Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Этнокультурный туризм в Дальневосточном федеральном округе: состояние и перспективы развития

Этнокультурный туризм - многогранный феномен, объединяющий весь спектр туристской активности, мотивированной стремлением к познанию этнокультурной сферы и представленный такими подвидами, как этнографический, этнический, этно-познавательный, эколого-этнографический, антропологический и ностальгический туризм [1]. Этнокультурный туризм позволяет приобщить широкую туристскую аудиторию к культурным комплексам, как современных, так и ушедших в прошлое этносов, даёт возможность соприкоснуться не только с традиционными и стандартными культурными формами, но также с духовным опытом и материальным миром локально-территориальных общностей и маргинальных этносоциальных групп [2].

В минувшее десятилетие в отечественной индустрии этнокультурных путешествий произошли очевидные позитивные сдвиги. Но за стабильным увеличением потоков внутренних и въездных туристов, за неуклонным расширением географии планового и стихийного туризма, за ростом профессионализма организаторов скрываются разительные межрегиональные контрасты в масштабах, составе и степени использования ресурсной базы, в характере, тенденциях и перспективах развития соответствующих рынков. В этой связи отметим особую роль Российского Дальнего Востока в национальном этнокультурном туризме.

Даже в сравнении с Восточной Сибирью, Поволжьем и Северо-западом - признанными лидерами отечественной индустрии этнокультурного туризма - Дальневосточный федеральный округ априори наделяется специалистами и туристской общественностью исключительным богатством, разнообразием и специфичностью, а во многом - уникальностью этнокультурных ресурсов. Ярко выраженное своеобразие и высокая степень аттрактивности значительной части региональных этнокультурных программ отчасти компенсируют организационные изъяны, несколько сглаживая актуальную для всей России проблему соотнесения цены и качества туристских услуг.

Объективная оценка туристского потенциала территории предполагает применение специально разработанной для целей коммерческого туризма, а не слепо скопированной из практики культурологической, художественной, архитектурной или природно-экологической экспертизы, методологии кадастровой оценки различных категорий ресурсов и объектов туристского интереса. Важнейшей составляющей указанных оценочных мероприятий должны стать кратко-, средне- и долгосрочные прогнозы ожидаемого экономического эффекта от использования конкретных туристских ресурсов и объектов.

Российский Дальний Восток пользуется заслуженной репутацией туристского региона с приоритетным развитием этнокультурных путешествий во многом благодаря отмене в 90-х гг. ХХ в. жёстких ограничений на въезд и пребывание российских и иностранных посетителей. Но, как и прежде, удалённость этой территории от Европейской части страны - основного источника внутренних туристов - сдерживает развитие туристской индустрии. При регулярном применении введённой с 2011 г. системы сезонного снижения тарифов на авиаперевозки из Москвы в крупные региональные центры, Дальний Восток может рассчитывать на некоторое увеличение числа не только российских, но и европейских туристов.

Вместе с тем, соседство или относительная близость Дальневосточного региона к таким многонаселённым странам и динамично растущим туристским рынкам выездного туризма в Азиатско-Тихоокеанском регионе, как Китай, Япония, Республика Корея, Тайвань, благоприятствует притоку иностранных туристов. Доказательством тому служит активизация международного сотрудничества с участием дальневосточных территорий в деле охраны окружающей среды. Так, начиная с 2008 г., частично на юго-западе Приморья реализуется совместный российско-китайский проект «Земля леопарда» [3]. Непосредственное отношение к природно-ориентированному и смежным видам туризма может иметь также запланированное с 2010 г. российско-американское взаимодействие в природоохранном парке «Берингия», на востоке Чукотки и Аляске [3].

В западных СМИ, в научной, публицистической и даже специальной туристкой литературе, обширные пространства Дальнего Востока, включая приморскую зону, как правило, ошибочно отождествляются с Сибирью. В результате, выраженные природные контрасты, существенные различия в истории освоения и природопользования между указанными частями России трудноуловимы для значительной части потенциальных иностранных визитеров. В этой связи отметим отсутствие единой информационной базы туристских ресурсов и общей системы формирования и позиционирования собирательного имиджа Российского Дальнего Востока, как целостного туристского региона. Межрегиональная интеграция и координация деятельности организаторов туризма в вопросах планирования, продвижения и реализации совместного дальневосточного туристского продукта по-прежнему носит зачаточный характер.

В обозримом будущем заметное сходство между соседними регионами, в особенности - сопредельными районами, - по составу ресурсов и направленности этнокультурного туризма может обострить конкуренцию между дальневосточными дестинациями. Так или иначе, уже не одно десятилетие успешно действуют региональные ассоциации туроператоров, хотельеров и прочих субъектов туристской сферы. Необходимость скорейшей консолидации межрегиональных усилий также обусловлена крайне низким уровнем развития туристской инфраструктуры во внутренних и северных районах, весьма удалённых от важнейших транспортных терминалов и магистралей.

ДФО в целом и большинство дальневосточных территорий демонстрируют выраженное своеобразие видового состава этнокультурного туризма. В частности, с начала третьего тысячелетия мировую известность приобрели этнографические и эколого-этнографические программы в Хабаровском и Камчатском краях, туры образа жизни - в Чукотском автономном округе и Приморском крае, ностальгические путешествия - в Сахалинской области [2].

Характерная черта дальневосточного этнокультурного туризма - это его теснейшая, органичная связь с экологическим туризмом. Как следствие, в структуре этнокультурного туризма гипертрофированную роль играют эколого-этнографические, собственно этнографические и этно-познавательные путешествия с явным акцентом на аборигенный туризм. Первостепенное развитие перечисленных форм этнокультурного туризма опирается на богатые традиции природопользования, разнообразие, уникальность и специфику этнографического наследия коренных жителей региона. Явное предпочтение этнографических туров и программ объясняется также остротой проблем сохранения и воспроизводства традиционного наследия при высокой степени лингвистической и этнической ассимиляции аборигенов.

Если раньше особые надежды возлагались на туристско-промысловые зоны, то ныне и в обозримой перспективе - на неуклонно растущее число этнографических деревень. Так, на Камчатке туристические фирмы вполне успешно предлагают путешественникам посещение эвенского стойбища «Мэнэдек» (с. Анавгай, Быстринский р-н). Хрестоматийный пример бурного развития этнографических объектов такого рода - функционирующая с 2002 г. и получившая известность далеко за пределами Камчатки ительменская деревня «Пимчах» (пос. Сосновка, Елизовский р-н). Уже спустя несколько лет эффективной деятельности, организаторы названного проекта выразили стремление к превращению ительменской в полиэтничную этнографическую деревню [3]. Это позволит позиционировать достижения духовной и материальной культуры коренных этнических групп полуострова, сохранивших важные черты традиционного уклада.

Зачастую инициаторами аборигенного туризма выступают региональные администрации, поощряющие создание не только ныне довольно модных этнографических деревень, но и сельских краеведческих музеев, выставок и выставок-продаж изделий народного творчества. В некоторых случаях региональные власти в качестве пропульсивной отрасли к развитию эколого-этнографического туризма официально провозгласили приоритетные виды традиционного жизнеобеспечения. К примеру, в Корякии эта функция возложена на оленеводческие фермы.

Тренд к обустройству этнографических деревень и иных объектов этнокультурного интереса стал ощутимо проявляться в деятельности ряда особо охраняемых природных территорий, в первую очередь, заповедников и природных парков. Так, в селе Джуен, в пределах заповедника «Болоньский» Хабаровского края, появилась этнографическая деревня, воссозданная по образцам нанайских поселений конца XIX - начала XX века [4].Этнокультурный «флёр», сопутствующий основным природоохранным мероприятиям, отмечен в работе даже весьма труднодоступных особо охраняемых природных территорий. В частности, руководство заповедника «остров Врангеля» связывает определённые надежды на сохранение популяции белого медведя с активной позицией тамошнего населения. На поприще эколого-этнографического туризма пытаются пробовать свои силы и в национальном парке «Алханай» [3].

Немалый потенциал к росту имеется у такого подвида этнографического туризма, как «глубокий» туризм, ориентированный на тщательную предварительную этнокультурную подготовку к визиту и большую продолжительность пребывания путешественника в реальном социокультурном окружении, а не в искусственно созданной этнографической среде. Подобные программы находят положительный отклик у иностранных и российских бизнесменов, отправляющихся в такие динамично развивающиеся деловые центры на Дальнем Востоке, как Владивосток, Хабаровск, Якутск.

Думается, вопреки господствующему мнению о закономерной приоритетности этнографического и эколого-этнографического туризма, есть смысл несколько сместить акцент в развитии дальневосточного этнокультурного туризма на антропологические путешествия.

В рамках заявленного дискурса речь идёт, прежде всего, о социокультурном аспекте туризма - образа жизни, уже получившем на Дальнем Востоке, в отличие от Европейской части России, некоторое развитие. Но вовлечённые в оборот ресурсы социокультурного туризма принято ассоциировать, главным образом, с коренными народами Севера.

Напротив, профессиональные организаторы этнокультурных программ до сих пор по большей части игнорировали богатый и своеобразный мир рыболовецких артелей, старателей, лесозаготовителей, охотников и прочих профессиональных консорций, составленных преимущественно из старожилов и уроженцев региона неаборигенного происхождения. Субъектам этнокультурного туризма стоит обратить более пристальное внимание на неиспользованный потенциал событийных мероприятий, связанных с соответствующими культурными средами и территориальными сообществами.

Во многих дальневосточных регионах календарь подобных регулярных мероприятий носит практически круглогодичный характер. В частности, зимние соревнования представлены гонками на собачьих упряжках в Корякии, на Чукотке, весенние - славянским праздником возвращения перелётных птиц на Камчатке, ловлей корюшки в Анадыре [3]. Отмечаемый в ряде развитых стран с большим размахом ежегодный Всемирный день коренных народов (9 августа) может стать серьёзным информационным поводом для проведения масштабных мероприятий в целом ряде крупных центров Дальнего Востока.

Наряду с выше упомянутым социокультурным направлением следует уделить внимание и другому подвиду антропологического туризма, - по определению автора, ретротуризму, крайне слабо представленному в структуре регионального этнокультурного туризма. С учётом глубокой трансформации этнокультурного облика значительных групп коренных жителей - утратой целых пластов культуры, исконных культурных идентифицирующих черт и даже отдельных этнических и субэтнических групп, - туризм образа жизни минувших эпох обладает очевидным преимуществом перед классическим этнографическим, или эколого-этнографическим туризмом.

По сохранившимся фрагментарным материальным и нематериальным свидетельствам бытования исчезнувших этносов можно, с той или иной степенью достоверности, отчасти реконструировать культурные комплексы, или их отдельные элементы, для последующей демонстрации в рамках ретротуров. Археологические, генетические и этнографические изыскания на Российском Дальнем Востоке позволяют решить эту задачу, прежде всего, в отношении исторических, то есть, вписавшим свою страничку в национальную и даже в мировую историю, народов прошлого. Полагаем, необходимо обратить пристальное внимание на реконструкции батальных сцен, коих в бурной истории Российского Дальнего Востока было немало. До сих пор почти не востребован для целей ревитализации культур ушедших этнических групп столь важный аспект духовности современных этносов, как историческая память. Так, найденные за минувшие годы в Провиденском районе Чукотки в ходе Берингийской археологической экспедиции артефакты в дальнейшем могут стать основой для воссоздания первого и пока единственного известного мировой науке святилища древнеэскимосской культуры морских зверобоев.

В последние годы при проектировании новых этнокультурных объектов стали обращать большее внимание на огромный потенциал ретротуризма.

В этом красноречиво убеждает положительный пример Дальневосточного Международного этнографического парка «Диалог Народов «Возрождение», спроектированного на юго-востоке Приморского края, на острове Русский. Показательно, что статус важнейших объектов в Этнопарке присвоен именно историческим реконструкциям - памятникам эпохи неолита, царства Бохай, империи Чжурчженей, занимавших на пике своего могущества обширные территории нынешнего Северо-восточного Китая (Дунбэя) и Северной Кореи. Популяризация культурного опыта этих древних полиэтничных государственных образований, включавших предков современных корейцев, маньчжуров, части северных ханьцев, позволит существенно увеличить туристские потоки между Россией и странами АТР.

Список литературы

этнокультурный туризм региональный дальневосточный

1. Бутузов, А.Г. Этнокультурный туризм. Учебное пособие. - М.: «КноРус», 2013.

2. Бутузов, А.Г. Этнокультурный туризм в России: теоретические и практические аспекты изучения; V Междунар. науч.-практ. конф. «Туризм и рекреация: фундаментальные и прикладные исследования», М., МГУ им. М.В. Ломоносова, геогр. фак-т, 28-29 апреля 2010 г. [Текст]: И.В. Зорин и др. - Спб.: Д.А.Р.К., 2010.

3. Новости Центра экологических путешествий. - URL: www.info@ecotravel.ru.

4. Чернов, В.А. Аборигенный экотуризм. Хабаровский край: путеводитель / авт.-сост. В.А. Чернов; Центр содействия коренным малочисленным народам Севера. - Вып. 5. - М.: [б.и.], 2009. - 138 с.

Размещено на Allbest.ru