастыри и соборы. Любуясь Жировичскими, Слонимскими и Сынковичскими святными, познакомимся с их древней историей, с известными людьми, непосредственно относящихся к данным святыням, по желанию туристов, попробуем на вкус монастырскую трапезу.

Наблюдая и сравнивая, вы составите своё представление о таких прекрасных белорусских поселениях как Жировичи, Слоним и Сынковичи, и, надеюсь, что, попав под их волшебные чары, увезёте с собой на память о городах с их святынями самые лучшие впечатления и воспоминания. Также надеюсь, что у вас появится желание, возвращаться сюда вновь и вновь, дорогие друзья.

Беларусь - страна, отличающаяся большим почитанием духовных святынь. Есть в Республике немало прекрасных храмов, церквушек, каплиц и часовенок. Из века в век над страной разносится торжественный колокольный звон... Разумеется, для туристов существует множество возможностей посетить святые белорусские места, восхититься их строгой красотой и провести духовный отдых в Белоруссии. Экскурсия «К СВЯТЫНЯМ ЖИРОВИЧЕЙ, СЛОНИМА И СЫНКОВИЧЕЙ» - это увлекательное путешествие из города Иваново в духовную обитель - Жировичский Свято-Успенский монастырь, что в одиннадцати километрах от Слонима.

Обзорная экскурсия по Жировичам прежде всего расскажет туристам о том, как появился монастырь. Туристы узнают о происхождении главной реликвии Жировичского монастыря - иконы Божьей Матери. Изображение нанесено на кусочек яшмы, икона очень мала - её размер 5,6 х 4,4 см. Она является самой маленькой из почитаемых Богородичных икон, и входит в число ста самых высоко ценимых православных икон.

Успенский монастырь в Жировичах считался одним из богатейших в Литве и Беларуси в конце 17 века. С тех времен комплекс расширялся и застраивался - в него вошли Успенский собор, Крестовоздвиженская и Богоявленская церкви.

Жировичский Свято-Успенский монастырь - далеко не единственная достопримечательность деревни Жировичи. Экскурсионный тур «По святым местам Беларуси» представит туристам Крестовоздвиженскую церковь в Жировичах, которая в свое время успела побывать католическим костелом. Есть в Жировичах колокольня начала 19 века. Недалеко от монастыря расположился ещё один храм - Георгиевская церковь в Жировичах.

История местечка Жировичи также предстанет перед туристами во всей красе. Обзорная экскурсия по Жировичам расскажет о том, что в свое время здесь был важный торговый центр, который даже имел статус города, отмеченного Магдебургским правом.

Рассказывать о духовном наследии Жировичей можно много, но нет ничего важнее тех эмоций, которые турист сможет испытать, оценив красоту Жировичской обители своими глазами. Экскурсионный тур «К СВЯТЫНЯМ ЖИРОВИЧЕЙ, СЛОНИМА И СЫНКОВИЧЕЙ» даёт возможность каждому неравнодушному к православным святыням ощутить чудотворную атмосферу здешних мест.

Экскурсия наша загородная, начинается она за Пинском.

Постепенно дорога выведет нас на трассу Брест - Минск -- Москва (магистраль М1).

Расстояние от Пинска до Жировичей -- 175 км. Время в пути -- 2 часа 52 минуты.

1. Жировичи

Жировичи - настоящая Мекка для всех христиан Беларуси и гостей страны. Сегодня - это единственный на Гродненщине мужской православный монастырь. Функционирует духовная семинария. История возникновения местечка относится ко 2-ой половине XV в. Это было великокняжеское владение Ал. Солтана. Благодаря ему была возведена первая церковь на месте, где, согласно легенде, в 1470 г. явился чудотворный образ Матери Божьей Жировичской, наиболее почитаемой иконы в Беларуси. Постепенно вокруг церкви стало формироваться поселение, возник монастырь. В комплекс монастыря входят: Крестовоздвиженская церкви, Свято-Успенский собор, Богоявленская церковь.

Свято-успенский собор

Свято-Успенский собор в Жировичах является главным храмом Жировичского монастыря и именно он дал название всей обители (полное название монастыря - Свято-Успенский Жировичский мужской монастырь). За этот величественный и внушительный храм нужно благодарить игумена Петра Мимонского. Ведь именно его стараниями Свято-Успенский собор в 1629-1671 годах был построен.

Сегодня Свято-Успенский собор в Жировичах - памятник архитектуры стилей барокко, рококо и классицизма. Однако первоначально храм строился в барочном стиле и имел три купола. Впечатляли и размеры собора: в высоту он достигал 40 метров, в длину - 55.

По замыслу архитекторов, алтарь храма разместился в точности над местом, где произошло чудесное явление иконы Жировичской Богоматери. Согласно легенде, икона была найдена около груши пастушками. На территории собора сохранился корень этой груши, расположенный в специально устроенной нише. Вместе с корнем дерева, в нише располагается колодец, хранящий исток родника, когда-то бившего из-под этой груши (сегодня ниша находится слева от входа в собор). Чудотворная икона Жировичской Божьей Матери является самой почитаемой святыней монастыря и самой маленькой в мире из почитаемых икон Богородицы. Размер иконы 5,6*4,4 см, практически детская ладошка. На иконе ясно различимы трещины - следствие пожара, в котором пострадала святыня (в благодарность за спасение и иконы был возведена Богоявленская церковь).

В 17-18 веках под алтарной частью Свято-Успенского собора находилась братская каплица-усыпальница, где хоронили как монахов, так и многих знаменитых духовных лиц того времени (так, здесь был захоронен архиепископ Иосиф Кунцевич). Однако в первой половине 19 века усыпальница была замурована и с тех пор монахов стали хоронить на братском кладбище.

В 1821 году Свято-Успенский собор в Жировичах был значительно реконструирован. В результате храм лишился двух башен и приобрел черты классицизма. В те годы в храме располагалось 15 резных алтарей с 40 иконами. Окончательно, работы над собором были завершены в 1867 году.

Сегодня Свято-Успенский собор в Жировичах возглавляет архитектурный комплекс монастыря и представляет собой трёхнефную крестово-купольную базилику с полукруглой апсидой. Синий купол храма виден за много километров от Жирович. Впечатляет и убранство главного фасада собора: дорическая ордерная система, нашедшая воплощение в двух спаренных колоннах в средней части, декоративная балюстрада, декор, совмещающий в себе элементы классического стиля и византийской архитектуры.

Несмотря на значительные внешние перестройки храма, внутри Успенский собор в Жировичах сохранил барочную архитектуру. Центральный декоративный элемент храма - это трёхъярусный деревянный иконостас 17 века, выполнен в барочном стиле. Для его росписи в 1779 году был приглашен мастер Григорий Медвецкий. На своду купола капеллы сохранился уникальный лепной декор 17 века, а под куполом можно увидеть изображения четырех евангелистов 18 века. Росписи на стенах и столбах выполнены уже в послевоенное время, однако тоже поражают своей красотой и одухотворенностью.

Свято-Успенский собор в Жировичах хранит множество святынь, почитаемых православными верующими: чудотворные и мироточивые иконы, мощи святых, кресты… Поэтому нет ничего удивительного, что паломнические туры по Беларуси в первую очередь ассоциируются с посещением Жировичского монастыря и его главного храма - Свято-Успенского собора.

Крестовоздвиженская церковь

Крестовоздвиженская церковь в Жировичах построена в 1769 году в стиле позднего рококо на средства пинской ловчей Элеоноры Головщины. В 1716 году она пожертвовала крупную сумму денег на строительство храма. Единственным условием при этом было то, что в этой церкви должны были совершаться по ней панихиды. Однако строительство Крестовоздвиженской церкви было завершено лишь через 50 лет.

Крестовоздвиженская церковь в Жировичах является частью Жировичского монастыря. Сверх того, храм расположен на самой высокой точке монастыря и символизирует гору страданий Иисуса Христа - Голгофу. Крестовоздвиженскую церковь можно назвать уникальной. Дело в том, что в церкви находится весьма необычная лестница. Такую же лестницу можно увидеть только в одном храме на земле - в римской базилике святого Иоанна.

Так называемая Санта Скала, или Святая лестница, по преданию, находилась во дворце Понтия Пилата и именно по ней спускался Иисус Христос после суда у римского прокуратора. Долгое время лестница находилась в Иерусалиме, потом была перевезена в Рим и стала частью базилики святого Иоанна Крестителя.

В Крестовоздвиженской церкви была сделана точная копия Святой Лестницы (или, как её ещё называют «Пилатова лестница»). Она начиналась от дверей храма и вела к алтарю, торцевая стена которого была искусно расписана фресковой живописью. Роспись храма была выполнена в 1777 году монахом Шалашевичем, который учился живописи в Риме. Благодаря росписи создавался эффект глубины интерьера небольшой по объему церкви.

По обычаю верующие поднимались по двадцати восьми ступеням Святой лестницы на коленях, сопровождая своё восхождение особыми молитвами. Этот обычай сохранялся и в Жировичах. Когда-то в каждой ступеньке находились мощи различных святых. Однако во второй половине 19 века мощи из ступеней достали и поместили их в крест, который сегодня находится в Свято-Успенском соборе (справа от Царских Врат).

В 1919 году, после присоединения западнобелорусских земель к Польше, Крестовоздвиженская церковь в Жировичах была отобрана у монастыря и превращена в костел. Храм был возвращен православному монастырю лишь в 1945 году.

Не так давно, в 2004 году, церковь реставрировалась, в результате чего появился одноярусный иконостас. К сожалению, прекрасная роспись храма не сохранилась.

Крестовоздвиженская церковь в Жировичах - одна из самых необычных и прекрасных церквей Беларуси.

Богоявленская церковь

Богоявленская церковь в Жировичах (другие названия - Свято-Явленская церковь в Жировичах, Явленская церковь в Жировичах) является памятником архитектуры стиля барокко. Храм возведен в 1672 году на месте деревянной церкви 16 века. Сегодня Богоявленская церковь является самым старым сохранившимся зданием Жировичского монастыря. Построена она на месте второго обретения знаменитой Жировичской иконы Божией Матери.

Дело в том, что чудотворная Жировичская икона после пожара 1520 года пропала. Нашли её играющие крестьянские дети на склоне холма недалеко от сгоревшего храма, в котором икона находилась. Говорят, что сначала они увидели девушку необычной красоты, сидевшую на камне, которую окружало свечение. Когда же ребятишки привели к месту священника, то девушки не было, зато на камне лежала пропавшая икона. На этом месте церковь и возвели.

В 1796 году церковь была перестроена, приобретя элементы стиля позднего барокко: полуколонны, фигурный фронтон, барочный аттик и пр. В 1870-х годах храм претерпел очередное архитектурное изменение, в результате которого у церкви появился элемент псевдорусского стиля - луковичная глава. экскурсия собор монастырь синагога

В Великую Отечественную войну немецко-фашистские захватчики устроили в храме склад боеприпасов. И в связи с этим рассказывают следующую легенду: однажды, когда охрана отдыхала у дверей запертого на замок храма-склада, на крыльце неизвестно откуда появилась женщина и на чистом немецком языке приказала захватчикам убираться. Через мгновение женщина исчезла за дверью храма, на котором по-прежнему висел замок. Когда охранники открыли храм, то внутри никого не нашли. Но на иконе, изображавшей Богородицу, узнали незнакомку. Символично, но в тот же день гарнизон вынужден был покинуть Жировичский монастырь.

Богоявленская церковь в Жировичах относится к типу безбашенных однозальных храмов, прямоугольной в плане формы. Главный фасад представляет собой щит, выходящий за пределы основного объема. В верхней его части выложен образ Явления Божией Матери.Внутренний объем церкви невелик, почти половину его пространства занимает алтарная часть, в которой находится камень явления Богородицы. Камень освящен в качестве Святого престола. В 2000 году в церкви появился резной иконостас, однако электрического освещения по-прежнему нет.

В подалтарной крипте храма в 1881 году был похоронен минский архиепископ Михаил Голубович - друг и помощник митрополита Иосифа Семашко в деле воссоединения униатов.

Богоявленская церковь в Жировичах является частью знаменитого Жировичского монастыря, а потому не обделена вниманием паломников и верующих.

Мы покидаем местечко Жировичи, а на нашем пути будут другие - знакомство с ними впереди.

2. Слоним

Между тем наша дорога привела нас к указателю «Слоним».

Слоним -- один из старейших городов Беларуси. В Ипатьевской летописи он упоминается под 1252 г., однако следы поселения относятся еще к XI в. Слоним являлся владением канцлера ВКЛ Льва Сапеги и пользовался Магдебургским правом, имел герб. В истории Слонима яркий след оставили великий канцлер Литовский Лев Сапега и гетман великий литовский Михаил Казимир Огинский, при котором Слоним обрёл славу «Северных Афин» благодаря крупному княжескому театру.

Во время экскурсии Вы увидите сохранившийся мужской бернардинский монастырь, женский бернардинский монастырь, Спасо-Преображенский собор, Слонимскую синагогу, костёл Святого Андрея - выдающееся произведение позднего барокко в Беларуси, одну из вершин в архитектурном наследии страны.

Свято-благовещенский женский монастырь

Расположенный в Слониме ремонтный батальон готовился к передислокации. По благословению Высокопреосвященнейшего Филарета, Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, были написаны прошения с просьбой о предоставлении места расположения воинской части для нужд Новогрудской епархии.

В марте 1999 года решением Совета Министров Республики Беларусь воинская база рембата была передана в безвозмездную собственность Новогрудской епархии. В августе военные покинули место своего расположения, и с этого времени на территории бывшей военной части начала устраиваться монашеская жизнь.

В ноябре 2001 года из Свято-Успенского Жировичского монастыря для несения послушания сюда переехали 23 сестры Сестричества при Жировичской иконе Божией Матери. А 10 декабря уже было образовано Свято-Благовещенское Сестричество г. Слонима. Старшей сестрой была назначена монахиня Екатерина (Валянская). Решением Святого Синода Белорусской Православной Церкви от 21 июля 2003 года Свято-Благовещенское Сестричество было преобразовано в Свято-Благовещенский женский монастырь в г. Слониме. Настоятельницей обители была назначена монахиня Синклитикия (Молодецкая: 1937-2010 гг).

В настоящее время настоятельницей монастыря является игумения Дария (Альховик). Стараниями игумении Дарии отремонтирован домовой храм святого благоверного князя Александра Невского, расписана монастырская трапезная.

Всего в монастыре на данный момент 15 сестер, занятых на различных послушаниях. Некоторые из них являются преподавателями Духовного училища, существующего при монастыре, входят в состав его администрации.

Нелегкий молитвенный труд взяли на себя монахини, инокини, послушницы, но постепенно его результат стали чувствовать все: молитва, казалось, очищала все вокруг, объединяла сердца в служении Господу, отгоняла нападки злых сил.

Кроме ежедневных Богослужений, монашеского правила стала читаться здесь ночная Псалтирь. Жизнь монашеская начинается рано: в 5.30 утра в храме служится полуношница, часы, затем Божественная Литургия...

При монастыре действует иконописная мастерская. Изографы пишут образы в древнерусской традиции. Используют они при этом только природные материалы. В мастерской создают иконы для своей обители, Свято-Успенского Жировичского мужского монастыря. Помимо этого, изографы пишут образы на заказ.

На территории обители строится новый каменный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Обустраивается монастырское подворье в с. Поречье Слонимского района, где восстанавливается храм святого Георгия Победоносца.

Собор в честь святой троицы

Существование Свято-Троицкой церкви относится к самым древним временам. Известно, что на месте нынешнего храма в XVI веке существовала деревянная православная церковь Святой Троицы.

В ней находилась местночтимая икона преподобного Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов. В день памяти этого Святого в Свято-Троицкой церкви совершалось торжественное богослужение, которое посещало множество богомольцев.

После заключения Брестской унии в 1596 г. храм был отобран у православных и впоследствии разобран.

На его месте в 1635-1645 годах из кирпича был построен костел, при котором в 1749 г. образован монастырь бернардинцев. Чтобы изладить из памяти православных христиан память о православных святынях, католическое духовенство пошло на такой шаг: вместо богослужений в день памяти преподобного Антония Печерского, которые очень любил православный народ, в костеле стали совершаться торжественные службы по западному обряду в честь католического святого Антония Падуанского.

В 1864 г. бернардинский монастырь был упразднен. В 1867 году здание костела передано православным, в нем была устроена церковь в честь Святой Троицы. Тогда же было возрождено и празднование памяти прп. Антония Печерского. В день его памяти, как и в старые времена, стали совершаться торжественные богослужения. Так в 1867 году богослужение совершил соборным чином настоятель Жировичского монастыря архимандрит Николай (Редутто), а в 1868 году находившийся на покое в Жировичском монастыре архиепископ Михаил (Голубович).

В годы Второй Речи Посполитой 1920-е - 1930-е годы храм был передан римо-католикам и обращен в костел. Во время Великой Отечественной войны храм вновь стал православным и восстановлен как Свято-Троицкая церковь.

В 2002г. приобрел статус собора.

Слонимская синагога

Синагога возведена в 1642 году еврейской общиной Слонима. Квадратное кирпичное сооружение под высокой крышей являлось главным архитектурным объектом старой торговой площади и в то же время служило силуэтной доминантой, которая замыкала перспективы нескольких сходившихся сюда улиц. Кроме того, это был один из важных узлов в системе оборонительных сооружений города. Мотивы безопасности наложили свой явный отпечаток на тяжеловесный облик синагоги: массивные, почти двухметровой толщины стены, начисто лишенные декора; высоко поднятые, удлиненные окна-щели. Только главный фасад был акцентирован фронтоном мягкого барочного контура. Интерьер, напротив, поражал утонченным орнаментально-декоративным оформлением. Фрески в технике гризайль, лепнина, блиставшая позолотой и яркими красками, обильная архитектурная пластика -- все это было пронизано духом аллегорической символики иудаизма. Ныне здание не используется.

Костёл святого андрея

В отдалении от исторического центра Слонима возвышается фарный костел Святого Андрея-- шедевр архитектуры барокко. Каменная святыня была построена в 1775 году, восстановлена в 1990-х годах. Храм поражает гостей города богатством декоративной отделки и пластикой фасада. Основные элементы декора сосредоточены на главном фасаде. В его композиции доминируют двухъярусные башни, поставленные под углом 45 гр. к волнистой линии фасада, что придает зданию подчеркнутую экспрессию и акцентирует внимание на его пластическом построении. Также башни увенчаны фонариками на фигурных главках и соединенные изящным фронтоном. Основной декор можно видеть на главном фасаде: раскреповки, глубокие ниши, слоистые пилястры, фигурный фронтон. В нишах над входом помещены динамичные деревянные скульптуры апостолов Петра и Павла. Арочные окна, прорезая стены, заливают светом высокий молитвенный зал. Его главный алтарь, изваянный из искусственного мрамора, исполнен в виде портика со сдвоенными коринфскими колоннами, несущими "разорванный" фронтон. Из алтаря на зрителя взирают скульптурная композиция "Распятие" и образ Божией Матери Жировицкой. Декоративная роспись стен и лепнина боковых алтарей и амвона довершают убранство интерьера. Костёл Св. Андрея -- блестящий памятник архитектуры позднего белорусского ("виленского") барокко. Справа от костела сохранился корпус госпиталя XVIII столетия, используемый сейчас как плебания (дом ксендза). Архитектурный комплекс включает в себя еще и одноэтажный монастырский корпус и браму.

Мы покидаем Слоним и приближаемся к деревне Сынковичи.

3. Сынковичи

Белорусские земли не раз тревожили иноземные захватчики. Защищаться приходилось и владельцам замков, и хозяевам крестьянских домов, и людям веры. На территории страны сохранились уникальные храмы оборонительного типа, к числу которых принадлежит и Михайловская церковь-крепость в Сынковичах.

Существует легенда, что строительство храма связано с именем князя Витовта, в 1382 г. бежавшего из заточения в Кревском замке. Самое ценное то, что церковь сохранилась практически в первозданном виде.

Храм находится в стороне от деревни, на возвышенности, и виден издали. Массивные полуметровой толщины стены, бойницы для ведения ближнего боя, щели для стрельбы из лука, передние башни с винтовыми лестницами - всё во внешнем виде церкви указывает на то, что когда-то она играла роль оборонительного сооружения. Раньше церковь стояла на насыпном острове и со всех сторон была окружена водой, что создавало трудности при подступе к ней. По сегодняшний день не утихают споры о том, кто и когда построил храм, в каком году он был освящён.

Датой рождения храма считается 1407 год, когда он был освящен во имя Архистратига Божия Михаила. Единого мнения о дате строительства крепостного сооружения, ставшего храмом, нет. Наиболее вероятным временем строительства было принято считать конец XV - начало XVI века. Однако последние исследования архивных документов и интересные находки реставраторов храма во главе с научным руководителем работ Геннадием Лаврецким позволяют сделать предположение, что это может быть XIV и даже XIII век.

На стене у входа в храм находится металлический щиток с надписью, авторитетно заявляющей, что перед вами «...памятник архитектуры конца XV-начала XVI века -- Церковь оборонного типа»

Даже наблюдательный турист может заметить в архитектуре храма такие детали, которые совершенно несовместимы с понятием сооружения оборонного типа. Прежде всего, это огромные окна. Хотя они расположены довольно высоко от земли, но при осаде нападающие без особого труда через эти окна могли забросать осажденных горящими материалами. Еще большее недоумение вызывает то, что с восточной стороны, т.е. со стороны алтарной апсиды, вообще нет никаких устройств для отражения нападающих. Сразу же возникает вопрос: почему с трех сторон в стенах устроены машикули, а с четвертой, восточной, их нет. Что за странное упущение строителей! Кроме того, уязвимость крепости со стороны алтаря усиливают низко расположенные окна. Следует также обратить внимание на различие архитектуры башен. Если западные тяжеловесные башни выглядят внушительно, даже сурово, то восточные -- наоборот: легкие, стройные, к тому же тонкостенные. Создается впечатление, что древние зодчие, воздвигая восточные башни, больше заботились о создании архитектурного ансамбля, чем об усилении фортификационной мощи объекта. К тому же восточную сторону храма, то есть обе башни и апсиду, украшает поясок декоративной кладки, чего нет в других частях храма. Таким образом, здесь налицо два стиля, что в свою очередь наводит на мысль о двух этапах строительства здания, являющегося ныне храмом Архистратига Божия Михаила.

Нынешний настоятель храма протоиерей Арсений Ананко обратил внимание на весьма важную деталь: своды над нефами не воспринимаются как единое целое с колоннами и пилястрами, естественным продолжением которых по законам зодчества они должны являться. Здесь же создается обратное впечатление: своды как бы «поставлены» на колонны и пилястры, а это значит, что они сооружены позже своих оснований. Если своды воздвигнуты позже, то потолок, естественно, первоначально имел другую форму. Вероятнее всего он был плоским и более низким. В связи с этим верхнее помещение представляло собой обширный зал, в котором доступ к бойницам был свободен, и ратные люди во время осады могли беспрепятственно перемещаться от одних бойниц к другим.

Итак, храм в честь Св. Архистратига Михаила, что в Сынковичах, имел когда-то другой вид и действительно был сооружением оборонного типа в прямом смысле этого слова. Однако в связи с изменением общественно-политической ситуации в данном регионе, а, быть может, из-за частичных разрушений замок потерял значение оборонного объекта и был перестроен в церковь. Тогда-то и появились своды, которые преградили доступ к бойницам, были также растесаны окна, пристроена алтарная апсида и вместе с ней две восточные башни. Диссонанс архитектурного стиля этих башен с остальным обликом здания, о чем уже говорилось, свидетельствует в пользу такого предположения. И не только стиль, но и различное техническое состояние кирпича башен и апсиды подтверждает наши выводы: сохранность кирпича в восточной части храма значительно лучше, чем его состояние в остальной части, где он во многих местах начал разрушаться.

И еще одна деталь: на южной стороне храма, на расстоянии метра от угловой восточной башни, сверху донизу тянется трещина. Казалось бы, что же тут удивительного -- строение-то древнее. Но дело в том, что и на северной стороне намечается такая же трещина, так что алтарь как бы стремится отделиться от основной части здания. Не является ли этот своеобразный «сепаратизм» подтверждением того, что алтарная часть была построена позже?

Есть еще одна странность у храма «оборонного типа»: в нем отсутствуют бойницы для поражения врага на расстоянии, т.е. на подступах. Упомянутые машикули пригодны только для ведения ближнего, так называемого подошвенного боя, когда нападающие уже штурмуют стены. Поэтому машикули устроены специфически: их отверстия имеют наклонную форму, что позволяет защитникам обозревать пространство непосредственно около стен. Отсутствие бойниц, позволяющих видеть и поражать врага еще на подступах, заставляет предположить, что замок в древности не был одиноко стоящим объектом. Его, несомненно, окружали стены, которые и были первым оборонительным рубежом, преграждавшим путь нападающим. И только в случае потери этого рубежа защитники могли укрыться в замке, последнем своем оплоте. Здесь-то и нужны бойницы для ведения ближнего боя.

В архитектуре храма явственно прослеживаются черты, характерные для готического стиля, а также детали древнерусского зодчества. К готике специалисты относят архитектурный поясок, охватывающий апсиды (полукруглый, граненый или прямоугольный в плане выступ здания, увеличивающий пространство помещения и перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом), а также две восточные круглые башни на уровне нижнего яруса. Стрельчатые арки проемов, крутая крыша, звездчатые своды в правой апсиде также являются элементами готического стиля. Интерьер храма имеет вид зала с тремя нефами одинаковой высоты, покрытых крестовыми сводами. Некоторые фрагменты оформления, например, такие как неглубокие ниши в стенах, напоминают элементы Мирского замка.

Известно, что в 1880 - 1892 гг. храм был реконструирован - заменена кровля, построен притвор и купол над апсидой, разобран купол над центральной частью храма, возведена бутово-кирпичная двухъярусная четырёхгранная колокольня.

По окончании Первой мировой войны в церкви попеременно проводились католические и православные богослужения. В 1926 году храм стал одним из самых активных униатских Греко-католических приходов. После Второй мировой войны церковь была закрытой. Деятельность храма возобновилась в 1992 г.

С 2010 года ведется реставрация здания. В июле 1212 г. завершена реставрация фасада и начаты внутренние работы. Реставраторы открыли под слоем краски росписи 1872 года, а затем еще глубже - граффити XV века.

В 2012--2013 годах во внутренней части церкви была снята масляная краска для дальнейшей реконструкции. Прорабом в этой работе был известный белорусский архитектор Алесь Пушкин. После снятия краски Алесь Пушкин оштукатурит стены и потолки, после чего будет расписывать эти участки фресками. На реставрацию храма государство не выделяет деньги, поэтому настоятель храма отец Арсений и его помощник отец Сергий тратят свои и пожертвованные деньги на выплату зарплаты рабочим, на необходимые принадлежности для работы (растворитель лакокрасочных покрытий, перчатки, кисточки, шпателя, и др.)

Церковь известна по всей Беларуси и за ее пределами благодаря чудотворной иконе Божией Матери «Всецарица». Икона написана монахами в Ватопедском монастыре на святой горе Афон в Греции, где и была освящена перед чудотворным первообразом. Она посетила все 20 афонских монастырей, и там её возлагали на хранящиеся в этих монастырях святыни. Люди верят, что она помогает излечиться не только от онкологических, но и от многих других заболеваний. Об этом свидетельствуют дары верующих, которые украшают икону «Всецарица» Михайловского храма: цепочки, сережки, перстни, бусы заболеваний.

В церкви находятся списки икон Божией Матери «Жировичская» и «Ченстоховская», иконы Святого Архангела Михаила, св. вчм. Варвары.

Церковь также славится необычным звучанием колоколов, которым нет равных в Беларуси. Впечатляет и акустика: обустроенные в стены голосники доносят пение молитв одинаково во все уголки сооружения.

Список использованной литературы

1. Адамовіч С. Комплекс Пінскага Езуіцкага кляштара // «Наша вера», №3, 1999.

2. Apxітэктура Беларусі. Мн., «Беларуская энцыклапедыя», 1993.

3. Асветнікі зямлі беларускай. Мн., «Беларуская энцыклапедыя», 2006.

4. Acinoўcкi Святаслаў. Такiя розныя аднолькавыя лёсы // «Беларуская мінуўшчына», № 3. Мн., 1997, с. 31-37.

5. Беларусь у малюнках Напалеона Орды / укл. М.А. Кулагін. Мн., «Ураджай», 2001.

6. Берасцейскія карані. Брэст, 1993.

7. Блинова Т.Б. Иезуиты в Белоруссии. Мн., «Беларусь», 1991.

8. Грыцкевіч В., Мальдзіс А. Шляхі вялі праз Беларусь. Mн., «Мастацкая літаратура», 1980.

9. Вяргей В. Іоў А. Пінск старажытны // «Беларуская мінуўшчына», № 3. Mh., 1997, с. 2-6.

10. Дзямід І. «Дзівачка з Палесся» // «Echa Polesia», № 2 (6). 2005.

11. Дуброўскі А. Палігон (палескі дзённік). Мн., 2004.

12. Дунец А., Миролюбов Б. Пинск. Мн., «Беларусь», 1997.

13. Ильин А. «Проклятая патриотка» Констанция Скирмунт // «Echa Polesia», № 2-3 (10-11). 2006.

14. Караткевіч Ул. Збор твораў у 8-мі тамах. Мн., «Мастацкая літаратура», 1987.

15. Кибак И.А. Спортсмены Пинщины. Мн., 2004.

16. Крашевский Ю. Пинск и его окрестности // «Нёман», № 8. Мн., 1995.

17. Кулагін А.М. Каталіцкія храмы Беларусі. Мн., «Беларуская энцыклапедыя», 2001.

18. Кулагін А.М. Праваслаўныя храмы Беларусі. Мн., «Беларуская энцыклапедыя», 2001.

19. Курков И. Брестчина. Легенды, события, люди. Мн., «Медиафакт», 2005.

20. Лозицкий А.И. Пинск XVI столетия. Мн., «Наука и техника»,1994

21. Лысенко П.Ф. Древний Пинск: XI - XIII вв. Мн., «БелАДИ», 1997.

22. Лысенко П.Ф. Туровская земля IX - XIII вв. Мн., «Беларуская навука», 1999.

23. Материалы научно-практической конференции, посвященной 900-летию Пинска. Пинск, 1997.

24. Мосейчук В. История Пинского Свято-Успенского Лещинского монастыря. Сергиев Посад, 2005.

25. Мысліцелі і acвeтнікі Беларусі. Mн., «Беларуская энцыклапедыя», 1995.

26. Нарысы гісторыі Беларусі. Т. 1. Мн., «Беларусь», 1994.

27. Наш Пинск исторический. Пинск, «Пінск-900», 1997.

28. Несцярчук Л.М. Замкі, палацы, паркі Берасцейшчыны X - XX стагоддзяў. Мн. БелТА, 2002.

29. Памяць. Пінск. Мн., БелТА, 1998.

30. Памяць. Пінскі раён. Мн., БелТА, 2003.

31. Пилецкий Е.Н. Историко-экономический очерк. Мн., «Полымя», 1988.

...