Просветители (Коменский, Локк, Руссо, Песталоцци) в физическом воспитании детей и молодежи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Нижегородский государственный педагогический университет им. К. Минина

Кафедра «Теории и методики физического воспитания»

Контрольная работа

на тему: Просветители (Коменский, Локк, Руссо, Песталоцци) в физическом воспитании детей и молодежи

Выполнила:

Зорина М.Л.

Нижний Новгород 2015

В XV-XVII вв., в период разрушения феодализма и становления капитализма, появились условия для формирования и развития школьного физического воспитания. Выдающиеся гуманисты, просветители, реформаторы того времени в борьбе с религиозным аскетизмом, господствовавшем в средние века, сыграли важную роль в создании организованной системы физической подготовки молодого поколения, в завоевании ею права гражданства в педагогике.

Основополагающая роль в становлении современной педагогики принадлежит выдающемуся чешскому мыслителю-гуманисту Яну Амосу Коменскому (1592-1670). Он создал стройную систему всеобщего образования, ставил вопросы о создании общегосударственной школы, о плановости школьного дела, о соответствии ступеней образования возрасту человека, об обучении на родном языке, сочетании гуманитарного и научно-технического общего образования.

Главной целью образования он считал подготовку к трудовой деятельности. «Человек со стороны тела создан для труда». Коменский впервые включил физическую подготовку в программу обучения и увязал ее с уроками по теоретическим предметам. Он разработал оригинальную дидактическую систему, получившую позднее название классно-урочной и сохраняющуюся во многих своих чертах до настоящего времени. Я.А. Коменский был глубоко убежден в том, что методы школьной работы должны быть природосообразными.

Английский философ, просветитель и педагог Джон Локк (1632-1704), автор теории естественного формирования человека, среди задач педагогики приоритетным направлением считал физическое воспитание. Дж. Локк делал последовательный акцент на практической направленности обучения, необходимого для подготовки к жизни, коммерческой деятельности - «для деловых занятий в реальном мире». Сохраняют свою актуальность идеи Локка об активном отдыхе. В книге «Мысли о воспитании» он писал: «Отдых заключается не в безделье (как может убедиться каждый), а только в облегчении утомлённого органа переменой занятия».

Выдающийся философ, писатель и педагог-просветитель Жан-Жак Руссо (1712-1778) в трактате «Об общественном договоре...» утверждал, что биологическая субстанция человека, хотя и несёт известные потери в обществе, она тесно связана с социальной, при этом последняя формирует гражданскую природу личности.

Но если общество безнравственно и встаёт в противоречие с природой человека, то оно уродует его. Развивая мысли Локка об активном отдыхе, Руссо в книге «Эмиль, или о воспитании» ведёт речь об «упражнении» чувств, о сочетании физических и умственных нагрузок. «Покажите ребёнку, - говорит он - как выгодно никогда не делать недостаточных или излишних усилий. физическая подготовка песталоцци коменский

Если вы приучите его предвидеть таким образом результат всех его движений и путём опыта исправлять ошибки, то не ясно ли, что, чем больше он будет действовать, тем станет рассудительнее?» .

Швейцарский педагог-демократ, основоположник теории начального обучения Иоганн Генрих Песталоцци (1746 - 1827) непоколебимо верил в то, что изъяны общественной системы можно исправить средствами воспитания, путём введения всеобщего обучения. Уже в то время он увидел и осудил стремление некоторых педагогов к односторонности в физическом воспитании молодежи.

Только совершенствование физического развития человека в целом, считал Песталоцци, может находиться в гармонии с целостностью его природы, то есть с развитием всех его моральных и духовных способностей.

Истинное природосообразное образование, писал он, - по самой своей сути вызывает стремление к совершенству, стремление к совершенствованию человеческих сил.

Односторонность же развития этих сил по самой своей сути ведёт к подрыву, к разложению и в конце концов к гибели той совокупности сил человеческой природы...». Песталоцци был последовательным защитником единства умственного, физического, нравственного и трудового, профессионального образования. Педагогический опыт Песталоцци получил широкое распространение в Европе. В 1807 г. в Мадриде был учреждён специальный «Институт Песталоцци».

Подробно о роли просветителей эпохи Возрождения.

1) Я.Коменский.

Важный вклад в педагогику внес чешский мыслитель-гуманист, протестантский деятель Ян Амос Коменский (1592-1670). Родился он в местечке Нивнипа (Южная Моравия) в семье члена протестантской Общины чешских братьев. Рано осиротев, Коменский с детства испытывал большие лишения. Первоначальное образование получил в братской школе, затем учился в латинской школе, Херборнском и Гейдельбергском университетах, куда его направила Община для подготовки к проповеднической деятельности. После окончания учебы Я.А. Коменский вначале работал учителем в братской школе, потом стал проповедником, а затем и епископом (главой) протестантской Общины чешских братьев. Религиозные гонения со стороны католиков заставили Коменского перебраться в Польшу, в г. Лешно, где он прожил с перерывами 28 лет, занимаясь педагогической деятельностью. Коменский также работал в Венгрии, Англии, Германии, Дании, Голландии, писал книги, учебники для Швеции по заказу их правительств, разрабатывал новые учебные планы и программы для общественных школ нового типа. Учебники Комен-ского являлись основополагающими начиная с XVII в. во многих странах Европы, Азии и Америки.

Основными трудами Коменского являются «Великая дидактика», «Предвестник всеобщей мудрости», «Выход из школьных лабиринтов», «Пансофи-ческая школа», «О развитии природных дарований», «Законы хорошо организованной школы», а также учебники по языкам, физике, астрономии, географии, геометрии, космографии, руководство для семейного воспитания «Материнская школа». В них Коменский разработал систему последовательного образования, включавшую в себя умственное, духовное и физическое воспитание, при этом учитывая психофизиологические особенности организма детей и подростков. На полное воспитание и образование Коменский отводил 24 года, разделив их на четыре шестилетних периода:

1) от рождения до 6 лет - материнская школа;

2) с 6 до 12 лет - элементарная, или народная, школа;

3) с 12 по 18 лет - гимназия, или латинская школа;

4) с 18 до 24 лет - академия.

Материнская школа должна быть в каждом доме, семье, где есть дети. Именно в сочинении «Материнская школа» Коменский дословно расписывает, как мать должна растить, воспитывать и обучать простейшим навыкам свое дитя. Здесь же Коменский большое внимание уделяет здоровью и крепости матери и детей, считая, что только здоровая физически и психически женщина может родить здоровое потомство. Коменский советует, как вести себя женщине до родов, рекомендует рациональное питание, обращает внимание на гигиену во время беременности.

В воспитании маленьких детей Коменский призывал во всем придерживаться умеренности, строго соблюдать распорядок дня. Он рекомендовал выполнять с детьми ежедневные физические упражнения и движения, играть вместе с родителями и сверстниками, не препятствовать их свободному беганью и прыганью в разные стороны, преследованию друг друга, преодолению легких препятствий, метанию различных предметов. Детей он сравнивал с муравьями, которые должны быть всегда заняты: что-нибудь нести, катать, тащить, строить, складывать, перекладывать, только нужно помочь им делать это правильно и безопасно.

В элементарной, или народной, школе, которая, по идее Коменского должна быть в каждом селении или общине, занятия физическими упражнениями уже усложнялись по форме и содержанию. Дополнительно использовались подвижные игры, развивавшие, наряду с физическими качествами, и умственные способности: свойства памяти, воображение и т.д.

Предложив групповую форму обучения в классах, получившую впоследствии название классно-урочной, с постоянным составом учащихся, с установленным началом и окончанием учебного года, с нормированным учебным днем от 4 до 6 уроков, Коменский создал стройную дидактическую систему.

В дополнение к учебным занятиям Коменский рекомендовал каждой школе иметь специальные площадки для прогулок, игр, физических упражнений, а также сад с деревьями и цветами, где учащиеся могли бы отдохнуть после уроков. Подвижные игры и упражнения являлись развлечением и отдыхом после неподвижных теоретических занятий.

Для этого учащимся отводилось 2-3 часа после уроков. В протестантских школах XVII в. были широко распространены игры в мяч, кегли, обручи, стрельба из лука или полой тростинки, вращение юлы при помощи бича, катание шара по площадке, катание на качелях, ходьба на ходулях, метание шарика через кольцо, плавание и другие упражнения.

Кроме этого, Коменский советовал организовывать походы по пересеченной местности с разбивкой лагеря и проведением массовых военных игр, имитирующих боевые сражения. При этом учащиеся должны были самостоятельно назначать себе командиров и т.д.

Во время игр Коменский советовал учащимся разговаривать на латыни, чтобы игра приносила пользу не только телу и духу, но и способствовала научным познаниям.

Коменский считал, что человек с хорошим здоровьем при правильном образе жизни может жить до 120 лет. «Если же кто умирает ранее этого срока, то это происходит по вине людей, так как различными излишествами и пренебрежением к тому, что поддерживает жизнь, они губят как свое здоровье, так и здоровье своих будущих детей, и ускоряют смерть». Гимназии, или латинские школы, Коменский рекомендовал организовывать в городах для лучших учеников, а академии как высшие формы образования - в центрах провинций и стран для молодых людей, проявивших особые способности и дарования.

В процессе обучения двигательным действиям Коменский советовал вначале убедить учащихся в пользе предлагаемого упражнения, потом правильно его продемонстрировать, объясняя его составные части и последовательность обучения. И только после этого можно было приступать к непосредственному овладению двигательным действием. Коменский говорил, что переучивать ученика гораздо сложнее, чем изначально научить правильному навыку.

Поэтому он требовал многократного закрепления навыков. С целью облегчения обучению двигательным действиям Коменский внедрял использование различных наглядных пособий: макетов, моделей, рисунков, иллюстраций и др.

Уделял внимание Коменский и гигиеническому обеспечению процесса обучения: рациональной пище и питью, регулированию тепла и холода, сна и бодрствования.

Я.А. Коменский внес значительный вклад в теорию и практику народного образования, разработав модель организации непрерывного, как сейчас сказали бы, образования от материнской школы до академии, от рождения ребенка до 24 лет. Все это было подкреплено методическими разработками, пособиями, планами, учебниками, которые стали основой для всей мировой педагогики на многие годы. Отдельные его дидактические положения вошли и в современную теорию обучения.

2) Д. Локк.

В начале XVII в. в Англии сохранялся кастовый характер физической культуры. Аристократия отбрасывает систему рыцарского физического воспитания, оставляя лишь элементы танцев и фехтования. Среди крестьянства по-прежнему популярны народные массовые игры, различные силовые состязания. Королевский прокурор Роберт Довер в 1604 г. организовал состязания под названием «Олимпийские игры», проводившиеся в течение нескольких дней по всей стране. Король Яков I издал книгу под названием «Книга о спорте», в которой описывает методику применения популярных в народе физических упражнений. Он также разрешил устраивать состязания по случаю ярмарок, праздников и после воскресных молебнов.

Буржуазная революция 1640 г. привела к ломке устоявшихся форм общественных отношений, в том числе и в сфере физической культуры.

Новые взгляды на физическую культуру в Англии были сформулированы известным просветителем, философом Джоном Локком (1632-1704). Он родился в семье судейского чиновника. В 1652 г. поступил в Оксфордский университет, после окончания которого в нем же преподавал греческий язык и риторику. Локк являлся идеологом «славной революции» 1688 г. в Англии, явившейся компромиссом между буржуазией и аристократией и положившей начало конституционной монархии в Англии.

Основным философским трудом Локка является произведение «Опыт о человеческом разуме», посвященное проблеме происхождения знания. Среди главных педагогических трудов - работа «Некоторые мысли о воспитании» (1693), в которой Локк излагает свои взгляды на проблемы воспитания. Наиболее важным в воспитании детей Локк считал выработку характера и воли у детей, их нравственное воспитание. При этом он подчеркивал значение примера взрослых, необходимость индивидуального подхода к детям и учета детской психологии.

Д. Локк указывал на необходимость учета возрастных особенностей детей при обучении, высказывал требование, чтобы для маленьких детей обучение было игрой и развлечением, ориентировал на любознательность ребенка, на сообщение учащимся реальных, практически полезных знаний, требовал сочетать умственный труд с обучением ремеслам, с ручным трудом, осуждал схоластичность в обучении.

Педагогика Локка была обращена к состоятельным людям из дворян и буржуазии и имела в виду воспитание и обучение «джентльмена», «делового человека». Люди разного социального положения, утверждал Локк, одинаково наделены разумом и способностями, и различия, которые имеются между ними, обусловлены не природой, а разными условиями жизни и воспитания. Он предлагал создавать школы для детей бедняков (за счет общинных благотворительных средств), в которых бы готовились будущие рабочие для мануфактур. Вместе с тем Локк справедливо полагал, что проблему воспитания нравственного человека невозможно решить только в школе, так как школа -сколок с общества, а общество таково, что воспитывает безнравственных людей. Поэтому он большое значение придавал воспитанию в семье.

Взгляды Джона Локка на физическое воспитание рассматриваются сквозь призму воспитания английского джентльмена, т.е. представителя той общественной категории, в которой в то время сочетались признаки дворянина и буржуа. Главной ценностью общества и индивидуума Локк считал труд, осуждая при этом бездеятельность и леность, бесполезные забавы и игры. Путем воспитания, считал Локк, необходимо сделать из молодого англичанина активного и деятельного джентльмена, в котором нуждалось английское буржуазное общество, который мог бы одинаково отстаивать свои интересы как в общественной, так и личной жизни, на море и в бою. Условием для этого является совершенствование не только духа, но и тела. Неспроста его работа «Некоторые мысли о воспитании» начинается цитатой римского поэта Ювенала: «В здоровом теле - здоровый дух». Поэтому он считает здоровье залогом счастливой жизни и активной жизнедеятельности. Для этого рекомендуется всесторонняя закалка организма посредством плавания, пребывания на свежем воздухе, физических упражнений, а также хорошего сна и простой, здоровой пищи. Верховой езде, считал Локк, необходимо уделять лишь столько времени, сколько это необходимо для здоровья. Он также не одобрял чрезмерного увлечения фехтованием, достаточно было овладеть лишь необходимыми навыками самообороны. Высокая же степень овладения мастерством фехтования, считал Локк, будет провоцировать молодых людей к ссорам и дракам. Значительно более полезным занятием он считал борьбу. Танцы Локк рассматривал как способ обучения благородным манерам, умению непринужденно вести себя в обществе, а также выработки легкости движений.

Локк выдвинул спорную теорию активного отдыха, говоря, что «отдых и развлечение... не есть праздность, а снятие нагрузки с утомленного тела путем выбора нового направления... деятельности». Поэтому он отрицательно относился к подвижным играм, играм в мяч, называя их «бесполезными и скучными играми», считая, что ручной труд является лучшей формой досуга и развлечения.

Вместе с тем заслугой Локка является признание важности значения физического здоровья человека, активной деятельности в заполнении свободного досуга людей.

В конце XVII в. в Англии сложился так называемый спорт джентльменов, получивший свое распространение среди богатой буржуазии. Она крайне редко занималась спортом лично, однако с большим удовольствием устраивала конные состязания, соревнования по бегу и боксу. При этом устроители состязаний попутно заключали пари на победителей конных скачек, в последующем в этот процесс были включены и зрители. На ипподромах были отведены специальные площадки (ринги), где букмекеры принимали ставки. Нередки на таких рингах бывали драки из-за всевозможных злоупотреблений во время сделок. Зачастую такие потасовки становились для зрителей более интересным зрелищем, чем сами скачки. И поэтому предприимчивые организаторы попытались придать этим дракам цивилизованные формы кулачного боя, запретив появляться на ринге с палками, ножами и другим оружием. Зачастую общественное мнение зрителей было главным арбитром в кулачном бою, устанавливая правила боя и допустимые приемы (запрещалось хватать за волосы, бить ногами, душить и т.д.).

Таким образом, бокс становился видом самообороны и разрешения споров и конфликтов. Положительным образом на развитие бокса повлияло и отношение дворянства, которое считало, что навыки, полученные в фехтовании, удобнее применять в боксе, чем в борьбе. И поэтому многие мастера фехтования перешли к овладению «благородным искусством самообороны».

После обретения популярности бокс во время конных скачек выделился в самостоятельную деятельность, на которую также делали ставки и заключали пари. Достаточно красочно описывает сцену боксерского поединка Виктор Гюго в романе «Человек, который смеется» (гл. XII).

Аристократическая сторона джентльменского спорта состояла в организации закрытых клубов по интересам. В клубах аристократы вели активную общественную и развлекательную жизнь. Для спортивной деятельности использовались верховая езда, охота, катание на яхтах, коньках, игра в крикет, гребля.

В 1742 г. создается Эдинбургский конькобежный клуб - первое в мире общество фигурного катания на коньках. Стать членом клуба могли только лица, заплатившие большой членский взнос и сдавшие приемные испытания, среди которых было требование уметь перепрыгивать на коньках через различные препятствия, а также проехать полный круг на одном коньке. Следует отметить, что первым пособием по фигурному катанию была книга Роберта Джонса (1722), в которой излагается техника катания на внутренней и внешней стороне конька, торможения, различных прыжков и катания спиной вперед.

Наиболее популярным состязанием среди джентльменов была игра в крикет, не требовавшая больших усилий и избегавшая противоборств и других опасностей, по сравнению с боксом или футболом. Считается, что первый клуб по крикету был организован в одном из графств Англии еще в 1666 г.

Проведение состязаний вызвало потребность в создании специальных правил соревнований. Считается, что начало этому было положено в 1709 г. публикацией в Лондоне условий скачек, где говорилось, как можно делать ставки, описывались результаты предыдущих скачек, ограничения на ставки и другие моменты состязаний. С 1727 г. издаются программы скачек на год вперед, а также правила их проведения, что можно считать первыми официальными правилами соревнований.

В 1732 г. Джек Браутон на основе народных общепринятых правил драки составил первые правила бокса под названием «Лондонские правила». В них оговаривались разрешенные и запрещенные удары и приемы. В дальнейшем правила совершенствовались, произошло разделение на легкую и тяжелую, а затем и среднюю весовые категории. Все это позволило значительно расширить соревновательные рамки бокса.

Общественная роль соревновательного спорта проявлялась, прежде всего, в прогрессе новых технологий: в коневодстве, торговле, военном деле. Желание побеждать на скачках привело к выведению новых пород быстроходных лошадей, их специальной подготовке к скоростным нагрузкам и к соревнованиям на выносливость. Эти данные потом использовались и в тренировках легкоатлетов. Результаты состязаний скороходов, конькобежцев, гребцов использовались торговцами для быстрой и эффективной доставки товаров на различные расстояния. Ряд спортивных состязаний (например, по шахматам) стал непременным атрибутом общественной жизни завсегдатаев лондонских и парижских кафе. В кафе «Режанс» в Париже нередко заходили поиграть в шахматы, поучаствовать в философских спорах Вольтер, Дидро и Руссо.

Международное влияние спорта джентльменов заключалось в проникновении этого явления в другие страны. Посещавшие Англию аристократы из стран континентальной Европы распространяли полюбившиеся им спортивные увлечения в своих странах. Прежде всего это были фехтование, крикет, конные скачки, облавные охоты. Также они внедряли элементы соревновательности в национальные виды спорта, например в Голландии в состязания конькобежцев и игры с мячом на льду. В Испании были модернизированы бои быков.

В английских и французских колониальных странах популярным стало коллекционирование охотничьих трофеев.

Наряду с безобидными спортивными состязаниями в Англии в первой половине XVIII в. возрождались кровавые зрелища: схватки собак, петушиные бои, травля быков, схватки собак с быками, медведями, барсуками и крысами. В городах они устраивались на городской площади или прямо на улице, в сельской местности - перед трактирами. Существовали даже определенные дни петушиных боев для джентльменов.

Таким образом, можно утверждать, что в XVII - первой половине XVIII вв. именно Англия стала колыбелью современного соревновательного спорта. Предпосылками этому послужили буржуазные революции, сломавшие сословные барьеры в сфере физической культуры и привнесшие в нее дух наживы и предпринимательства. Вместе с этим была улучшена организационная сторона спортивной деятельности: выработаны общепринятые правила состязаний, исключалась стихийность в их проведении, начала применяться измерительная техника. Старые атлетические состязания стали формироваться в отдельные спортивные дисциплины.

3) Ж.Ж. Руссо и И.Г. Песталоцци.

Просвещение было интернациональным явлением. Зародившись в Англии еще в XVII в., идеи Просвещения быстро распространились по всей Европе, достигнув своего расцвета во Франции в XVIII в., став там, наряду с материалистической философией, идейной предпосылкой Великой французской революции 1789-1793 г. Это было мировоззрение передовых людей, не удовлетворенных существовующим феодальным строем, абсолютизмом и связанной с ним церковью. Франция дала мировой цивилизации целую плеяду блестящих мыслителей: Вольтер (наст. Мари Франсуа Аруэ), Шарль Монтескье, Дени Дидро, Жан Жак Руссо и др.

В кругах французской аристократии из двигательных действий приветствовались лишь те, которые необходимы были для придворного этикета -танцы, фехтование и верховая езда.

Ведущие французские педагоги-просветители видели пагубность увлечений аристократов для физической культуры всего общества. Они видели физическую деградацию молодежи городов и сел и поэтому в своих трудах пытались найти решение проблемы.

Ведущая роль в этом принадлежала Жан Жаку Руссо (1712-1778) - просветителю, философу, писателю, композитору. Родился Руссо в Женеве, в семье часовщика, не имел возможности получить систематическое школьное образование и поэтому занимался самообразованием. Ему пришлось испробовать много профессий: ученика нотариуса, гравера, служил лакеем, секретарем, домашним воспитателем; давал уроки музыки, занимался переписыванием нот и т.д.

После странствий по Швейцарии, Италии и Франции Руссо в 1741 г. поселился в Париже, где познакомился со многими выдающимися людьми того времени - с Д. Дидро, Д'Аламбером, Э. Кондильяком, П. Гольбахом, К. Гельвецием. Здесь он пользовался покровительством крупных аристократов и зарабатывал себе на жизнь переписыванием нот. 50-60-е годы XVIII в. являются временем творческого расцвета таланта Руссо как философа и писателя. Он пишет ряд крупных произведений, принесших ему успех и широкую известность.

Свои педагогические идеи Руссо раскрыл в сочинении «Эмиль, или о воспитании» (1762), в котором подверг критике существующую практику воспитания детей господствующих сословий и изложил в духе естественного права план воспитания нового человека. Считая, что в естественном состоянии все является идеальным, Руссо призывал и воспитание детей делать естественным, природосообразным, соответствующим возрасту ребенка и осуществлять в естественных условиях природы. Главным естественным правом человека Руссо считает право на свободу, и поэтому он выдвинул идею свободного воспитания. Согласно этой идее, воспитание должно следовать за природой, помогая ей и устраняя вредные влияния. Руссо был противником авторитаризма в воспитании, протестовал против слепого повиновения ребенка приказаниям взрослых. По мнению Руссо, детей должны ограничивать не правила и запреты, установленные воспитателями, а непреложные законы природы.

Природа, люди и предметы окружающего мира, считал Руссо, являются основными факторами воспитания людей. Природа обеспечивает развитие и совершенствование органов чувств и человеческих способностей, люди учат детей ими пользоваться, столкновение с вещами обогащает личный опыт ребенка. При правильном ходе воспитания эти три фактора должны действовать по согласованию, причем к естественному развитию ребенка, не зависящему от воли человека, должно быть приспособлено воспитание, которое осуществляется людьми и вещами. При этом очень важна роль личности воспитателя, который должен тактично, незаметно для ребенка направлять его деятельность, формировать интересы и взгляды.

В книге Руссо делает попытку выделить основные периоды в развитии человека от его рождения до совершеннолетия и соответственно этому намечает задачи воспитания для каждого периода.

В первом периоде - от рождения до появления речи - воспитание, по мнению Руссо, должно заключаться, прежде всего, в заботе о нормальном физическом развитии ребенка. Особое внимание он советовал уделять закаливанию. Руссо требовал, чтобы грудного ребенка вскармливала сама мать, а не наемная кормилица, как было принято в то время в аристократических кругах.

Главной задачей воспитания во втором периоде - от появления речи до двенадцати лет - Руссо считал создание условий для выработки возможно большего круга представлений, восприятия детьми предметов и явлений окружающего мира. Для этого он рекомендовал целый ряд упражнений, развивающих осязание, слух, глазомер и другие качества. Вместе с тем Руссо, исходя из личного опыта, ошибочно считал нецелесообразным использование книг в обучении в этот период и вообще отрицал необходимость систематического организованного обучения до 12 лет. Эти взгляды Руссо в последующем негативно отразились на развитии организованного школьного образования.

Третий период охватывает возраст от 12 до 15 лет. В это время дети полны сил и энергии, подготовлены к усвоению знаний. Основным содержанием образования должны быть сведения из области природоведения и математики. Обучение должно строиться, считал Руссо, на основе личного опыта и самодеятельности детей. По-прежнему отрицалась важность чтения книг, лишь роман Д. Дефо «Робинзон Крузо» мог быть полезен для детей, так как его герой являлся идеалом для Руссо, потому что собственным трудом создавал свое благополучие. Труд занимал важное место в системе воспитания Руссо, являясь и средством и целью воспитания. Каждый ребенок должен был овладеть каким-либо ремеслом, чтобы в будущем иметь возможность зарабатывать себе на жизнь.

Наконец, в четвертый период, с 15 лет до совершеннолетия, осуществляется формирование нравственности молодого человека. В это время он должен по-знакомиться с жизнью окружающего общества. У юношей необходимо развивать добрые чувства, добрую волю, добрые суждения, целеустремленность. Здесь уже Руссо не отрицает значение чтения книг, наоборот, считает, что чтение биографий великих людей древности, исторических сочинений благоприятно скажется на нравственном воспитании юношей. Руссо достаточно терпимо относился к вероисповеданию, говорил, что только взрослый человек может выбрать для себя ту или иную религию.

Физическое воспитание Руссо считал основой формирования «естественно-свободного» человека. Оно должно было обеспечить успех умственного, трудового и нравственного воспитания. В физическом воспитании Руссо рекомендовал применять соревновательный метод. Предлагал проводить национальные праздники, включая в программу массовые спортивные состязания и игры. По замыслу Руссо, праздники должны были быть одним из важных средств развлечения и национального единения «свободных» мелких ремесленников, укрепления «государства разума», основанного на «общественном договоре». Мысли Руссо о физическом воспитании были использованы впоследствии Ф. Аморосом при создании французской естественно-прикладной гимнастики.

Взгляды Руссо на воспитание в основном относились к мужскому полу. Воспитание же женщин должно остаться традиционным, т.е. подчиненным мужчине. И поэтому ей ни к чему широкое умственное образование. Достаточно было позаботиться о ее физическом развитии, эстетическом воспитании и умении вести домашнее хозяйство.

Педагогические взгляды Руссо были исключительно прогрессивными для конца XVIII - начала XIX в., были проникнуты духом гуманизма и демократизма. Его педагогическая система пользовалась популярностью среди лучших домашних учителей-воспитателей того времени. Взгляды Руссо оказали значительное влияние на немецких педагогов-филантропов, на И. Г. Песталоцци.

Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827) - выдающийся швейцарский педагог, последовательно отстаивавший идею народного образования. Особую заботу проявлял о воспитании крестьянских и беспризорных детей. Создал теорию элементарного образования, под которым понимал прежде всего природосообразное, психологически обоснованное воспитание человека. В своей практической деятельности он пытался соединить производительный труд с образованием и обучением.

В педагогических трудах Песталоцци проблемы физического воспитания детей занимали большое место. В романе «Лингард и Гертруда», во многих педагогических письмах и сочинениях он освещал общие вопросы физического воспитания. Специально же вопросы физического воспитания Песталоцци разработал в сочинении «О физическом воспитании как основе опыта построения элементарной гимнастики, содержащей последовательный ряд физических упражнений» (сокращенно «Элементарная гимнастика»). В ней он раскрывает значение и место элементарного физического образования, говорит, что, правильно поставленное, оно сохраняет здоровье человеку, продлевает жизнь, предохраняет от многих заболеваний. Песталоцци озабочен запущенным состоянием физического воспитания у простых людей. Несколько лучше обстояло дело в высших сословиях, однако и там, отмечает Песталоцци, немало извращений и однобокостей. Как пример он отмечает, что многие искусные фехтовальщики неспособны топором срубить дерево.

В своей практической деятельности Песталоцци добивался довольно высокого физического развития воспитанников, организуя производительный труд, устанавливая соответствующий режим, вводя специальные физические упражнения, игры, пешие экскурсии, военные занятия, плавание, катание на лыжах и коньках. Песталоцци говорил, что человек появляется на свет с определенными задатками умственного, нравственного и физического развития. «Глаз хочет смотреть, ухо - слышать, нога - ходить и рука - хватать. Но также и сердце хочет верить и любить». Эти задатки необходимо правильно развивать, чтобы сформировались правильные умения, навыки и способности.

Песталоцци ратовал за гармоничное воспитание ребенка. Он писал: «Средства физического развития каждый раз идут в ногу со средствами нравственного воспитания и умственного развития». «Упражнения всесторонне воздействуют на умственные силы ребенка - воображение, память, комбинаторные способности, силу суждения, изобретательность».

Швейцарский педагог требовал неразрывной связи физического воспитания с трудовой подготовкой, говорил, что образование для индустрии (т.е. профессиональное образование) - не что иное, как применение физического воспитания для определенных профессиональных целей. Хорошее общее физическое развитие, по мнению Песталоцци, обеспечивает силу, выносливость, координацию движений и другие качества, необходимые для формирования трудовых умений. С этой целью Песталоцци намеревался разработать «производственную гимнастику» -систему постепенно усложняющихся упражнений отдельно для мужчин и женщин. Одна система должна подготавливать к «мужским» видам труда, а другая -к «женским». Такая «элементарная гимнастика» должна стать «фундаментом образования народа для индустрии».

Песталоцци пишет: «Чтобы ребенок мог двигаться, природа дала всем членам его тела суставы. Его игры, движения, его стремление к деятельности являются, конечно, не чем иным, как упражнениями суставов». И поэтому естественная домашняя гимнастика должна быть базой для создания «искусственной гимнастики», т.е. осуществляемой в процессе обучения, которая должна быть для ребенка достаточно трудной, настолько, насколько позволяют с ней справиться его силы.

С этой целью Песталоцци разработал элементарную гимнастику суставов, смысл которой сводился к тому, чтобы научить человека делать все движения, допустимые в данном суставе. Следующей ступенью было постепенное усложнение упражнений путем одновременного выполнения разных движений в двух, а затем и в нескольких суставах. Завершалась гимнастика выполнением сложных комплексных упражнений, например одновременно делать одни движения в плечевом, локтевом и лучезапястном суставах правой руки, другие движения - в аналогичных суставах левой руки и комплексные движения в суставах правой или левой ноги. Элементарную гимнастику суставов Песталоц-ци дополнял своеобразной «азбукой трудовых умений», т.е. обучением тащить, толкать, вертеть, ударять и т.п. Сочетание гимнастики суставов и «азбуки трудовых умений» он считал основой системы физического воспитания человека. Она должна была обеспечить успешное овладение им любой специальностью и реализоваться и закрепиться в труде, народных играх, забавах и в военном деле.

В своей работе «Элементарная гимнастика» (1807) Песталоцци первым из педагогов предложил своеобразную классификацию физических упражнений в зависимости от движений в суставах. Он разделил упражнения на элементарные (различные движения в суставах локтя, плеча, бедра, колена и т.д.) и сложные (бег, прыжки, метания, лазанье, плавание, верховая езда, танцы, игры). Такая классификация упражнений называлась еще «суставной гимнастикой» Песталоцци.

В 1805-1825 гг. Песталоцци возглавлял институт в городе Инфертене, где применял в занятиях со студентами разработанные им физические упражнения, а также гимнастику Гутс-Мутса. Практическая деятельность института привлекала внимание многих специалистов, в том числе и из других стран Европы. Благодаря этому физические упражнения включались в программы обучения городских школ Швейцарии. В 1811 г. в Базеле был основан институт гимнастики и физического воспитания; позже и в других городах Швейцарии появились подобные учебные заведения.

Педагогические взгляды И. Г. Песталоцци имели большое значение для теории и практики физического воспитания того времени. Они были использованы прежде всего в Германии, а затем и в Испании. В 1807 г. в Мадриде был образован специальный институт Песталоцци, которым руководил Франциско Аморос. Он вел занятия гимнастикой в испанских воинских частях, воевавших с наполеоновской армией. Впоследствии Аморос использовал гимнастику Песталоцци при создании французской естественно-прикладной гимнастики, которая также служила фундаментом при создании методик элементарных упражнений в других системах физического воспитания XIX в.

Размещено на Allbest.ru