Размещено на http://www.allbest.ru/

ЧОУ ВПО «ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА (г. Казань)»

Набережночелнинский филиал

КОЛЛЕДЖ

Факультет менеджмента

Кафедра «Менеджмента»

Курсовая работа по дисциплине: «Организация туристской индустрии»

Тема: «Новые виды туризма: эзотерический туризм»

Исполнитель: студент 2 курса гр. К1931/9 Ермакова К.А.

Научный руководитель: к.п.н., ст.пр. Уварова М.В.

Набережные Челны - 2015



Введение

Актуальность данной темы заключается в том, что появилось новое, единственное в своем роде направление в туризме - эзотерический туризм, которое не столь развито в настоящее время.

Эзотерический туризм совмещает в себе путешествие по священным местам с личностным развитием, что позволяет туристу не только отдохнуть в другой местности и насладиться сменой обстановки, но и вырасти как личность, познать для себя много нового в плане духовного развития, так как основной отличительной чертой эзотерических путешествий от обычного туризма является цель получения духовных знаний, практических навыков духовной практики и повышения духовного уровня личности.

При всей своей уникальности, эзотерический туризм является глобальным методом развития духовной эволюции человечества. Под эзотерическим туризмом буквально понимается "путешествие, с целью поиска себя", познать себя, научиться смотреть на вещи с различных позиций, открыть в себе нечто выдающееся, нечто непревзойденное.

Целью данной работы является комплексное исследование нового вида туризма, а так же изучение развития эзотерического туризма.

Для реализации цели нужно решить ряд задач:

- рассмотреть историю возникновения эзотерического туризма;

- определить и раскрыть особенности нового вида туризма;

- разработать концепцию развития направления;

- рассмотреть теоретические аспекты эзотерического туризма.

Предметом исследования является технология развития эзотерического туризма и его изучение.

Объектом исследования является эзотерический туризм.

Практическая значимость исследования определяется тем, что оно направлено на выявление концепции развития эзотерического туризма. Результаты данного исследования могут быть использованы в практической работе представителей и исполнителей турагентской и туроператорской деятельности.

В процессе исследования применялись такие методы как: методы сравнительного и системного анализа.

Структура работы - курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.



1. Теоретические аспекты эзотерического туризма

1.1 Общие представления о эзотерическом туризме

Туризм совмещает в себе моральный и физический отдых за пределами страны или местности, отличную от места постоянного жительства на не долгий промежуток времени.

Туризм, как таковой, сегодня привлекает миллионы людей. Но если посмотреть, как проводят это время люди, можно увидеть, что основная масса людей тратит свой отдых на лежание на солнце, употребление алкоголя и поиск впечатлений. Люди все больше превращаются в механизмы и уходят от истоков. Именно эзотерический туризм способен привнести в жизнь человека возможность не просто отдохнуть от повседневности и насладиться прекрасными местами, а именно изменить себя и свою жизнь к лучшему.

Эзотерический туризм, или как его иначе называют эзо-туризм, - это путешествие, целью которого является обретение внутренней целостности. Эзотерический турист удаляется из своей зоны комфорта, преодолевает препятствия, наблюдает себя и делает эзотерические практики, а результатом этих действий является внутренний порядок.

Эзотерический в переводе с греческого - внутренний.

Эзотерика - наука, призванная раскрыть перед человеком внутренние богатства. Неважно признаёт эту науку общество или нет, эзотерика включает в себя в первую очередь работу над собой, а не с социумом. Мы меняемся, и вследствие этого меняется мир, а не наоборот. Именно для внутренней работы и предназначен такой раздел эзотерики как эзотерический туризм.

Эзотерический туризм сейчас становится модным и востребованным направлением. Это одна из форм активного отдыха. В эзотерическом туризме сочетаются в различных комбинациях путешествие и приключение, оздоровление и отдых. В нем представляются различные оздоровительные течения, практики, которые могут помочь современному человеку помолодеть, стать более сильным и здоровым.

Обычно эзотерическим туризмом занимаются различные центры парапсихологии, хотя такие направления уже появляются и в некоторых туристических компаниях.

Эзотерический туризм помогает человеку увидеть, как устроен мир и он сам, понять взаимосвязи своих поступков и того, что происходит в жизни. В результате человек осознаёт, какие практики ему нужно выполнять, чтобы навести внутри порядок. Исчезает понятие «жертва обстоятельств», вместо него появляется «творец своей жизни».

Человек после эзотерического тура начинает любить Землю так, как любили ее его далекие предки. Истинная суть человеческая любит шелест и запах ветра, с легким ароматом сосновой хвои. И только выехав в условия дикой природы, человек по настоящему понимает, что все сущее взаимосвязано.

На Земле существовало множество древних цивилизаций, оставивших после себя зашифрованные знания. Их остатки были погребены и хитроумным образом сокрыты и намеренно с определенной целью. Наступает время, когда они начинают подниматься на поверхность. Будет сделано бесчисленное множество открытий, больше, чем в любой другой период нашей истории. Земля - это живое существо, и она раскрывает перед нами свою суть по мере того, как мы начинаем воспринимать ключи и изменяем свое мировосприятие.

1.2 Особенности эзотерического туризма

Основной отличительной чертой эзотерических путешествий от обычного туризма является цель получения духовных знаний, практических навыков духовной практики и, как результат, повышения духовного уровня личности. Считается, что именно в, так называемых, местах Силы все духовные практики оказывают наибольшее влияние, поэтому люди и устремляются в такие места. Места силы -- особые районы планеты Земля, на которых фиксируется сильная энергетика. Это могут быть природные памятники, уникальный ландшафт ,горы, озёра, пещеры, места, связанные с важными историческими событиями или религиозной деятельностью людей (места паломничества) и многое другое.

Человек, попадая на место силы, ощущает сильное воздействие, которое может проявляться как на физическом, так и на эмоциональном уровне. Характер такого воздействия может быть как положительным, так и отрицательным.

Часто места силы связаны с какими-либо природными аномалиями, например, тектоническими разломами. Есть теория, что места силы представляют собой узлы энергетической структуры планеты. При этом считается, что данная структура пребывает в некотором движении, т.е. одни места силы могут терять свою энергетику, а другие наоборот, усиливать. Например, известный Стоунхендж, расположенный в Англии, раньше был мощным местом силы, но сейчас в силу изменений энергетической структуры Земли, потерял этот статус. Соответственно, постоянно на поверхности планеты возникают новые места силы.

Ещё в далёкой древности люди знали о магических свойствах мест силы и активно использовали их. Согласно одной из теорий, различные древние сооружения -- пирамиды, лабиринты, дольмены и т.д., установленные в местах силы, были призваны гармонизировать земную энергетику, поддерживать связь материального и тонкого миров. К сожалению, большинство подобных сакральных построек были разрушены, что отрицательно сказывается на судьбе человечества: ухудшается экология, материальные интересы преобладают над духовными и т.д.

Раньше места силы пользовались почитанием живущих поблизости людей независимо от их религии и других культурных особенностей. В истории известно много случаев, когда новые храмы строились на месте древних сакральных сооружений. Например, многие православные храмы находятся на местах силы, где раньше были расположены языческие славянские капища. Часто именно в "сильных" местах испокон веков строили храмы, монастыри, церкви.

Как уже упоминалось выше, различные геометрические формы, созданные древними, были призваны усилить энергетику мест силы. Например, всем известны аномальные свойства пирамид -- в них не портятся продукты, не тупятся острые предметы, люди получают энергию.

Кроме природных факторов на энергетику мест силы могут влиять люди, точнее, их эмоции, вера, духовная энергия. Недаром так распространено паломничество для поклонения местам силы. Посещая их, люди энергетически очищаются, приближаются к состоянию просветления.

Места силы могут иметь не только природное происхождение. Например, районы планеты, где произошли важные исторические или религиозные события, тоже обладают особой энергетикой. Зачастую природный и антропогенный факторы возникновения и поддержки места силы сочетаются друг с другом. Например, район Иерусалима, где происходили события, священные для всех христиан, был древним сакральным местом.

Последние исследования показывают, что места силы располагаются не только на поверхности Земли, но и под водой.

К сожалению, сегодня человечество утратило древние знания об энергетической структуре планеты, роли мест силы и их воздействии на Землю и человечество. Отдельные энтузиасты ведут поиск в данном направлении, но пока нельзя объективно оценить, насколько их усилия приблизили нас к истине.

Применение различных сакральных практик в местах силы, при условии, что всё делается правильно, способно оказать огромное влияние на человека, подтолкнуть его к переходу на новую ступень духовного роста.

Многие люди в поисках Силы, впечатлений и отдыха стремятся уехать за границу, попасть непременно в Египет, Иерусалим, Тибет или в Индию. Им и в голову не приходит, что все, за чем они отправляются, находится прямо у них под боком. Вся Земля священна, и везде жили люди, создавая подчас места Силы не хуже, чем в Египте. В наших северных землях многие постройки были из дерева, поэтому от самих построек мало что осталось. Но места, где они когда-то стояли до сих пор дышат Силой и люди, побывавшие там, это ощущают. Кроме этого сохранились и вещественные памятники, например, величественные петроглифы Кольского полуострова или каменные лабиринты Соловецкого архипелага.

Красота и неповторимость природных мест помогают достигать состояния естественности, гармоничности - именно того, чего так не хватает городскому жителю. Сама природа не может оставить городского жителя равнодушным, помогает погрузиться в собственный внутренний мир, понять себя, познать истоки своих естественных состояний. Поэтому эти туры так пользуются спросом у людей, идущих отдых и развитие духовным путем.

Организм восстанавливается за счет необыкновенной чистоты и прозрачности воздуха, простой и полезной пищи, насыщается силой, здоровьем, красотой и молодостью.

Опытные эзотерики утверждают, что природа может говорить, но вся проблема современного цивилизованного человека в том, что он разучился вслушиваться в голоса дикой природы. А ведь нашим далеким предкам, живущим в соседстве с природой, она много о чем рассказывала: о погоде, о будущих событиях.

1.3 Антропологическое явление эзотерического туризма

В каждой науке есть определенный набор проблем, которые в силу своей сложности долгое время оставались в поле зрения специалистов, так как не могли получить убедительного и однозначного разрешения. В этнологии одним из таких явлений представляется шаманизм, который давно известен как практическое явление, но в качестве предмета исследования он был описан только в В.М.Михайловским.

Переживая определенные периоды роста и спада интереса, шаманство в настоящее время широко обсуждается на специальных научных симпозиумах и конференциях, на страницах обширных монографических исследований. При чем, очевидно, что эта проблема перешагнула уже рамки одной дисциплины и из чисто научного явления превратилась в пользующуюся широкой популярностью эзотерическую диковину, которая пропагандируется бестселлерами К.Кастанеды и массовыми изданиями, типа “Как самому совершить шаманское путешествие”.

За время изучения шаманизма, представления о нем претерпели серьезные изменения. Вначале это явление рассматривалось как курьезный продукт примитивных заблуждений и откровенной патологии. Позднее установлено, что в случае с шаманами мы сталкиваемся не просто с порождением ранней стадии развития культуры, но с некоторыми феноменами, имеющими отношение к сокровенным сторонам человеческого бытия. К настоящему времени сложилась обширная литература по проблемам шаманизма, которая включает тысячи работ, прежде всего, этнографического характера. Усилиями нескольких поколений этнографов собраны подробные сведения о процедуре шаманского камлания, атрибутах и костюме шамана и представлениях о шаманизме разных народов.

Возможности этнографии как дисциплины позволяют рассматривать феномен шаманизма в двух основных аспектах:

1) с точки зрения исследователя, наблюдающего его конкретные проявления;

2) с точки зрения людей, участвующих в камлании и проводящих его, а затем рассказывающих о своих переживаниях и соображениях по этому поводу.

На первый взгляд, такая практика позволяет получить полное и вполне законченное представление о сути данного явления. Однако в проблеме шаманизма существует обширное поле деятельности, которое не укладывается в рамки этнографии или этнологии. Речь идет о тех психических состояниях, в которые входят шаман во время своего камлания, а затем, под влиянием шамана, в них погружаются и другие участники этого действия. Известно, что шаманы часто прибегали к разного рода трюкам, чтобы произвести более сильное впечатление на свою аудиторию. Между тем существует ряд явлений, которые убедительно указывают на владение ими рядом специфических приемов воздействия на человека, которые кажутся непостижимыми для культур столь низкого уровня общего развития. Прежде всего, это лечебное действие камланий, которые приносили положительный результат для людей с реальными признаками различных заболеваний. Заслуживают также внимания данные о способностях шаманов переносить большие физические нагрузки и экстремальные ситуации разного рода. Правда, все эти способности достигались таким путем и такими неординарными средствами, что они привели первых исследователей данного явления к выводу о психической неполноценности шаманов.

Позднее, когда к изучению шаманизма привлекли специалистов-психологов, применивших свои экспериментальные методы, было доказано, что шаманы являются не только психически нормальными людьми, но по ряду важных показателей намного превосходят других членов своих обществ. В результате изменения представлений о характере шаманского действия, процедура камлания стала рассматриваться как вхождение в особое состояние транса, но механизм этого явления и его значение оставались во многом неясными. Связь шаманизма, прежде всего, с особенностями психической жизни человека иллюстрируется не только поведением шамана и его окружения во время проведения обрядов, но и комплексом проявлений, которые известны как шаманская болезнь.

Следовательно, рассматриваемое нами явление, наряду с внешними доступными для непосредственного наблюдения и анализа формами репрезентации, имеет и еще один внутренний план, связанный с психическими процессами, содержание которых неявно даже для тех людей, которые сами находятся под их влиянием. Эта вторая сторона практики шаманов получает свое выражение в их действиях и ряде атрибутов, но она не сводится к ним и может быть исследована только специальными методами и приемами анализа.

Очевидно, окончательное решение вопросов подобного рода принадлежит представителям естественнонаучных и близких к ним дисциплин. Трудно переоценить то значение, которое имеют для анализа интересующей нас проблемы исследования нейропсихологов и нейрофизиологов, раскрывающие сокровенные секреты работы мозга.

На современном уровне исследования проблемы шаманизма такой подход представляется уже недостаточным. Во-первых, потому что роль и значение шаманизма в жизни и культуре практикующих его обществ оказывается более значимой. Поэтому более правомерно рассматривать интересующий нас феномен как культурное явление. Во-вторых, достижения шаманов касаются не только истоков религиозной жизни, а имеют важное значение для некоторых сторон человеческого существования вообще. С учетом подобных соображений представляется более перспективным антропологический подход к рассматриваемой проблеме, предписывающий анализировать все явления, в которых участвует человек, с учетом роли и свойств самого человека. Такой подход позволяет преодолеть базовое противоречие разделения человека и результатов его духовной и практической деятельности, являющееся камнем преткновения конкретно-научных дисциплин.

Восстановление утраченных связей между человеком и его опредмеченными творениями выводит нас из сферы превращенных форм к реальным причинам возникновения и функционирования различных явлений культуры. В случае с шаманизмом весь набор материальных атрибутов шамана и его костюма, произносимые тексты и исполняемый во время камлания танец должны рассматриваться не только как самостоятельные культурные образования, но, прежде всего, как определенные средства воздействия на психику. Это воздействие строится на основе общих принципов работы мозга, которые имеют свою внутреннюю логику, но подчиняются и некоторым влияниям внешних, культурных факторов. В совокупности весь этот набор средств культуры и сами люди, использующие их для совершения камлания, образуют единый, взаимосвязанный комплекс, который и должен являться предметом антропологического исследования шаманизма.

В соответствии с современным уровнем изученности проблемы, шаманизм можно определить как особую практику, на которой специализировались избранные люди-шаманы, обладавшие способностью совершать путешествия с целью контакта с определенными существами-духами или вмещать их в себя для достижения необходимых результатов в интересах отдельных людей или целых коллективов. Процедура шаманского камлания, по мнению его организаторов, и применяемые в нем основные атрибуты предназначались, зачастую, для того, чтобы освободить душу из телесной оболочки и отправить ее в странствие в другие миры, где она должна найти духа, оказавшего воздействие на людей и их мир и путем уговоров или борьбы с духом заставить его отказаться от своего воздействия. Для шамана и других людей, признававших силу и способности шамана, эти миры духов и путешествия в них были явлениями абсолютно реальными, так же как и их зависимость от духов. Однако, присутствуя на камлании, этнографы ясно видели, что, несмотря на высокие прыжки и быстрые движения, шаман никуда не исчезал, а все время оставался в реальном пространстве. Не внушал доверия и вид камлающегово время сеанса: нечленораздельные выкрики, пена на губах, закрытые глаза.

Для того чтобы восстановить доверие к шаманам, современной науке понадобилось более внушительный арсенал средств, по сравнению с тем, которым обладали наши предшественники. Дело заключается не просто в различном отношении к понятию реальности шамана и человека развитого общества. Эффект множественности реальных миров возникает не только при условии перемещения наблюдателя в другие пространства и измерения. Он может также проявиться при изменении работы органов восприятия человека, которые направляются и контролируются соответствующими центрами мозга или нервной системы. Следовательно, образы и переживания, которые испытывает шаман во время камлания, реальны в том смысле, что они возникают в качестве образов и ощущений его психики, под влиянием вызванных в ней изменений. Вероятно, ореол загадочности и тайны, окружающий фигуру шамана, в таком случае может быть связан со сравнительно недавно установленным явлением -- измененного состояния сознания. Такой вывод обладает необходимой степенью достоверности потому, что сходные результаты были получены у испытуемых в ходе специальных научных экспериментов по использованию различных психотропных средств.

Кроме того, некоторую общность с образами шаманских странствий можно обнаружить в описаниях сновидений и в картинах, возникающих при других специфических состояниях сознания.

Поразительная устойчивость некоторых “спонтанно” возникающих образов может быть объяснена особыми условиями функционирования мозга при изменении режимов его работы. Наряду с другими характеристиками состояние измененного сознания обладает некоторыми речевыми особенностями и влияет на различные функции организма, в том числе на чувствительность органов и тканей. Поэтому шаманы обнаруживают повышенную выносливость и сопротивляемость неблагоприятным воздействиям внешней среды. Но, прежде, чем продемонстрировать все эти замечательные качества, они должны сначала войти в это состояние, которое ранее определяли как транс.

Существуют разные способы перестроить работу своего сознания. Известно, что в некоторых случаях шаманы применяли определенные галлюциногенные средства, но чаще они использовали другой прием. Обязательными атрибутами шамана являются бубен и колотушка. Роль и значение бубна подчеркивается существованием сложного комплекса представлений, посвященных ему, в том числе убеждение в том, что бубен является двойником шамана.

Еще одна примечательная особенность сеанса камлания заключается в том, что свое состояние шаман может передавать другим участникам или наблюдателя его действий. Не случайно, некоторые очевидцы сравнивали обстановку этого сеанса с коллективным гипнозом. Главная же особенность поведения разных сторон камлания заключается в том, что шаман сам входит в транс, а остальные -- уже под его влиянием. Кроме того, по ходу действия шаман может давать пояснения своим действиям и вести рассказ о ходе своего путешествия.

Эти факты показывают, что он способен контролировать глубину и степень своего вхождения в состояние измененного сознания, в то время как другие люди не могут это делать. Однако все отмеченные способности, знания и навыки являются достоянием опытного шамана, который чаще всего прошел специальную подготовку у другого шамана-специалиста.

Шаманское камлание, как правило, производится с наступлением темноты, или же в затемненном помещении, причем камлает шаман с закрытыми глазами. Такая обстановка позволяет ограничить воздействие внешних раздражителей и максимально сосредоточиться на самом действии. Только отдельные, самые сильные шаманы могут камлать и днем. Важное значение для всей процедуры имеют резкие движения шаманского танца и ритмические звуки, издаваемые бубном и другими предметами. Мышечное напряжение, развиваемое в танце, играет большую роль в изменении уровня бодрствования центральной нервной системы.

В результате дальнейшего углубления автокоммуникации шаман получает способность стимулировать своим эмоциональным возбуждением появление определенных образов, которые в силу своей отчетливой визуализации представляются ему явлениями особого мира. Образы эти, судя по рассказам шаманов, являются сюрреалистическими, что и позволяет идентифицировать их с духами. Следовательно, речь идет не просто о способности воздействовать на специальные участки, которые отвечают за непрерывную фиксацию событий и извлекать из них накопленную зрительную информацию. То, что предстает внутреннему взору шамана, вошедшего в измененное состояние сознания, является уже переработанной особым образом информацией. С этого момента начинается контакт с духами и путешествие в другие миры. Таким образом, основная цель действий шамана сводится к тому, чтобы вызвать у себя яркие образы, которые по своему характеру отличаются от тех картин, что он может видеть в реальности.

Открывающиеся ему миры, в значительной степени связаны с работой бессознательной части психики шамана.

Доступ к этой сфере открывается после стимулирования двигательного центра нервной системы и торможения коры полушарий головного мозга, которые обеспечивают состояние нормального бодрствования. В результате блокирования слухового (аудиального) и кинестетического анализаторов ведущую роль начинает играть зрительный (визуальный) канал переработки информации.

Имеющиеся данные позволяют утверждать, что при камланиях возникает особое состояние, которое отличается от гипнотического и других известных в развитых культурах измененных состояний сознания.

Некоторые близкие ощущения могут, по-видимому, возникать у музыкантов рок-групп, которые во время концертов подвергаются оглушительному воздействию силы звука и ритма своих песен и часто выполняют сложные танцевальные движения.

Вместе с тем можно предполагать, что, добиваясь необходимого эффекта собственным путем, шаманы используют те же механизмы функционирования психики, что и другие практики.

Отсюда и целительный эффект, и некоторые другие свойства шаманских состояний.

Следовательно, шаманизм не является драмой отдельной личности, а, напротив, признается важным общественным занятием, от которого зависит нормальная жизнь целых коллективов людей. Кроме того, шаманские верования, в которые посвящен в той или иной степени каждый из членов таких коллективов, создают особую среду, стимулирующую определенные состояния и поведение. В таком случае шаманизм представляет собой, прежде всего, определенную традицию психической жизни человека, которая сложилась и существовала в определенных условиях. Как известно, у обычного человека сознание контролирует очень небольшую часть его психических процессов, которые тем не менее функционируют и создают его сложный внутренний мир. При таком положении различные явления внешнего мира способны воздействовать на психику человека помимо его воли и желания и вызывать ее определенные, не всегда положительные, реакции.

Необычные способности шамана свидетельствуют о его способности к более полному контролю над работой своей психики и более развитой автокоммуникации.

Желаемый результат получался в связи с тем, что во время процедуры камлания возбуждение одних отделов мозга и нервной системы вызывало процесс торможения в других их частях. При этом высвобождались всякого рода “зажимы” и происходил сброс отрицательных эмоций, осуществлявший положительный терапевтический эффект. Шаман же сам вводит себя в состояние измененного сознания, сохраняя свою активность, и сам строит всю процедуру камлания. Здесь кроется одна из опасностей этого занятия, так как в случае какого-либо сбоя в обычном сценарии изменения работы мозга шаману часто уже никто не может оказать помощь.

Повышенная физическая активность отличает шаманство и от практики самовнушения (аутогенной тренировки), так как оно основывается на обязательном мышечном расслаблении. В свете данных о широчайшем распространении шаманизма в Азии, Америке, отчетливых его пережитках в Европе и некоторых сходных практиках в Австралии и Африке, можно рассматривать шаманство в качестве универсального общечеловеческого явления.

Учитывая, что первичное заселение Нового света произошло примерно 13 тыс. лет назад, а Австралийского субконтинента -- 40 тыс. лет, и около 10 тыс. лет эти территории находились в относительной изоляции, трудно согласиться с ранее существовавшим мнением о сравнительно позднем возникновении данного явления. В противном случае трудно объяснить, каким образом такое сложное явление получило столь широкое распространение за короткий промежуток времени. Как известно, наиболее развитые формы шаманизма наблюдаются у кочевников и охотников, собирателей, рыболовов -- это еще один аргумент в пользу достаточно древнего его происхождения, так как в более “цивилизованных” обществах данное явление вытесняется религиозными или другими культурными институтами.



2. Анализ общего состояния эзотерического туризма

2.1 Инициализация эзотерического туризма

Сами эзотерические начала появились на Востоке. Одним из мест, где эзотерический туризм развивался и продолжает развиваться и в наши дни является индийская цивилизация, место- наполненное эзотерическими метасимволами, которые помогают глубоко погрузиться во внутренний мир человека и извлечь духовное равновесие, способное созерцать происходящее вокруг с новой метафизической площадки.

Понятие «эзотерический туризм» сформировалось относительно недавно -- около 12-14 лет назад, на стыке экологии, туризма и йоги. Это один из видов экологического туризма, в котором решается задача - как человеку, взаимодействуя с природой и своим внутренним миром, стать более здоровым и вырасти духовно, в частности, повысить уровень своего экологического сознания по отношению к планете.

Эзотерические туры в наше время совершаются во многие точки земного шара. Индия, Непал, Кавказ, Карпаты и т.д., в которые зачастую отправляются ищущие себя люди.

Одно из наиболее красочных направлений эзотерического туризма - туры в Непал и Тибет. Эти высокогорные страны издавна окружены ореолом мистики, и именно сюда чаще всего отправляются на поиски духовного прозрения. Не менее привлекательны в этом отношении и эзотерические туры в Горный Алтай, обладающий множеством уникальных мест силы, и, быть может, не зря именно здесь многие искатели легендарной Шамбалы пытались найти хоть какой-то ключ к разгадке тайн этой мистической местности. Горы сами по себе являются особым местом, где несколько под иным углом начинаешь смотреть на всю свою жизнь, по-настоящему ценя каждый её момент, каждое мгновение, которое не повторится. В древности люди верили, что, уходя в горы, они могут стать немного ближе к высшим силам. Такие же возможности предлагают искателям духовного прозрения и эзотерические туры в Гималаи - горы, за которыми уже давно тянется длиннейший шлейф мистики. эзотерический туризм путешествие

Многие считают, что эзотерический туризм - это преимущественно туры в Юго-Восточную Азию, в процессе которых можно соприкоснуться с тайнами Востока и постичь азы многовековых духовных практик буддизма. На самом же деле это направление гораздо шире. Для поклонников отечественного туризма существует немало увлекательных направлений и на просторах России, где встречается немало удивительных мест силы. Одно из них - эзотерические туры на Байкал. Это священное озеро хранит немало тайн, и вблизи него существует немало сакральных мест, которые издавна служат для отправления шаманских культов. Не менее таинственным и мистическим уголком России является заповедник Красноярские Столбы и Большой Салбыкский курган в Хакасии. Также пользуются особой популярностью эзотерические туры по Карелии и поездки на Соловецкий архипелаг, где не только можно соприкоснуться с девственной природой, но и пройтись по святым местам. Лучшее же время для путешествия по местам силы - весна, когда в особенности ощущается возрождение природы и прилив свежих сил чувствуется по-особенному остро.

В настоящее время практические занятия по эзотерическому туризму рассчитаны на: Первый курс - предполагает работу с каналами энергетического тела - их чистку и заполнение более качественной энергией, управление ментальной энергией.

- Второй курс - это работа не только с каналами, но и с чакрами энергетического тела, чистка каналов ментального тела.

- Третий курс - это наработка энергетической силы на всех уровнях, чистка причинного тела, что в итоге дает глубокий духовный контакт со Вселенной и дальнейший духовный рост.

Очень важно то, что данное направление духовного развития не претендует на захват сознания человека - он остается свободным в построении своего мировосприятия и всей своей жизни. Хочется надеяться, что эзотуризм откроет новую страницу в истории духовной эволюции человечества.

Ежегодно в горах Крыма и в Карпатах проходят походы-семинары. Набираются группы от 10 до 30 человек, которых курируют 2-3 инструктора. Поход-семинар имеет чёткий маршрут, а также определённую эзотерическую программу, состоящую из лекций и практик. Такие туры относительно не дороги.

Эзотерические туры свершаются как в пределах Российской Федерации, так и с выездом за границу. Продолжительность этих туров различна и зависит от целей и вида поездки (от 1 дня до 2 - 3 недель). В Российской Федерации наиболее часты поездки на Валдай, Кольский полуостров, Карелию, Сибирь, Урал, озера Байкал, Селигер.

Есть места силы с положительной энергетикой (контакт с верхними мирами) и с отрицательной энергетикой (выход в нижние миры). Соответственно, места силы первого вида люди стремились поддерживать, а второго -- блокировать.

Воздействие места силы на каждого человека сугубо индивидуально. Например, если человек наполнен негативом, то посещение положительных мест силы может вызвать у него тяжёлую эмоциональную и физическую реакцию. Это не повлияет отрицательно на человека, так как свидетельствует о процессе очищения, но нужно быть заранее готовым к этому.

2.2 Калькуляция тура

Йога-тур "Йога в местах Силы" Поход в горы. Йога для начинающих в Крыму.

Направление: Крым

Продолжительность: 9 дней

Дата начала: 20 июня 2015 года

Дата окончания: 28 июня 2015 года

Стоимость: 9000 руб.

Наш семинар будет проходить в самых красивых местах горного Крыма. Умеренные нагрузки, чистый воздух и родниковая вода, плюс занятия эзотерическими практиками и йогой, создадут самые благоприятные условия для развития и совершенствования всех участников, а также принесут колоссальный оздоровительный эффект! Наилучшим образом подобраны места для стоянок, везде есть родниковая вода, множество озер и рек, удобные поляны для занятий. К тому же, многие занятия запланировано проводить в Местах Силы. По окончанию семинара каждый из вас сможет ощутить истинную радость жизни - а это означает качественное очищение и энергетическую наполненность на всех планах вашего существования!

В программе семинара:

- Ежедневный утренний блок занятий, включающий в себя хатха-йогу, зарядку воды в даосских традициях, пранаяму, очищение и наполнение солнечной энергией, и мантра-йогу.

- В дневные занятия будет входить парная йога, работа со стихиями, энергетические практики по работе с большой и малой космическими орбитами, с основными потоками и чакрами, энергетические «прокачки», развитие интуиции, отстройка и гармонизация уровней отражения сознания, интенсивные катарсисные практики, практики измененных состояний сознания, голосовые практики, телесно-ориентированные практики.

- Вечерний блок занятий будет состоять из различных техник медитации, нидра-йоги, практик энергетического саморегулирования, «начитки» лекционного материала.

- Исторический туризм по пещерным городам.

- Дюльфер (обучение спуску по скале при помощи специального оборудования). Спуск в пещеру.

- По окончании пребывания в горах - бег по горящим углям.

1 день. Симферополь встреча группы. Экскурсия в астрофизическую обсеватория "Путешествие к звёздам"

Группа встречается в Симферополе на ж/д вокзале. На заказном автобусе мы доедем до Крымской астрофизической обсерватории и неподалёку от неё, на зеленой поляне, расположим свой лагерь. Устроившись, мы совершим экскурсию по окрестностям обсерватории, осмотрим огромные телескопы, ухоженный парк на территории, а желающие смогут искупаться в прозрачной тёплой воде горного озера, которое находится недалеко от нашего лагеря.

После ужина - наш традиционный ритуал знакомства - «Круг добра». Затем мы пойдем на организованную экскурсию по астрофизической обсерватории. Посмотрим на звезды через телескопы, услышим много интересного о галактиках, о нашей Вселенной, научные сотрудники обсерватории ответят на все интересующие вас вопросы.

2 день. Балка Хауан-Сала, источник Сарабей, пещерный город Тепе-Кермен - природная пирамида

После утреннего блока занятий - завтрак, сбор рюкзаков. Сегодня мы пойдем на гору Тепе-Кермен. Это гора-останец площадью чуть более 1 га, её высота над уровнем моря составляет 544 м. Гора находится в Качинской долине и возвышается над ней на 225 метров. Скалистые вертикальные обрывы этой горы достигают 12 метров.

Гора-пирамида Тепе-Кермен славится своей уникальной энергетикой. Можно даже сказать, что вся она, от подножия до вершины, является мощнымМестом Силы. Форма горы имеет пирамидальную форму с усеченной вершиной. Верховье горы испещрено рукотворными пещерами, которых насчитывается более 250. Здесь есть два древних храма. В один из них можно попасть, не поднимаясь на плато, а второй находится на самой вершине и имеет более сохранившийся вид. Туда мы и отправимся после ужина для проведения практики, направленной на исполнение желаний.

3 день. Тепе-Кермен, Бешик-Тау, монашеский святой Анастасии, пещерный город Качи-Кальон, священный источник "мёртвой" воды

После утренних занятий и завтрака мы поднимаемся на плато и идем на гору Качи-Кальон. Здесь расположился еще один средневековый пещерный город. Многочисленные пещеры различного предназначения расположены на южной стороне вертикальных склонов горы, поэтому прогретые солнцем комнаты пещер являются уютным и теплым прибежищем для туристов. За день известняк сильно нагревается и всю ночь отдает тепло. Известняк - порода хрупкая, поэтому солнце, ветер и вода постепенно, на протяжении многих веков, разрушали прежние постройки, и сейчас эти, ранее жилые помещения выглядят как небольшие пещеры; отсюда и возникло такое общее название для этих древних поселений - «пещерные города». На самом деле раньше здесь было немало и жилых деревянных помещений, соединенных между собой деревянными лестницами и различными переходами.

В последнем гроте Качи-Кальона, пожалуй, в самом большом из четырех имеющихся, расположился храм Святой Анастасии. Это место и в наше время является почитаемым и привлекает много паломников. Здесь есть целительный источник с «мертвой» водой. Вода по капельке сочится прямо из скалы, накапливаясь в скальной выемке и собираясь в небольшое озерцо. Омывшись водой из этого источника, можно избавиться от множества застарелых заболеваний, очиститься на тонком плане от различных блоков и негативных установок. По специальной методике мы совершим омовение водами этого священного источника.

Ночевать будем в прогретых солнцем рукотворных пещерах Качи-Кальона.

4 день. Дюльфер на Качи-Кальоне, река Кача "живая" вода, т\с Алимова Балка.

Утро начнется с йоги на зеленой поляне с видом на Качинскую долину.

После завтрака и сбора лагеря нам предстоит освоить технику дюльфера. Техника дюльфера проста и доступна даже новичку, нужно лишь убрать страх и сделать первый шаг, дальше все пойдет как по маслу. После нескольких учебных спусков со скалы в жизнь ворвется новое ощущение свободы, главное, не бояться сделать первый шаг в неизведанное!

Спустившись с горы Качи-Кальон, мы дойдем до небольшой горной речушки - Качи. В ней течет быстрая и по-настоящему живая вода. Здесь у нас будет проходить ритуал омовения в «живой» воде.

Поднимемся по удобной, почти пологой тропе на т/с «Алимова балка». Сегодня переход совсем небольшой, поэтому будет достаточно времени для занятий. После расстановки палаток мы идем на мыс горы Кызыл-Бурун, откуда видно всю Качинскую долину, красавец Чатыр-Даг и даже вершину «старой знакомой» - Тепе-Кермен. После экскурсии - вкусный вегетарианский обед. Затем практические занятия по йоге энергетических потоков. Эта техника адаптирована для современного человека, она соединяет все самое лучшее из асан йоги, дыхания и медитации и дает колоссальный эффект по очищению энергетических каналов и наполнению энергетического кокона.

5 день. Радиальные походы, парная йога, плетие мандал, практика «Ментальное ориентирование», хождение по горящим углям

Сегодняшний день будет максимально насыщен практическими занятиями. Мы останемся на Алимовой балке и будем ходить на экскурсии радиально, без рюкзаков.

После ужина нас ждет красивая ночная практика «Ментальное ориентирование». Эта практика даст вам возможность понять, насколько вы можете доверять своей интуиции, способны ли «отключить» свой ум, когда это необходимо.

6 день. Арман-Кая, спуск в пещеру Тавскую, урочище Медведь

Утреннее йога-занятие, с прекрасным видом на горы, зарядит энергией тело, даст сил для следующего перехода.

Сегодня мы идем по плато, любуясь прекрасными видами с вершины горы. Дойдя до горы Арман-Кая, мы сделаем привал для обеда и спуска в пещеру Таврская. Это очень интересное место, труднодоступное и мистическое. Попадём мы туда при помощи техники дюльфер. После посещения пещеры, примерно через 1,5 часа, разобьем лагерь на поляне у подножья горы среди густой тени кизиловых деревьев.

7 день. Челтер-Коба, сфинксы Каролезской долины, Мангуп-Кале

Утренние занятия, завтрак и в путь! Мы пересечем реку Бельбек и попадем в уютное селение под названием Малое Садовое. Через полчаса дойдем до горы Челтер-Коба, посетим мужской действующий монастырь, который расположился на мысе Ай-Тодор, и искупаемся в освященной купели монастыря.

Освежившись и оздоровившись, пойдем дальше, через сосновые леса с благоуханием хвойных ароматов. Наш путь лежит в Каралезскую долину. Пройдем мимо Каралезских сфинксов, сделаем фото на память, чтобы увековечить эту земную красоту, если будет желание, искупаемся в озере, поднимемся на Мангуп, где и остановимся.

Вечером - долгожданная практика «Углехождение». Это не просто бег по горящим углям, это система инициации в стихию Огонь и слияние с её энергиями, это непередаваемый духовный опыт и расширение сознания!

8 день. Мангуп-Кале, Тешкли-Бурун, экскурсия на мыс Кастанеды, голосовые практики в резонансной комнате

Сегодня остаёмся на Мангупе.

Утром - занятия по программе семинара, а после завтрака мы отправляемся осматривать великую и поистине могучую гору Баба-Даг, на которой расположилась древняя крепость Мангуп-Кале. Сегодня во всей своей красе и величии предстанет перед нами знаменитый Мангуп. Это замечательный завершающий «аккорд» нашего похода! Помимо того что Мангуп до сих пор хранит в себе тысячи тайн и загадок, которые до сих пор открывают и исследуют археологи и многие заинтересованные люди, там есть множество энергетически сильных мест, которые наполняют силой и очищают сознание. Места Силы Мангупа используются в наших походах для медитаций, о многих из них сложены легенды, которые вы услышите на экскурсии. На плато Мангупа есть два родника, действующий пещерный храм, почти на каждом из четырех мысов горы можно увидеть разрушенные древние городища, на самом плато - дворцы, храмы, базилику. На одном из склонов Баба-Дага есть горизонтальная пещера, которую по желанию тоже можно посетить. Проход пещеры достаточно узкий, однако 100 метров узкого лаза могут поставить в недоумение любой ум с его развитым чувством самосохранения... Это тоже своеобразный духовный опыт.

Вечером в «резонансной комнате» древних пещерных казематов Мангупа будет проведена голосовая практика. После занятий и ужина - итоговый «Круг добра».

9 день. Завершающая медитация, финальный "круг добра"

После утреннего блока программы семинара мы исследуем оставшуюся неохваченной часть плато Мангупа. Затем соберем лагерь и на рейсовом автобусе поедем в Симферополь, унося с собой теплые воспоминания о походе с Клубом "Неизведанный Мир"...

Этот семинар в горах Крыма принесет несомненную пользу по структуризации вашего энергетического поля, зарядит вас энергией и откроет для каждого поистине неиссякаемый источник жизненной силы!

В стоимость маршрута входит:

- Все передвижения по Крыму.

- Трехразовое питание на маршруте.

- Услуги инструкторов

В стоимость не входит:

-Ж/Д.

- Посещение Крымской астрофизической обсерватории (около 120 руб. с человека).

- Прокат снаряжения (карримат,спальник, место в палатке)



Заключение

Подводя итоги проделанной работы можно сделать следующие выводы.

Эзотерический туризм -- это культура путешествий, искусство паломничества по священным местам нашей планеты, с целью духовного развития, познания природы, себя, что дарует человеку свободу, понимание высшего "Я".

В конце XX - начале XXI веков наступила своего рода новая эра Великих географических открытий, когда человечество открывает для себя мир в форме туризма и эзотеризма. С этих пор число посещений достопримечательностей в мире ежегодно растет. Возрастает популярность всемирно известных достопримечательностей как результат повышения интереса к мировой культуре. Спектр предлагаемых для посещения природных источников энергии становится более широким и включает объекты туристского показа, интересные для путешественников, достаточно посмотревших свою страну и побывавших во многих других странах.



Список использованной литературы

1. Ушакова Д. Н., Грицанов А. А. "Всемирная энциклопедия: Философия", 2001.

2. Ушакова Д.Н. "Эзотерический Толковый словарь русского языка" (под ред. Д. Н. Ушакова, 1935--1940).

3. Чудинов А. Н. "Эзотерический словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка", 1910.

4. Пахомов С. В. "Мистико-эзотерические движения в теории и практике. Проблемы интерпретации эзотеризма и мистицизма". Под. ред. С. В. Пахомова. -- СПБ.: РХГА, 2010.

5. Балагушкин Е. Г. "Эзотерика в новых религиозных движениях. Дискурсы эзотерики (философский анализ)", М.: Эдиториал УРСС, 2001.

6. Бекарюков М. В. "Конструирование эзотерической реальности: базовые элементы и их специфика". Мир науки, культуры, образования. -- 2011.

7. Бекарюков М. В. "Методологические проблемы изучения эзотерики" . Теоретические и прикладные исследования в религиоведении: сб. ст. -- Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2009.

8. Бекарюков М. В. "Сущность и содержание понятия «эзотерика»": сб. ст. -- Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2009.

9. Носачёв П. Г. «Проблема интерпретации „эзотерических знаний“: современные попытки изучения эзотеризма, подходы к определению и методологии», ред. В. Н. Воробьёв, прот. -- М.: ПСТГУ, 2009.

10. Носачёв П. Г. "Эзотерика: основные моменты истории термина". Вестник ПСТГУ. I: Богословие. Философия. -- 2011.

11. Пахомов С. В. "К вопросу о демаркации понятия «Эзотеризм»".Под. ред. С. В. Пахомова, Ю. Ю. Завгороднего, С. В. Капранова. -- СПБ.: РХГА, 2008.

12. Розин В. М. "Мистические и эзотерические учения и практики в средствах массовой информации", 1997.

13. Розин В. М. "Путешествие в страну эзотерической реальности". Избранные эзотерические учения. М., 1998.

14. Розин В. М. "Эзотерика как духовный путь человека и наука: сущность и демаркация", 2010.

15. Розин В. М. "Эзотерический мир" 1992.

16.Розин В. М. "Эзотерический мир. Семантика сакрального текста". М., 2002.

17. Щедрин А. Т. "Телепатические «контакты» с иными мирами или синдром Кандинского-Клерамбо". Под общ. ред. П. Т. Петрюка, Р. Б. Брагина. -- Харьков, 2006.

Размещено на Allbest.ru

...