Бухэ барилдаан

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Бурятская национальная борьба или как ее называют в Бурятии «Бухэ барилдаан», в переводе «борьба силачей» - это борьба на три точки. Опора на обе ноги - две точки. Касание земли любой другой частью тела, третьей точкой - проигрыш. борьба бухэ барилдаан

Бурятская национальная борьба очень хорошо развивает координацию, ловкость, быстроту, резкость, глазомер. В настоящее время в национальной бурятской борьбе многое взято из вольной борьбы. [2]

Особенно массовыми бывают соревнования по борьбе в ходе подготовки к народному празднику Сурхарбан, в котором участвуют лучшие борцы Бурятии, а также спортсмены бурятского автономного округа. [1]

Глава 1. История бурятской национальной борьбы

1.1 История появления бурятской национальной борьбы

Бурятская национальная борьба возникла в глубокой древности как средство самозащиты и искусство рукопашного боя.

Бурятская национальная борьба «бухэ-барилдан» с давних времен пользуется большой славой и громадной популярностью в народе. С древних времен бурятский народ воспевал и славил своих баторов, лучшие художники писали портреты, картины со сценами борьбы, поэты славили их в стихах и песнях, сказители сочиняли соло. Ни один общенародный праздник или молебен не обходился без борцовских поединков. В тонкостях национальной борьбы разбирались все: и стар, и млад.

Красота и неожиданная молниеносная быстрота выполнения приемов всегда подкупали зрителей.

Одной из версий является то, что национальная борьба «бухэ барилдаан» имеет своими корнями не иначе как боевые искусства, и даже военное искусство кочевников, одновременно формировавшее вид спорта как вид тренировки: «Бытует мнение о том, что различные виды борьбы, существующие у монгольских народов, не являются боевыми искусствами и военно-прикладного значения никогда не имели. Мягко говоря, это не совсем так, что становится совершенно очевидным при анализе хотя бы борцовской формы. Упомянем только один факт - именно виды борьбы, основанной на тех же принципах, что и монгольские, а скорее всего, попросту происходящие от них были обязательными для средневековой китайской военной аристократии. [5]

1.2 История появления национального костюма для бурятской национальной борьбы

О чём расскажет костюм для национальной борьбы «бухэ барилдаан». Особенный интерес представляет собой вопрос происхождения костюма для этого вида спорта. По настоящее время он сохраняет элементы, которые могут рассказать о забытых ныне, во многом неожиданных для современного зрителя аспектах, отсылающих нас к древней истории кочевников.

Форма борцов в Южной Монголии, в Халхе и в Западной Бурятии не оставляет сомнений в том, что некогда разновидности борьбы «бухэ барилдаан» были весьма травмоопасны, а значит - имели вполне реальный боевой аспект. В Западной Бурятии на обычных борцовских турнирах боролись босиком, но этнографы зафиксировали бытование в прошлом особых борцовских сапогов с утолщением на носке. Считается, что раньше существовали приемы ударов ногой в таком сапоге которыми могли и убить соперника. И у западных, и у восточных по крайней мере, у Хоринских бурят изначально не были прямо запрещены удары кулаком, и местами встречаются описания былых схваток с применением таких ударов.

В «Тайной истории монголов» и в «Сборнике летописей» нет никаких упоминаний о куртках на борцах, хотя сама борьба описывается неоднократно. Зато в первом источнике есть упоминание о «огрубевшей коже» на спине борца. Это очень характерная деталь, сквозной нитью проходящая через бурятские легенды о монгольских борцах - бухэ. Буряты, описывая жизнь бухэ, часто упоминают веревочные сети, на которых спали профессиональные борцы. Иногда они даже не ездили верхом на турниры, но их привозили на телегах, в которых были натянуты такие сети. Для чего они были нужны? Ответ неожиданный - для того, чтобы получить ту самую «огрубевшую кожу» на спине. Бухэ можно сказать истязали себя, чтобы добиться такого состояния кожи на спине. Потому что в ту пору у них не было дзодогов. В бурятском эпосе полно описаний борцовских поединков и обыденным мотивом в них является описание приема, когда бухэ пальцами вырывает кожу и мясо со спины противника. Особая тренировка пальцев в принципе позволяет добиться такой силы, чтобы произвести подобные разрушения во вражеском организме. Кроме того, не забываем о приемах воздействия на позвоночник.

Сейчас в Монголии упоминают об особых захватах корпуса, при которых хребет противника упирается о выступ плеча, о бросках противника спиной об колено и т.д. Кроме того, «орлиные когти» позволяют воздействовать на области печени и почек. После того, как наиболее опасные приемы «бухэ барилдаан» были запрещены, дзодок ожидаемо начал трансформироваться. Он становился все меньше, все легче, пока не приобрел максимально облегченный и уменьшенный вид в халха-монгольском типе. Теперь он используется как дань старой воинской традиции. Так представляется история дзодога, насколько ее удалось проследить.

Западные буряты имеют сходные с ойратскими правила борьбы. В этнографическое время они уже не использовали сапогов, которыми наносили мощные удары, они никогда не использовали и дзодогов, но их борцы по некоторым сведениям надевали особые кожаные штаны с высоким верхом. Поскольку штаны шились из кожи, они должны были защищать от тех же приемов, что привели и к появлению дзодогов.

Стоит отметить, есть мнение, что происхождение костюма для национальной бурятской борьбы «бухэ барилдаан» имеет и некий сакральный аспект. К примеру, от имени Буддийской Традиционной Сангхи России говорится: «В борьбе «бухэ барилдаан» применяется особая одежда: шапка, внешне напоминающая шлем - ее снимают перед схваткой, национальные борцовские трусы, на ногах «гутулы» - кожаные сапоги и обязательно пояс кушак. По бурятской традиции считается, что именно в кушаке заключен дух мужчины. В сочетании с традиционным танцем-приветствием танец орла перед поединком поединок выглядит очень красочно». Однако, в то же время нельзя не заметить, что в Бурятии костюм для «бухэ барилдаан» лишь в последние годы «возвращается к корням». В советское время его сакральный смысл и первоначальное значение стал вытеснять борцовская форма, принятая в международной борьбе олимпийского стандарта. Как об этом вновь пишет: «Борьба пришла из глубины веков, когда по окончании коллективной охоты на зверей в ходе поединков выявлялись претенденты на лучшую часть добычи. Затем они стали проводиться во время религиозных церемоний. В советское время борьбу максимально приблизили к вольной борьбе, многие ритуалы, атрибуты и правила были отменены. В результате она потеряла свое лицо и стала полуспортивной. Поединки урезали во времени, победителей определяли по предупреждениям и даже по меньшему весу борца. Были отменены кушаки, а ведь кушак или ремень это непременный атрибут мужчины у бурят. Сейчас «бухэ барилдаан» вернулся к первоначальному виду».

Много общего с бурятской или монгольской национальной борьбой имеет и знаменитая национальная тувинская борьба «хуреш». Существует также мнение, что в основе названия борьбы -- кушак, пояс. Такая борьба имеет похожие названия у разных народов: в Чувашии -- курашу, в Татарстане -- куреш, у алтайцев -- курес. Некоторые считают, что истоки этой борьбы опять же в древних боевых искусствах: одним из важных элементов конной атаки было умение выкидывать противника из седла. Этот элемент боевой подготовки воинов тщательно отрабатывался на тренировках, где для имитации конного боя использовали пояс.

Особенности пожалуй, подтверждают всё вышесказанное о значении костюма национальной борьбы монгольских народов: «Костюм борцов состоит из прочных холщовых трусов плавок, «судак», пояс и края которых часто обшиваются сыромятной кожей. Кроме трусов, надевается специальная куртка - «содак», состоящая только из спинки и рукавов. Куртка спереди закрепляется планками из сыромятной кожи. Ноги обуты в мягкую национальную обувь. Спортивный костюм моге-салыкчызы состоит из ярко-пестрого шелкового национального халата и фетровой шляпы». [5]

1.3 Бурятская национальная борьба в СССР и в России

Существует мнение, что современные смягченные правила окончательно были введены сравнительно недавно, при организации первых республиканских сурхарбанов. Хотя, не исключено, что тенденция к гуманизации борьбы началась с принятием ее в качестве разрешенного спорта при буддийских монастырях Бурятии. В то же время, письменные источники на рубеж 18-19 веков показывают сохранение высокой травмоопасности бухэ барилдаана на территории, например, Хоринской степной думы. Как бы то ни было, наличие ударной техники еще не показывает происхождение вида спорта от чисто воинского искусства.

Соревнования по бурятской борьбе проводились в основном по большим праздникам (календарным, обрядовым). В них участвовали сильнейшие представители селений, уездов. Опытные борцы целенаправленно готовили себя к тяжелым испытаниям, соблюдали жесткий режим и специальную диету, выполняли разнообразные физические упражнения.

Основная масса трудового народа воспринимала соревнования по борьбе как средство демонстрации силы, удали, ловкости, мастерства. Кроме того, борьба была своеобразным зрелищем, отдыхом и всегда привлекала много людей.

Борцы выходили в круг без рубах и головных уборов, босыми или в кожаной обуви. Поединок считался выигранным, если противник касался земли рукой, коленом или туловищем. Весовых категорий тогда не существовало, а время поединков не ограничивалось: борьба велась до победы одного из участников схватки. Известны случаи, когда поединки длились несколько часов с перерывами и даже продолжались на следующий день. Победители соревнований пользовались уважением и почетом, о них слагались песни, имена отличившихся передавались из поколения в поколение. [1]

Современная бурятская борьба сохранила национальный колорит и традиции древности. Вместе с тем произошли и некоторые изменения в технике, усовершенствованы правила соревнований. В настоящее время ежегодно проводится первенство Республики Бурятии, а также Бурятского автономного округа по национальной борьбе, она включена в программу Спартакиады народов России по национальным видам спорта.

Особенно массовыми бывают соревнования по борьбе в ходе подготовки к народному празднику Сурхарбан, в котором участвуют лучшие борцы Бурятии, а также спортсмены бурятского автономного округа. Задолго до финальных соревнований начинаются отборочные поединки в селах, колхозах и совхозах, проводятся первенства районов и округов среди юношей и взрослых. Кульминацией праздника Сурхарбан являются соревнования на звание абсолютного чемпиона по бурятской борьбе, к которым допускаются победители в отдельных весовых категориях, а также абсолютные победители прошлых лет.

Абсолютное первенство среди борцов стало разыгрываться на Сурхарбанах в Бурятии с 1968 года и всегда вызывает оживленный интерес многочисленных болельщиков и, особенно, земляков финалистов.

В разные годы победителями республиканского Сурхарбана были мастера спорта СССР Виктор Баймеев, Валерий Иванов, Владимир Вострецов, Илья Гармаев, трижды -- мастер спорта международного класса Геннадий Манжуев. Становились победителями первенства Бурятской АССР и чемпионы Европы по вольной борьбе Олег Алексеев и Борис Будаев. [1]

Национальная борьба имеет свою тонкую специфику, требует ловкости, бесстрашия, хитрости, умения обманывать соперника. Многие сильнейшие мастера спорта по вольной борьбе не смогли выиграть схватки Сурхарбанов. Так, например, чемпион Европы, обладатель кубка мира, заслуженный мастер спорта в весе 82 килограмма, Олег Алексеев так и не смог стать абсолютным чемпионом республики и всегда сожалеет об этом. В финале праздника «Сурхарбан» в 1983 году он умудрился проиграть Владимиру Цэдашиеву, у которого вес был всего 62 килограмма. В 1978 году мастер спорта, серебряный призер чемпионата России, победитель международного турнира на призы Али Алиева, Вячеслав Мархаев, бывший в ту пору в рассвете сил, проиграл схватку малоизвестному Зоригто Буянтуеву, который, вдохновленный этой победой, в дальнейшем пять раз выигрывал абсолютное первенство среди сельских спортсменов республики. Средневес Алдар Гончикжапов из Кижингинского аймака, не имеющий особых заслуг по вольной борьбе, дважды удостаивался чемпионского звания, побеждая самого Илью Гармаева. Сильнейший мастер спорта СССР, ныне профессор БГУ Кирилл Балдаев, имея вес 75 килограмм и будучи абсолютным чемпионом Сибири и Дальнего Востока по национальной борьбе в 1975 году, ни разу не выигрывал абсолютного первенства республиканских Сурхарбанов. Сильнейший борец в полутяжелом и тяжелых весах, трижды призер чемпионатов России по вольной борьбе, мастер спорта СССР Анатолий Лезнов также не сумел стать абсолютным чемпионом по национальной борьбе. Мастер спорта, тяжеловес Олег Болонев, являющийся победителем многих турниров трижды выходил в финал республиканских Сурхарбанов, но так и не сумел добраться до верхней ступени. Многократный победитель различных турниров, мастер спорта России, тяжеловес Цыбик Максаров, имеющий собственный вес в 120 килограмм, ныне государственный тренер по борьбе, побеждавший на самых значимых турнирах более 10 раз, чемпионом Сурхарбана становился всего лишь один раз. Известный борец, победитель и призер чемпионатов России, мастер спорта СССР по трем видам борьбы Владимир Вострецов весом 115 килограмм, не однократно выходивший в финал абсолютного первенства, также побеждал лишь один раз. Многие именитые борцы тяжелого веса, мастера спорта СССР Мандрий Адамов, Анатолий Лезнов, Юрий Санданов, Илья Ананов, Николай Лаврентьев, Олег Болонев, Игорь Тютрин, Сергей Федосеев, Анатолий Будунов, имеющий вес более 100 килограмм, ни разу не смогли подняться на верхнюю ступень пьедестала. Известный богатырь из баргузинской долины Батор Цыренов, выступающий в течение 15 лет, постоянный призер всех проводимых в республике турниров по вольной и национальной борьбе, так же не смог добраться до высшей ступени пьедестала праздника «Сурхарбана».

В монгольском народе бытует немало мудрых выражений: «Бухэ хун махара бэш, мэхэрэ барилдадаг», что в переводе на русский означает» «борец побеждает не массой веса, а хитростью ума». Вторая пословица гласит: «Хун уурараа бэшэ, ухаагаараа барилдадаг», в переводе «Человек должен бороться не злостью, а умом». Эти примеры убедительно показывают, насколько специфична бурятская национальная борьба. В ней широко применяются приемы, которые трудно и опасно проводить в вольной борьбе. Различные выводящие из равновесия швунги, подсечки, подножки, переводы за локоть, захват за ноги, или за большой палец, - все это составляло богатый арсенал хорошего борца. Победа того или иного борца вдохновляла его земляков, приносила надежду и утешение семье или роду, давала уверенность в благополучии хозяйства в этом году. Гордость за своего победившего борца, обсуждение и разговоры об их победе продолжались до следующего Сурхарбана. Радость победы вызывала трогательные слезы многих земляков и родственников. У кудинских бурят Эхирит-Булагатского района издавна существует обычай, по которому богачи каждого рода поочередно кормят своего перспективного борца. Эти поступки считались делом чести каждого земляка.

Глава 2. Правила соревнований по бурятской национальной борьбе и разрешенные технические действия

2.1 Правила соревнований по бурятской национальной борьбе

Борцы выходят на поле в сопровождении своего засула (секундант) в национальной одежде. Обязательным является исполнение спортсменами «Танца Орла» перед схваткой и победителем после схватки. Борцы должны иметь при себе шуудак (одежда для борцов):

- малгай (головной убор);

- бухэ (кушак);

- гутул (мягкая национальная обувь).

Соревнования по бурятской борьбе проводятся на ковре диаметром 9 метров и на земле, в квадрате 10 x 10 метров. Продолжительность борьбы - 2 периода по 6 минут с перерывом для отдыха в 1 минуту. И в настоящее время борец считается побежденным, если он касается опоры (земли или ковра) любой частью туловища, рукой, коленом.

Участники соревнований подразделяются на пять весовых категорий: до 56, 64, 72, 82 и свыше 82 кг. У юношей весовых категорий больше. Борцы соревнуются в трико и мягкой спортивной обуви.

Следует отметить, что атакующий борец не должен касаться опоры раньше противника. Иначе ему засчитывается поражение.

В бурятской борьбе разрешаются все приемы с захватом любой части тела, в том числе и ног. Не разрешаются в ней болевые и удушающие приемы с применением ног. В бурятской борьбе вся схватка проводится преимущественно в средней и низкой стойке, партера нет.

2.2 Техника бурятской национальной борьбы

Техника бурятской борьбы очень разнообразна, и освоить ее непросто. Основу ее составляют броски через спину, прогибом с обхватом ногой ноги соперника, прогибом с подсечкой, нырком под руку, наклоном с захватом двух ног и т. д., а также сбивание (переводы с захватом за ногу, зацепом ноги, подсечкой, подхватом, рывком за руку, нырком, за беганием и т. д.).

Техника бурятской борьбы несколько изменилась под влиянием вольной борьбы, однако стержень традиционных приемов в основном сохранился.

Правила соревнований и многие тактико-технические приемы бурятской борьбы сходны с правилами и приемами якутской борьбы «хапсагай».

Глава 3. Борцы Бурятии в настоящее время в вольной борьбе

Ведущие борцы Бурятии в настоящее время с успехом используют приемы национальной борьбы на крупнейших российских и международных соревнованиях в вольной борьбе. Ярким примером является Александр Богомоев - дважды финалист Иркутского областного Сурхарбаана по бурятской национальной борьбе «бухэ барилдаан» является мастером спорта международного класса по вольной борьбе, выступает в весовых категориях до 57 и до 61 килограмма. Спортивные достижения в вольной борьбе:

- 2016 год - Чемпионат России - золото, Гран-при Иван Ярыгин - золото;

- 2015 год - I Европейские игры - золото, Чемпионат России - золото, Гран-при Иван Ярыгин - золото;

- 2014 год - Чемпионат России - золото;

- 2013 год - Гран-при Иван Ярыгин - серебро, Кубок мира - серебро;

- 2012 год - Чемпионат России - бронза;

- 2011 год - Кубок мира - золото, Гран-при Иван Ярыгин - серебро, Чемпионат России - бронза.

Также такие борцы как Арсалан Будажапов, Алдар Бальжинимаев, Александр Цоктоев, Григорий Кожевников, Базар Базаргуруев, Алесандр Соктоев, Булат Айсуев, Даши Шарастепанов, Тамир Гармаев, Базар Жалсапов, Булат Батоев, Барас Базаров, Батор Базаров, Балдан Цыжипов и т.д.

Большинство ведущих борцов Бурятии с успехом используют приемы национальной борьбы на крупнейших российских и международных соревнованиях.

Передовой практический опыт показывает, что изучение истории, техники и тактики национальной борьбы необходимо для обогащения и совершенствования российской школы борьбы вольного стиля.

Заключение

В заключении хочу отметить, что в наше время проходит множество различных соревнований по бурятской национальной борьбе не только в Бурятии, но и далеко за ее приделами, в различных городах России. В столице нашей родины, в Москве периодически проводят фестиваль этноспорта, в рамках которого проходят состязания по бурятской национальной борьбе «бухэ барилдаан», также в северной столице России проходит ежегодный международный турнир по бухэ барилдаан «Кубок дацана «Гунзэчойнэй».

При рассмотрении индивидуальных характеристик о подготовленности бурятских борцов большинство из них имеют практически одинаковую структуру - указываются неспецифические и специфические проявления приспособления организма к утомлению при выполнении привычных физических упражнений, однако такое состояние не мешает некоторым из них показывать высокие спортивные результаты. Причем слабые стороны индивидуальной подготовленности нивелируется за счёт этнических особенностей ведения борьбы, и являются продолжением сильных сторон борца, что обеспечивает успех в соревновательных стартах, благодаря своей самобытности борец получает преимущество над соперником. [4]

Легендарный борец Бурятии Виктор Васильевич Баймеев, основатель вольной борьбы в Бурятии, около 15 лет руководил Школой высшего спортивного мастерства. Именно в те годы в ШВСМ появились звезды бурятского спорта - Олег Алексеев, Борис Будаев, Сергей Замбалов, Геннадий Манжуев и многие другие. Виктор Васильевич говорил: «Борьба в Бурятии - национальный, самый массовый, поистине народный вид спорта. У нас этот вид спорта очень любят и хорошо знают. Борьба у нас в крови, в жилах, нет такой силы, что может ее у нас отнять. Бурятия - борцовская республика. Неслучайно вольная борьба нашла у нас самую благодатную почву для развития. Ведь наша бурятская борьба является составной частью культуры народа, основой нашего менталитета. Фактически у нас сложился уникальный тандем вольной и бурятской борьбы». [3]

Практика показывает, что талантливых бурятских борцов не так уж много, всего 5-8 % от общего количества занимающихся вольной борьбой. Это, как правило, были высокоодаренные спортсмены в разные годы занятий вольной борьбой (Виктор Баймеев, Валерий Иванов, Геннадий Манжуев, Олег Алексеев, Илья Гармаев, Кирилл Балдаев, Баир Цыренгармаев, Аюр Цырендоржиев, Мунко Цыдыпов, Вячеслав Мархаев, Борис Будаев, Лубсан Айсуев, Сергей Замба-лов, Максим Молонов, Жамсо Лхамажапов, Нима Нимаев, Константин Хан-галов и др.). В каждом из них доминировала спортивная индивидуальность с ярко выраженным стилевым ведением схватки, характеризующаяся индивидуальной тактической манерой на ковре. Неповторимость индивидуального стиля ведения конфликтного противоборства требует и сегодняшний уровень борьбы, актуальна проблема воспитания единоборца со свойственными только ему природными задатками, основанными на определённых способностях, присущей только данному борцу манерой противоборства. [4]

Как вывод можно отметить, что большинство ведущих борцов Бурятии с успехом используют приемы национальной борьбы на крупнейших российских и международных соревнованиях.

Передовой практический опыт показывает, что изучение истории, техники и тактики национальной борьбы необходимо для обогащения и совершенствования российской школы борьбы вольного стиля.

Список использованной литературы

1. Калмыков С.В. к.п.н., ежегодник Спортивная борьба 1986. - Бурятская национальная борьба, 91-92 с.

2. Жамбалов Б.В. - Национальная борьба.

3. Баймеев В.В. - Источник газета - Новая Бурятия, выпуск от 16 декабря 2012.

4. Бардамов Г.Б. д.п.н., диссертация - Научно-методические основы управления подготовкой спортсменов - единоборцев с учетом их этнокультурных особенностей, 2004.

5. Миронов В. - Национальный вид спорта бухэ барилдаан.

Размещено на Allbest.ru