Религиозный туризм

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ, МОЛОДЕЖИ И СПОРТА УКРАИНЫ

Таврический национальный университет имени В.И. Вернадского

Географический факультет

Кафедра туризма

РЕФЕРАТ

по дисциплине: «Технология туристской деятельности»

на тему:

«Религиозный туризм»

Выполнила:

студентка 2 курса, группы 21Т

Джасова Любовь Владимировна

Преподаватель:

Соловьёв А.А.

Симферополь - 2013

1. Определение религиозного туризма

Религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Религия влияет на формирование самосознания и стереотипов поведения людей. Она часто выступает одним из важнейших элементов общественной системы. В связи с этим люди принимают участие в паломнических и экскурсионных поездках по святым местам и религиозным центрам, в религиозных церемониях.

Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы обычной среды на срок не более года для посещения святых мест и центров религий. Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

Религиозный туризм -- это самостоятельный вид туризма. У него, как и у других его видов, есть свои разновидности: паломнический туризм и религиозно-экскурсионный туризм. Разновидностью паломнического туризма является духовно-паломнический туризм [5].

Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам.

Среди причин для совершения паломничества можно выделить следующие:

-желание исцелиться от душевных и физических недугов;

-помолиться за родных и близких

-обрести благодать;

-выполнить богоугодную работу;

-отмолить грехи;

-выразить благодарность за блага посланные свыше;

-проявить преданность вере;

-стремление к подвижничеству во имя веры;

-обрести смысл жизни.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания.

Термин "паломничество" происходит от слова "пальма" - ветви именно этого дерева привозили первые паломники христиане, побывавшие в Святой земле во время праздника "Вход Господень в Иерусалим".

В науке обычно выделяют несколько видов паломничества, классифицирующихся по различным признакам:

1) по числу участников и семейной принадлежности - индивидуальные, семейные и групповые паломничества;

2) по продолжительности - длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней);

3) по сезонности - круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;

4) по объектам посещения - посещения конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ);

5) по местоположению объекта паломничества - внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры;

6) по признаку обязательности - добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного).

Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа), могут ночевать в храмах на полу или на улице. Выбор пищи обычно небольшой, и она довольно скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии - вегетарианская [2].

Принято также выделять и четыре основные типа туристов, путешествующих с религиозными целями (Иерей Михаил):

1. Глубоко верующие люди (религиозная доминанта);

2. Верующие люди (религиозная доминанта и периферийная познавательная мотивация);

3. Верующие или неверующие люди (познавательная доминанта и периферийная религиозная мотивация). К этому типу туристов можно отнести и тех, кто осуществляет путешествия, определяемые как научный туризм религиозной тематики;

4. Представители иных религий и неверующие (исключительно познавательная доминанта).

Из вышесказанного можно заключить, что первые два типа туристов в системе религиозного туризма являются паломниками, вторые же два типа - туристами, осуществляющими путешествия в рамках религиозного туризма экскурсионной направленности.

Таким образом к религиозному туризму можно сегодня многие путешествия. В настоящее время более 90 % объектов туристского интереса в мире так или иначе связаны с религией и культом, даже если некоторая их часть утратила своё первоначальное (культовое) значение.

2. Основные объекты паломнического туризма и религиозный туризма экскурсионно-познавательной направленности

Окладникова Е.А определяет религиозный паломнический туризм как путешествие к святым местам с чётко определёнными культовыми целями и относит его к программному туризму, т.е. который позволяет сочетать паломнический, оздоровительный и развлекательный туризм.

Паломничества связаны с посещением определенных мест, являющихся святыми. Это могут быть монастыри, храмы, природные объекты -- горы, реки, озера, рощи, пещеры. Часто паломничества бывают приуроченными к определенным праздникам.

В каждой стране имеются свои национальные центры паломничества, определяющие религиозные туристские маршруты. Классическим паломничеством является хадж (поклонение мусульман святыням ислама) в Мекку и Медину в Саудовской Аравии с обязательным посещением каабы (священный камень) и могилы пророка Мухаммеда.

Центрами православного христианства являются Иерусалим, Вифлеем, Назарет и Вифания. Паломники, прибывающие в Святую землю, вначале направляются в Вифлеем, где посещают храм Рождества Христова. В Вифании для посещения туристов открыты фундамент дома и надгробная плита могилы Лазаря, воскрешенного Иисусом. Духовная значимость паломничества в Назарет заключается в посещении того места, где Иисус рос и позже обрел учеников среди рыбаков. Центром привлечения паломников является Иерусалим. В Иерусалиме расположен ряд объектов культа, имеющих огромное значение (Гефсиманский сад, Стена Плача, Храм Гроба Господня, который посещают паломники христиане всех направлений - католики, православные, монофизиты, ариане, несториане, протестанты, копты) [4].

Религиозный туризм в буддизме - это паломничество, совершаемое по местам, связанным с важными этапами в жизни Будды, святым местам, которые посещал Будда или где он провел часть жизни, а так же места, связанные с выдающимися святыми и мастерами буддизм, с буддизмом как религией, его историей и культурой и в которых продолжается буддийская жизнь. В Индии и Непале есть восемь центров почитания Будды, четыре из них являются главными для верующих: Лумбини (Непал), Бодхгая (Индия), Кушинагара (Индия), Сарнатх (Индия). Основной паломнический центр Тибета - его столица, город Лхаса. В Лхасе находится дворец Потала, бывшая резиденция далай ламы. Одним из самых почитаемых мест в Японии является город Нара с Великим восточным храмом - буддийский храм Тодайцзы, в котором находится одна из самых больших статуй Будды в мире и самая большая в Японии (высота 22 м). В Таиланде находятся более 18 тыс. буддийских храмов и монастырей. Самый известный - храм Изумрудного Будды, который располагается на территории королевского дворца. В Индонезии на острове Ява расположен всемирно известный храмовый комплекс Боробудур.

Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности предполагает посещение религиозных центров, в которых туристы смогут увидеть религиозные объекты - действующие культовые памятники, музеи, посетить богослужения, принять участие в крестных ходах, медитациях и других религиозных мероприятиях. Этот вид туризма тесно взаимосвязан с научным туризмом религиозной направленности. Ученые посещают центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. Такие поездки немногочисленны, но они расширяют географию туристских поездок. Ученых интересует религиозное наследие - рукописи, различные культовые предметы, архитектурные формы как современных, так и ушедших в прошлое религий и многое другое. Исследователи направляются в центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. На Западе и в России имеется интерес к странам Востока - Китаю, Индии, Японии. Посещаются места исчезнувших религий - Египет, Месопотамия, Греция, Италия и Центральная Америка.

Касательно развития данного вида туризма в Украине, то наиболее посещаемые объекты, которые включены в большинство туров по Украине, это: Свято-Успенская Почаевская лавра, а также находящаяся там чудотворная Почаевская икона Богоматери - лидер среди паломников, Зарваница - самый важный духовный центр Украинской греко-католической церкви, расположенный в Тернопольской области, Святогорский монастырь, Кременецкие церкви вместе с Богоявленским женским монастырем, Глинянская церковь, Креховский монастырь и святыни Жовквы, Страдчевский пещерный храм, Духовные центры князей Острожских: Межерич, Острог, Дермань на Волыни и другие [http://odisej2012.com/религиозный-туризм-по-украине/]. Ежегодно святые места посещают сотни тысяч паломников из Украины и зарубежья. При парафиях и храмах Украины действует около 115 паломнических служб, которые организуют экскурсии для десятков тысяч прочан. По их данным, число клиентов ежегодно возрастает на 10-15%. Люди едут к святым местам как по религиозных мотивам, так и из туристического интереса, сообщает издание «Новинар» [7]. религиозный туризм паломничество объект

Религиозный туризм превратился в важную составляющую современной индустрии туризма. Соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры, - это туристические объекты, популярность которых постоянно растет. На рынке туристических услуг появляются фирмы, которые специализируются на организации религиозных туров паломников. В течение последних трех-четырех лет ощутимо увеличилось число туристов, которые осуществляют паломничество к православным святыням Украины и выезжают в другие страны с религиоведческой целью. Религиозный туризм выполняет ряд важных функций, среди которых познавательная, эстетичная, воспитательная. Достопримечательности церковной истории и культуры являются средством утверждения национального сознания и самосознания, воссоздания исторической памяти, воспитания патриотизма, развития эстетичных и художественных вкусов [8].

3. История развития религиозного туризма

Как известно, паломники были одними из первых путешественников. Ранние, надежно засвидетельствованные сведения о путешествиях с культовыми целями относятся к периоду Античности (III-II тыс. до н. э. и до IV-V вв. н.э.). Древние греки и римляне посещали святилища и храмы. Самый известный культовый центр Эллады находился в Дельфах (VII -- VI век до н. э). Он имел общегреческое значение благодаря своему оракулу. Многочисленные странники приходили сюда, чтобы получить предсказания жрицы-прорицательницы Пифии.

В эпоху Средневековья миграция по религиозным мотивам, продолжая развиваться, приобретает новые черты. Паломничество принимает массовый характер в своеобразной форме Крестовых походов. Они предпринимались под знаменем борьбы против "неверных" (мусульман) и освобождения от них святых мест христиан. Тогда следующей после паломничества заслугой считалась помощь паломникам. Для приема странников устраивались гостиницы - госпитали (hospes). Особую «сервисную службу» для паломников представлял собой рыцарский Орден госпитальеров. Особо известны среди пилигримов были гостиницы, расположенные прямо против Гроба Господня. Но постепенно госпитальерами была создана целая сеть гостиниц в городах и местечках не только Святой Земли, но и по всему Ближнему Востоку, в паломнических центрах. У Ордена было множество земельных владений, полученных, главным образом, в результате дарений, как на Востоке, так и в Европе. Но постепенно на первое место стали все больше выдвигаться военные цели, помощь паломникам стали оказывать лишь отдельные рыцари Ордена. В 1259 г. римский папа даже специальным указом утвердил три вида членов Ордена: рыцари, священники и братья-госпитальеры.

Паломническое движение заметно расширяется в XV и особенно в XVI в. Вместе с ростом его масштабов усиливается неоднородность потоков. Для многих из тех, кто отправлялся на Святую землю, паломничество служило прикрытием для реализации своих интересов, часто далеких от вероисповедания. Среди пилигримов были дворяне, искавшие посвящения в рыцари в Иерусалиме у Гроба Господня, политические и военные агенты королей, стремящиеся овладеть оккультными знаниями, творческие личности, например Юстус Тенеллус и Вильгельм Постель, которые по поручению короля Франции Франциска II собирали в Палестине рукописи для парижской библиотеки, наконец, купцы, путешествующие с торговыми целями.

В XIX в. Паломнические путешествия принимают организованные формы. Начиная с 1861 г. ежегодно во Франции снаряжался паломнический караван в знак покаяния за преступления республиканского правительства против церкви. Число его участников достигало 300-400 человек. С конца 1870-х годов францисканцы стали отправлять такие же караваны из Вены и Мюнхена [1].

4. Современное состояние и перспективы развития религиозного туризма

В XX в. бурно развивалась индустрия туризма, совершенствовались средства транспорта и связи. У людей появилось больше возможностей посещать святые места своей религии. Одновременно возникло желание приобщиться к духовным достижениям народов других стран, понять суть их религии. Сегодня, как и много веков назад, религиозные убеждения являются одним из главных мотивов путешествий. Каждый год свыше 200 млн. человек в мире совершают паломничество. Из них 150 млн. христиан, 20-30 млн. индуистов, 40 млн. буддистов, мусульман, синтоистов и др. К одной из причин можно отнести то, что это отчасти вызвано определенным кризисом религий, наступившим в связи с бурными изменениями всех сторон жизни человечества в последние несколько десятилетий.

ВТО приводит прогностические данные относительно наиболее перспективных направлений туризма в начале XXI века: паломнический (или религиозный) туризм стоит здесь на первом месте. Однако место религиозного туризма в туризме в данный момент не определено конкретно. Более того, туристский рынок ещё не выделяет религиозный туризм в отдельный сегмент туристской хозяйствующей деятельности, нивелируя его в более общей группе видов туризма. Происходят искусственные попытки вместить религиозный туризм в рамки экскурсионного или познавательного, этнографического или даже экологического. ВТО, хотя и называет религиозный (паломнический) туризм наиболее перспективным направлением XXI века, всё же предпринимает недостаточно решительных шагов для развития религиозного туризма как самостоятельного сегмента. Отрасль не получила пока ещё мощного толчка к развитию уже потому, что не определена как самостоятельная единица в системе туризма. Не создано единых стандартов организации путешествий, не проработана (и фактически не функционирует) система подготовки соответствующих специалистов.

Следует отметить, что в последнее десятилетие наблюдается активизация в продвижении религиозного туризма на туристский рынок. С этой целью в Кордове 29-31 октября 2007 года была проведена международная конференция ЮНВТО по туризму, религиям и диалогу культур. Целью конференции являлось определение взаимосвязей между туризмом и религией. Были предложены ориентиры и рекомендации для правительств, религиозных властей и туристских операторов по обеспечению устойчивого развития и управления туризмом, мотивированным религиозными целями или связанным с местами религиозного наследия. Проведение этой конференции свидетельствует о важности религиозного туризма в мировой туристской индустрии.

В последние годы для пропаганды и продвижения религиозного туризма на рынки мо многих странах мира религиозными организациями и ассоциациями регулярно проводятся специализированные выставки, биржи, конгрессы и конференции. Так же развиваются новые формы - фестивали, театрализованные представления, создание специализированных объектов показа.

Так, в январе 2009 года в Риме состоялась первая выставка-ярмарка религиозного туризма «Фестиваль духовных путешествий» или Josp Fest (аббревиатура от Journey of the spirit). Это первый международный фестиваль такого типа - инновационный проект, цель которого - представление всех возможностей и концепций религиозного туризма, стимулирование усилий, направленных на пробуждение интереса к духовному росту и получению знаний. Второй фестиваль Josp Fest проводился с14 по 17 января 2010 года. На этом фестивале были представлены следующие разделы: регионы Италии; дестинации и профессионалы в сфере туризма; основные цели пилигримства; коммуникации и новые технологии.

Привлечение внимания к религиозному достоянию и к местам поклонения создает предпосылки для ознакомления посетителей с произведениями искусств, находящихся в них, а также возможности познания территории, на которой они расположены, и превращения этих территорий в познавательное и качественное туристское направление. В конце октября 2009 года в университете Саленто (г. Лечче, Италия) состоялась международная конференция «Туризм, религия и культура: региональное развитие на основе ценного опыта туристской деятельности». Целью конференции было изучение возможностей, связанных с растущим интересом к религиозному и культурно-познавательному туризму в качестве рычага для устойчивого развития периферийных регионов.

Всемирная ассоциация религиозного туризма (WRTA), основанная в Соединенных Штатах в 2007 году Кевином Дж Райтом, автором путеводителей по религиозным поездкам, регулярно проводит мероприятие под названием «Всемирная выставка религиозного туризма и образовательная конференция» (World Religious Travel Expo & Educational Conference). В ее состав входят турагенты, туроператоры, руководители туристских организаций, занимающиеся менеджментом дестинаций, достопримечательности, жилье, поставщики, средства массовой информации и другие ключевые лидеры туристской индустрии. Издает ежегодный каталог для покупателей религиозных путешествий, располагает онлайновой социальной сетью [3].

Религиозный туризм - одно из направлений работы по духовно-патриотическому воспитанию населения, в первую очередь молодежи, приобщению людей к нравственным ценностям, духовному и культурно-историческому наследию. Формирование условий для реализации религиозного туризма предполагает тесную координацию деятельности органов власти, учреждений культуры, охраны здоровья граждан, физической культуры и спорта, туристских компаний, образовательных учреждений, общественных объединений и религиозных организаций. В этом случае религиозный туризм будет способствовать снижению социальной напряженности, положительную роль в диалоге между культурами, религиями и цивилизациями, а так же сформирует полноценный сегмент современного туристского рынка.

Список литературы

1. Александрова А.Ю. Международный туризм Учебник. - М.: Аспект Пресс, 2002. - 470 с.

2. Бабкин А.В. Специальные виды туризма Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. - 252 с.

3. Житенёв С.Ю, Новиков В.С, Путрик Ю.С. Современное состояние религиозного туризма и его социальная роль в России и за рубежом.-М., 2010.

4. Окладникова Е.А. Международный туризм. География туристских ресурсов мира. М., 2002.- 381 с.

5. Христов Т.Т. Религиозный туризм Учебное пособие. - М.: Издательский центр "Академия", 2005. - 288 с.

6. Официальный сайт туроператора Одиссей [Электронный ресурс].- Режим доступа к статье: http://odisej2012.com/религиозный-туризм-по-украине

7. В Украине процветает религиозный туризм [Электронный ресурс].- Режим доступа к статье: http://korrespondent.net/ukraine/events/444811-v-ukraine-procvetaet-religioznyj-turizm

8. Сапєлкіна З.П. Релігієзнавчий туризм в Україні [Электронный ресурс].- Режим доступа к статье: http://tourlib.net/statti_ukr/sapelkina.htm

Размещено на Allbest.ru