Паломництво по святих місцях

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВСТУП

Паломництво по святих місцях - природна потреба людської душі. Саме тому, з давніх часів склалася традиція: багато віруючих прагнули відвідати місця, пов'язані з виникненням християнства, доторкнутися до святинь. Особливо у всі часи привертали паломників такі всесвітньо відомі оплоти християнства, як Свята Земля, Константинополь, Свята Гора Афон. Паломництво до Греції має величезне значення для слов'янських людей, оскільки саме з цієї дивовижної країни - колиски християнства та європейської культури прийшло на Русь православ'я. Паломництво до Греції - це можливість відвідати грецькі храми, помолитися «біля витоків», побачити своїми очима фрески, що дійшли до наших часів, та ікони, написані стародавніми майстрами, доторкнутися до чудодійних ікон і багатоцілющих мощей. Але слід пам'ятати, що паломницька поїздка - це досить специфічний різновид туризму. Головною метою паломника є не «огляд визначних пам'яток», не насолода красою прекрасних пейзажів та краєвидів, а зіткнення зі святинею, участь у богослужіннях, коли паломники мають можливість причаститися Святих Тайн . Одним з основних почуттів паломника має бути благоговіння. Саме значення слова «святиня» (звеличилось над земним, мирським, щось вибране), говорить за себе, і не варто забувати про це. Тут кожен може відновити свої душевні сили, очиститися від пут гріха і страждань, переосмислити багато чого в житті. Відправитися в паломницьку поїздку святими місцями найкраще з групою однодумців, що прагнуть отримати духовну користь від спілкування зі святинями. Кожну групу паломників супроводжує священик і гід з богословською освітою, завдяки яким паломництво стає не просто цікавим і пізнавальним, а й корисні для душі, спасенним .

Метою курсової роботи є дослідження особливостей організації паломницьких турів на прикладі діяльності туристичного оператора «Mouzenidis Travel» м. Київ.

Предмет курсової роботи - особливості організації та реалізації паломницьких турів.

Об'єкт курсової роботи - туроператор «MOUZENIDIS TRAVEL» м. Київ, що є офіційним представником грецької компанії «MOUZENIDIS TRAVEL», заснованої в 1995 році.

Задачі курсової роботи:

1. Розглянути теоретичні основи організації паломницьких турів.

2. Охарактеризувати об'єкт курсової роботи.

3. Дослідити особливості організації паломницьких турів туроператором «MOUZENIDIS TRAVEL» м. Київ.

4. Розглянути принципи забезпечення безпеки туристів під час паломницьких турів.

1. ТЕОРЕТИЧНІ АСПЕКТИ РЕЛІГІЙНОГО ТУРИЗМУ

1.1 Суть паломницького (релігійного) туризму

Туристом, який подорожує з релігійною метою, є людина, що виїжджає за межі звичного середовища на термін не більше року для відвідування святих місць і центрів релігій.Під релігійним туризмом слід розуміти види діяльності, пов'язані з наданням послуг та задоволенням потреб туристів, що прямують до святих місць і релігійних центрів, що знаходяться за межами звичного для них середовища.

Релігійний туризм - це самостійний вид туризму. У нього, як і в інших його видів, є свої різновиди: паломницький туризм, релігійний туризм екскурсійної спрямованості.Різновидом паломницького туризму є духовно-паломницький туризм. Цей різновид релігійного туризму представляє собою сукупність поїздок представників різних релігій з паломницькою метою. Слово «паломництво» походить від слова «пальма» - паломники-християни, що здійснювали поїздки на Святу Землю в Середньовіччя, привозили звідти пальмову гілку.

Паломництво ми можемо розуміти як подорож людей, яку вони здійснюють для поклоніння святим місцям. До здійснення паломництва людей спонукає багато різних мотивів. Це бажання зцілитися від фізичних або духовних недуг, помолитися за рідних і близьких, знайти благодать, набратися сил, зробити яку-небудь роботу (будівництво, прибирання території монастиря, храму, ашрама (духовного центру) тощо). Паломництво може бути обумовлена також прагненням висловити подяку вищим силам за блага, послані ними, проявити відданість вірі, випробувати власні наміри і здатність до подвижництва, знайти сенс життя.

Паломництво припускає певне відношення людини до дійсності. Психологічні особливості паломників дуже різнопланові. Паломник в більшості випадків - глибоко релігійна людина з системою цінностей, яка вже склалася. Він готовий на час поступитися звичного способу життя: колом спілкування, задоволенням, харчуванням для досягнення своїх духовних і етичних цілей. Ідея паломництва має на увазі дії в умовах певних труднощів, добровільно взяті на себе зобов'язання бути в цих умовах. Це символізує готовність людини пожертвувати тимчасової і скороминущої матеріальної в ім'я вічного духовного. В індуїзмі, православ'ї та католицизмі, і в інших конфесіях також розвинені піші паломництва, особливо по вже існуючих маршрутах. Люди вирушають у паломництва, коли для них недостатньо ритуальних дій у місцях звичного середовища їхнього проживання. Вони їдуть або йдуть у святі місця, значущим для них.

Можна виділити різні види паломництва. За кількістю учасників і ознакою сімейної приналежності розрізняють індивідуальні, сімейні, групові паломництва. За тривалістю можна позначити паломництва тривалі і короткі. Раніше російськими православними канонами паломництвом вважалася поїздка тривалістю більше 10 днів. Залежно від того, в якій країні знаходяться об'єкти, відвідувані паломниками, існують поїздки внутрішні і закордонні.

Прочани зазвичай висувають набагато менше вимог до рівня і якості обслуговування, харчування, розміщення. Вони зупиняються на нічліг в келіях монастирів, на території ашрамів, в наметових містечках (під час хаджу, наприклад), можуть ночувати в храмах на підлозі або прямо на вулиці. Вибір їжі зазвичай невеликий і вона скромніше. У християнських країнах під час постів їжа пісна, в Індії - вегетаріанська. Паломництва пов'язані з відвідуванням певних місць, що є святими. Це можуть бути монастирі, храми, природні об'єкти - гори, річки, озера, гаї, печери. Часто паломництва бувають приуроченими до певних свят. У Ватикан збирається багато прочан послухати пасхальну проповідь Папи Римського.

Релігійний туризм є складовою частиною сучасної індустрії туризму. Собори, мечеті, культові музеї і духовні центри - це туристичні об'єкти, які мають усі зростаючий попит. Пам'ятники релігії, історії та культури становлять істотне мотивування відвідування того чи іншого регіону або міста. У Франції близько 60% пам'яток, що перебувають під охороною держави, є і туристичними релігійними об'єктами.

Для католиків католицькі святині розташовані на Святу Землю (Ізраїль), а також в Італії, Ватикані, Франції, Португалії та інших країнах Західної Європи. Святі місця для відвідування іудаїзму зосереджені в Ізраїлі, Румунії, Чехії, Німеччини, Іспанії, а також на Україні. Для послідовників ісламу - сунітів священними містами вважаються Мекка і Медина в Саудівській Аравії. Місцем паломництва шиїтів є в першу чергу міста Ен-Наджарф та Кербелі в Іраку. Основні святині буддистів розташовані в Індії, Китаї, Тибеті.

ПРАВОСЛАВНІ СВЯТА. На чолі святкового кола православної церкви - Великдень, шанованим загально християнське свято. Потім йдуть так звані двунадесяті свята - дванадцять головних свят. З них три перехідних, що випадають щороку на різні числа в залежності від того, коли святкується Великдень не має постійної дати).

Католицькі свята. Католицька церква також має свої відмінні особливості, які знайшли своє підтвердження в церковному календарі. Церковний рік починається з різдвяного посту, тобто з 29 листопада. Як і в інших календарях, у католицькому церковному календарі існують свята в строго встановлені дні та свята, дні святкування яких змінюються з року в рік.

Мусульманські релігійні свята. Іслам - одна з наймолодших релігій. За мусульманським календарем в кінці квітня 2006 р. настав 1427. У мусульманських країнах літочислення ведеться за місячним календарем, що призводить до розбіжності з чинним офіційним календарем, прийнятим у всьому світі. Місячний календар складається з 12 місяців. Одні місячні місяці можуть мати 29 днів, інші-30. Таким чином, місячний рік складається з 354 днів, що на 11 днів коротше сонячного. Саме цим пояснюється відхилення мусульманського місячного року по відношенню з астрономічним.

При таких святах, як стояння біля гори Арафат і Свято жертвопринесення, кожен мусульманин повинен здійснити «Хадж» (паломництво в Мекку до храму Аллаха) як мінімум один раз в житті. Мусульмани можуть відвідувати ці місця в будь який інший час року, але таке паломництво називатися «умра».

іудейським релігійним святом. Особливість іудейських свят полягає в тому, що вони відзначаються за місячним календарем, і тому в кожному році вони припадають на різні дні сонячного календаря. Як вже зазначалося, місячний рік коротший від сонячного приблизно на 11 днів. Для того, щоб єврейські свята завжди випадали на одні і ті ж сезони, у складі староєврейського календаря лежить поєднання сонячного й місячного календарів. Раз в два або три роки додають ще один місяць, і такий рік є високосним. Роки староєврейського календаря утворюють 19-річні цикли, і 7 років з них 19-високосні.

В іудаїзмі паломництво не є обов'язковим обрядом, за винятком нечисленного за своїм складом релігійного спрямування брацлавських хасидів. Однак місць, шанованих у релігійних євреїв,досить багато. Основні з них розташовані в Західній Європі, на Україні, в Білорусії, Литві, Латвії. Але найбільш шанованим і найбільш відвідуваним місцем є Свята Земля Ізраїлю. В Єрусалимі популярні серед паломників Західна стіна Храму (Стіна Плачу), Синагога Рамбана, Синагога Іуди і хасидами, в Хевроні - могила Патріархів, в Твері - могила Мойсея Маймоніда та могила Рабі Мэнру, в місті Цфат - могила Арізаль, могила Есев Каре, а також гробниці Рахелі.

На ринку паломницького туризму країни, що традиційно вважаються центрами паломництва, розташовані в наступному порядку: Ізраїль (35%), Греція (12%), Італія (7%), Туреччина (6%), Саудівська Аравія (5%) . Для українських паломників лідерами серед центрів паломництва є Україна, Ватикан, Італія, Ізраїль, Росії.

1.2 Напрямки розвитку паломницького (релігійного) туризму в Україні

Відродження релігійного життя - одна з віх становлення незалежності і державності України. Релігійність українського народу є невід'ємною складовою національної культури. Після етапу бурхливого сплеску початку 90-х років. Цей процес зараз набирає цивілізованого розвитку, а його динаміка свідчить про стійкості тенденції. Так, за останні п'ять років кількість зареєстрованих релігійних організацій всіх конфесій зросла в 1,4 рази, саме за рахунок зростання первинних релігійних громад, які утворюються і реєструються за бажанням віруючих. Позитивним явищем є також розвиток мережі культових установ, серед яких особливо слід відзначити зростання чисельності монастирів (в 1,6 рази), оскільки вони здавна виступали центрами концентрації релігійного життя.

Поліетнічність населення зумовила також і поліконфесійність. Україна має складну георелигийну ситуацію, обумовлену всім ходом історичного процесу.

Домінуючим релігійним напрямком в Україні є християнство, на яке припадає майже 95% віруючих, з них 54,5% - православні, 18,6% - католики. Саме для православ'я і католицизму в християнстві характерна традиція палоництва - місія поклоніння святим місцям заради порятунку душі шляхом особистого відвідування сакральних місць. Сакральними (священними) у християнстві вважаються місця, пов'язані з діяннями святих, чудесами, подіями, які впливали на становлення релігії. Сакральність певних місць формується історично протягом значного часу (іноді кілька тисяч років) і закріплюється духовної функцією даного місця.

Християнське паломництво є одним з найдавніших видів подорожей, відомих з літописних джерел ще IV ст. н. е. українських християнське паломництво відомо за найбільш поширеними джерелами з XI ст .., відчуваючи злетів і спадів, незважаючи на значні утиски соціалістичної епохи, зберігалося саме завдяки тій визначній ролі, яка в традиції надається особистої поїздки до Святих місць. Паломницька традиція є тим об'єктивним підгрунтям, на якому розвивається зараз і поступово набирає поширення релігійний туризм в Україні. В даному випадку ми не розрізняємо поняття «паломництво» і «релігійний туризм» як тотожних по суті, але для коректності слід зазначити, що між ними є різниця, яку можна визначити по мотивації подорожуючих в першому випадку - це духовна місія, яка спонукає людину до подорожі, у другому - переважає пізнавальна мета, посилена духовної функцією.

Паломництво є істотним критерієм сакральної ієрархічності простору дозволяє виділити для кожної релігії святині світового, регіонального, локального і місцевого рівня. Локалізація сакральних об'єктів відповідного рівня в національних рамках є фактором рецепції паломницького потоку певного обсягу. Тобто, наявність сакральних ресурсів світового та регіонального рівня викликає приплив віруючих відповідної релігії і є стійким сегментом національного туристичного ринку країни-локалітетах, а з іншого боку, утвориться більш або менш (залежно від дії соціально-економічних чинників) стійкий потік з генеруючи країн - країн значної кількості прихильників цієї релігії, що є основою формування видового субринку релігійного туризму.

Християнство в Україні поліконфесійною і визначається значною мозаїчністю територіально-конфесійної структури. Православна церква представлена Української православної церкви (Московського патріархату), вплив якої найбільш поширений у північно-східних районах країни, на Поділлі та на Півдні; Української православної церкви (Київський патріархат), яка має найбільший вплив у Галичині і на Волині та в Київській області та Українською автокефальною церквою, найбільш поширеною в Галичині та Поділлі. Католицизм представлений українською греко-католицькою церквою, основна частина прихильних якої - в Галичині і Поділлі, і римо-католицькою церквою, значна частина прихильних якої живе в Галичині, на Поділлі, Житомирській (це переважно етнічні поляки). Значного поширення в останні роки отримав протестантизм, але традиція паломництва ним втрачено.

Святі місця світового та релігійного значення є фактором формування міжнародних паломницьких потоків, а святині локального та місцевого значення створюють переважно внутрішні паломницькі потоки.

Україна має сакральні християнські святині регіонального значення, є фактором формування іноземних паломників потоків в Україну переважно з Росії та Польщі. Серед зарубіжних паломницьких потоків переважають паломницькі тури в Росію (Сергієв Посад, Санкт-Петербург, о. Валаам тощо). Традиційним центром тяжіння для християн України є Свята Земля, утворює постійний споживчий ринок зі значними можливостями. Таким чином, у сакральному просторі християнського світу Україна є «перехрестям» паломницьких шляхів, необхідно використовувати для розвитку релігійного туризму та формування украиноцентрического субринку. На сучасному етапі цей сегмент поступово набуває розвитку. Організацією паломницьких турів як міжнародних, так і внутрішніх, займаються переважно структури, створені під егідою християнських церков і структури, створені окремими громадами та культурно-релігійними громадськими організаціями. Саме вони є самими численними суб'єктами даного ринку. Лише незначна частина туристичних підприємств працює на ринку релігійного туризму, частково можна пояснити специфікою організаційної діяльності та орієнтацією споживчого ринку переважно на структури релігійних організацій.

Крім християнства, паломницька традиція притаманна мусульманства (1,5% зареєстрованих громад), яка, незважаючи на незначну кількість віруючих в Україні, має паломництво (хадж) за один з основних догматів віри, а зростання чисельності кримсько-татарського населення, серед якого найбільш поширений іслам, дає підстави для зростання попиту. Незначний сегмент внутрішнього ринку релігійного туризму і переважно на ексклюзивні тури створюють громади буддистів і прихильників інших східних культур (в Індію, Непал). Це потенційний ринок зарубіжного туризму.

Але Україна має й вже використовують свої можливості на ринку іноземного релігійного туризму. Засновник хасидського руху Баал Шом Тов родом з Меджибожа на Поділлі, а його правнук цадик (праведник) Рабі Лахман, який помер в Умані 1810 досі вважається рабі (вчителем) хасидів, що представляють ортодоксальний иудаистський напрямок. Основні місця паломництва хасидів зосереджені у Черкаській, Житомирській, Київській, Вінницькій областях, де не тільки вже діють паломницькі маршрути, але і створюється туристична інфраструктура та готельна база (зокрема, в Умані).

РОЗДІЛ II. ОРГАНІЗАЦІЯ ПАЛОМНИЦЬКОГО (РЕЛІГІЙНОГО) ТУРУ

В рамках паломницького (релігійного) туризму екскурсійно-пізнавальної спрямованості передбачаються відвідування релігійних центрів, в яких туристи-екскурсанти зможуть побачити релігійні об'єкти - діючі культові та пам'ятні, побувати в музеях і на виставках. Туристи відвідують богослужіння, беруть участь у хресних дорогах, медитаціях, інших релігійних заходах.

Туристи-екскурсанти, в тому числі представники інших релігій, можуть не потрапити на всі заходи. Так, в деякі індуїстські храми пускають тільки індусів. Мекка є священним містом для мусульман, не мусульманам туди в'їзд заборонений. Все це слід враховувати при плануванні турів.

В екскурсійно-пізнавальних турах туристи використовують наявні елементи туристської інфраструктури - селяться у готелях. Екскурсійно-пізнавальні тури на відміну від паломницьких більш короткі, вони не приурочені до релігійних свят, і в них можуть брати участь як дорослі, так і діти. Релігійні об'єкти туристи можуть відвідувати і під час комбінованих турів, в яких екскурсійна складова є лише частиною програми. Для паломників екскурсія має вторинне значення по відношенню до певних культових дій. Однак у деяких турах можуть брати участь як паломники, так і екскурсанти.

Екскурсійним групам необхідний досвідчений екскурсовод, що добре знає тему, а після прибуття на місце, їх повинен супроводжувати і представник релігійної організації.

З точки зору туристських центрів релігійного туризму близький науковий туризм релігійної тематики. Попит на такі поїздки є невеликий, але вони розширюють географію туристських поїздок. Вчених цікавить релігійна спадщина - рукописи, різні культові предмети, знайдені у тому числі завдяки археологічним розкопкам, архітектурні форми як сучасних, так і пішли в минуле релігій і багато іншого. Дослідники направляються до центрів існуючих релігій, країни і регіони з багатими релігійними традиціями. На Заході і в Україні інтерес до країн Сходу - Китаю, Індії, Японії. Відвідуються місця зниклих релігій - Єгипет, Месопотамія, Греція, Італія, Центральна Америка.

Пломницький туризм та його різновиди представлені різними формами. За особливостями організації поїздок паломницький туризм може бути організованим або неорганізованим. Одні туристи віддають перевагу організованим поїздок. Вони строго регламентовані і зазвичай здійснюються на умовах попередньої оплати. Продавець і клієнт заздалегідь обговорюють маршрут поїздки, терміни перебування, набір послуг (повний пакет або тільки ряд послуг).

При неорганізованих поїздок туристи не вдаються до допомоги фірм-посередників, які реалізують свій туристський продукт. Вони планують і самостійно здійснюють свою поїздку. Неорганізовані поїздки мають велику перевагу в тому, що мандрівник не прив'язаний до певної програми заходів і може вже на місці спонтанно коригувати свій маршрут в залежності від внутрішніх та зовнішніх обставин.

До внутрішнім обставинам можна віднести психологічні мотиви, що впливають на прийняття рішення відвідати або не відвідувати ті чи інші місця, внести корективи в маршрут.

До зовнішніх обставин можна віднести фінансовий стан туриста, від якого залежить його можливості в оплаті тих чи інших послуг, надходження нової інформації про різні об'єкти залучення його інтересу тоді, коли він вже перебуває в поїздці. Сюди можна включити зміни погодних умов, а також виникнення або загострення різних релігійних або політичних конфліктів.

Залежно від числа учасників подорожі виділяють індивідуальні та групові тури. Число учасників індивідуального туру 1-5 чоловік, групового - від 6 і більше. Деякі туристські фірми вважають груповий подорож, в яку відправляються 2-е чоловік і більше. Приватним випадком індивідуального туру може бути поїздка однієї людини. Часто це можна спостерігати у паломницьких поїздках, які на відміну від екскурсійних можуть тривати по кілька місяців. Людина має величезне бажання усамітнитися для молитовного спілкування, роздумів про своїх внутрішніх проблемах, складні життєві ситуації. І він вирушає один в паломницьку поїздку в монастир чи інше місце.

Залежно від тривалості поїздки можна виділити одноденні поїздки і які тривають кілька днів - багатоденні. Одноденні поїздки можна розділити на тривалі: менш 3 годин, 3-5 годин, 6-8 годин, 9-11 годин, понад 12 годин (одноденні). Подорожі з ночівлею бувають тривалістю 1-3, 4-7, 8-28, 29-91, 92-365 ночей.

Мандрівникам в залежності від їх віку можуть бути діти, які подорожують з батьками, молодь (15-24 р.), досить молоді, економічно активні люди (25-44 р.), економічно активні люди середнього віку (45-64 р.), мандрівники зазвичай без дітей, пенсіонери (від 65 років).

Для транспортування туристів туроператор "MOUZENIDIS TRAVEL" використовує різні види транспорту: авіаційний, залізничний, автомобільний, морський, річковий транспорт. Наприклад, якщо паломництво або екскурсія проводиться далеко від місця проживання туриста, можна скористатися авіаційним або залізничним транспортом. А на місцевих маршрутах або при переміщенні на невеликі відстані автомобільним. Слід також врахувати, що на певних етапах паломництва або частинах маршруту паломники можуть не користуватися транспортом, переміщаючись пішки. Це, як вже зазначалося, є подвижництвом, зумовлено свідомим наміром взяти на себе тягар, для того, щоб укріпитися на духовній дорозі. При цьому можливості для користування певними засобами транспорту можуть бути або не бути. Одним з найважливіших факторів здійснення релігійних подорожей є тимчасові інтервали, протягом яких відзначаються релігійні і державні свята. Аналіз часових інтервалів з точки зору менеджменту туристичної фірми необхідний для всебічної підготовки до організації релігійних турів.

Детальний аналіз часу проведення державник свят на основних паломницьких напрямках показав, що найбільша кількість з них мають державні свята в грудні, січні та квітні місяцях.

У туристичному бізнесі весна вважається міжсезонням, у релігійному ж туризмі вона - високий сезон. У цей проміжок часу громадяни деяких країн стають потенційними туристами з-за великої кількості неробочих і святкових днів. Вважається, що одними з найбільш зручних місяців для проведення релігійних подорожей є грудень і січень. Одним з важливих факторів зменшення впливу сезонності та збільшення потоку паломників вважаються релігійні свята. У деякі з них паломництво обов'язково, а інші цього не надається особливого значення.

З аналізу видно, що найбільш насиченими місяцями кількості релігійних свят є:

січень - православ'я, католицизм, іслам

квітень - православ'я, католицизм, іслам, іудаїзм

травень - православ'я, католицизм, іслам, іудаїзм

червень - православ'я, католицизм, іудаїзм

грудень - православ'я, католицизм, іслам, іудаїзм.

Збіг релігійних свят і високого сезону в туризмі створюють додаткові труднощі в організації релігійного туризму як для направляючої, так і приймаючої сторони.

Останнім часом відзначається підвищений інтерес до релігійного туризму і паломництва. Як наслідок цього, збільшується кількість пропозицій з організації подібного роду поїздок.

Організацією паломницьких турів можуть займатися туристичні фірми, що спеціалізуються на індивідуальному і груповому туризмі відповідних напрямків. Святі місця буддизму і синтоїзму, їх поширення в нашій країні, мають обмежений попит на ринку паломницького туризму. Буддійські святині викликають інтерес серед членів організацій, що займаються східними єдиноборствами.

Релігійна традиція українського народу і є сакральні ресурси сприяють формуванню стійкого попиту на паломницькі тури та формування в нашій країні ринку релігійного туризму.

Розвиток загального інтересу до релігійного туризму не оминув і Україну. Спостерігається процес становлення туристичних фірм з організації релігійних і паломницьких турів, а також деяких паломницьких служб, організованих при монастирях, церквах, а також інших релігійних організаціях. Тільки за останні три-чотири роки в Україні значно збільшилася кількість туристів, що здійснюють паломництво до святинь України, а також прямують за кордон з релігійно-пізнавальною метою. Основні маршрути таких поїздок пролягли до Ізраїлю, Італії, Греції, Кіпру, Туреччини, Єгипту, Саудівської Аравії, Індії, Китаю, Тибету. Найбільш поширені в нашій країні такі релігійні напрями, як християнство (православ'я, католицизм), іслам та іудаїзм.

ВИСНОВКИ

Підводячи підсумки виконаної роботи, можна сказати, що поставлена мета досягнута шляхом поетапного розкриття зазначених завдань дослідження. Таким чином можна зробити наступні висновки:

1. На ритуальний текст паломництва та його інтерпретацію вказують два види факторів: по-перше, мотиви паломницької поїздки (прагнення з'єднатися з абсолютизуемою сутністю) і ритуализованисть дій, чинених паломником в процесі подорожі. Звичайно виділяється декілька видів паломництва, які класифікуються за різними ознаками:

1) за кількістю учасників і сімейної приналежності - індивідуальні, сімейні і групові паломництва;

2) за тривалістю - тривалі і короткочасні паломництва;

3) за сезонністю - цілорічні паломництва, а також присвячені релігійним святам;

4) по об'єктах відвідування - відвідування конфесійних культових місць (церков, монастирів, храмів, могил, пам'ятників та ін)., А також природних культових місць (гір, озер, печер, струмків та ін).

5) за місцем знаходження об'єкта паломництва - внутрішні (у межах державних кордонів) і зарубіжні паломницькі тури;

6) за ознакою обов'язковості - добровільні і обов'язкові (наприклад, в ісламі паломництво хадж є обов'язковим для кожного правовірного).

2. Іслам - одна зі світових релігій, яка базується на п'яти стовпах - свідоцтво, що немає Бога, крім Аллаха і Мухаммад-його посланець (шахада), молитви (намаз), виплата закята, дотримання посту в місяць рамадан, здійснення паломництва (хадж) . Найбільша користь, яку дає хадж для віруючих, - це, в першу чергу задоволення Всевишнього Аллаха. Після цього - любов і взаєморозуміння між мусульманами, які приїхали з усіх куточків світу. Хадж, який є проявом безмірній милості Аллаха, повинен проходити в благоговійної, незабутній обстановці і братерство мусульман. Об'єднані любов'ю до Всевишнього і спільною вірою в Нього, проявляють любов і покора.

3. Паломництво - це ходіння або подорож до святих місць з чітко визначеною духовної мети. Зародження паломництва пов'язані з формуванням в світі основних релігійних течій. Подорож з релігійними цілями - найдавніший вид туризму, що має глибокі історичні корені. Одними з перших туристів безсумнівно були середньовічні прочани. У силу релігійних переконань або цікавості щодо своєї або чужої віри, люди у всьому світі подорожують, щоб відвідати Святу Землю, Ватикан, Мекку, монастирі та інші святі місця. Цілей паломництва майже стільки ж, скільки самих паломників. Паломництва відбувалися і відбуваються, щоб позбутися від хвороби, уникнути нещастя, спокутувати гріх.

4. Релігійні туристи і в першу чергу прочани пускаються в подорож, коли в них виникає потреба зробити щось більше, ніж звичайні культові дії в умовах звичайного середовища їх проживання. Люди відправляються в поїздки по святих місцях з різними мотивами: помолитися, вирішити особисті проблеми, знайти собі відповідну релігію, духовну школу і систем. Об'єктами залучення релігійних туристів є святі місця та центри релігій. При міжнародних поїздках туристу необхідно пройти митні, валютні, візові та інші формальності.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Кристова Т.Т. Релігійний туризм - М, 2003.

2. Любіцева О.О., Романчук С.П. Організація православного паломництва в Святу Землю. - Туризм на порозі XXI століття: освіта, культура, екологія.

3. Любіцева О.О. Методика розробки турів. Навчальний посібник. - М.: Альтерпрес, 2003.

4. Туризм у XXI ст. Матеріали Міжнародної науково-практичної конференції. - М.: «Знання України», 2002.

5. Павлов С.В., Мезинцев К.В., Любіцева О.О. географія релігій. Навчальний посібник. - К., Артек, 1998.

6. Романчук С.П. Паломництво українців до Святої землі. Історико-географічний нарис. - Географія та основи економіки в школі. Науково-методичний журнал. - 2000.

7. Сенін В.С Організація міжнародного туризму: Підручник. - 2-е изд., Переробл. і дод. - М: Фінанси і статистика, 2003.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Православные туры в Грецию

Паломничество - возможность посетить православные святыни Греции - становится сегодня все более популярным видом туризма.

Православные туры в Грецию - это посещение таких уникальных и широко известных святых мест, как Святая Гора Афон - средоточие духовной жизни мира; небесные Метеоры - монастыри на скалах, парящие в небе; пещера Апокалипсиса, где апостол Иоанн получил откровение от Бога о конце света, и многие-многие другие - знаменитые и не столь известные святыни. Православное паломничество дает возможность понять и прочувствовать Грецию по-настоящему.

Компания МУЗЕНИДИС ТРЭВЕЛ предлагает большое разнообразие паломнических туров в Грецию. Можно совершить паломничество по основным православным святыням, можно отправиться в православный тур по сокровенным, малоизвестным святым местам, можно совместить паломничество с отдыхом в отеле. И любая программа гарантирует максимальный комфорт по минимальным ценам.

Каждую группу паломников сопровождают православный священник и гид с высшим богословским образованием. Потому паломники в православном туре не только приобщатся к святыням, почерпнут духовную радость и поддержку, но узнают много нового из истории и культуры Греции. паломницький релігійний туризм

Среди паломнических туров компании МУЗЕНИДИС ТРЭВЕЛ каждый человек сможет подобрать для себя наиболее интересный вариант, подходящий по насыщенности и стоимости.

Православная Греция ждет паломников!

Світові й вітчизняні сакральні ресурси сприяють зростанню попиту на паломницькі тури, завдяки чому їхня кількість постійно зростає. За приблизними даними, паломників щорічно налічується понад 220 млн осіб, з них 150 млн - християни, 50 - мусульмани, буддисти і 20 млн, - представники інших віросповідань

Організація паломницьких турів

Належність до будь-якої релігійної конфесії не є перешкодою для здійснення туризму. Турист повинен бути ознайомлений і поважати місцеві закони і звичаї. Це положення не зобов'язує його виконувати обряд, слідувати, долучатися до тієї чи іншої релігії або культу, за винятком випадків, коли таке є метою подорожі, тобто, паломництво. Якщо духовних сил з релігійних міркувань для поваги не вистачає, то туристові слід відмовитися від відвідування культового об'єкта.

За міжнародними нормами турист має право на безперешкодне відправлення релігійних обрядів і молитов, однак, якщо це не заважає іншим туристам і не порушує місцеві звичаї та правила перебування в готелі та інших громадських місцях. Наприклад, у великих міжнародних аеропортах є спеціальне приміщення для відправлення релігійних обрядів, що обслуговується як мінімум представниками трьох конфесій. Будь-яке відвідування святих місць, храмів, інших культових об'єктів і споруд, що знаходяться під егідою діючої конфесії чи секти, в їх володінні, включене в програму туру, повинно бути узгоджене з керівництвом цієї релігійної громади, встановлений порядок відвідування об'єкта туристами, час відвідин, що не заважає обрядам, або порядок присутності на обрядах. Зазвичай монастирі, храми та інші культові споруди доступні для відвідування туристами, а громади та секти, що володіють ними, охоче пускають туристів з економічних міркувань, справляння плати за таке відвідування. Вони встановлюють певне правило для відвідувачів, зокрема у відношенні одягу, порядку проходження, проведення фотозйомки, надання власного екскурсовода. Отже, необхідно попередньо ознайомитися зі звичаями всіх громад і монастирів.

В туристичному підприємстві є відділ по роботі з релігійним туризмом, основною функцією якого є робота з клієнтами, зацікавленими як паломницькими турами, так і релігійними турами. Кваліфікований персонал даного відділу, що налічує десять осіб повинен правильно зрозуміти бажання клієнтів і грамотно скласти (підібрати) туристичну програму.

На чолі відділу стоїть начальник відділу Ї людина з двома професійними утвореннями (туристичним і релігійним). Він знаходиться в підпорядкуванні у генерального директора туристичної компанії.

Менеджер становить туристичну програму для паломників.

Менеджер 2 Їпрацює з клієнтами, які бажають відправитися в релігійний тур. Завданням цього менеджера є правильно і грамотно скласти програму для туристів, менеджер повинен розповісти і передати туристу цікавить і загальну інформацію про обраний або запропонованому турі.

Третій менеджер поєднує в собі функції двох попередніх менеджерів, плюс виконує контроль за їх діяльністю, становить щотижневий звіт про виконану роботу.[6.74с.]

При складанні маршрутів релігійного туризму необхідно враховувати мету поїздки туристів чи паломників і, по можливості, формувати однорідні групи. Акцент у підготовці екскурсовода і текстів екскурсії також визначається метою поїздки. Супроводжуючому паломницькі групи екскурсоводу бажано мати додаткову підготовку, знати тексти молитов, житія святих, дати церковних свят і літургіку. Вибір послідовності об'єктів показу в храмі визначається не архітектурою будівлі і зручністю взаєморозташування об'єктів показу. Варто зберігати Біблійну послідовність подій при огляді ікон з Біблійним сюжетом.

У екскурсії повинна бути відображена взаємозв'язок історичних особистостей, святих і святинь з історією церкви та країни. панихидам. При підготовці тексту екскурсії обов'язково залучення як церковних джерел. Певна трудність при проведенні екскурсії полягає у великій кількості церковно-слов'янських слів і богословських термінів, використання яких необхідно. Не завжди буває достатньо простого перекладу слова з церковно-слов'янської на сучасну мову. Часто за ним стоїть поняття, втрачене за роки атеїзму. Наприклад, плащаниця Ї це тканина, якою обернули тіло Господа перед становищем під труну. На ній чудесним чином відобразилося Його чесне тіло, і вона є великою християнською святинею..

У залежності від вікового складу та освітнього рівня слухачів екскурсоводу бажано змінювати не тільки лексичний рівень, але навіть об'єкти показу.

При проведенні екскурсії по храмах велику трудність представляє підбір та підготовка екскурсовода. За роки безвір'я з нашого життя пішли знання таїнств і обрядів Православної Церкви, розуміння мови молитви. Закон Божий та історія Церкви давно виключені з програм навчальних закладів. Великі церковні свята проводяться в храмах при великому збігу прихожан, що повністю виключає можливість проведення екскурсії в цей день. У несвяткові дні час екскурсії не повинно збігатися з богослужіння -літургії.

До людей, які прийшли в храм, пред'являються певні вимоги до їх поведінки та одязі. Тим суворіше ці вимоги до екскурсовода. Його благочестиве поведінка в храмі, благопристойний зовнішній вигляд і одяг необхідні.

Екскурсію доцільно починати на церковному подвір'ї, де легше створюється належне настрій у групі. Перед входом до храму всі чоловіки обов'язково знімають головні убори. Необхідно підкреслити, що накладення хресного знамення не є обов'язковим для представників інших конфесій чи атеїстів.

Поведінка групи в храмі не повинно ображати релігійних підвалин віруючих, що лежить на відповідальності екскурсовода. Йому належить м'яко коректувати поведінку групи. У самому храмі не мають у своєму розпорядженні групу спиною до вівтаря, який є святая святих.

Найбільш складним виявляється розкриття поняття про мощі святих, раках, мощевик. Поглиблення даної теми під час екскурсії буває не завжди можливим і залежить від сприйняття групи. Коли настрій групи не дозволяє передати таємний зміст чудотворення від мощів, екскурсоводу необхідно перейти до іншої теми.

Размещено на Allbest.ru