Релігійний туризм

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

ВСТУП

Актуальність теми роботи пояснюється тим, що релігійний туризм відіграє велику роль в системі міжнародного і внутрішнього туризму. Люди відправляються в паломницькі та екскурсійні поїздки по святих місцях і релігійним центрам. Вони прагнуть взяти участь в релігійних церемоніях, помолитися, зробити жертвопринесення. Релігія впливає на формування самосвідомості і стереотипів поведінки людей. Вона виступає елементом суспільної системи і в багатьох випадках - одним з найважливіших . У XX ст. бурхливо розвивалася індустрія туризму, вдосконалювалися засоби транспорту і зв'язку. У людей з'явилося більше можливостей відвідувати святі місця своєї релігії. Одночасно виникло бажання долучитися до духовних досягнень народів інших країн, зрозуміти суть їхньої релігії. Можна припустити, що це частково викликано певним кризою релігій, які настали у зв'язку з бурхливими змінами всіх сторін життя людства в останні кілька десятиліть. Паломників цікавить безпосередню участь у релігійних культах. Соціально- психологічна база паломницького туризму вже, ніж релігійного. Паломники в основному сповідують ту релігію, святих місць якій вони приїхали вклонитися. Екскурсії, відвідування музеїв, виставок для них - вторинна, супутня завдання або взагалі мало цікаві. Релігійні туристи і в першу чергу прочани пускаються в подорож, коли у них виникає потреба здійснити щось більше, ніж звичайні культові дії в умовах звичайного середовища їх проживання. Люди відправляються в поїздки по святих місцях з різними мотивами: помолитися, вирішити особисті проблеми, знайти собі відповідну релігію, духовну школу і систему цінностей, познайомитися з культурною спадщиною країни.

Об'єктами залучення релігійних туристів є святі місця та центри релігій. Поїздки туди можуть бути обумовлені культовими актами, святами, фестивалями, що проходять в певну пору року. При міжнародних поїздках туристам слід пройти митні, валютні, візові та інші формальності. На молдавському ринку туризму вже сформувалися фірми, що займаються практичною організацією паломницьких поїздок і екскурсантів і спеціалізуються на наданні послуг в області релігійного туризму.

Метою роботи є дослідження релігійного туризму.

Основні завдання поставлені метою роботи:

розглянути зміст поняття релігійний туризм;

дослідити типи та форми релігійного туризму;

розглянути особливості інфраструктури релігійного туризму в світі;

дослідити релігійний туризм в Україні;

дослідити перспективи розвитку релігійного туризму в світі.

Об'єктом даної дипломної роботи є сучасна індустрія туризму.

Предметом дипломної роботи є релігійний туризм.

В основу дослідження базисних культурологічних проблем теми лягли праці Е.А. Александрової , А.А. Аронова . Література з власне туристської проблематики досить різноманітна. Економіка туризму , основи організації та управління туризмом, фінансово - економічні питання відображені в працях Ю.П. Анискина, Е.Н. Артемовой, І.Т. Із зарубіжних економістів - турологов слід відзначити роботи Дж. Боуена , І. Єджейчик , Ф. Котлера , Дж. Мейкенза, Дж. Р. Уокера та ін Географія туризму аналізувалася в роботах Л.Р. Герзмава , Н.А. Данилова , Н.М. Забєліна, Н.В. Каледіна, С.Б. Лаврова, Т.Г. Морозової, Д.А. Постнікова, Т.Т. Христова. Статистичні аспекти туризму досліджувалися А.П. Дубнова, Е.А. Соболєвої, Г.А. Яковлєвим.

Курсова робота складається зі вступу, трьох розділів, висновку, списку використаної літератури.



РОЗДІЛ 1. ТЕОРЕТИЧНІ АСПЕКТИ ПОНЯТТЯ РЕЛІГІЙНОГО ТУРИЗМУ

1.1 Зміст поняття релігійний туризм

Релігія - це певні погляди і уявлення людей, відповідні обряди і культи. Походження слова «релігія» пов'язують із латинським дієсловом relegere - «відноситися з повагою»; за іншою версією, воно зобов'язане своїм виникненням дієслову religare - «зв'язувати» (небо і землю, божество і людину).

В сучасному світі існує різноманіття вірувань, сект, церковних організацій. Це і різні форми політеїзму, традиції якого походять в

ід первісних релігій, і різноманітні форми монотеїзму. Тут і національні релігії - конфуціанство (Китай), іудаїзм (Ізраїль), синтоїзм (Японія), і світові релігії: буддизм, християнство, іслам, індуїзм. Саме світові релігії найбільше впливають на розвиток сучасних цивілізацій. Їх релігійні центри є основними об'єктами релігійного туризму [1,c.53].

Туризм - це активна форма людського спілкування, що допомагає взаємопізнанню націй, розвитку взаєморозуміння та встановленню культурно-економічних зв'язків між народами, а відтак - розвитку співробітництва між державами, покращенню міжнародного становища в цілому. За своєю сутністю туризм - явище багатофункціональне. Він активно впливає на життя людей, організацію їх праці та відпочинку, а відтак - на економічний і соціальний розвиток суспільства.

Одна з важливих функцій туризму - оздоровча і рекреаційна. У спеціальній літературі цю функцію визначають ще як «відтворювальну», «репродуктивну» тобто таку, що дозволяє відновити сили та внутрішні резерви людини, затрачені в ході трудової діяльності. Але серед різноманітних видів туризму за метою можна виокремити такий вид туризму як релігійний, адже він забезпечує задоволення таких потреб людини, які істотно відрізняються від вищезазначених.

Туристом, який подорожує з релігійною метою, є людина, що виїжджає за межі звичного середовища на термін не більше року для відвідин святих місць і центрів релігій.

Під релігійним туризмом слід розуміти види діяльності, пов'язані з наданням послуг і задоволенням потреб туристів, що прямують до святих місць і релігійних центрів, що знаходяться за межами звичного для них середовища.

Розглянемо визначення релігійного туризму різними дослідниками, табл.1.1

Таблиця 1.1.

Визначення релігійного туризму [5,c.112]

№	Автор	Визначення
1	О.В. Ільїна	Туризм релігійний - різновид туризму, пов'язаний із регулярним відвідуванням віруючими “святих місць” і релігійних центрів
2	М. Мальська	Релігійний туризм - подорожі, які мають на меті які-небудь релігійні процедури, місії
3	І. М. Школа	Релігійний туризм - історично найдавніший вид міжнародного туризму; розрізняють такі види поїздок: паломництво, тобто відвідування святих місць з метою поклоніння церковним реліквіям, святиням і з ціллю відправлення релігійних обрядів; пізнавальні поїздки з ціллю ознайомлення з релігійними пам'ятниками, історією релігії і релігійною культурою; наукові поїздки - поїздки науковців, які займаються питаннями релігі
4	Т. Т. Христов	Релігійний туризм - це види діяльності, пов'язані із наданням послуг і задоволенням потреб туристів, що їдуть до святих місць і релігійних центрів, які розташовані поза межами звичного для них середовища.
5	Т. І. Божук	Релігійний туризм можна схарактеризувати як відпочинок душі та тіла
6	Antoni Jackowskі	Релігійний туризм - подорож або перебування, головною метою яких є насамперед релігійно-пізнавальні або лише пізнавальні аспекти

Релігійний туризм є одним із найстаріших видів туризму. Він бере свої витоки з часів формування основних світових релігій і здійснюється в таких двох основних формах:

паломницький туризм;

релігійний туризм екскурсійної пізнавальної спрямованості.

Паломницький туризм - це сукупність поїздок представників різних конфесій з паломницькими цілями. Паломництво - прагнення віруючих людей поклонитися святим місцям.

Серед причин для здійснення паломництва можна виділити наступні:

бажання зцілитися від душевних і фізичних недуг;

помолитися за рідних і близьких;

знайти благодать;

відмолити гріхи;

виразити подяку за блага послані зверху;

проявити відданість вірі.

Паломництво передбачає певне ставлення людини до дійсності. Це символізує готовність людини пожертвувати скороминущими матеріальними цінностями в ім'я вічних духовних. У індуїзмі, православ'ї і католицизмі отримали розвиток піші паломництва. Люди відправляються в паломництва, коли їм недостатньо ритуальних дій в місцях звичайного середовища мешкання.

Термін «паломництво», як вважають філологи, походить від слова «пальма» - гілку саме цього дерева привозили перші паломники християни, що побували на Святій землі під час свята «Входження Господнє до Єрусалиму». Під час тріумфального входження Ісуса Хріста до Єрусалиму віруючі усипали його шлях гілками пальми [8,c.25].

У науці зазвичай виділяють декілька видів паломництва, що класифікуються за різними ознаками:

1) за кількістю учасників і сімейною приналежністю - індивідуальні, сімейні і групові паломництва;

2) за сезонністю - цілорічні паломництва, а також приурочені до релігійних свят;

3) за місцерозташуванням об'єкту паломництва - внутрішні (в межах державних кордонів) і зарубіжні паломницькі тури;

4) за ознакою обов'язковості - добровільні і обов'язкові паломницькі тури (наприклад, в ісламі паломництво хадж є обов'язковим для кожного правовірного).

Духовно паломницький туризм тісно пов'язаний з лікувально-оздоровчим туризмом. Наприклад, багато духовних центрів в Індії є центрами аюрведичного лікування. У Індії аюрведа - це комплексна наука лікування, омолоджування організму і запобігання захворюванням, які виникають як наслідок порушення гармонії між енергією людини і Всесвітом. Слід зазначити духовну близькість паломницького туризму і інших видів туризму. Наприклад, щорічно багато туристів відвідують Китай для занять цигун. Цигун - це комплекс рухових і дихальних вправ. Цигун допомагає людині набрати великий запас життєвих сил, або енергії ци, як вважають китайці. Отже така поїздка також містить елементи релігійного, спортивного і лікувально-оздоровчого туризму [14,c.94].

Релігійний туризм екскурсійної пізнавальної спрямованості припускає відвідини релігійних центрів, в яких туристи можуть побачити релігійні об'єкти, - культові пам'ятники, що є діючими, музеї, відвідати богослужіння, взяти участь в хресних ходах, медитаціях і інших релігійних заходах. Релігійний туризм також тісно взаємопов'язаний з науковим туризмом релігійної спрямованості. Учені відвідують центри існуючих релігій, країни і регіони з багатими релігійними традиціями. Такі поїздки нечисленні, але вони розширюють географію туристичних поїздок. Учених цікавить релігійна спадщина - рукописи, різні культові предмети, архітектурні форми як сучасних, так і зниклих релігій і багато іншого.



1.2 Типи та форми релігійного туризму

Релігійний туризм і його різновиди представлені різними формами. За особливостями організації поїздок релігійний туризм може бути організованим або неорганізованим.

Одні туристи воліють організовані поїздки. Вони суворо регламентовані і зазвичай здійснюються на умовах попередньої оплати. Продавець і клієнт заздалегідь обговорюють маршрут поїздки, терміни перебування, набір послуг, пакет або лише ряд послуг.

При неорганізованих поїздках туристи не вдаються до допомоги фірм- посередників, які реалізують свій туристський продукт. Вони планують і самостійно здійснюють свою поїздку. Неорганізовані поїздки мають велику перевагу в тому, що мандрівник не прив'язаний до певної програми заходів і може вже на місці спонтанно коригувати свій маршрут залежно від внутрішніх і зовнішніх обставин. До внутрішніх обставин можна віднести психологічні мотиви, що впливають на прийняття рішення відвідувати або не выдвыдувати ті чи інші місця, внести коректування в маршрут . До зовнішніх обставин можна віднести фінансовий стан туриста, від якого залежать його можливості в оплаті тих чи інших послуг, надходження нової інформації про різні об'єкти притягнення його інтересу тоді, коли він вже перебуває в поїздці. Сюди можна включити зміни погодних умов, а також виникнення або загострення різних релігійних і (або) політичних конфліктів [16,c.115].

Залежно від числа учасників подорожі виділяють тури індивідуальні та групові. Число учасників індивідуального туру 1 - 5 чоловік, групового - від 6 і більше. Деякі туристські фірми вважають груповим подорож, в яку відпраляють 2 людини і більше. Окремим випадком індивідуального туру може бути поїздка однієї людини. Часто це можна спостерігати в паломницьких поїздках, які на відміну від екскурсійних можуть тривати по кілька місяців. Людина має величезне бажання усамітнитися для молитовного спілкування, роздумів про свої внутрішні проблеми, складних життєвих ситуацій. І він відправляється один в паломницьку поїздку в монастир або інше місце.

Залежно від тривалості можна виділити поїздки одноденні, що тривають кілька днів і багатоденні. Одноденні поїздки можна поділити по тривалості: менше 3 годин, 3 - 5 годин, 6-8 годин, 9 - 11 годин, більше 12 годин (одноденні ). Подорожі з ночівлею бувають тривалістю 1 - 3, 4-7, 8-25, 29-91, 92-365 ночей.

Мандрівниками в залежності від віку можуть бути діти, які подорожують з батьками, молодь (15 - 24 роки), досить молоді , економічно активні люди (25 - 44 роки), економічно активні люди середнього віку (45 - 64 роки ), пенсіонери (від 65 років).

Туристи під час подорожей можуть користуються різним транспортом. Вони можуть добиратися до місць призначення авіаційним, залізничним, автомобільним , морським , річковим транспортом. На різних етапах поїздки можуть використовуватися різні види транспорту. Наприклад, якщо паломництво або екскурсія проводиться далеко від місця проживання мандрівника, він може скористатися авіаційним або залізничним транспортом. А на місцевих маршрутах і (або) при переміщенні на невеликі відстані - автомобільним. Варто також врахувати, що на певних етапах паломництва або на частинах маршруту паломники можуть не користуватися жодним транспортом, переміщаючись пішки. Це, як уже зазначалося, обумовлено свідомим наміром взяти на себе тяготи, для того щоб зміцнитися на духовній стезі. При цьому можливості для користування певними засобами транспорту можуть бути або не бути [22,c.73].

Релігійний туризм може бути різних типів залежно від територіальних особливостей поїздок. Якщо паломники або екскурсанти подорожують в межах своєї країни, то це - внутрішній туризм. До в'їзного туризму відносяться відвідування тієї чи іншої країни громадянами інших держав. Виїзний туризм являє собою відбування громадян відповідної країни в туристичну поїздку по інших країнах.

Рис.1.1. Типи та категорії туризму

Сполучення цих типів призводять до формування категорій туризму. Такі подорожі по території країни її громадян , а також відвідувачів з інших країн (тобто внутрішній і в'їзний туризм) називаються туризмом в межах країни. Всю сукупність поїздок екскурсантів і паломників якої-небудь країни як в її межах, так і по інших державах (внутрішній і виїзний туризм ) визначають поняттям національний туризм. В'їзний і виїзний релігійний туризм поряд з іншими видами туризму увійде в поняття міжнародний туризм (рис. 1.1) [22,c.45].

Висновки до першого розділу

Під релігійним туризмом слід розуміти види діяльності, пов'язані з надання послуг і задоволення потреб туристів, які прямують до святих місць і релігійних центрів, що знаходять за межами звичного для них середовища. Паломництво припускає певне ставлення людини до дійсності. Паломник в більшості випадків - це глибоко релігійна людина з системою цінностей, що вже склалася. Ідея паломництва має на увазі дії в умовах певних труднощів та добровільно узяті на себе зобов'язання. Люди відправляються в паломництва, коли для них недостатньо ритуальних дій в місцях звичного середовища їхнього проживання . Вони їдуть або йдуть до святих місць, які є для них досить важливими та знаковими.

Релігійний туризм поділяється на різновиди:

паломницький туризм - це сукупність поїздок представників різних конфесій з паломницькими цілями;

езотеричний - метою його е розширення традиційного релігійного світосприйняття, і відповідно з цією метою ведеться філософський пошук в процесі подорожі;

релігійний туризм екскурсійно-пізнавальної спрямованості - відвідання місць пов'язаних з історією релігій;

сакральний - різновид, де турист під час відвідування певних місць створює, відновлює або підкреслює зв'язок з уявним потойбічним. Сакральне в широкому сенсі - це все, що має відношення до Божественного, релігійного, небесного, потойбічного, ірраціонального, містичного, те, що відрізняється від повсякденних речей, понять, явищ.



РОЗДІЛ 2. ХАРАКТЕРИСТИКА РОЗВИТКУ РЕЛІГІЙНОГО ТУРИЗМУ В СВІТІ

2.1 Особливості інфраструктури релігійного туризму в світі

Християнство - найчисленніша за кількістю прихильників релігія в світі, що налічує 1 млд 928 млн чоловік (Таблиця 2.1 ). Це становить 33,7% від усіх віруючих на Землі.

Найбільше представників християнства представлено в Америці - 711 млн чоловік, в Європі (включаючи азіатську частину Росії) - 556 млн чоловік, в Африці - 361 млн чоловік, в Азії - 303 млн чоловік.

У процентному співвідношенні це виглядає так (рис. 2.1):

Рис. 2.1 Поширення християн по світу [22,c.95]

36,4 % - Америка

28,4 % - Европа с азиатской частью РФ

18,5 % - Африка

15,5 % - Азия

1,2 % - Австралия

Православні християни переважають на більшій частині території Росії, України і Білорусії (115 млн), становлять більшість населення Молдавії, Румунії , Болгарії , Сербії , Чорногорії , Греції , Кіпру (50 млн). Православні проживають також в США, Канаді, Бразилії, Аргентині, Чилі, Венесуелі (8,1 млн). На Близькому Сході православні зустрічаються в Сирії, Лівані, Йорданії, ОАЕ, Ізраїлі (724 тис.). В Африці досить велика кількість православних проживає в Кенії , ПАР, Єгипті, Уганді, Танзанії, Зімбабве (875 тис.). На австралійському континенті проживає близько 0,5 млн православних. Всього ж православних християн налічується у світі більше 180 млн осіб.

З православних центрів найбільш відомими за кордоном вважаються:

свята гора Афон (Греція). Це місце - доля Пресвятої Богородиці. Тут розташовані тільки чоловічі монастирі, куди прибувають тільки паломники- чоловіки. Переважають грецькі монастирі і скити, але є також росіяни, сербські та болгарські;

храм Лазаря з його гробницею і мощами ( Кіпр);

монастир Сопочани з діючою церквою Святої Трійці з фресками XIII в. (Сербія);

церква Св. Софії, Собор Олександра Невського, церква Св. Пантейлемона, з огранованими розписами XI - XII в.в. (Болгарія);

Сіонський собор , храм Метехі , монастир Св. Давида ( Тбілісі , Грузія);

храм Свєті- Цховелі і монастир Гелаті ( Мцхета, Грузія ) включені в список Всесвітньої історичної та культурної спадщини ЮНЕСКО;

Російський храм з мощами Миколи Чудотворця (Миколи Угодника ), одного з найшанованіших святих Росії (м. Барію, Італія); храм з мощами Св. апостола Андрія (м. Алюльфі, Італія); собори Св. апостолів Петра і Павла (м. Рим, Італія );

Собор Паризької Богоматері, храм Св. Северина (Париж, Франція); храм Св. Миколая (Страсбург, Франція) ; храм з мощами Св. мучениць Віри, Надії, Любові та Софії;

Пюхтецкій Монастир (Естонія);

Свято - Успенська Києво - Печерська Лавра (м. Київ, Україна).

Католицтво і протестантизм з православ'ям є основними течіями християнства. За географії поширення католицтво і протестантизм тісно пов'язані. Вони поширені на великі частини зарубіжної Європи , в Північній і Південній Америці. Католиків в світі налічується близько 1 млрд осіб (рис.2.2). Це половина всіх християн.

Рис.2.2. Поширення католиків в світі [22,c.102]

Найбільше католиків проживає в Америці - 484 млн чоловік ( 62 % від населення цієї частини світу ). У Європі католиків 269 млн чоловік ( 37 %) , Африці - 125 млн чоловік (17 %), Азії - 94 млн чоловік ( 3 %) , Австралії і Океанії - 8 млн осіб (29 %).

У Південній Америці в переважній частині країн більшість католиків: у Бразилії - 105 млн осіб , Мексиці - 18 млн осіб, Колумбії - 30 млн осіб і т. д. У зарубіжній Європі найбільше католиків проживає в Італії - 45 млн осіб, Франції - 38 млн осіб, Польщі - 36 млн осіб, Іспанії - 31 млн осіб, Німеччині - 28 млн чоловік.

Католики переважають на Африканському континенті в декількох країнах - Конго, Нігерії, Танзанії, Кенії, Камеруні. В Азії католики становлять більшість на Філіппінах і в Східному Тиморі. З інших азіатських держав вони присутні в Індії, Китаї, В'єтнамі, Індонезії, Кореї, Шрі - Ланці, Лівані. В Австралії їх проживає 4 млн осіб, 1,3 млн людей - в Папуа - Новій Гвінеї, 0,5 млн осіб - у Новій Зеландії.

Протестантів у світі налічується понад 600 млн осіб (36 % від усіх християн). Найбільше їх проживає в США - 160 млн осіб, Бразилії - 32 млн чоловік, Китаї - 58 млн осіб, Нігерії - 23 млн осіб, Кенії - 11 млн осіб і в інших країнах.

Для католиків і протестантів дуже значними об'єктами залучення для туристів і екскурсантів є реліквії. Такими є:

реліквії Ісуса Христа - Істинний Хрест (Рим), Свята кров (Брюгге, Бельгія), Терновий Вінець (Собор Паризької Богоматері, Париж) , Святі Цвяхи (Ітонський коледж, Великобританія), Святе Кольє (Відень), Туринська плащаниця (Турин, Італія);

реліквії відомих святих;

образи і реліквії Діви Марії.

Найбільш відомими центрами паломництва і релігійного туризму екскурсійної спрямованості є:

1. Рим - найбільший центр християнського паломництва , який відвідують щорічно до 8 млн паломників і туристів. У Римі знаходиться Ватикан - резиденція Папи Римського. У цьому соборі зібрані численні реліквії : голови Св. Петра і Св. Павла, іудейський Ковчег Завіту, Святий Жезл Аарона, накидка Діви Марії і т. д. Найбільшою церквою Римської Католицької Церкви вважається Санта - Марія Маджоре.

2. Ассізі (Італія) - це місце пов'язане з пам'яттю легендарного Святого Франциска Ассизького.

3. Сантьяго - де - Компостела (Іспанія) - тут покояться мощі апостола Якова.

4. Кельн (Німеччина) - тут знаходиться собор, один їх найбільш значущих готичних соборів Європи. У ньому паломники прагнуть побувати в базиліці Св. Урсули, вклонитися останкам самої святої мучениці і її сподвижниць.

5. Уолсингем (Англія) - тут знаходиться святиня - відновлений будинок, в якому жив немовля Ісус.

6. Солт - Лейк - Сіті (штат Юта, США) - центр мормонів, в якому побудований їх розкішний храм.

Найпопулярнішим напрямком залучення християн - паломників є Свята земля в Ізраїлі. Спочатку паломники направляються в Віфлієм, де відвідують храм Різдва Христового. У Віфліємі знаходиться надгробна плита могили Лазаря , відродженого Ісусом Христом. Провідним же центром християнства, та й не тільки, є Єрусалим. Тут об'єкти світового значення - Гетсиманський сад, базиліка і скеля Страстей Господніх, Шлях скорботи з 14 місцями зупинок (від церкви Св. до храму Гробу Господнього) [24,c.45].

Для ісламу характерно паломництво ( хадж). Кожен мусульманин хоча б раз у житті повинен здійснити хадж в священні міста - Мекку і Медину.

Іслам є наймолодшою з усіх світових релігій. Він зародився в VII ст. н. е. серед арабів і зараз стрімко поширюється по всьому світу. До кінця XX в. мусульман у всьому світі налічувалося понад 1 млрд 180 млн чоловік. З них в Азії проживало 69 % усіх мусульман, Африці - 22 %, Європі - близько 3 %, Америці - 0,6 %, Австралії і Океанії - 0,03 % ( рис.2.3.).

З країн найбільше мусульман представлено в Індонезії - 178 млн чоловік, Пакистані - 120 млн осіб, Бангладеш - 105 млн осіб, Індії - 103 млн осіб, Іраку - близько 60 млн осіб., Туреччині - 58 млн осіб, Єгипті - 48 млн осіб, Нігерії - 35 млн чоловік, Судані та Ефіопії - по 18 млн осіб, Танзанії - 10 млн чоловік. У зарубіжній Європі послідовників ісламу налічується близько 15 млн осіб. Їх найбільше у Франції, в Німеччині, Сербії і Чорногорії, Боснії і Герцеговині, Великобританії, Албанії.

В Америці найбільше мусульман проживає в США - 4,5 млн осіб. Мусульманськими є середньоазіатські країни СНД - Узбекистан (14 млн), Казахстан (6,7 млн), Таджикистан (4,4 млн), Туркменія (28 млн), Киргизія (2,6 млн), а з закавказьких - Азербайджан (5,7 млн).

Рис. 2.3. Поширення мусульман по світу [22,c.106]

69 % - Азія

22 % - Африка

5,3 % - інші території

0,6 % - Америка

0,03 % - Австралія і Океанія

В ісламі 2 основних свята - Ураза- Байрам і Курбан- Байрам. Ураза- Байрам - свято розговіння після посту в місяць рамадан. На це свято збирається багато гостей, до нього довго готуються, готують велику кількість страв, мусульмани приводять в порядок свої житла. Курбан- Байрам - чиниться під час хаджу свято жертвоприношень, що триває 3 дні.

З 2 релігійних центрів ісламського світу більш значущим є відвідування Мекки (щорічно до 2 млн мусульман). Тут знаходиться одна з найбільших мечетей світу Харам бейт - Уллах. Усередині мечеті знаходиться святилище Кааба - великий куб, складений з гранітних блоків. У кутку Кааби знаходиться чорний камінь. За переказами, його помістив туди сам пророк Мухаммед . Паломники обходять навколо Кааби 7 разів і потім підходять до чорному каменю і цілують його.

Інша святиня розташована в 300 км від Мекки - м. Медіна. Головна мечеть тут поступається розмірами храму аль Харам , але набагато красивіше. У цій мечеті жив, навчався і похований пророк Мухаммед.

В Єрусалимі також важливою святинею ісламу є мечеть Халіфа Омара. Вона знаходиться на горі Моріа, на місці колишнього храму царя Соломона. Звідси пророк Мухаммед здійснив подорож на небеса. Мечеть Халіфа Омара - 3 - а за значимістю в мусульманському світі [23,c.104].

За оцінкою Барретта в світі в 1996 р. налічувалося 325 млн буддистів ( 6 % населення світу). З них в Азії проживало 322 млн чоловік , Австралії і Океанії - 200 тис. осіб, Африці - близько 40 тис. чоловік. На сучасний стан буддизму сильний вплив зробила історія. Там, де були і є комуністичні режими, там здійснювалися і здійснюються гоніння (колишній СРСР, Китай, Колумбія, В'єтнам, Монголія).

Рис.2.4. Поширення буддистів по світу [22,c.129]

Найбільша кількість буддистів проживає в наступних державах:

Японія - 72 млн осіб

Таїланд - 52 млн осіб

М'янма - 37 млн осіб

В'єтнам - 35 млн осіб

Китай - 34 млн осіб

Шрі -Ланка - 12 млн осіб

Республіка Корея - 12 млн осіб

Камбоджа - 7 млн осіб

Індія - 6 млн осіб (рис.2.4.)

99,1 % - Азія

0,4 % - Європа

0,4 % - Америка

0,1 % - інші території

Буддизм - одна з 3 світових релігій. Виник у Стародавній Індії в VI- V в.в. до н. е. і поширився в Південно-Східній і Центральній Азії , Середньої Азії та Сибіру. Це релігія заснована на внутрішньому прагненні людини до духовного осяяння ( нірвані ) , яке досягається за допомогою медитації , мудрості та вищих моральних цінностей. Засновником буддизму є Сіддхартх Гаутама . Буддисти не здійснюють паломництва в тому сенсі, який вкладають у нього християни і мусульмани. У них є свої святині , куди здійснюються подорожі.

Один з центрів буддизму розташований високо в Тибеті в м. Лхаса. Тут знаходиться монастир і палац Далай- лами - духовного глави буддистів. У палаці , побудованому в XVII в., Налічується понад 1000 приміщень, 10 тисяч предметів поклоніння і 20 тисяч статуй. До 1959 року Палац був зимовою резиденцією Далай - лами. Після вигнання з країни китайськими комуністами він виїхав до Індії.

У м. Канді (Шрі - Ланка ) розташована інша святиня буддійського світу - лівий ікло Будди, який сюди потрапив через багато століть після кремації тіла Будди. Щороку наприкінці липня - початку серпня з нагоди виносу священної реліквії з храму збираються буддисти з усього світу , і протягом 10 днів проходить барвисте свято. Місто Нара (Японія) - один з найбільш шанованих міст серед буддистів. Його відвідують близько 3 млн паломників на рік. Тут побудовано кілька буддійських храмів. Найголовніший з них - храм Тодаіцзи (перекладається як « Великий східний храм»), в якому є статуя Будди Дайніті, одна з найбільших у світі статуй ( 22 метра заввишки).

У 543 р. до н. е. на території сучасного містечка Лумбіні (Непал) народився Сіддхартха Гаутама , що згодом став Буддою. Тут нараховується понад 20 буддійських монастирів [15,c.48].

Інший центр паломництва буддистів - м. Бодхгая (Індія). Тут Далай - лама щорічно читає лекції. У Бодхгає багато монастирів , побудованих буддистами і їх шанувальниками з багатьох країн Південної та Південно-Східної Азії.

У м. Дхармасала ( Індія ) знаходиться резиденція Далай- лами - глави буддистів Тибету і тибетського уряду у вигнанні.

На зустріч з Далай -ламою прагнуть паломники з різних країн світу.

Окремо варто сказати про паломництво в район гори Кайлас і на озеро Монасаровар (Тибет). Гора Кайлас є священною горою для представників 4 релігій - буддизму, індуїзму, джайнізму і древньої тибетської релігії бон. У книзі відомого російського офтальмолога Е. Р. Мулдашева «У пошуках міста богів» в захоплюючій формі описана наукова експедиція в цей регіон. Гора Кайлас (висота 6666 метрів) вважається найвеличнішою пірамідою у світі. Паломникам з усього світу побачити священну піраміду Кайлас вважається не тільки верхом щастя , а й початком духовного життя. Теоретики буддизму вважають , що вісь, яка з'єднує численні світи, проходить через цю гору, що комплекс Кайлас був побудований за допомогою сили п'яти елементів - Вогню, Вітру, Води, Повітря і Людини.

Цю гігантську піраміду побудувала Шамбала - багатолике співтовариство кращих з кращих, яке живе за істинними божим законам життя, будучи стрижнем життя на Землі. Як кажуть тибетські лами і священні писання, на вершині Кайласа знаходиться вхід у підземелля легендарної країни Шамбали, і ніхто не має права зійти на його вершину, тому як там можуть перебувати тільки боги. Існує також історія про легендарного камені Шантамані, який описав Микола Реріх. Живучи в Індії, великий російський художник неодноразово бачив по ночах спалахи світла по всьому небу. Лама пояснив йому, що цей світ виходить від чудесного каменю Шантамані, який знаходиться на вершині гори Кайлас [12,c.59].

Одним з найбільш важливих факторів здійснення релігійних подорожей є тимчасові інтервали, протягом яких відзначаються релігійні і державні свята. Аналіз тимчасових інтервалів з погляду менеджменту туристської фірми необхідний для всебічної підготовки до організації релігійних турів.

Деякі відомості про державні свята по країнам, що приймають основні потоки паломників, і місяців відвідування представлені в табл. 2.1.

Таблиця 2.1

Релігійні свята

Країна	Міцяць
	січень	Лю-тий	Бере-зень	квітень	травень	Чер-вень	Ли-пень	Сер-пень	Вере-сень	Жов-тень	Листо-пад	грудень
Греція	01 06	-	25	17 19	01	08	-	18	-	28	-	25 26
Ізраїль		11	12	11-18 23 29 30	14 24 31	01	-	02	-	02 03 11 16-23 24	-	24-31
Італія	01 06	-	-	12 13 25	01 31	-	-	15	-	-	01	08 25 26
Кіпр	01	-	02	01 17-20	01	-	-	-	-	01	-	23-26
Россія	01 06 07	-	08	"	01 02 09	12	"	"	"	"	07	12
Саудов-ська Аравія	01 02	-	-	02 12	-	-	-	-	-	-	-	28 29 30
Турція	01 29 30 31	-	10-17	19 23	-	-	30	-	29	-	-	"-

Докладний аналіз часу проведення державних свят на основних паломницьких напрямах показав, що найбільша кількість з них мають державні свята в грудні , січні та квітні місяцях.

В релігійному ж туризмі весна - високий сезон. У цей проміжок часу мешканці деяких країн стають потенційними туристами з-за великої кількості неробочих і святкових днів. Вважається , що одними з найбільш зручних місяців для проведення релігійних подорожей є грудень і січень. Одним з важливих факторів зменшення впливу сезонності і збільшення потоку паломників вважаються релігійні свята. У деякі з них паломництво обов'язково або вітається , в інші цьому не надається особливого значення.

Збіги релігійних свят високого сезону в туризмі створюють додаткові труднощі в організації релігійного туризму як спрямовуючої , і приймаючої сторони.

Останнім часом відзначається підвищений інтерес до релігійному туризму і паломництва. Як наслідок цього, збільшується кількість пропозицій з організації подібного роду поїздок.

Організацією паломницьких турів можуть займатися туристські фірми, що спеціалізуються на індивідуальному і груповому туризмі відповідних напрямів. Святі місця буддизму і синтоїзму зважаючи невеликого поширення цих релігій в нашій країні користуються обмеженим попитом на ринку паломницького туризму. Буддійські святині викликають інтерес серед членів організацій, що займаються східними єдиноборствами , але через свою малу чисельність подібні поїздки не враховувалися в статистичних даних [22,c.128].

Згідно з даними статистики за 2012 р., отриманим від представників основних релігійних конфесій, а також даними періодичної преси і московських туристських фірм співвідношення паломників (чоловік) з релігій і за основними напрямами (країнам) представлено в табл.2.2

Таблиця 2.2.

Кількість туристів

Країна	Україна	Ізраїль	Італія	Турція	Греція	Саудівська Аравія	Інші країни
Релігія
Православ'я	5200	1700	250	900	1800	-	200
Католицизм	-	1000	800	-	-	-	250
Ідаїзм	-	1300	-	-	-	-	200
Іслам	-	500	-	-	-	750	250

В таблиці 2.3. розглянута середня вартість релігійних турів на 2012 рік. Таблиця 2.3.

Вартість релігійного туру

Релігія	Мінімальна вартість, долл.	Максимальна вартість, долл.	Середня вартість, долл.
Православ'я	550	995	772
католицизм	665	995	830
іудаїзм	800	1400	1100
Іслам	700	1500	1100
буддизм	1450	1530	1490
синтоїзм	2000	4000	3000
Підсумкова середня вартість туру в релігійному туризмі і паломництві	833	1284	1058,4

Результати статистичних досліджень показують, що насправді релігійну поїздку один раз на рік здійснює лише близько 1% від загальної кількості віруючих, які проживають в Україні. На ринку паломницького туризму (за матеріалами щорічника «Релігії світу») Країни, що традиційно вважаються центрами паломництва, розташовуються в наступному порядку: Росія (35%), Ізраїль (30%), Греція (12%), Італія (7%), Туреччина (6%), Саудівська Аравія (5%).

2.2 Релігійний туризм в Україні

Традиційно релігійні пам'ятники використовувались лише як екскурсійні об'єкти. Зараз відвідування культових споруд набувають риси паломництва. При цьому, значно розширився круг об'єктів релігійного паломництва. До матеріальних ресурсів релігійного туризму увійшли не лише культові споруди, але й святі джерела, дерева, скелі, тобто об'єкти природничого походження. паломництво релігійний туризм

Україна має унікальні передумови щодо розвитку релігійного туризму як екскурсійного, так і паломницького напрямів. Це зумовлено багатою історією розвитку християнства на території країни [19,c.47].

Одну з найвизначніших ролей у розвитку релігійного туризму в Україні відіграє Свято-Успенська Києво - Печерьська лавра, яка є національною святинею українського народу. У 2001 р. в Україні відбулося урочисте відзначення її 950-річчя. Києво-Печерський монастир стає центром паломництва з кінця ХІ ст. Цьому передували канонізація Феодосія, княгині Ольги, Антонія Печерського та інших преподобних Печерського монастиря. Головним храмом Лаври з найдавніших часів був Успенський собор, в якому зберігалась найголовніша його святиня - чудотворна ікона Успіння Божої Матері, що знаходилась над царськими воротами головного престолу. Її було принесено в Київ ще в 1073 р. грецькими майстрами. У храмі також знаходились мощі святителя Михайла, першого митрополита Київського, гробниця з частками мощів всіх преподобних печерських, гробниці преподобного Феодосія, срібна рака з главою св. Рівноапостольного князя Володимира, ікони з мощами помісних та загально славних святих. Наявність зазначених святинь, подвижницька діяльність духовних провідників Лаври, високий духовний та інтелектуальний рівень ченців - все це зробило Києво-Печерську лавру осередком духовності і центром тяжіння до неї православних віруючих з усіх кінців Київської Русі.

Після монголо-татарської навали паломництво взагалі припинилося і почало відновлюватись лише з XIV ст., після відкриття мощів у печерах. З відбудовою головних святинь Києва: Успенського, Софійського, Михайлівського соборів, Десятинної церкви, спорудженням нових храмів паломницький потік до Лаври зростає. Стабілізація відносин між Польщею і Росією, відродження Києво-Печерської лаври канонізація Петром Могилою Печерських подвижників сприяли тому, що Київ у другій половині XVII ст. став духовним центром, другим Єрусалимом не лише для України, а й усього християнського православного світу.

Києво-Печерська лавра, яка відігравала величезну роль в історії України в поширенні серед народу духовності, християнської моралі, культури, освіти, прискорила також розвиток мандрівництва, який здійснювався у двох напрямах - на Схід, до Святої землі і з усього православного світу до Києва і його знаменитого монастиря - Києво-Печерської лаври [21,c.84].

Саме Лавра, яка у ХІХ ст. щороку приймала десятки тисяч богомольців-прочан, виробила досить розгалужену систему їх обслуговування, до якої долучилися і підприємницькі заклади, що нагадувало початок формування в Україні одного з видів туризму - релігійного.

Також значний потенціал для розвитку такої специфічної галузі бізнесу як релігійний туризм містить Житомирщина. На території області знаходяться визначні пам'ятки історії та культури - це Овруцький Св. Василівський храм (окремим фрагментам стін храму нараховується понад 900 років), римо-католицький монастир Кармелітів Босих у м. Бердичеві вважається неперевершеним архітектурним ансамблем на теренах всієї України, Чоповицький православний монастир відомий своїм чудодійним джерелом далеко на межами області, є місцем паломництва віруючих з усієї України.

На Тернопільщині релігійний туризм - окремий потужний напрямок. На нашій планеті не так багато місць, де кілька разів являлася Матір Божа. Відвідання двох святинь світового значення в Почаєві і Зарваниці подія непересічна як для паломника, так і просто мандрівника.

У духовному центрі української греко-католицької церкви - Зарваниці після часу заборон тільки недавно відновилися храми, будуються нові, без перебільшення, шедеври церковного мистецтва. Один з них - собор Зарваницької Божої Матері, котра вперше явилася тут 1240 року. У Почаївській лаврі все лишилося, як колись, - специфіка православної віри зберегла її устрій, а територія й донині має виразний оборонний характер - у сонячну днину величний і охайний золотокупольний комплекс можна бачити за багато кілометрів. 

Івано-Франківська область також відома багатою сакральною і духовною спадщиною. Територію області здавна населяли народи з різним релігійним віросповіданням. Збережені церкви, костьоли, синагоги, монастирі та скити є окрасою області та передумовою для розвитку релігійного та паломницького туризму [24,c.48].

На сьогодні в області нараховується 50 дерев'яних церков, які охороняються державою. Найдавніші з них -- Благовіщенська церква (1587 рік) у місті Коломия, Успенська церква (1623 рік) в селі Пістинь Косівського району, Різдва Богородиці (1678 рік) у селищі Ворохта на Яремчанщині. А в селі Росільна Богородчанського району знаходиться дерев'яна церковця, зведена без жодного цвяха.

Найяскравішим зразком дерев'яного будівництва є церква Святого Духа з укріпленнями в місті Рогатин (1676 рік). Іконостас Святодухівської церкви, створений у 1650 році, вважається перлиною українського малярства.

Знаковими об'єктами для розвитку релігійного туризму є:

Манявський скит, пам'ятка архітектури XVII ст., поблизу с. Манява Богородчанського району. Заснований у 1606 р. Й. Княгиницьким, вихованцем Афонського монастиря. Скит Манявський - аскетичний чоловічий монастир східного обряду (український Афон), визначний осередок духовності, культури і мистецтва України. Зараз це відреставрований ансамбль кам'яних і дерев'яних споруд, обгороджених високою кам'яною стіною з вежами і бійницями - вдалий синтез гірського рельєфу і фортифікаційних забудов.

Гошівський монастир отців Василіян і церква Преображення Господнього на Ясній Горі у с. Гошеві Долинського району, заснований у 1570 році. Є місцем паломництва християн з різних країн світу, які йдуть сюди, щоб помолитися чудотворній іконі Божої Матері;

Монастир XVII ст. у с. Погоня (Тисменицький район);

Караїмський цвинтар у Галицькому районі;

Приміщення Музею народного мистецтва і побуту Гуцульщини у м. Косів [10,c.365].

Крим також має унікальні передумови щодо розвитку релігійного туризму як екскурсійного, так і паломницького напрямів. Це зумовлено унікальною для України конфесійною мозаїчністю півострова. За матеріалами Комітету по справам релігії АРК, на початок 2012 року в Криму було офіційно зареєстровано 48 конфесій. 

Сьогодні загальна кількість християнських культових споруд в Криму, включаючи монастирі, печерні міста та храми, складає 404 одиниці (табл.2.1).

Таблиця 2.1.

Християнські культові споруди в Криму

Види споруд	Кількість	Частка від загальної кількості
православні храми та монастирі	378	93,6
споруди вірмено-григоріанської церкви	17	4,2
об'єкти культу католиків, протестантів та баптистів	9	2,2

Поширенню релігійного туризму в Криму сприяє не лише потенційно високе різноманіття культових споруд християнства, але й те, що на кримському підґрунті широко розповсюджена культура ісламу, реанімується караїмізм та нетрадиційний іудаїзм в обличчі кримчакської релігійної спільноти. На початок 2001 року забезпеченість культовими спорудами кримських мусульман становила 47,4% проти 53,0% в православному середовищі. Тобто матеріальна складова релігійності в Криму приблизно однакова у мусульман і православних християн.

Матеріальний потенціал релігійного туризму в Криму можна розглядати як сукупність культових об'єктів пізнавального, паломницького та природничо-сакрального змісту.

До об'єктів пізнавального змісту відносяться релігійні пам'ятники антропогенного походження, що використовуються як екскурсійні. До складу таких пам'ятників треба віднести діючі храми, які мають історичну або архітектурну унікальність. Найбільш насичена християнськими пам'ятниками територія Севастопольської міської Ради. Тут потенційно цікавими для релігійного туризму можуть бути і античні і сучасні храмові споруди. Наявність поблизу Севастополя храмів античного віку пов'язана з історією проникнення християнства в Крим, який у першому столітті н. е. був віддаленою провінцією Римської імперії. Сюди відсилалися первісні християни, які активно вели проповідницьку діяльність. Вже наприкінці першого століття н.е., за свідоцтвом Клімента Римського, у Херсонесі налічувалося приблизно дві тисячі християн, які побудували багато храмів. Деякі з цих храмів у руйнованому вигляді збереглися до наших часів і сконцентровані на території Херсонеського заповідника [4,c.27].

Саме у м. Севастополі також переважають православні храми, яких 13. Всі вони діючі. Серед цих храмових споруд найбільш перспективним для релігійного туризму вважається Собор Св. Володимира, зведений в пам'ять оборони Севастополя 1854-1855 рр. Цей храм є місцем упокоєння чотирьох адміралів: Лазарева, Корнилова, Нахімова та Істоміна. Собор є зразком російського зодчества та живопису і побудован за проектом академіка архітектури А.А. Авдєєва.

Серед культових споруд паломницького змісту найбільш цікавими в Криму є монастирі. Зараз на півострові 9 діючих монастирів, серед яких 8 конфесійно належать до православної і 1 - до вірмено-григоріанської церкви. При цьому серед православних діючих монастирів два жіночих: Свято-Троїцько Параскевський, заснований у 1864 р. архієпископом Олексієм неподалік с. Тополівки (раніше Топли) Білогірського району та Свято-Георгієвський Катерлезський монастир, заснований наприкінці 18 ст. поблизу м. Керч.

Серед діючих монастирів Криму найбільш давнім вважається православний Свято-Георгієвський монастир, який побудовано у 891 році на місці язичеської каплиці поблизу сучасної Балаклави. 

На території Бахчисарайського району розташовані своєрідні пам'ятники, які отримали назву “печерні міста”. Більшість з них мають залишки християнських культових споруд, в тому числі і монастирських. 

Слід зазначити, що жіночий Свято-Троїцько Параскевський монастир також був заснований поблизу цілющого джерела Св. Параскеви (Чокрак-Саликсу або Джерело живої води). Паломництво до нього відбувається щороку 26 липня - в день Св. Параскеви. 

Серед ресурсів природничо-сакрального змісту можна виділити сакралізовані джерела, скелі, гори, дерева. Такими є джерела Ай-Олексій (Св. Олексій), Ай-Андрит (Св. Андрій), Ай-Настасі (Св. Настасія), Ай-Ян-Петрі (Св. Іоан и Св. Петро) поблизу с. Генеральське, що неподалік від Алушти; Ай-Йорі (Св. Георгій) над с. Ізобільне; Ай-Лія [4,c.28]. 

Деякі міста України є важливими релігійними центрами для іудеїв, а особливо для окремої течії іудаїзму - хасидизм.

Незалежно від свого місця проживання, щороку хасиди з усього світу здійснюють паломництво до своїх святинь, які залишилися в Україні. Головними місцями паломництва є Меджибіж й Умань - історичні центри хасидизму. Меджибіж освячений двадцятилітнім перебуванням тут Баал Шема, а в Умані, на околиці містечка, стоїть могила одного з найвизначніших послідовників Бешта, духовного лідера брацлавських хасидів Ребе Нахмана з Брацлава, що помер і був похований 1810 року.

Щорічно до Умані злітаються й приїжджають тисячі хасидів, передусім, звісно, брацлавські, поважні сивобороді патріархи зі своїми синами й онуками, але лише особи чоловічої статі, щоби поклонитися могилі Ребе і відзначити спільно свято Рош-га-Шана - єврейський Новий рік, який зазвичай припадає на вересень - початок жовтня за іудейським місячним календарем. Щороку до Умані приїжджає близько двадцяти тисяч іудейських прочан.

До релігійних ресурсів крім матеріальних слід також віднести і духовні ресурси, такі як дива, які творяться в певних місцевостях, укріплюють вірян, а також благодать, яку відчувають віряни під час знаходження в святому місці.

З даної точки зору унікальним є Миколаївський храм в с. Кулевча Одеської області, де знаходяться багато святинь, які здатні дивовижно укріплювати віру православних християн. Тут знаходяться мироточтвий хрест, Казанська ікона Божої матері, біля якої на засохлих гілках лілії без води проростають живі квіти, Іверська ікона Божої матері, що кровоточить, Ікона Спаса Нерукотворного, що самооновилася, а також ікони цілителя Пантелеймона і мученика Георгія, образи яких відбилися на склі кіоту.

Розглянемо основні релігійні тури по Україні, табл.2.2.

Таблиця 2.2.

Релігійні тури по Україні

Назва тура	Вартість	Кількість днів	Туристичні об'єкти
До стiп твоїх я пригорнусь, Марiє	270 грн	1	Почаїв, Святодухівський скит, Кременець
Православні святині Волині	280	1	Екскурсія по Межиріцькому Свято-Троїцькому чоловічому монастирю-фортеці, XVI-XVIІ ст., Свято-Троїцьким Дерманським жіночим монастирем
Волинські святині	735	2	Почаївська Лавра, Свято-Духівський скит, Джерело Святої Анни, Кременець, Поселення, м.Кременець
Святині східної України	1100	2	Свято-Успенська Святогірська Лавра Святогірський монастир Іоанно-Предтеченський храм Олексіївська церква Церква пр. Антонія і Феодосія Миколаївська церква Свято-Вознесенський собор Благовіщенський собор Гора Кременець Піщанський цілюще джерело Екскурсія по Харкову Екскурсія в Пархомівський історико-культурний музей ім. А. Луньова
Свято-Успенська Святогірська Лавра	295	1	Свято-Успенська Святогірська Лавра Святогірський монастир Іоанно-Предтеченський храм Олексіївська церква Церква пр. Антонія і Феодосія Миколаївська церква Свято-Вознесенський собор Благовіщенський собор Гора Кременець Піщаний цілюще джерело

Найбільш важливими об'єктами при розробці туристично-екскурсійних маршрутів на території України є численні монастирі і храми, де зберігаються мощі святих та інші реліквії, чудотворні ікони. Цінність цих об'єктів визначається не їх місцезнаходженням (столичні чи провінційні), а мистецьким рівнем. Це стосується як архітектури, так і живописних та скульптурних робіт на біблійні сюжети, створених відомими художниками і невідомими майстрами. Важливими туристичними об'єктами можуть виступати також поховання вищих ієрархів православної церкви.

Релігієзнавчий туризм перетворився на важливу складову сучасної індустрії туризму. Собори, мечеті, культові музеї і духовні центри - це туристичні об'єкти, популярність яких постійно зростає. На ринку туристичних послуг з'являються фірми, що спеціалізуються на організації релігієзнавчих і паломницьких турів. Протягом останніх трьох-чотирьох років відчутно збільшилось число туристів, що здійснюють паломництво до православних святинь України і виїздять в інші країни з релігієзнавчою метою.

Шляхом розробки національної мережі релігійних маршрутів, багато з яких мають міжнародне значення, туристичні фірми України спільно з церковними громадами різних конфесій здійснюють „невидимий експорт” церковної культури як невід'ємної складової національної культурної спадщини. В той самий час „невидимий імпорт” церковної культури інших країн сприяє більш чіткому усвідомленню своєї національної культурної самобутності. Таким чином, історико-культурні пам'ятки, що є об'єктами релігійного туризму, перетворюються на культурне надбання людства і є внеском України у скарбницю світової цивілізації [3,c.118].

Висновок до другого розділу

В світі можна виділити наступні основні регіони паломницького туризму:

православні республіки СНД: Росія, Україна, Білорусь, Молдова;

зарубіжна Європа (католицизм, протестантизм);

Північна Америка (християнство);

Латинська Америка (християнство);

Північна Африка (іслам);

Східна і частково Західна Африка (іслам);

Західна Азія (ісламу і анклави християнства і іудаїзму);

Південна Азія (індуїзм, буддизм, сикхізм, джайнізм);

Південно-Східна Азія (буддизм, іслам і анклави індуїзму);

Східна Азія (буддизм, конфуціанство і синтоїзм);

Середня Азія (Тибет), де домінують іслам і ламаїзм, релігія бон;

Центральна Азія (буддизм і окремі анклави ісламу).

Найбільшим релігійним центром світу, по праву, вважається Єрусалим. Його особливе місце серед інших центрів паломництва обумовлене тим, що Єрусалим вважається святим серед представників відразу трьох релігій - іудаїзму, християнства і ісламу.

Місцем тяжіння мусульманських паломників є мечеть Омара в Єрусалимі - найстаріша з ісламських культових будівель, що дійшли до наших днів. В кінці VII ст. мусульмани, що захопили Єрусалим, побудували восьмикутну мечеть над тим місцем, звідки, за переказами, пророк Мухаммед - засновник ісламу, піднісся на небеса.

У християнському світі існує безліч святих місць в різних районах землі. Але найбільш шанобливі з них знаходяться в Європі (всього біля 6000 відвідуваних місць). У храмах європейських міст зберігаються численні реліквії, пов'язані із стражданнями останніх годин земного життя Ісуса Хріста. У Соборі Паризької Богоматері (Нотр Дам), зберігається терновий вінець, що покривав голову Христа. У Відні - спис, який, згідно звичаю, встромили в бік Христа після його смерті на хресті. Залишки святого хреста зберігаються в Римі. У Туріні (Італія) знаходиться знаменита плащаниця - шматок льняної тканини, в який Ісус був обернутий після смерті. 

Собор в Сантьяго-де-Компостела один з трьох найбільших центрів паломництва в середні віки, рівний по значенню до Єрусалиму і Риму. Пілігрими стікалися сюди поклонитися святим мощам апостола Іакова.

Численні центри християнського паломництва пов'язані з культом Діви Марії. Один з них - Лоретто (провінція Анкона в центральній Італії), де знаходиться будинок, в якому жила Пресвята Діва. Це останній пункт паломництва, до якого щорічно стікаються мільйони паломників, особливо на Паску. З інших культових місць популярністю користуються ті, в яких людям являвся образ Діви Марії: Лурд (Франція), Фатіма (Португалія), Сан-Себастьян-де-Гарабандал (Іспанія), Гуадалупе (Мексика).

...