Мультикультурализм и Олимпийский спорт

Размещено на http://www.allbest.ru/

Мультикультурализм и Олимпийский спорт

Мария Булатова

Национальный университет физического воспитания и спорта Украины, Киев, Украина

Abstract

Objective. To study multiculturalism as a phenomenon that attracts heightened attention in the context of globalization of the modern world and the possibilities of the Olympic sport to expand theoretical concepts and practical activities focused on ensuring equality in the rights and freedoms for various groups of the population.

Methods. Historical methods of obtaining knowledge, content analysis, expert survey, system integrative approach, logical method. Results. The specifics of the philosophy of Olympism and the actual practice of Olympic sport create a natural environment, in which qualities are displayed such as respect for the rights of participants and objective assessment of their achievements regardless of racial, ethnic, religious, cultural or other background. This, however, does not mean the absence of the need for appropriate education and development as an integral part of the Olympic education and requires the inclusion of a multicultural education in its content. The paper provides characteristics of the concept of 'multiculturalism' as a phenomenon ensuring the achievement of equality in the rights and freedoms of various groups of the population, the mutual enrichment of cultures through the development of mutual understanding, mutual respect and tolerance, and bringing people together on the cultural bases. The types and characteristics of multiculturalism were analyzed along with its relation to the globalization of the world community, the risks and contradictions. The relationship between multiculturalism and the philosophy of Olympism was proved, the possibilities of the Olympic sport for ensuring the rights and interests of different groups of population were identified. On the basis of the data about multiculturalism in the USA, the possibilities of sport were shown to implement its policy, to strengthen self-awareness and self-identification, to develop pride and solidarity of minorities subjected to discrimination. The development of multiculturalism as exemplified by the Olympic sport was shown; the role of the Olympic education in the implementation of multiculturalism policy is characterized, the prospects of its development in this direction were analyzed. Conclusion. High performance sport and, especially the Olympic sport and the Olympic movement, create special conditions for the implementation of a balanced multiculturalism policy both at the international and national levels due to the specifics determined by the philosophy of Olympism, strict rules of the competition and identification of the winners, and exceptional popularity and mass character of Olympics in the world.

Key words: multiculturalism, globalization, cultural diversity, the Olympic movement, the Olympic Games, Olympic education.

Аннотация

Цель. Изучение мультикультурализма как явления, привлекающего обостренное внимание в условиях глобализации современного мира, и возможностей олимпийского спорта для расширения теоретических представлений и практической деятельности, направленных на обеспечение равенства в правах и свободах разных групп населения. Методы. Исторические методы познания, контент-анализ, экспертный опрос, системно-интегративный, логический. Результаты. Специфика философии олимпизма, реальная практика олимпийского спорта создают естественную среду, в которой проявляются такие качества, как уважение к правам участников, объективная оценка их достижений вне зависимости от расовых, этнических, религиозных, культурных или иных особенностей. Это, однако, не означает отсутствия необходимости соответствующего образования и воспитания как составной части олимпийского образования, требует включения в его содержание разностороннего многокультурного образования. Дана характеристика понятия «мультикультурализм» как явления, обеспечивающего достижение равенства в правах и свободах разных групп населения, взаимное обогащение культур путем развития взаимопонимания, взаимоуважения и толерантности, культурное объединение людей. Подвергнуты анализу виды и особенности мультикультурализма, его связь с глобализацией мирового сообщества, риски и противоречия. Доказана связь мультикультурализма с философией олимпизма, определены возможности олимпийского спорта в отношении обеспечения прав и интересов разных групп населения. На материале мультикультурализма США показаны возможности спорта для реализации его политики, укрепления самосознания и самоидентификации, формирования гордости и солидарности меньшинств, подвергаемых дискриминации. Показано развитие мультикультурализма на материале олимпийского спорта, охарактеризована роль олимпийского образования в реализации политики мультикультурализма, проанализированы перспективы его развития в этом направлении.

Заключение. Спорт высших достижений и, особенно, олимпийский спорт и олимпийское движение, в силу специфики, обусловленной философией олимпизма, строгими правилами соревнований и выявления победителей, а также исключительной популярности и массовости в мире, создает особые условия для реализации сбалансированной политики мультикультурализма как на международном, так и на национальном уровнях.

Ключевые слова: мультикультурализм, глобализация, культурное многообразие, олимпийское движение, Олимпийские игры, олимпийское образование, олимпийское воспитание.

мультикультурализм глобализация олимпийский сообщество

Олимпийские игры, олимпийское движение и олимпийское образование органично связаны с таким явлением, как мультикультурализм, под которым понимают явления и процессы, в ходе которых обеспечивается уважение к культурному многообразию, правам расовых, этнических и культурных групп, правам и свободам каждого человека в отношении самоидентификации и саморазвития. Естественно, что интенсивное международное сотрудничество, обусловленное участием огромного количества спортсменов во множестве спортивных соревнований, проводимых в разных регионах и странах мира, является благоприятной средой для изучения и восприятия политики мультикультурализма, тесно связанной с толерантностью, плюрализмом, уважением прав расовых, этнических и религиозных групп, их достижениями в различных областях общественной жизни [1,3, 23].

Предоставление равных прав и возможностей спортсменам, участвующим в соревнованиях, является неотъемлемой спецификой спорта, которая определяется условиями и правилами соревнований и никак не связана с расовыми, этническими, религиозными, культурными или иными особенностями участников. Естественно, что это создает среду, в которой у спортсменов не могут не формироваться такие качества, как уважение к правам представителей разных групп, объективное восприятие их достижений, терпимость к культурному многообразию и др. Поэтому, естественно, что и без специального мультикуль- турного образования и воспитания в современном спорте в определенной мере решаются его задачи. Однако это вовсе не означает отсутствия необходимости во включении в систему олимпийского образования его мультикультурной составляющей, содержанием которой должно стать изучение культуры собственного народа и формирование чувства национального самосознания, получение представлений о разнообразии культур мира, воспитание уважения к культурным различиям, создание условий для формирования и развития умений и навыков взаимодействия представителей различных культур, воспитание в духе уважения, гуманного общения, толерантности.

В этой связи актуальным представляется обобщенная характеристика мультикультурализма, его возможностей, противоречий и проблем, программ развития, анализ взаимодействия мультикультурализма и олимпизма, возможностей участников международной олимпийской системы в достижении целей, связанных с реализацией политики, направленной на сохранение и развитие культурных различий.

Мультикультурализм: виды, особенности, противоречия

Появление термина «мультикультурализм» относится к концу 1960-х - началу 1970-х годов, когда в ряде стран (Канаде, США, Швеции, Австралии и др.) была осознана бесперспективность политики ассимиляции иммигрантов и дискриминации этнических меньшинств в надежде сформировать монокультурную нацию. Стала развиваться политика многокультурности, направленная на достижение равенства в правах и свободах разного рода меньшинств, интересы которых подавлялись национальным большинством. Мультикультурализм превратился в процесс взаимного обогащения культур путем развития взаимопонимания, взаимоуважения и толерантности и, в конечном счете, стал мощным инструментом культурного объединения людей, стабильности жизни общества не на основе объедининия их в единую культурную группу, а, напротив, на основе уважения и терпимости к запросам граждан разных языковых и культурных групп. Такая политика привела к определенным успехам: сняла в значительной мере межэтническую напряженность, продемонстрировала возможность формирования национального единства на основе взаимодействия и вза- имотерпимости разных групп населения.

Проблема мультикультурализма в современном мире обостряется в связи с интенсивно протекающими процессами глобализации, ориентированными на развитие мира как целостной экономической, экологической, социокультурной и политической суперсистемы, интернационализацию всех сторон жизни стран и народов.

Глобальные экономические и политические процессы, протекающие в современном мировом сообществе, интенсивное увеличение численности населения и неконтролируемая его миграция, поляризация между богатыми и бедными в разных регионах мира и в отдельных странах, культурные, этнические и конфессиональные противоречия, гендерное неравенство лежат в основе постоянных конфликтов, противостояния и нестабильности жизни мирового сообщества. Противодействие этим процессам и явлениям во многом зависит от положения в каждой стране, ее заинтересованности и согласованности действий в развитии глобальных процессов с помощью стратегии, способной содействовать решению проблем и устранению противоречий, в основу которой может быть положен мультикультурализм как методологический подход и практическая деятельность.

Процесс глобализации, начавшийся со становления единого экономического пространства, постепенно охватил все стороны жизни мирового сообщества, включая культурные и ценностные основы его представителей, культурную идентичность каждого человека. В этой связи возникла сложнейшая проблема, связанная с развитием и взаимодействием многокультурных ориентиров и ценностей, от решения которой зависят как динамичность и стабильность глобального мира, так и устойчивость развития его многочисленных составляющих с их сложной взаимосвязанностью и взаимозависимостью [12].

Таким образом, в мультикультурализме может быть выделено два относительно самостоятельных направления - внешнее и внутреннее. Внешнее связано с углублением на международном уровне межконфессионального и межкультурного диалога, поощрения взаимопонимания, взаимоуважения, терпимости. Работа в этом направлении в последние годы активно стимулируется Организацией Объединенных Наций, ЮНЕСКО, рядом неправительственных и межправительственных организаций, разработавших и реализующих план Международного десятилетия сближения культур (2013-2022). Внутреннее направление проявляется во внутренней политике каждой из стран, ориентированной на создание общества, в котором конфликты на почве иноэтничности или инокультурности отсутствуют или сведены к минимуму.

Применительно к любому из этих направлений олимпийский спорт с его ценностями, организационными основами, принципами, критериями, постоянным и интенсивным общением является перспективной ареной для реализации политики цивилизованного и сбалансированного мультикультурализма, ее проявления как во внутренней жизни страны, так и в международных отношениях [1, 14].

Сама философия олимпизма, политика Международного олимпийского комитета, Международной олимпийской академии, ряда национальных олимпийских комитетов и академий, центров олимпийского образования, многих учебных заведений ориентирована на муль- тикультурные ценности [1, 11]. Более того, ориентация на эти ценности рассматривается как гарантия сбалансированного развития олимпийского спорта, ценности и стабильности олимпийского движения в целом. Пренебрежение этими ценностями, которое периодически возникает по политическим, экономическим или другим причинам как в самой международной олимпийской системе, так и во внешней по отношению к олимпийскому спорту среде, сразу же приводит к дестабилизации системы, развитию негативных процессов и явлений [8].

При всей значимости политики мультикультурализма для обеспечения социальной справедливости и гармонизации отношений между разными группами общества нельзя не видеть и опасностей одностороннего развития этого явления. В современном мире достаточно интенсивно возрастают требования разных, ранее маргинализированных, групп с требованиями признания их идентичности, предоставления прав и свобод. Эти требования нередко являются весьма различными, вплоть до взаимоисключения. Поддержка меньшинств и сообществ особого социокультурного статуса и поведенческих установок является неоднозначной.

В политике принципиально важно найти баланс между обязательным для любой группы сообщества и присущим каждой из них. Отсутствие такого баланса приводит к конфликтам и противоречиям, разрушительно сказывается на общественной среде, подрывая ее монолитность и социальное единство. В этом отношении опасна политика как представителей леволиберального и леворадикального толка, ориентированная на использование многокультурности как средства получения особых привилегий и ресурсов, что, в конечном счете, приводит к этнонационалистическим настроениям, так и представителей коммунитаристского направления либерализма, предполагающего подавление индивидуальной свободы и автономии под девизом защиты общества как базового элемента культуры и обеспечения ее многообразия. Выход из данного положения специалисты видят в основах обновленной формы либерализма - неолиберализме, ориентирующем на обеспечение прав людей на равенство, справедливость, самоидентификацию и самореализацию в единстве со взглядами общества и политикой государственных органов [4].

Таким образом, деликатным и сложным является вопрос реализации политики мультикультурализма в обеспечении признания групповой идентичности, самоидентификации людей, развития у них чувства собственного достоинства и гордости без преувеличения и создания предпосылок недовольства со стороны других групп.

Особо остро стоит вопрос использования мультикульту- рализма в целях достижения единства и стабильности общества в странах, в которых существуют группы населения, включенные в состав государств не в результате их свободного выбора, а в силу политических процессов. В этих случаях отсутствие понимания проблемы толерантности и уважения может способствовать возникновению социальных конфликтов, приводящих к разрушительным последствиям, вплоть до распада государства.

Спортсмены, имеющие многолетний и интенсивный опыт международного общения в сфере современного спорта и владеющие знаниями развития сбалансированного мультикультуризма в Канаде, Австралии, Швеции, Финляндии, США и других странах, проникшиеся идеалами и ценностями философии олимпизма, могут способствовать развитию много- культурности в цивилизованном и демократичном русле.

Непонимание необходимости реализации сбалансированной политики мультикультурализма неизбежно приводит к многосторонним негативным последствиям, которые могут затягиваться на многие десятилетия, разрушая сами основы развития общества в позитивном русле. Для того чтобы убедиться в этом, достаточно обратиться к опыту Канады и США, т. е. стран, население которых в своем подавляющем большинстве состоит из переселенцев. Казалось бы они должны были относительно легко трансформироваться в многокультурную группу. Однако жизнь показала, что достижение этой цели оказалось нереальным. Что же говорить о тех странах, в которых мультикультуральность была исторически заложена и формировалась многими поколениями людей.

Американский мультикультурализм и спорт высших достижений

Для формирования объективных представлений в области мультикультурализма и демонстрации возможностей спорта для решения его проблем исключительно важен опыт, накопленный США. Первоначально страна формировалась из индейского коренного населения, колонистов- переселенцев, вывезенных из Африки темнокожих рабов.

Затем население страны увеличивалось за счет массовой эмиграции из стран Европы, Азии, Латинской Америки. Вполне естественно, что в этих условиях возникала необходимость в определении политики в отношении разных групп населения, иммигрировавших в страну. Первоначально в ее основу был положен принцип «плавильного котла», в основе которого - принудительная ассимиляция, которая должна была привести к всеобщей американизации населения, объединения его в однородную группу.

Однако результатов это не дало, так как ассимиляция охватила лишь разные группы европейских имигрантов. Остальные же группы из этого процесса практически были исключены, превращены в людей второго сорта, подвергались всякого рода дискриминации, вплоть до изоляции и истребления. По расовому и этническому принципу подвергались дискриминации и спортсмены, в том числе и выдающиеся. Особенно страдали темнокожие спортсмены, желавшие проявить себя в традиционно популярных профессиональных видах спорта. Например, первые афроамериканцы в профессиональных бейсбольных клубах появились лишь в 1960-х годах [10]. Это привело к острому противостоянию белого и цветного населения, к многочисленным конфликтам, которые грозили перерости в социальный взрыв. Для предотвращения этого в 1964 г. Президент США Линдон Джонсон был вынужден подписать «Акт о гражданских правах», исключавший любые формы дискриминации по расовой, религиозной, половой и этнической принадлежности и ориентирующий общество на развитие многонациональности и многокультурности как средства объединения и развития нации, создания атмосферы взаимоуважения, сотрудничества, общности целей и интересов без нарушения принципа саморазвития и самоидентификации.

Успешность этого процесса во многом обеспечивалась развитием спорта высших достижений, особенно популярных профессиональных видов спорта (прежде всего бейсбола, американского футбола и баскетбола), а также ряда видов олимпийского спорта. За прошедшие с тех пор годы американский спорт дал миру сотни имен выдающихся темнокожих атлетов, добившихся удивительных результатов в бейсболе, американском футболе, баскетболе, боксе, легкой атлетике, гольфе, спортивной гимнастике, теннисе и в других престижных и популярных видах спорта. Эти спортсмены приобрели исключительную популярность и признание у широких слоев населения, особенно у молодежи, их достижения и биографии заполонили программы телевидения, они стали состоятельными, а во многих случаях и очень богатыми людьми, добившимися этого огромным трудом, часто будучи выходцами из беднейших слоев населения. Национальными героями стали многие выдающиеся американские боксеры, выигравшие золотые медали на Играх Олимпиад, а затем сделавших блестящую карьеру в профессиональном боксе. В этом списке Мохаммед Али, Джозеф Фрэзер, Джордж Формен, Леон Спинкс, Эвандер Холифилд, Крис Бёрд, Рэй Леонадр и другие.

Столь же яркий след в истории мирового спорта оставили темнокожие спортсменки и спортсмены, выступавшие на олимпийской и мировой аренах в легкой атлетике - обладатель установленного в 1968 г. уникального мирового рекорда в прыжках в длину (8 м 90 см), чемпион Игр XIX Олимпиады Роберт Бимон; обладатель девяти золотых олимпийских медалей и восьми титулов чемпиона мира спринтер и прыгун в длину Карлтон Льюис; трехкратная олимпийская чемпионка, «черная газель» Вилма Рудолф; обладатель четырех золотых олимпийских медалей и восьми золотых медалей на чемпионатах мира в беге Майкл Джонсон и многие другие выдающиеся спорстмены.

Всемирная слава американского баскетбола в решающей мере обеспечена уникальным мастерством десятков талантливых темнокожих атлетов, в числе которых такие звезды, как Уилт Чемберлен, Карим Абдул-Джаббар, Нейт Арчибальд, Ларри Бёрд, Ирвин Джонсон, Майкл Джордан, Чарлз Баркли, Кевин Джонсон, Шакил О'Нил.

Эти спортсмены вселили уверенность в широкие слои представителей своего этноса, укрепили его самосознание и самоидентификацию, развитие чувства национальной гордости и солидарности, способствовали появлению такого понятия, как «афроамериканцы», постепенно вытесняющее пренебрежительное «чернокожие».

Опыт и достижения темнокожих спортсменов в спорте высших достижений активно и успешно стали использовать представители азиатского, латиноамериканского населения, а также коренного индейского.

Все это не могло не изменить взглядов и поведения светлокожего населения США, составляющего большую часть страны, и вынудило его признать необходимость цивилизованного мультикультурализма, развития различных культур и их объединения в единую нацию на основе взаимоуважения, толерантности и сотрудничества.

Произошло это несмотря на многолетнюю практику освещения в США спортивных событий в средствах массовой информации с откровенно расистским оттенком, что в значительной мере обусловлено подавляющим присутствием в СМИ светлокожих спортивных редакторов (90 %), обозревателей (84 %), репортеров (86 %) [19]. Тенденциозность отмечается в отношении афроамериканцев, латиноамериканцев, азиатов, индейцев, составляющих около четверти населения США. Отмечается, что темнокожие спортсмены достигают высших результатов за счет природных физических способностей, стремления избежать нищеты, в то время как светлокожие спортсмены отличаются когнитивными способностями, стратегическим мышлением. Темнокожих атлетов представляют как склонных к агрессии и жесткости, потреблению наркотиков и участию в драках и беспорядках. Замалчивание и приуменьшение достижений испытывают на себе и многие атлеты латиноамериканского и азиатского происхождения.

Американский опыт мультикультурализма на основе использования потенциала спорта высших достижений является актуальным и для многих стран, в которых разные этнические группы оказались в составах государств вне их волеизъявления, а в силу внешних причин. В частности, с проблемой мультикультурализма столкнулись и страны, расположенные на территории бывшего СССР. И здесь американский опыт, проявившийся в отходе от принципа «плавильного котла» к разумному мультикультурализму, может найти должное применение, в том числе и на материале олимпийского спорта, ярко демонстрирующем взаимопонимание, уважение, сотрудничество и толерантность представителей разных этнических групп.

МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ В ОЛИМПИЙСКОМ СПОРТЕ

Анализ истории олимпийского спорта Украины, начиная с выхода ее спортсменов на олимпийскую арену в составе сборной команды СССР в 1952 г., отражает, с одной стороны, исключительно острую конкуренцию внутри группы спортсменов за право оказаться в составах сборных команд по многочисленным видам спорта, а с другой - бескомпромиссную борьбу в соревнованиях и активное сотрудничество, взаимоуважение, взаимопомощь, бесконфликтность, гендерное равенство. И это происходит в сфере, отличающейся острейшей конкуренцией, жесточайшим отбором, наличием серьезных моральных и материальных стимулов. Выдающихся достижений, широкого признания внутри страны и в мировом сообществе добились мужчины и женщины, представители разных социальных слоев и разных регионов страны. Среди звезд украинского спорта - украинцы, русские, евреи, эстонцы, литовцы, представители народов Кавказа и Севера России. И никогда ни на гендерной, ни на национальной, ни на социальной, ни на религиозной почве у них не возникало ни конфликтов, ни противоречий. И это при огромной массовости явления, охватывавшего в разные годы до одного миллиона человек, и при том количестве спортсменов, которые удостоились наград на Олимпийских играх и чемпионатах мира, - более 1000 человек.

Аналогичная ситуация и на мировой спортивной арене, в которой сочетается атмосфера сотрудничества и взаимоуважения с духом острейшего соперничества в борьбе за победу. Это вовсе не означает, что в истории олимпийского спорта между группами спортсменов из разных стран не возникали острые конфликты, доходящие до активной враждебности. На основании этого некоторые специалисты рассматривают спорт как «двусторонний меч», который «...может способствовать либо миру и стабильности, либо сегрегации и конфликтам в зависимости от условий» [20]. Однако, если подвергнуть объективному анализу негативные события, связанные со спортом, то нетрудно убедиться в том, что они являлись не естественным отражением состояния спортивной среды, а следствием вмешательства в олимпийский спорт политики, разрушающей спортивное сообщество или использующей спортсменов для достижения далеких от спорта целей. Так, например, при проведении в гитлеровской Германии Игр ХІ Олимпиады 1936 г., на которых идеологи национал-социализма пытались на материале олимпийского спорта продемонстрировать преимущество арийской расы над другими, прежде всего, негроидной и семитской, посеять вражду между их представителями. На Играх XVI Олимпиады 1956 г. в Мельбурне имели место острейшие конфликты между спортсменами СССР и Венгрии, инициированные венгерскими спортсменами как их реакция на подавление советскими войсками венгерского восстания. Бойкоты Олимпийских игр и многочисленные конфликтные ситуации возникали по вине лидеров США и СССР, организовавших встречные бойкоты Игр ХХІІ Олимпиады 1980 г. в Москве и Игр ХХІІІ Олимпиады 1984 г. в Лос-Анджелесе. С такими же проблемами, инициированными политическими деятелями и ангажированными представителями международной олимпийской системы и средств массовой информации, пришлось столкнуться в связи с ХХІІ зимними Олимпийскими играми 2014 г. в Сочи и XXIII зимними Олимпийскими играми 2018 г. в Пхёнчхане, Играми ХХХІ Олимпиады 2016 г. в Рио-де-Жанейро. Однако, как показывает история, спортивная среда, в отличие от политической, отличается удивительной саморегуляцией и быстро устраняет последствия негативного вмешательства в духе реализации цивилизованных проявлений мультикультурализма.

Вполне естественно, что изучение этого опыта и его использования в политической, экономической и социальной жизни мирового сообщества и каждой страны с целью развития взаимопонимания и уважительного сотрудничества в международной жизни, консолидации населения с одновременным признанием прав и свобод разных групп отдельного общества представляет несомненную актуальность и не может не стать важной частью системы олимпийского образования.

Понятно, что спорт в области развития мультикультура- лизма является одной из многочисленных сфер, в которых демонстрируется необходимость учета прав и интересов разных групп населения, в частности, этнических и расовых. Преувеличивать его роль, конечно, не следует. Однако и не замечать ее, учитывая удивительную популярность спорта, его притягательность для средств массовой информации, прежде всего, для телевидения с его огромной зрительской аудиторией, не следует [15].

Поистине удивительны возможности спорта в отношении развития и популяризации малых стран, многие из которых в прежние годы находились под колониальным господством, географически были отдалены от цивилизованной части мира [16]. Именно спорт в наибольшей мере по сравнению с другими видами деятельности способствовал популяризации этих стран, самоидентификации и развитию чувства национальной гордости их населения. Так произошло с небольшим островным государством Ямайка, освободившимся от колониальной зависимости от Великобритании в 1962 г., благодаря достижениям многих выдающихся бегунов-спринтеров, во главе с Усейном Болтом. Бегуны на марафонскую и стайерские дистанции из Эфиопии и Кении, завоевавшие в последние десятилетия множество наград на Играх Олимпиад, чемпионатах мира и других крупнейших соревнованиях, принесли славу своим странам, заставили специалистов всего мира изучать их опыт и достижения. Маленькая африканская страна Джибути с населением немногим более 800 тыс. человек своей популярностью также во многом обязана своим спортсменам. Популярность входящих в состав России небольших республик Северного Кавказа (Дагестана, Чечни, Северной Осетии-Алании и др.), самоидентификация и национальная гордость их населения в значительной мере обеспечены достижениями выдающихся борцов, многократно становившихся чемпионами мира и Игр Олимпиад, основавших всемирно известные школы спортивной борьбы.

Спорт позволил представителям малых стран стать активными участниками международной жизни, привлечь внимание к их культуре, месту в политической жизни мирового сообщества, стать действенным фактором обеспечения национальной автономии.

В прежние годы спортивные достижения спортсменов ГДР сыграли большую роль для ее выхода из политической и экономической изоляции, в которой это государство оказалось в 1950-х годах вследствие политики стран Запада. Действительно не замечать небольшой страны и ее достижений в условиях, когда ее спортсмены уверенно занимают вторые места на Играх Олимпиад и зимних Олимпийских играх, уверенно опережая величайшую спортивную державу США, не говоря уже о Великобритании, Франции, Японии и других странах западного мира, было невозможно.

На материале спорта во многом обеспечивалась международная популярность Кубы, небольшой островной страны, вся история которой сопровождается попытками ее изоляции со стороны США и других стран западного мира. Удивительные достижения ее атлетов во многих видах спорта явились не только серьезным фактором консолидации кубинской нации, развития у нее чувства национальной гордости, но и своего рода феноменом в международной не только спортивной, но и политической жизни [9].

МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ И ОЛИМПИЙСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ

С каждым годом увеличивается количество стран, в которых развитие олимпийского спорта является одним из приоритетов государственной политики. И если во второй половине ХХ ст. в ряде стран успехи на олимпийской арене рассматривались как фактор демонстрации мощи государства, эффективности его социально-экономического устройства [5-7, 17], то функции, которыми наделяется современный олимпийский спорт, существенно расширились. Он стал восприниматься в качестве мощной культурной, оздоровительной и дисциплинирующей составляющей нации, которая позволяет воспитывать самостоятельных, независимых и саморегулируемых граждан в соответствии с требованиями современных неолиберальных обществ [1, 13]. Это, естественно, привело к увеличению значимости Олимпийских игр и олимпийского движения в жизни современного мирового сообщества.

Таким образом, роль олимпийского спорта и спортсменов существенно выходит в этом случае за рамки спорта и приобретает общесоциальную направленность, связанную с продвижением ценностей мультикультурализма в жизнь путем взаимного обогащения культур, развития взаимопонимания, взаимоуважения и толерантности. В конечном счете, олимпийский спорт превратился в мощный инструмент культурного объединения людей, стабильности жизни мирового сообщества [2, 3].

Олимпийские игры и олимпийский спорт стали уникальной площадкой для олимпийского образования, позволяющей пропитаться атмосферой олимпийского спорта, понять мировоззрение своих конкурентов, углубить международное сотрудничество, взаимопонимание и терпимость. Межкультурная осведомленность углубляет понимание собственной культуры, расширяет аналитические возможности участников, способствует развитию краткосрочных, среднесрочных и долгосрочных отношений через контакты, установленные во время Олимпийских игр. Однако, как отмечают специалисты [22], лишь участие в Олимпийских играх, без активного использования их образовательного и воспитательного потенциала, резко ограничивает возможности этих крупнейших международных форумов. Лишь широкомасштабные образовательные программы и культурные события способствуют разностороннему развитию молодежи и позитивных международных отношений, естественно дополняют и развивают спонтанные контакты между спортсменами, тренерами, оргработниками, судьями, журналистами и другими участниками этих событий [24].

Олимпийское образование накопило определенный организационный и научно-методический опыт, представленный в деятельности Международного и национальных олимпийских комитетов, Международной и многих национальных олимпийских академий, оргкомитетов Олимпийских игр, центров олимпийского образования, средних и высших образовательных учреждений. Активное внедрение полученного в этой области опыта и знаний в деятельность спортивных федераций и многочисленных организаций, в которых осуществляется подготовка спортсменов, является важным фактором их образования и воспитания в духе мультикультурализма. Разносторонняя образованность спортсменов в этом отношении может существенно влиять на воспитание и образование детей и молодежи, что является вполне понятным, если учесть популярность олимпийского спорта и выдающихся спортсменов, огромное внимание, которое уделяется спорту со стороны государств и средств массовой информации, прежде всего телевидения. Поэтому спортсмены и их деятельность в значительной мере способны влиять на мировоззрение общества, формируя в нем атмосферу терпимости и уважения к представителям различных культур, их взглядам и воззрениям.

Хуан Антонио Самаранч в период своего руководства Международным олимпийским комитетом, опираясь на богатейшую историю Олимпийских игр и ценности философии олимпизма, инициировал разнообразные образовательные программы, стремясь устранить диспропорцию между чисто спортивной стороной Олимпийских игр и их образовательной и воспитательной ролью. Им всячески поддерживались культурные и образовательные инициативы, что благоприятным образом повлияло на популярность и значимость олимпийского движения в жизни мирового сообщества.

Пропагандистская и образовательная составляющие с нарастающей интенсивностью стали использоваться оргкомитетами Олимпийских игр и сотрудничающими с ними организациями. Интенсивные и многоплановые образовательные программы были реализованы оргкомитетами многих Олимпийских игр, начиная с XV зимних Олимпийских игр 1988 г., состоявшихся в канадском Калгари [21]. К сожалению, в большей части программ неизмеримо больше внимания уделялось вопросам организации и проведения Олимпийских игр, перспективам соревновательной борьбы, а не историческим и культурологическим аспектам Олимпийских игр и олимпийского движения, идеалам и ценностям философии олимпизма.

Образовательная и воспитательная составляющие олимпийского движения в последние годы привлекли пристальное внимание национальных олимпийских комитетов и олимпийских академий ряда стран. Эффективность работы этих организаций во многом опиралась на поддержку со стороны МОК и Международной олимпийской академии, создавшей в древней Олимпии хорошие условия для образовательной деятельности в различных областях олимпийского движения. Например, в Украине на протяжении последних двух десятилетий ведется интенсивная работа в области олимпийского образования, ориентированная на разные слои населения, - от школьников и студентов до спортсменов высшей квалификации, входящих в составы сборных команд, участвующих в Олимпийских играх [2].

К сожалению, во многих случаях программы являются недостаточно эффективными для спортсменов, готовящихся к Олимпийским играм и участвующих в них. Внимание практически полностью концентрируется на спортивной стороне дела. Что же касается других составляющих олимпийского движения, отражающих его гуманитарные и гуманистические стороны, то они, как правило, выпадают из поля зрения. Связано это как с исключительной занятостью спортсменов тренировочным процессом, так и с ориентацией тренеров, функционеров и самих спортсменов на чисто спортивные составляющие. Поэтому влияние спортсменов на развитие мультикультурализма носит во многом стихийный характер, не подкреплено необходимой образовательной деятельностью, хотя в отдельных публикациях ставится вопрос мультикультурного образования как составной части олимпийского образования. В частности, отмечается необходимость формирования в сознании спортсмена понимания ценностей, отражающих уважение к разным культурам, их традициям, искусствам, достижениям, образу жизни, расширения соответствующих знаний и культурного сотрудничества [18].

Выводы. В условиях глобализации современного мира с особой остротой стоит проблема мультикультурализма как методологии и процесса обеспечения культурного многообразия, прав разных расовых, этнических и культурных групп, прав и свобод каждого человека в отношении самоидентификации и саморазвития. Спорт высших достижений и, особенно, олимпийский спорт и олимпийское движение, в силу специфики, обусловленной философией олимпизма, строгими правилами соревнований и выявления победителей, а также исключительной популярности и массовости в мире, создают особые условия для реализации сбалансированной политики мультикультурализма как на международном, так и на национальном уровнях.

Литература

1. Бубка СН. Олимпийский спорт: древнегреческое наследие и современное состояние. Киев: НУФВСУ; 2013. 248 с.

2. Булатова ММ. Фехтування. Енциклопедія в запитаннях і відповідях навчальне видання. Київ: Олімпійська література 2017. 576 с.

3. Булатова М, Бубка С. Культурное наследие Древней Греции и Олимпийские игры Киев: Олимпийская литература; 2012.

4. Колесов АИ. Основные пути повышения эффективности работы спортивных организаций в развитии высшего спортивного мастерства Научно-спортивный вестник. 1981;4:3.

5. Павлов СП. От Олимпиады-76 к Олимпиаде-80 Научно-спортивный вестник. 1977;5:3-9.

6. Платонов ВН. Общая теория подготовки спортсменов в олимпийском спорте учебник для студентов вузов физического воспитания и спорта. Киев: Олимпийская литература; 1997. 584 с.

7. Платонов ВН. Система подготовки спортсменов в олимпийском спорте. Общая теория и ее практические приложения Киев: Олимпийская литература; 2015. Кн. 1.; 680 с.; Кн. 2.; 752 с.

8. Платонов ВН. Спорт высших достижений и подготовка национальных команд к Олимпийским играм Москва: Советский спорт; 2010. 310 с.