Этнокультурные особенности выездного свадебного туризма

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«ТАМБОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ Г.Р. ДЕРЖАВИНА»

Институт культуры и искусств

Кафедра социально-культурной деятельности

Допущена к защите

Заведующий кафедрой

___________ /М.И. Долженкова

«___» ______________2013г.

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБОЕННОСТИ ВЫЕЗДНОГО СВАДЕБНОГО ТУРИЗМА

Дипломная работа

МОКРОУСОВА ОКСАНА ГЕННАДЬЕВНА

Студентки 5 курса 54/1 группы

специальности «Социально-культурная деятельность»

очной формы обучения

Руководитель д.п.н., доцент

Рыбкина Н.В

Тамбов 2013

Содержание

Введение

Глава 1. Этнокультурные особенности свадебного обряда в зарубежных странах

1.1 Опыт организации свадебного обряда в станах Европы

1.2 Виды свадебных обрядов в Китае и Индии

Глава 2. Социально культурные условия организации свадебного туризма

2.1 Анализ культурных традиций свадебных торжеств за рубежом

2.2 Проект

Заключение

Приложения

туризм свадебный европа



Реферат

Мокроусова О. А. Этнокультурные особенности выездного свадебного туризма: Диплом. работа/ О.Г.Мокроусова; Тамб. гос. ун-т им. Г.Р.Державина. Институт культуры и искусств. Каф. социально-культурной деятельности. - Тамбов, 2013. -с.

Ключевые слова: выездной свадебный туризм, этнокультурные особенности.

Объектом дипломной работы является этнокультурные особенности выездного свадебного туризма, предметом - изучение социально-культурных условий развития выездного свадебного туризма.

Цель работы - выявить социально-культурные особенности развития выездного свадебного туризма.

Методы работы: анализ литературных источников и методических разработок по проблеме исследования, анкетирование с целью выявления социально-культурных особенностей развития выездного свадебного туризма, социально-культурное проектирование.

В ходе исследования был охарактеризован ресурсный потенциал Тамбовской области в развитии свадебного туризма, выявлены организационно-педагогические особенности развития свадебного туризма, обобщены методические особенности развития выездного свадебного туризма, выявлены социально-культурные условия развития свадебного туризма, разработать проект по организации выездной свадьбы за рубежом средствами свадебного туризма.



Введение

Актуальность данной темы заключается в том, что свадебная традиция это явление, которое существует с древних времен, и будет всегда оставаться актуальной, затрагивая большинство людей тем или иным образом.

Сегодня ни для кого не секрет что семейные ценности приобретают все большую популярность у общества.

В то же время в России, и в Тамбовский области в частности, активно развивается «свадебная» индустрия: появляется масса фотографов, агентств торжеств. Туроператоры региона тоже не отстают от современных тенденций: сейчас предлагается обширный список мест, куда можно отправиться на «медовый месяц». В некоторых федеральных туристических агентствах есть услуга организации непосредственно самой регистрации брака в традициях определенной страны. Эта услуга на свадебном рынке появилась недавно, и туристические агентства заинтересованы в ее дальнейшем продвижении. Таким образом, разрабатываются свадебные туры с пометкой регистрации брака в традициях той или иной страны. Наше исследование направлено на изучение именно этой части туристического досуга.

Для русского человека свадебный туризм это проведение свадебного торжества в других условиях, в другом климатическом поясе. Так как свадьба это событие значимое для человека, то свадебная церемония, проведенная в другой стране это еще и незабываемые впечатления самой атмосферы праздника удвоенная красивым и необычным пейзажем, другой культурой и традицией.

Туристические и свадебные агентства активно помогают развитию свадебного туризма. Эти агентства тесно сотрудничают, что не маловажно. Турфирмы дают информацию о выбранном туре, помогают подобрать страну, предоставляют список документов для выезда за границу и покупку авиабилетов, бронируют гостиничные номера. Тем самым свадебные агентства могу помочь в выборе места проведения торжества, предлагают сценарий свадьбы, непосредственную реализацию в выбранной стране, и берет на себя ответственность за все торжество.

Свадьба - одно из наиболее важных событий в жизни человека независимо от его пола, возраста и национальности. Поэтому с давних пор у каждой народности сложились разнообразные обряды, которые подчеркивают торжественность этого знаменательного события, делают его незабываемым.

Кроме того, в последнее время все популярнее становится свадьба в экзотическом стиле национальных традиций зарубежных стран. Эти свадьбы нельзя назвать чисто национальными - они лишь стилизованы под культуру этих государств. Но именно это и делает их привлекательными для туристов, так как они вбирают в себя самые колоритные национальные свадебные традиции, придают торжеству оригинальность, экзотичность.

В любом народе всегда существовала и продолжает существовать до сих пор глубокая психологическая потребность в обрядности.

В данном исследовании мы рассмотрели обычаи некоторых европейских и азиатских держав на предмет историко-культурного колорита свадебного торжества. Объектами нашего изучения стали Великобритания, Греция, Финляндия, Германия, Италия, а также страны Азии - Китай и Индия. Наш выбор пал именно на эти державы, так как в некоторых из них схожие с Россией климатические условия (Швейцария, Финляндия, Китай), в некоторых - богатейшая история культуры, и, как следствие, история этнических традиций (Индия, Китай, Греция). Кроме того, для исследования нам было интересно отследить происхождение и традиции свадебных торжеств и обрядов стран Старого Света - Великобритании, Италии, Финляндии, Германии, Греции, Франции, Швеции.

Кроме того, в исследовании мы учитывали и религиозный аспект проведения свадебного торжества: в Греции, также как и в России, распространено православие.

Степень разработанности проблемы заключается в том, чтобы популяризовать такой вид туризма, как свадебный, то есть информировать целевую аудиторию о том, что существует возможность «разнообразить» свадебное торжество традициями и культурой другой страны, «влиться» в традиционные свадебные обряды иностранного государства.

Цель исследования - выявить социально-культурные особенности развития выездного свадебного туризма.

Для достижения цели были определены следующие задачи:

1) охарактеризовать ресурсный потенциал Тамбовской области в развитии свадебного туризма;

2) выявить организационно-педагогические особенности развития свадебного туризма;

3) обобщить методические особенности развития выездного свадебного туризма;

4) изучить социально-культурные условия развития выездного свадебного туризма;

5) разработать проект по организации свадебной церемонии средствами событийного туризма.

Объект исследования - развитие выездного свадебного туризма.

Предмет исследования - изучение социально-культурных условий выездного свадебного туризма.

Методы исследования: анализ литературных источников и методических разработок по проблеме исследования, анкетирование с целью выявления этнокультурных особенностей развития выездного свадебного туризма, социально-культурное проектирование

Практическая значимость. Разработан проект (маршрут) организации торжества средствами событийного туризма «», направленный на пропаганду событийного туризма среди молодежи. Данный проект может быть использован в агентствах торжеств, занимающихся организацией выездных свадебных церемоний.

Структура дипломного исследования состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и приложений.



1 Этнокультурные особенности свадебного обряда в зарубежных странах

1.1 Опыт организации свадебного обряда в странах Европы.

Туризм - путешествие, совершаемое человеком или группой людей в свободное от основной работы время в оздоровительных, познавательных, культурных, приключенческих, ностальгических, экзотических и иных целях. Это один из видов активного отдыха, наилучший способ отвлечься от суеты, увидеть новое и интересное, набраться положительных эмоций. Туризм дает возможность познакомиться с культурой других стран и регионов, удовлетворять любознательность человека, обогащает его духовно, оздоровляет его физически, способствует развитию личности. Он совмещает отдых с познанием нового.

Туризм в современном мире проявляется в разных явлениях, связях и отношениях, что определяет его необходимость его классификации, то есть группировка его по отдельным признакам, зависящих от определенных практических целей.

Существуют основные виды туризма, в который входит событийный.

Событийный туризм - молодое направление в туризме, приуроченное к какому-либо событию, предполагает удовлетворение в потребности человека в посещении какого-либо конкретного мероприятия, индивидуальное условие отдыха. Это еще и перспективный и динамично развивающийся вид туризма. Именно его разновидностью и является свадебный туризм. Свадебный туризм - это вид туризма, рассчитанный на потенциальных молодоженов, путешествующих с целью проведения свадьбы или медового месяца с целью проживания.

Таким образом, имеет место в настоящее время свадебный туризм. Если до недавнего времени свадьба могла быть только в пределах нашей страны, то сейчас есть большой спектр стран, где можно реализовать свадебную церемонию.

Свадебный туризм является неоднородным, и различают несколько разновидностей данного туристического направления.

(http://revolution.allbest.ru/sport/00245376_0.html)

Заключение брака у всех европейских народов обычно сопровождается праздничной церемонией, причем в свадебной обрядности, хоть и в измененном виде, сохраняется много традиционных черт. В любом народе, несмотря на веяния современности, всегда существовала и продолжает существовать до сих пор глубокая психологическая потребность в обрядности. Безусловно, многие старые традиции забываются, теряются и изменяются. Но, по сути, новые традиции если и возникают, то крайне мало и непоследовательно. Именно поэтому каждая хотя бы чуть-чуть уважающая себя национальная культура стремится сохранить оставленные предками традиционные черты повседневной и праздничной обрядности. Наиболее ярко это проявляется в том, как планируют, готовят и играют свадьбы. 

Для любого народа свадьба - уникальное событие. Как играли свадьбы на Руси - это отдельный разговор, требующий особого внимания и всестороннего тщательного подхода. Некоторые черты исконно русской свадебной обрядности традиционно вплетаются и в наш сегодняшний день. 

К сожалению, свадебные церемонии народов других национальных культур мы знаем лишь понаслышке и имеем об этом весьма скудное представление. 

Безусловно, свадьба - это событие яркое, интересное, семейное и чрезвычайно важное для всех без исключения народов. Как к ней готовятся, кто выполняет посреднические функции, какие свадебные подарки принято дарить и какова свадебная церемония по протяжённости у народов Европы?

Кроме того, в последнее время все популярнее становится свадьба в экзотическом стиле национальных традиций зарубежных стран. Эти свадьбы нельзя назвать чисто национальными - они лишь стилизованы под культуру этих государств. Но именно это и делает их привлекательными для туристов, так как они вбирают в себя самые колоритные национальные свадебные традиции, придают торжеству оригинальность, экзотичность.

В любом народе всегда существовала и продолжает существовать до сих пор глубокая психологическая потребность в обрядности.

В данном исследовании мы рассмотрели обычаи некоторых европейских и азиатских держав на предмет историко-культурного колорита свадебного торжества. Объектами нашего изучения стали Великобритания, Греция, Финляндия, Германия, Италия, а также страны Азии - Китай и Индия. Наш выбор пал именно на эти державы, так как в некоторых из них схожие с Россией климатические условия (Финляндия, Китай), в некоторых - богатейшая история культуры, и, как следствие, история этнических традиций (Индия, Китай, Греция). Кроме того, для исследования нам было интересно отследить происхождение и традиции свадебных торжеств и обрядов стран Старого Света - Великобритании, Италии, Германии, Греции и Франции.

Кроме того, в исследовании мы учитывали и религиозный аспект проведения свадебного торжества: в Греции, также как и в России, распространено православие.

Великобритания

Консервативная Англия славится обилием разнообразных свадебных примет и традиций, возникших, видимо, вследствие того что сама церемония бракосочетания остается неизменной уже около четырех веков.

Свадьба по-английски - это весьма красивое и невероятное мероприятие, с множеством гостей, обязательных подарков, наемных кабриолетов, с шампанским, морем цветов и заграничным двухнедельным «медовым месяцем».

Свадебные традиции в Великобритании почитаются и соблюдаются, благодаря чему торжество превращается в увлекательное, хорошо от режиссированное мероприятие.

Надо отметить, что голубой цвет являлся у англичан традиционно влюбленным цветом надежды, и голубые ленты как мотив свадебного украшения гармонично вошли в традиционную английскую свадьбу, а «немой пирог» символизирующий добрачное состояние, со временем переименовывается в свадебный пирог, являющийся неотъемлемой частью свадебного торжества.

Интересен старинный обычай, называемый «Связанные в узел», который практиковался в Уэльсе. Одетых юношей и девушку связывали веревкой, оставляя узел, и укладывали в постель. Если они не желали вступать в брак, то ночью развязывали этот узел оказался не развязанным, то юношу и девушку признавали женихом и невестой.

Очень важно для англичан было выбрать месяц и день свадьбы. Май, например, считался неудачным месяцем для заключения брака и проведения свадебной церемонии. Неудачу предвещало заключение брака в великий пост. Самым удачным днем для проведения свадьбы считается среда.

При проведении свадьбы строго соблюдали традиции. Многие из них используются в наши дни. По пути следования свадебного поезда разбрасывались цветы. В свадебный поезд помимо жениха и невесты входили их родители, подружки невесты, сестры жениха, а так же родственники и друзья невесты и жениха. Подружки невесты одевались в платья, фасон и цвет которых выбирала невеста, а ее мать оплачивала их стоимость. Одна из подружек являлась главной. Она несла букет невесты и входе церемонии венчания располагалась позади нее. Обычно брат, родственник или друг жениха помогал в организации свадьбы, платил гонорар священнику, а так же вручал кольца жениху в церкви.

Утром все родственники собирались у дома будущих новобрачных. Главная подружка украшала вход белыми цветами. Сама невеста не должна была заниматься всем этим. Считалось, что ее семейная жизнь в таком случае будет неудачной.

В церковь отправлялись в сопровождении музыкантов с пением. Вперемежку с песнями, в которых неоднократно упоминалось о подвязке невесты, мужчины участники свадебного поезда стреляли из ружей. Это должно было отпугнуть злую силу. Считалось плохим знаком, если во время венчания слышался бой часов, поэтому обычно ждали у входа, пока они пробьют. Перед выходом в церковь прежде соблюдалось много старинных обычаев: жених и невеста перепрыгивают через скамью, поставленную поперек входа в церковь и символизирующую преодоление ими всех преград в будущей семейной жизни. При этом невеста случайно теряла с ноги подвязку, которую подхватывали молодые парни и шумно и весело обносили ее вокруг церкви. В ряде местностей во время сельских свадеб церковные города украшались собранных со всей округи, серебряными ложками и часами, что предвещало молодым обилие детей.

Символом счастья, дошедшим до наших дней, являются также ботинки.

Во время свадебного застолья главная роль отводилась пирогу. Свадьба обычно никогда не кончалась без пирога. Разрезать его обычно должна сама невеста. Застолье могло продолжаться несколько дней, но не больше недели и на средства самих приглашенных. После застолья невеста отправлялась в свой новый дом. Если она спотыкалась о порог, то это была зловещая примета, поэтому обычно жених проносил свою жену над порогом. На следующий день после свадьбы молодожены начинали жить отдельной семьей, не зависит ни от кого.

(http://www.tagillib.ru/for_profi/biblioprofi/xrapina.php)

Финляндия

Интересная свадебная обрядность у финнов. У этого народа довольно долго сохранялись большие семьи, состоящих из нескольких супружеских пар с детьми.

Пара решившая вступить в брак обязательно обручается. В прежние годы обручением считалось обещание жениться, данное перед Богом.

Свадебные традиции Финляндии ничем не уступают другим народам. Сохранился даже обряд называемый «ночные хождения», когда парни приходили к девушкам по ночам, а после того как их пускали в дом, сват просил за одного из парней, который хотел остаться. Парень, который удостаивался чести остаться, должен был вести себя очень скромно и не позволять вольностей, иначе его исключали из избранных.

Зачастую финны вступали в брак в возрасте от двадцати до тридцати лет. Основными признаками, по которым определяли возможность вступления в брак, являлось умение девушки остричь овцу, сшить рубашку, а у парня, вскочить с земли на лошади и мастерить дровни. Чаще всего браки заключались в пределах деревни, за невестами далеко не ездили. Также были строгие обычаи, которые запрещали частое общение между молодыми людьми, поэтому парни и девушки виделись лишь во время совместных работ. Присмотреть себе пару можно было во время посещения церкви, это и являлось настоящими смотринами.

Народный свадебный ритуал с его разнообразными обрядами был очень изменчив во времени и имел многочисленные местные особенности. Четко выделяется восточно-финский и западно-финский тип свадьбы. Восточно-финская свадьба сохранила много архаических черт, она проводилась как в доме жениха, так и в доме невесты. Когда невесту вводили в дом жениха, его друзья соблюдали различные меры предосторожности: дорогу от повозки до дверей устилали овчинами или несли невесту на руках.

Во время свадьбы невесте на колени сажали маленького мальчика и желали ей при этом «девять сыновей и одну дочь». После первой брачной ночи молодых шумно будили и приносили воду для умывания. Затем молодую жену облачали в одежду замужней женщины. Важнейшим ритуалом в конце свадебной церемонии была раздача невестой подарков новой родне для того, чтобы быть благожелательно принятой в новый род.

Что касается западно-финской свадьбы, то одной из ее характерных черт являлось то, что церковное венчание здесь включалось в ритуал народной свадьбы, и с него начиналось торжество. Характерно было венчание на дому, оно могло проводиться как в украшенной комнате, так и во дворе в теплое время года. Еще одним внешним отличительным признаком западно-финской свадьбы была своеобразная корона на голове невесты. Являясь символом непорочности невесты, корона была заимствована из церковных обрядов и в крестьянском быту приобрела весьма отличную от церковного венца форму. Она весила иногда около восьми килограммов и прочно прикреплялась к волосам невесты. Невеста день или даже два не снимала ее. В короне приходилось даже спать, танцевать, так что невесты порой теряли сознание от усталости.

Западно-финская свадьба состояла из трех основных частей: церковного венчания, трапезы и танцев. Она имела общий состав гостей и проводилась в одном доме. Во время проведения венчания молодая пара соблюдала множество примет и «обереговых» действий. Праздничный обед был обильным и длился долго: два-четыре и более часов. В танцах принимали участие все участники свадьбы. Это был особый ритуал. После полонеза следовал «первый танец молодой». Молодая должна была потанцевать со всеми гостями по очереди, начиная с самых уважаемых.

Таким образом, западно-финская свадьба подчеркивала более высокое социально-экономическое развитие запада страны.

(http://www.nordhome.ru/articles/finland_wedding.html)

Германия

У немецкого народа существует множество уникальных традиций, которые насчитывают не одну сотню лет. Своими корнями они уходят вглубь на многие века.

В средневековой Германии брачный возраст был низким. Обычно крестьянским девушкам разрешалось выходить замуж в 14, а парням жениться в 18 лет. К XIX веку средний возраст брачующихся девушек и юношей составлял соответственно 20 и 25 лет.

Существовали различные способы знакомства молодых людей: зимние посиделки, праздники, обычай «продажи» девушек с аукциона и т.д. Завоевав девушку на аукционе, имевшем в Германии широкое распространение, парень должен был оберегать ее честь, заботиться о ней. И хотя добрачные связи в Германии XIX века были довольно свободными, тем не менее, общественное мнение строго следило за нравственностью девушки. 

Молодые люди сами выбирали себе девушку, и стремились, прежде чем засылать сватов, узнать у нее, согласна ли она выйти за него замуж. Сватал невесту обычно отец жениха или кто-то из родственников. 

Затем следовала помолвка, после которой начинались приготовления к свадьбе. За одну-две недели до нее приглашали гостей. Если кого-то не приглашали на свадьбу, это считалось оскорблением, и за это даже могли отомстить. 

Существовало поверье, что в период между обручением и свадьбой жениху и особенно невесте угрожает опасность. Поэтому она ходила в платке, старалась по вечерам не выходить на улицу, носила с собой «волшебные защитные» травы, за один день до свадьбы принимала очистительную ванну. Накануне свадьбы устраивался польтерабенд, шумный девичник и мальчишник. Кое-где эти вечера проходили совместно, а кое-где раздельно. На этих вечерах выставлялось для всеобщего обозрения приданое, билась «на счастье» посуда. 

Вплоть до XIX века приданое невесты перевозили на телеге. Существовали обряды, связанные с этим действием. В Баварии, например, приданое везли четыре или шесть лошадей, а телегу красили в яркий цвет. В центре воза помещали прялку, рядом распятие, двухспальную деревянную кровать, колыбель для ребенка. На кровати ехала сама невеста, но иногда она шла за коровой, которую дал ей в приданое отец. В некоторых районах Германии на повозке с приданым иногда везли петуха, привязанного к метле и напоенного водкой, чтобы он кукарекал. Петух и метла - это символы, которые должны отпугивать злых духов. 

Народ обычно встречал проезжавшую телегу с приданым ликованием и весельем. Невеста бросала детям печенье, раздавала лапшу, мелкие монеты. Повсюду телеге преграждали путь и требовали выкуп. Само название свадьбы в немецком языке буквально означает «высокое время» и свидетельствует о том, что это событие рассматривалось как кульминационный момент в жизни человека.

В день свадьбы гости приходили в дом, где должна собраться свадьба, на «утренний суп», или, как его еще называют, «суп невесты». В церковь шли пешком. Сначала мужчины, за ними женщины с невестой. Венчание обычно происходило до полудня, - считалось, что это будет способствовать счастью молодоженов. Когда свадебная процессия приближалась к церкви, колокола переставали звонить. 

У немцев существовало большое число примет и суеверий, связанных с этим днем. Если в день свадьбы идет дождь - к несчастью в браке, если шторм - к бурной жизни. Невесте нельзя было оглядываться по пути в церковь - это могло привести ко второму браку. Свадебный наряд невесты в ХIХ-ХХ веках претерпевал различные изменения. Крестьяне обычно венчались в праздничной народной одежде, дочери бюргеров венчались в черном платье из бархата и тяжелого шелка. В сельской местности Германии белое подвенечное платье невесты утвердилось совсем недавно - после второй мировой войны.

В XIX веке голову невесты обычно покрывали различные короны зеленого цвета. К началу XX века их вытеснил миртовый венок. В конце прошлого века невесту закрывали покрывалом. Согласно народным верованиям, оно защищало невесту от злых духов.

Этим же целям служила белая вуаль - непременный атрибут свадебного наряда с XIX века. При венчании широко применялась символика, подчеркивающая целомудренность невесты. В XIX веке потерявшие девственность невесты венчались без венка. В XX веке они венчались в черном костюме, в отличие от девственниц, венчавшихся в белом платье. В некоторых районах Германии при выходе молодых из церкви после венчания устраивались соревнования парней, называвшиеся «бег невесты» или «бег за ключом». Тот из молодых людей, кто выигрывал соревнование в беге, получал деревянный позолоченный ключ, прибежавший последним - шляпу, украшенную свиными хвостиками.

При возвращении молодых людей из церкви в дом учитывались многие поверья и суеверия. На крыльце дома жениху и невесте предлагали бокал вина. Попробовав его, жених передавал бокал невесте, а та, допив вино, бросала бокал за спину. Разбитый бокал предсказывал счастливый брак. Иногда невеста разливала остатки вина вокруг жениха, чтобы «крепче привязать его к себе». 

На свадьбах праздничный стол обычно славился изобилием. Гостям предлагалось не менее 20 блюд. Как правило, гости съедали только те из подаваемых блюд, которые трудно было унести с собой. Они завертывали в салфетку кусок мяса и пироги или клали их в принесенный с собой горшочек и уносили домой. Хозяева свадьбы зачастую предусмотрительно приносили и ставили на стол сырую говядину (кусками примерно по 500-600 граммов), которую гости уносили домой со свадьбы. 

Свадебное торжество многократно прерывалось танцами, песнями, играми. Традиционным являлся обряд кражи невесты или хотя бы какой-то принадлежности ее одежды. Похититель невесты имел право протанцевать с ней три тура. После того как подавали капусту, считавшуюся у немцев целебным и почетным блюдом, объявляли первый «почетный танец». Его открывала невеста с посаженным отцом, подружкой. 

В заключение свадебного торжества новобрачных одаривали. Стол, за которым они сидели, покрывали ковром, на него ставили тарелку, покрытую салфеткой. Гости подходили по очереди и передавали подарок и деньги. Жених и невеста пожимали дарителям руки. При этом запоминалось, кто что дарит и сколько дает, чтобы впоследствии одарить равнозначно. В это время производились пожертвования бедным и больным. 

Затем гости провожали новобрачных до спальни. Брачную постель должна была стелить девушка или молодая женщина - это было хорошим предзнаменованием. В этом ряду свадебный ритуал в Германии, который существовал у древнего народа в старину сегодня вызывает лишь ностальгическое воспоминание и говорит о том, что молодежь Германии по иному рассматривает вопрос о браке, а точнее, у нее свой подход к этому важному событию, связанный с глубоко урбанизированным отношением внутри общества.

(http://www.weddingstyle.ru/article/trad/germany.html)

Греция

Первым из греческих свадебных обрядов является сватовство. Свата или сваху (причем чаще сваху), выбираемых из числа родственников или друзей, засылают обычно родители жениха к родителям невесты, но изредка - наоборот. При их посредничестве заключается предварительное соглашение. Главный вопрос при этом - о характере приданого: будет ли оно состоять только из одежды, утвари и других предметов обихода или будет включать более серьезные вещи (деньги, недвижимость и т.д.). Характер и размеры приданого играют не только экономическую роль, но и влияют на общественный престиж брачующихся семей.

В городских условиях основным элементом приданого (не считая денег или ценных бумаг) становится дом, в селе - земельный участок с растущими на нем оливковыми деревьями и виноградниками, а также и дом. Очевидно, что в этих случаях именно приданое является основой благосостояния молодой семьи и оказывает существенное влияние на выбор на выбор невесты.

Имеются сведения и о том, что среди малоимущих слоев населения с целью избежать выплаты приданого и расходов на свадьбу (а также при совершении брака вопреки родительской воле) практиковалось, как и у многих других народов, фиктивное похищение невесты с ее согласия. Как правило, браки уводом завершались примирением с родителями, но иногда примирение так и не наступало.

Помолвка, или обручение, может совершаться за несколько месяцев или за год до свадьбы. Ее главная цель - подписание брачного контракта родителями жениха и невесты. Участие в церемонии священника означает, что будущий брак санкционируется церковью, которая становится в то же время его гарантом.

Традиционно свадебный сезон у греческих крестьян приходится на конец октября. В это время наступает перерыв во всех полевых работах, наличие досуга дополняется изобилием молодого вина. Напротив работах, наличие досуга дополняется изобилием молодого вина. Напротив, самым неподходящим временем, как и у других народов, пользовавшихся юлианским календарем, считается май. Не подходит для женитьбы високосный год, нельзя также жениться при ущербной луне. Из дней недели самым неблагоприятным считается среда. Плох также и четверг, в который вообще не рекомендуется делать какие-либо серьезные дела. Понедельник тоже не годится, так как, согласно этимологической игре слов, женившемуся во второй день придется это проделать вторично. Благоприятный день для свадьбы - воскресенье, но вся процедура может занимать до пятнадцати дней, включая неделю до и неделю после свадьбы.

Собственно свадьба (т.е. веселье) начинается в воскресенье, за неделю до венчания. В этот день жених посылает невесте какой-либо подарок или приходит сам, тем или иным способом объявляя, что свадьба состоится через неделю. В Северной Греции жених обычно сначала посылает невесте некоторое количество хны, а затем приходит сам, целует руки будущим тестю и теще, после чего они переходят к обсуждению деловых вопросов. Если согласно предварительному договору семья невесты обещала ему только деньги, он их именно в этот момент и получает, а на недвижимую собственность ему дают письменную гарантию. Вечером жених веселится в своем доме с друзьями, а невеста зовет к себе с той же целью подружек, которые будут помогать ей в течение всей предстоящей недели.

В понедельник начинаются приготовления к свадьбе. На севере Греции невеста с помощью подружек красит волосы хной, полученной накануне от жениха, во время чего поют особую песню. Эта крайне грустная песня называется "песней веселья" (т.е. свадьбы); такое противоречие является обычным для свадебной обрядности.

Вторник - день в ритуальном отношении неблагоприятный - обычно проводится в праздности. В среду на севере Греции принято "укладывать приданое", в чем участвуют замужние женщины из семей друзей и родственников. Большую часть приданного укладывают в нарядно расписанные сундуки, а предметы, предназначенные для подарков, выставляют на показ.

Основные приготовления приходятся на четверг и пятницу: изготовление праздничных хлебов, заготовка дров, передача приданого, приглашение гостей и пр. Состав действий в разных районах Греции сильно варьируется. Общие черты прослеживаются только в символическом использовании одинаковых категорий лиц и предметов, наделенных, как предполагается, особой магической силой. Отдельные поручения выполняют, к примеру, девушки или дети, причем особо ответственные из них выполняют девушка или ребенок, оба родителя которых живы; другие задания, напротив, поручают замужним женщинам или старухам. В разных комбинациях используются монеты, мука, сладости, различные виды растений и плодов (орехи, миндаль, мирт, лимоны и пр.): их кладут в тесто, осыпают ими участников церемонии и т.д. В эти же дни жених и невеста отдельно или вместе устраивают вечеринки для своих друзей и подруг.

Повсеместно важным моментом церемонии был выход невесты, причем она должна была всячески изображать, что противится уходу из дома отца, что ее уводят силой.

Выход невесты всегда имеет торжественный и грустный характер. Невеста целует домашним руки; выступает медленно и с потупленными глазами - чинится. Часто невеста и ее близкие плачут, звучит печальная музыка. Иногда родные при прощании дарят ей подарки, которые собирает брат или сестра. Родная или двоюродная сестра выводит ее из дому, держа за подмышки.

Жених и невеста могут отправляться в церковь как пешком, так и верхом на лошадях. Если едут верхом, кавалькада трижды объезжает церковь. На третий раз невеста останавливается перед церковными дверями, берет на руки мальчика, целует его три раза и дает ему яблоко, в которое воткнуты мелкие монеты. Свекор или другой старший родственник жениха снимают ее с лошади. Если идут пешком, на подходе к церкви поют песню, в которой невесту сравнивают с попавшей в сети куропаткой. Невеста перед входом в церковь останавливается и трижды кланяется. Внутрь ее вводит свекор или другой старший родственник жениха.

Священник встречает невесту у порога, ведет ее к аналою. На аналое находятся свадебная лепешка и чаща с вином, которыми причащают жениха и невесту.

Главный момент церковной церемонии - венчание. Венки для этой цели плетут подружки невесты из виноградных, смородинных и хлопковых побегов либо их делают из искусственных цветов. Они могут быть изготовлены также из серебра и являться составляющей частью церковного имущества, предоставляемого священником только на время венчания вместе с богато украшенным венчальным поясом и другим убранством невесты. Шафер - кум либо кума "меняют венки" жениха и невесты, а затем набрасывают кусок ткани, находящийся в корзине вместе с венками, на плечо невесте либо окутывают этой тканью обоих новобрачных. При обходе аналоя на них бросают рис, смешанный с конфетами и мелкими монетами. На севере Греции сразу после венчания новобрачная прикладывает на верхнюю одежду присутствующих букетики желтых горных цветов - цветки - бусины. Родители и все гости поочередно обнимают молодых, целуют в лоб и желают счастья.

На большой пир в день венчания все собираются в доме молодого. Созывают гостей жених и его побратимы. Молодожен каждому из приглашенных целует руки. По некоторым данным, в последнюю очередь приходят к кумбару и идут вместе с ним в дом жениха. Обычно каждый из гостей несет свой взнос: мясо с рисом и т. п. Молодые в застолье участвуют не постоянно, их приглашают к гостям время от времени. На людях они не целуются, но в шутку их заставляют одновременно целовать кому-нибудь руку, так чтобы губы их сблизились. Поднимают тосты в честь новобрачных, кумбара и кумбары, священника, гостей, мирян, хозяев: «Сколько отпечатков гвоздей в долине Вардара, столько блага пусть даст Бог дому, где мы поем». Невеста, покрытая фатой, под особую песню наливает вино гостям.

В промежутках между песнями играет оркестр. Принято побуждать музыкантов к игре, прикладывая монеты к их лбам и поднимая тосты в их честь. Приготовление пищи продолжается всю ночь, чтобы гости были сыты. Молодая раздает подарки из своего приданого родителям мужа, кумбару, кумбаре и другим.

Важнейшей частью свадебного пира является танец, обыкновенно начинающийся после прибытия отца молодой вместе с его гостями. Цепочку мужчин замыкает жених, причем за правую руку его держит кумбар, а левой он сжимает руку жены. За нею следует кумбара и далее в определенном порядке родственницы молодожена. Другая цепь, состоящая из родственниц невесты, пляшет позади цепи жениха. Танец представляет собой необходимую формальность и продолжается не более трех туров.

Затем новоприбывшие угощаются и разъезжаются по домам. Постепенно начинают расходиться и прочие гости. Невеста, если она еще под фатой, снимает ее и остается с непокрытой головой, убранной цветами и золотой канителью. Под утро уходят кумбар и кумбара. Провожают их с музыкой. У себя дома кумбар угощает провожатых, и тогда все окончательно расходятся.

(http://www.otmetim.su/greece_svadba.html)

Италия

Католическая страна Италия, во многих сферах жизни испытывала и испытывает влияние церкви. Это всецело относится и к вопросам семьи и брака. В конце ХIХ - начале XX века в Италии была распространена сложная семья, состоявшая из трех поколений. Серьезный удар по католицизму был нанесен французским завоеванием. Кодекс Наполеона признавал законным лишь гражданский брак, противопоставив его церковному. Итальянские власти во многих областях ввели торжественный ритуал оформления брака, для чего был введен в обиход такой свадебный атрибут, как дерево свободы. Согласно новой церемонии вступающие в брак молодые должны были при свидетелях, пританцовывая и распевая ритуальные куплеты, трижды обойти вокруг самого большого дерева своей местности. Затем в муниципалитете оформлялся их брак. С уходом Наполеона в Италии вновь был восстановлен церковный брак, потом снова законным стал считаться только гражданский брак.

В ХIХ - ХХ веках, вплоть до 1970-х годов, итальянское законодательство запрещало развод. В случае неудачи в браке можно было добиться всего лишь так называемого «раздельного жительства».

В 1866 году вступил в действие итальянский Гражданский кодекс законов. Он отражал многие стороны правовых и имущественных отношений супругов. Так, например, Гражданский кодекс говорил о том, что женщина, вступая в брак, должна принести мужу приданое - доте, включавшее наличный капитал и недвижимость. Приданое своими корнями уходит в глубину веков. В Древнем Риме приданое вручал отец мужу своей дочери. Сначала о размерах приданого договаривались в устной форме, позднее передача приданого стала оформляться как юридический акт. Согласно Гражданскому кодексу приданое делилось на две части: одна являлась полной собственностью мужа, а другая оставалась в распоряжении жены. Помимо доте жена должна была принести в новую семью личные вещи, белье, посуду, кухонную утварь. Эта часть приданого называлась корредо, и ее размер определялся совместно двумя семьями жениха и невесты.

Молодые люди имели много возможностей для знакомств, выработанных веками. Существовал, например, специальный ритуал выбора так называемых пробных обрученных, называвшихся бефанами. Осуществлялся он следующим образом. На отдельных листочках бумаги писали имена девушек и парней. Затем эти записки тянули в таком порядке, чтобы образовались пары парень-девушка. Теперь «пробные» обрученные должны были вести себя как действительно обрученные: обменивались подарками, демонстрировали привязанность. Часто «пробное» обручение заменялось в конце концов настоящим. Если же этого не происходило, ни парень, ни девушка не несли никаких обязательств. Широкое распространение в итальянском обществе получили гадания, которые носили коллективный характер. Собравшись, например, зимним вечером в чьем-либо доме на посиделки у очага, девушки брали лист оливы или зеленого мирта и бросали его на горячий под. Одновременно загадывали имя какого-нибудь парня. Потрескивающий лист означал, что парень должен стать мужем гадающей девушки. Помимо посиделок молодежь встречалась на ярмарках, праздниках, карнавалах, в церкви. Однако все же юноши и девушки не могли свободно общаться друг с другом: общественное мнение строго осуждало девушку, которая одна выходила из дома.

Итак, познакомившись с приглянувшейся ему девушкой, парень начинал за ней ухаживать. Традиционно итальянской формой ухаживания является утреннее и вечернее пение. Обычно парень с друзьями; отправлялся под окно девушки и под аккомпанемент гитары исполнял любовную песню маттинату (если он пел утром) или серенаду (вечером). В знак одобрения девушка обычно бросала из окна своему возлюбленному цветок. Традиционной формой брака в Италии был брак по сговору. Но вплоть до недавнего времени существовала и другая форма брак похищением (умыканием, уводом и др.). Известная у многих народов, эта форма заключения брака уходит своими корнями в глубокую древность. Уже в древнеримской легенде о похищении сабинянок, которую приводит Тит Ливии в Римской истории от основания города, описывается практика такого увода невест.

В Италии XIX века подобная форма брака диктовалась прежде всего экономическими соображениями (невозможностью найти необходимые средства на проведение свадьбы). К подобному браку прибегали также и в том случае, если родители девушки не давали своего согласия на брак. Существовал и другой, близкий к «похищению» обычай, основной смысл которого состоял в том, чтобы публично скомпрометировать девушку и добиться, таким образом, согласия ее родителей. Сорвав с девушки на глазах у людей нагрудный платок или головную накидку, парень добивался того, что ее родители были вынуждены выдать дочь за него замуж, так как по существовавшим нормам любой другой парень считал для себя позорным теперь жениться на ней.

Важнейшим этапом свадебного обряда было сватовство. Иногда парень сам просил руки у матери девушки, однако в основном предложение делалось при посредничестве свата или свахи. После предварительных переговоров между сватом и родителями девушки назначался день официального сватовства. Семья жениха направляла в дом невесты посольство, в которое входили родители и сват. Парень и девушка при встрече двух семей не присутствовали. Договорившись о браке, семьи назначали дату, когда жениха представят невесте. Обычно это происходило в ближайший праздничный день. В доме невесты выстраивались в линию друг против друга семьи жениха и невесты. Каждый член семьи жениха по очереди представлялся семье невесты. Затем жених пожимал руку невесте. В Древнем Риме этот обычай назывался «соединением рук». Современное его значение акт заключения брака.

По итальянским поверьям считалось, что в брак можно вступать в любое время года. Исключение составляли дни великого поста и месяц май. Это поверье восходит к древним римлянам. Плутарх подробно описал несколько различных объяснений его происхождению, но считается, что ближе к истине был Овидий, который связывал запрет с тем, что на май приходится праздник «лемурия», посвященный духам усопших. Больше всего браков заключалось осенью, а наиболее благоприятные дни недели для свадьбы - суббота и воскресенье. Плохим предзнаменованием считалось устраивать торжество во вторник и в пятницу. Установив день свадьбы и обсудив имущество и приданое невесты, стороны заверяли список вещей нотариальным актом. Вещи невесты по наименованию были примерно одинаковыми, различались лишь качеством. Учитывались все вещи новобрачной, в том числе надетые ею в день свадьбы, поэтому в списке могли встречаться фразы типа «Невеста обутая и одетая, как она есть». Таким образом, заверенный нотариально список вещей был не чем иным, как свадебным контрактом.

Обычно обручение происходило во время какого-либо религиозного праздника. Дом невесты по такому случаю украшался цветами. Отец с сыном-женихом и музыкантами шли к дому невесты. Оставив сына на улице, отец вел переговоры с отцом девушки. Договорившись о сроках свадьбы, приданом, они крепко жали руки друг другу. Затем в дом приглашали жениха и музыкантов, обменивались подарками и открывали бал, продолжавшийся до поздней ночи. Всех угощали сладостями и вином.

И после обручения жених и невеста не могли оставаться друг с другом наедине. Невесте запрещалось бывать в доме жениха. Ни жених, ни невеста уже не имели права отказаться от вступления в брак.

Не менее чем за три недели до свадьбы ее организаторы должны были объявить о ней. Три воскресенья подряд священник объявлял о предстоящем бракосочетании. За восемь дней до свадьбы проводилась церемония перевозки приданого невесты в дом будущего мужа. В день свадьбы важное место занимал обряд «одевание невесты». Он совершался торжественно. Невесте помогали подруги. Согласно поверью, те из них, кто помогал шить наряды невесте, сами выйдут замуж в течение года. Невеста шла в церковь венчаться в праздничном наряде, характерном для ее местности. Белый наряд невесты вошел в традицию лишь в XX веке.

В свадебном наряде невесты присутствовали предметы туалета чаще всего красного и зеленого цветов. По всей видимости, красный цвет являлся отголоском древнеримской традиции накрывать головы вступавшей в брак пары молодоженов красным покрывалом, носившим название фламмеум (от латинского Пашша огонь, пламя). Позже, уже в начале XX века, оно превратилось в фату невесты апельсинового цвета. В XIX веке свадебный наряд обоих молодоженов дополнялся венцом.

В день свадьбы жених с родственниками отправлялся за невестой, которая в это время прощалась с родителями. Обряд прощания сопровождался ритуальным плачем, пением. Невеста демонстрировала скорбь в связи с тем, что ее отрывают от родных и отчего дома.

Затем перед домом невесты организовывался свадебный поезд, который назывался «кортеж Невесты». После венчания при выходе из церкви жениха и невесту осыпали пшеницей, рисом, хлебными крошками, монетами, цветами, орехами, солью, конфетами. Затем свадебный поезд отправлялся в обратный путь во главе с новобрачными. Часто путь процессии преграждали веревкой или лентой. По традиции новобрачные возвращались из церкви не той дорогой, по которой шли туда. У дома жениха свекровь осыпала невестку зерном.

Особое значение при вхождении молодой в новую семью имели обряды, связанные с Порогом. Невесте надо было перепрыгнуть порог, стараясь ни в коем случае не задеть его. Зачастую жених сам переносил невесту через порог дома. Этот обряд существовал уже в Древнем Риме, и многие античные авторы (Плутарх, Лукиан, Плавт и др.) искали ему объяснение. Считалось, что пороги посвящены Весте, богине девственности, и ее не следовало беспокоить.

В XIX веке в Италии, как правило, устраивались два свадебных застолья в доме невесты и в доме жениха. Но к началу XX века стали, исходя из практических соображений, организовывать лишь один свадебный обед в любом из домов. Расходы делились пополам между двумя семьями.

Свадьба завершалась танцами, которые начинала невеста. Этот ритуал символизировал укрепление связи между семьями молодых, самими молодыми и их гостями. Сначала невеста танцевала с женихом, а потом по очереди с гостями. Лишь на юге Италии танцевали традиционную тарантеллу, в большинстве же областей страны исполнялись в основном общеевропейские танцы, которые обычно прерывались песнями и играми.

После свадебного пира совершался обряд сопровождения молодых к брачному ложу. Спальная комната украшалась цветами и зеленью, углы окроплялись святой водой. Брачное ложе стелили обе матери. Они помещали у изголовья распятие, а под матрац клали амулеты для отпугивания злой силы. Перед тем как лечь в постель, молодые должны были съесть несколько кусочков каких-либо фруктов.

Утром после первой брачной ночи совершался обряд «доброе вставанье»: молодых посещали их матери и приносили еду и кофе. Когда молодые вставали, их постель осматривали, ища доказательства девственности невесты.

(http://www.svadba.kharkov.ua/content/view/1871/459/)

Франция

В первой половине XX века во Франции существовали следующие формы брака: освященные в церкви; зарегистрированные в мэрии и не оформленные официально. Одним из важных завоеваний Великой французской буржуазной революции было учреждение гражданского брака как единственного имеющего законную силу. С тех пор все лица, венчающиеся в церкви, предварительно должны были зарегистрироваться в мэрии.

В XIX веке Франция была крестьянской страной, а крестьянство, как известно, является наиболее косным выразителем культурных, в том числе свадебных, традиций. Рассматривая свадебные обычаи французских крестьян XIX века, следует учитывать, что поиски брачного партнера на селе были довольно сложным делом. Отцу-фермеру необходимо было учитывать личный выбор своего сына или дочери, а также не допустить раздробления своей собственности.

Молодежь имела немало возможностей для встреч: праздники, сельхоз работы, посиделки, ярмарки и т.д. Непосредственное влияние на выбор партнера оказывали союзы молодежи, которые осуждали неравные в социальном и возрастном отношении браки, контролировали нравы, выступали против чужаков на своей территории, регулировали ритуал ухаживания.

Существовало два главных периода в году, когда проводилось активное ухаживание - карнавал и май. В мае во Франции не было принято играть свадьбы, так же как и у многих других европейских народов, но этот месяц был периодом коллективных ухаживаний.

Во Франции инициатива сватовства исходила от мужчины. Перед сватовством обычно производилась разведка, "зондировалась почва". При уверенности в успехе переговоры вел посредник - отец, крестный отец или даже сверстник жених".

Существовал богатый язык символов, который без слов давал ответ на вопрос. Символом соединения, брака служила совместная трапеза, состоявшая из определенных блюд, например, яблока, жареного петуха, блинов. Такой же смысл содержался в просьбе девушки разжечь огонь в очаге. Родители таким же иносказательным образом выражали свое отношение к претенденту на руку их дочери. Решив все вопросы, связанные со сватовством, приступали к обручению, или помолвке. Она могла совершаться устно или письменно, в форме брачного договора, заключаемого в присутствии нотариуса. Устное обещание подкреплялось обменом залогами между женихом и невестой. Залоги имели юридический смысл. После подтверждения в церкви обещания, обмена залогами в доме отца засватанной девушки устраивался пир. Было принято чокаться отцам обрученных, что означало сближение, объединение. Жених и невеста пили вино из одного сосуда. Соглашение о свадьбе закреплялось в брачном контракте, в котором указывалось приданое невесты и доля жениха. В приданое входило движимое и недвижимое имущество. Входящие в приданое личные вещи девушки назывались "брачная корзина" или "корзина невесты". После помолвки наступал новый этап в жизни жениха и невесты. Теперь девушка должна была выполнять определенные запреты: носить скромные туалеты и подарки жениха, ходить на танцы только в сопровождении будущего мужа, реже показываться на людях. Жених получал право "входа" в дом.

Согласно французскому деревенскому этикету невесты, участвуя на посиделках, должны были вести себя тихо и сдержанно, молча находиться рядом с женихом.

Одним из важных моментов подготовки к свадьбе было приглашение на свадьбу. Приглашение осуществляли сами молодые с подружкой и другом, иногда в сопровождении крестного отца и крестной матери.

Незадолго до свадьбы жених устраивал "прощальный обед", который представлял собой мужское пиршество. Невеста собирала на "прощальный обед" подруг. Или в день венчания, или накануне его перевозили приданое, которому перед этим устраивали публичный осмотр. При перевозке почетное место на повозке занимала украшенная лентами прялка и веретено - символы благополучия, изобилия и плодородия.

...