По пути Павла Шпилевского

Размещено на http://www.allbest.ru/

По пути Павла Шпилевского

В середине XIX столетия этнограф, писатель и публицист Павел Михайлович Шпилевский путешествовал по территории Беларуси. Свои наблюдения он высказал в книге «Путешествие по Полесью и Белорусскому краю», которая вышла в 1858 году. Проехал он и по территории Игуменского уезда. Маршрут путешественника пролегал через Турин-Новоселки-Марьину Горку-Кресты-Нивки-Омельно-Горелец-Хотляны. В каждом из населенных пунктов он увидел что-то особенное. Некоторые из этих деревень в настоящее время входят в состав Пуховичского района. Встал вопрос, а можно ли сегодня повторить маршрут Павла Шпилевского и посмотреть на Пуховщину его глазами, увидеть то, что видел когда-то он?

Это маршрут не для тех, кто привык только смотреть, он для тех, кто любит историю, книги, умеет фантазировать и искать в неприметном и привычном -- необычное и исключительное. Это очень интересно -- увидеть в пейзажах, которые сформировало последнее столетие, следы давно прошедших времен, попробовать посмотреть на реальный мир глазами путешественника девятнадцатого века.

Это маршрут для небольшой компании людей, которые любят не только путешествовать, но и общаться, а значит, не постесняются войти в первый же деревенский дом, чтобы поинтересоваться, кто из сельчан сможет интересно рассказать им об истории родной деревни. Обычно, такие находятся в каждой деревне -- проверено на опыте.

Это маршрут для тех, кто любит пикники, так как ресторанов и кафе, кроме как в Марьиной Горке, не будет точно. Отправиться в Путешествие по этому маршруту лучше на автомобиле. Можно устроить велопоход. Продолжительность -- 1 день.

Если ехать из Минска, то на трассе Минск -- Гомель (М-5) у кольца где поворот на Марьину Горку повернуто на Турин. Затем по этой дороге переехать в Марьину Горку, остановиться у УЗ «Областной детский центр медицинской реабилитации «Пуховичи», отсюда проехать в поселок Марьино, где находится Марьиногорский аграрно-технический колледж, дальше проехать через Новоселки, выехать на дорогу Узда -- Марьина Горка (Р-68) и вернуться в Марьину Горку, затем по трассе Марьина Горка -- Старые Дороги (Р-92) доехать до Омельно, по местным дорогам -- через Поречье до Горельца и вернуться на трассу Узда -- Марьина Горка (Р-68), откуда можно двигаться либо в сторону Минска (Шацк -- Валерьяны и оттуда на Минск), либо вернуться в Марьину Горку и по трассе Минск-- Гомель (М-5) вернуться в Минск.

шпилевский беларусь путешествие игуменский

Рисунок 1. Турин.

П.М. Шпилевский: «Турин -- довольно старинное местечко, оно очень живописно раскинулось на берегах реки Свислочь, которая вместе со своими притоками образует из деревни Турин красивый полуостров. В Турине есть красивая древняя православная церковь и помещичий двор. При дворе устроен сад, который доставляет разные фрукты в минский гостиный двор: особенно славятся туринские груши виневки, смолянки (насквозь розовые)».

Турин, действительно, довольно старинное поселение. В письменных источниках оно впервые упоминается в середине XVI столетия.

Церковь и помещичий двор не сохранились, как не сохранился и сад при дворе. Правда, в Турине и сейчас живут люди, которые кое-что помнят о знаменитых грушах. Среди старожилов -- Михаил Иванович Шинкарик. Он 38 лет проработал в лесном хозяйстве, прошел родные края вдоль и поперек, и знает очень много того, что еще не попало в краеведческие издания. По словам Михаила Ивановича, в деревне действительно выращивали груши и в имении, и в некоторых крестьянских хозяйствах. Занимались этим и предки Михаила Ивановича. Туринские сады были знамениты и в первой половине XX века. Отец рассказывал Михаилу Ивановичу, что скупщики приезжали весной, когда деревья цвели, оценивали будущий урожай и скупали его «на корню». Затем ставили в садах своих сторожей и до самой осени следили, чтобы груши никому не достались. Выспевшие плоды собирали, укладывали в ящики и увозили в Минск. Но зима, когда шла война с финнами, была очень суровая, и сады погибли. Поэтому туринские «виневки» и «смолянки» до наших дней не дошли. Сейчас ни у кого таких сортов нет. И огромных садов, к сожалению, в деревне тоже нет -- «грушевой столицей района» Турин уже не назовешь.

Однако если задаться целью, «виневки» попробовать можно. По данным интернетисточников, сорт «виневка» (или «бергамот польский») был очень распространенным. Описывают эту грушу так: «Плоды небольшого размера, весом около 60 г, округло-грушевидные, зеленоватые, кисловато-сладкие. Период потребления -- конец сентября -- октябрь. Деревья отличаются относительной выносливостью к условиям произрастания, но в суровые зимы подмерзают». Сорт исключен из стандарта Республики Беларусь за сильную поражаемость деревьев и плодов паршой. Но это не исключает того, что у кого-то эти груши сохранились. Кроме того, они до сих пор распространены в соседней Польше. Так что те, кто бывают в гостях у западных соседей, могут поискать «виневки».

А вот груши какого сорта называли «смолянками», установить не удалось. Дальше у Шпилевского Новоселки и Марьина горка. Но сегодня из Турина путешественник попадет сначала в Марьину Горку, а затем в Новоселки.

Рисунок 2. Марьина Горка. Это центр Пуховичского района. Единственный в Беларуси райцентр, название которого не совпадает с названием района.

Шпилевский пишет, что место -- это известно с XVI столетия благодаря древнему капищу, где, как считают ученые, покланялись языческой богине Маре.

Мара (Морена, Морана) -- образ очень противоречивый. Ее считали богиней смерти, жатвы и плодородия, а также она покровительствовала справедливости. Как считают ученые, образ Мары в истории несколько раз трансформировался. Сначала была Макошь, которая выполняла все функции верховного женского божества. Через какое-то время функций у нее стало слишком много, и она создала Мару. Тоже самое произошло с Марой и она отдала часть своих функций Марии, которая могла стать прообразом мадонны. Знаменитый российский географ Семенов-Тянь-Шанский записал легенду, в которой рассказывается, что на капище совершались тризны и пляски на большом камне, который стоял посреди горы... "Впоследствии, проезжал чрез этот край один христианский священник. Заметив такое осквернение людское, возжелал уничтожить оное и освятил святой водой, от чего гора распалась и камень провалился". Позже на горе была построена церковь, с которой связана история о появлении чудодейственного образа Божьей матери Марьиногорской.

Рисунок 3

Легенда рассказывает, что в деревне Лядцо, расположенной недалеко от Марьиной Горки и Новоселок, жил поселянин Сидор, который очень тяжело заболел. Денег было у него достаточно много, и поэтому мог себе позволить лечиться у разных врачей и знахарей. Но ни один из приходивших лекарей не мог облегчить его страдания, ни одно из прописанного ими лекарств не помогало. Не получая никакой помощи от людей, он находил единственное утешение в молитве. И вот однажды за искреннюю молитву свою он удостоился во сне Марии Богоматери. Богоматерь обещала ему совершенное исцеление от многолетнего его недуга, если он поставит крест и дом молитвы на горке, на которую собирается народ для свершения суеверных служений, в память бывшего там язычества. Поселянин исполнил волю небесной заступницы и получил исцеление, после чего, говорят, он провел в этом доме род часовни и помесил образ Пресвятой девы Марии, многие приходили к нему и слушали от него рассказы о чудесном свойстве образа; многие и сами получали исцеление от этого образа. Молва о марьиногорской часовне разнеслась по всем окрестностям и вскоре нашлись люди недоверчивые: это были враги православия, которые вздумали сжечь часовню. Но каково же было их удивление, когда в пепле нашли целую и невредимую икону Богоматери. Такое обстоятельство образумило их, и они позволили православным построить новую часовню. Но и новопостроенная подверглась той же участи. В 1812 году отряд наполеоновской армии проник сюда и, надругавшись над храмом Христовым, сожгли часовню, за что и наказаны были слепотой. И образ опять сохранился невредимым. Видя такую чудодейственную силу образа, крестьяне обратились к помещику Боржецкому и стали просить его построить церковь на месте сожженной часовни. Боржецкий согласился на просьбу крестьян и в 1814 году построил довольно красивую деревянную церковь во имя Пресвятой Марии и перенес туда образ ее. Этот храм также не сохранился. В XIX столетии на этом месте стараниями Фомы Русецкого и Льва Макова воздвигли храм. В августе 1879 года церковь была освящена во имя Успения Божьей Матери. Великолепное двухэтажное здание по своему архитектурному стилю напоминало греческую церковь. В пятидесяти метрах от нее стояла часовня, которая соединялась с храмом подземным ходом, в нишах его хоронили родственников Макова и Русецкого. Таким образом, жители окрестных мест получили великолепный храм, жемчужину архитектурного искусства. Но, увы, простояла церковь недолго: в 1939 году была взорвана «воинствующими» безбожниками. Но чудотворная икона сохранилась. В 2008 году в городе был построен храм Александра Невского, где сейчас находится икона. Храм можно посетить и иконе поклониться.

Новоселки. О них Шпилевский писал: «Новоселки очень красивое местечко, лежит на довольно возвышенном берегу реки Титовки, омывающей село во всю длину его. Здесь есть госпиталь для бедных, учрежденный предками Ратынского, и содержится пособиями помещиков: при госпитале, кажется, есть какая-то школа для детей». В Новоселках в то время проживало много вольных людей -- торговцев и ремесленников. Известно, что среди них были особые умельцы, делавшие музыкальные инструменты.

Сейчас Новоселки также довольно большая деревня, центр Новоселковского сельского Совета.

Деревни с названием «Кресты» на карте района сейчас нет, поэтому следующая остановка -- Нивки.

Нивки. П.М. Шпилевский: «Из Крестов меня повезли в Нивки, имение Ратынского… В Нивках протекает болотистая речка того же имени, в которой ловятся вьюны -- редкость в этом краю, составляющая исключительную принадлежность полесских болот, например, в Пинске и других местах. За Нивками начинает виднеться между дубовыми деревьями река Птичь, которая по мере приближения к Омельну становится шире».

Если даже очень внимательно изучить карту района, то речки с названиями «Нивки» или «Нивка» не найдется. И деревня Нивки в районе только одна -- в Дукорском сельском совете. Но она далеко от Птичи, и река за ее околицами не просматривается. Судя по тому, что пишет Шпилевский, современная деревня Нивки и имение Ратынского Нивки -- это не одно и тоже. Скорее всего, имение располагалось где-то недалеко от Омельно, но сейчас такого населенного пункта в этом районе нет.

А вот вьюны, которые так удивили путешественника в Нивках, с тех времен перестали в наших краях быть редкостью. Как сообщили в Пуховичской районной инспекции природных ресурсов и охраны окружающей среды, эту рыбу можно встретить практически во всех заболоченных водоемах. Кто не знает, вьюн -- рыбка довольно интересная, хоть и не симпатичная на вид, чем-то похожа на угря или змею. Она, например, может дышать не только жабрами, но и с помощью кожи и кишечника, поэтому в состоянии пережидать засуху, зарывшись глубоко в ил. Еще вьюн чутко реагирует на изменение атмосферного давления: перед ненастьем начинает беспокоиться и часто высовываться на поверхность, за что его называют живым барометром. И еще он пожирает огромное количество личинок комара -- ценное качество для наших мест. Павлу Шпилевскому вьюны пришлись по вкусу, что видно из его рассказа дальше.

Рисунок 4

Омельно. П.М. Шпилевский: «Здесь Птичь соединена с каналом, по которому ходят довольно большие суда. Канал этот невелик -- от Птичи до Омельно; но отец нынешнего Ратынского хотел провести его дальше к Поречью, что было бы весьма благодетельно, как для омеленских крестьян, так и для соседних: они могли бы сплавлять из Слуцка лен и пеньку, которых очень много приготовляется здесь. Кроме того, этот же Ратынский хотел провести прямую дорогу через Поречье прямо в Слуцк. Пробыв два дня в Омельно, я имел случай отведать свежих вьюнов, которые очень похожи вкусом на форелей, и, кроме того, видел бобров, которые водятся на берегу Птичи… Вдоль набережной Птичи встречаете богатые дубовые, кленовые и грабовые леса. Вообще Омельно, несмотря на свое незавидное положение в географическом положении, может похвалиться кое-чем таким, чего нет в местах, более живописных и даже исторических. В Омельно есть деревянная церковь и при ней полный духовный причт».

Интересно знать, что на территории района когда-то существовали судоходные реки и каналы. По Птичи в этом районе сейчас суда не ходят. И сохранилась ли до наших дней хоть часть того канала, о котором пишет Шпилевский, мне никто достоверно сказать не смог. Если посмотреть на карту, то от Птичи в сторону Омельно действительно через лес проложен канал. Но понять, то ли это сооружение, невозможно. Доподлинно известно, что в этих местах была проведена лесная мелиорация. Однако узнать, разрушили старый канал или его включили в новую систему, пока не удалось. Это тема для небольшого исторического расследования.

Дубы на берегу Птичи в районе Омельно встретить можно и в наше время. А вот клен -- только в смешанных рощах, поэтому прогуляться по чисто кленовому лесу не получится. И по грабовому тоже. Но граб, хоть и не сохранился массово возле Омельно, можно увидеть в других местах нашего района, например, недалеко от деревни Мощеново.

И еще непонятно, что имел в виду Шпилевский, когда писал: «…Омельно, несмотря на свое незавидное положение в географическом положении, может похвалиться кое-чем таким, чего нет в местах, более живописных и даже исторических». Что такого интересного показали или рассказали Шпилевскому в Омельно, уже не узнать. Но хочется вспомнить, что эти места связаны с именем княгини Софии Слуцкой, белорусской православной святой. Согласно ее жизнеописанию, она умерла здесь при родах: «Преставилась благоверная княгиня София (19 марта) 1 апреля 1612 года, при рождении не пережившей мать дочери. Произошло это в имении Омельно близ реки Птичь».

Праведная София была последней княгиней славного рода князей Слуцких и Копыльских, потомков великого князя Ольгерда из рода Рюриковичей. Родоначальником князей Олельковичей-Слуцких был внук Ольгерда Олелько Владимирович.

Рисунок 5

София родилась 1 мая 1585 года. В том же году скончалась ее мать, а в следующем умер и отец, князь Юрий Семенович. Опеку над сиротой приняли на себя дальние родственники. Когда княжна достигла возраста, позволявшего вступить в брак, она вышла замуж за Януша Радзивилла. Накануне свадьбы ее будущий супруг обратился к Папе Римскому с прошением разрешить ему как католику заключить брак с православной княжной Софией Слуцкой, которая веру менять не собиралась и поставила условие, чтобы дети от этого брака были непременно православными.

Жизнь Софии была нелегкой. Единственным ее утешением была православная вера. Княгиня стала защитницей православия в то время, когда была заключена церковная уния. Благодаря усилиям Софии город Слуцк сохранил веру своих предков. Влияние княгини было столь велико, что даже ее муж князь Януш Радзивилл впоследствии издавал грамоты в поддержку православия, глубоко уважая завещанные Софией традиции.

Практически сразу после смерти София стала почитаться в народе как святая покровительница больных женщин, готовящихся стать матерями. Мощи оказались нетленными, на гробнице происходили чудеса. Официально Православной Церковью святая София, княгиня Слуцкая (память -- 1 апреля нового стиля) канонизирована по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена в Соборе Белорусских Святых 3 апреля 1984 года. Нетленные останки княгини Софии Слуцкой сейчас находятся в Свято-Духовом кафедральном соборе Минска.

Горелец. П.М. Шпилевский: «Из Омельно в Хотляны идет дорога чрез болота и речки, на которых нет ни мостов, ни плотин. Проехав деревушку Горелец, я чуть было не утонул в яме посреди болота, промываемого каким-то свирепым ручьем. И никто не подумает об устройстве гребли или плотины на них… Покупавшись в горелецевом болоте, я должен был, к моему горю, заехать в самый Горелец -- в жалкую корчемку к жиду и потом к посессору…»

Сегодня по дороге в Горелец в яме посреди болота не искупаешься -- давно уже проложены дороги. Но болота вокруг деревни знамениты и сейчас: там много клюквы. И хотя Шпилевский расстроился, что ему пришлось ночевать в этой деревне, для современного путешественника это места интересные. Связаны они с партизанским движением в годы Великой Отечественной войны. В округе Горельца действовала партизанская бригада «Буревестник» 2-й Минской бригады. А 7 ноября 1942 года тут состоялся партизанский парад и торжественный митинг, посвященный 25-й годовщине Октябрьской революции, в котором участвовало 1200 партизан и местных жителей.

Рисунок 6

В Горельце путешествие по Пуховичскому району по маршруту Павла Шпилевского заканчивается (Хотляны -- это уже Узденский район). Понятно, что увидеть все, что видели путешественники в XIX веке, невозможно. За полтора столетия многое поменялось -- другие дороги, другие деревни, другой ландшафт. Но попробовать всегда интересно! На любом пути можно сделать для себя маленькие открытия.

Размещено на Allbest.ru