Феномен терроризма в современной России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

1. Теоретические основы терроризма

1.1 Актуальные проблемы психологии терроризма

1.2 Типология терроризма

1.3 Международный терроризм

2. Феномен терроризма в современной России

2.1 Зарождение и становление терроризма в России

2.2 Социально-психологические проблемы терроризма в России

Заключение

Список использованных источников



Введение

Актуальность исследования. Одним из наиболее опасных и трудно прогнозируемых явлений современности стал терроризм, который приобретает разнообразные формы и угрожающие масштабы. Постоянно растет количество государств (в число которых входит и Россия), испытавших на себе страшные последствия террористических атак. Известные террористические акты в России, США, Великобритании, Испании, Турции и ряде других стран, повлекшие многочисленные жертвы и огромный материальный ущерб. В наши дни террористические акты часто сеют вражду между народами и государствами, провоцируют войны, недоверие и ненависть между различными социальными группами, которые порой трудно преодолеть. Терроризм становится все более кровавым, жестоким, циничным и многоликим [4].

Можно констатировать, что терроризм превратился в глобальную проблему современности, которая непосредственно затрагивает и Россию, ее безопасность. Уже само географическое положение между Европой и Азией превращает нашу страну в объект экспансии террористических сил. Секретарь Совета Безопасности России Н.П. Патрушев подчеркивает, что «Россия одной из первых подверглась террористическим атакам, задолго до известных трагических событий в США, Испании, Великобритании, других странах, и длительное время безуспешно призывала мировое сообщество консолидироваться в борьбе с проявлениями этой угрозы» [12].

Необходимость поиска путей эффективного противодействия этой «чуме ХХI века» не вызывает сомнения. Чтобы успешно противодействовать современному терроризму, нужно хорошо разобраться в сути данного явления, понять его сущность, осознать те «внутренние пружины», которые толкают человека и организованные группы в мир террора. Весьма важно уяснить психологические аспекты проблемы терроризма, без чего противодействие ему приобретает неакцентированный характер поиска решения по принципу проб и ошибок.

Начиная с середины 1990_х годов, в мировой исследовательской практике (в том числе и отечественной) наблюдается резкая активизация психологических и социально-психологических исследований по этой проблеме. В отечественной социально-психологической литературе появились работы, в которых предпринимаются попытки осмысления и разработки подходов к анализу этого феномена с позиций социальной психологии (Ю.М. Антонян, С.Н. Ениколопов, А.П. Назаретян, А. Налчаджян, Д.В. Ольшанский, М.М. Решетников, Н.П. Фетискин, С.В. Цыцарев, А.И. Юрьев и др.). Особо рассматривались вопросы политического терроризма, которым посвящены работы Е.Г. Ляхова, П.А. Кабанова, А.С. Грачева [15]. Но следует признать, что современный терроризм продолжает оставаться сложным и плохо изученным явлением. Здесь уместно вспомнить слова Президента Российской Федерации о том, что мы часто говорим о терроризме, но ясного представления о нем все еще не имеем.

Объект исследования - терроризм.

Предмет исследования - социально-психологические проблемы терроризма. психология терроризм международный социальный

Целью курсовой работы является изучение терроризма как глобальной проблемы и исследование феномена терроризма в России.

Задачи исследования:

Описать актуальные проблемы психологии терроризма.

Представить типологию терроризма.

Рассмотреть международный терроризм.

Изучить зарождение и становление терроризма в России.

Раскрыть социально-психологические проблемы терроризма в России.

Методы исследования: сбор материала, теоретический анализ, изучение литературы и документов, обобщение.

Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников.

1. Теоретические основы терроризма

1.1 Актуальные проблемы психологии терроризма

На протяжении всей истории своего существования человечество сталкивалось с разными формами и проявлениями терроризма. Особого размаха это явление достигло в конце XX - начале XXI века. Жестокие по своему проявлению террористические акты, диверсии получают широкий резонанс во всем мире, вызывая не только справедливое возмущение общественности, но и серьезное опасение за мир, и безопасность на планете. Терроризм нарушает систему правовой защиты человека, наносит огромный ущерб стабильности мирового сообщества, государственным интересам, и в частности престижу правоохранительной системы.

В настоящее время проблема терроризма вновь приобрела особую актуальность в связи с возникновением новой масштабной запрещенной в России террористической группировки «Исламское государство», которая организовала и осуществила целую серию террористических актов по всему миру. Россия после официальной просьбы правительства Сирии помогала бороться с антиправительственными группами. 16 ноября 2015 г. с трибуны ассамблеи ООН В. В. Путин, обращаясь к Западу и ближневосточным странам, заявил о применении 51-й статьи Устава ООН, призывал к созданию всемирной антитеррористической коалиции против «халифата». К сожалению, руководители других государств оставили призыв главы нашего государства без внимания, что обернулось масштабными беспрецедентными террористическими атаками по всему миру [4].

В феврале 2016 г. Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл во время официального визита в Бразилию выступил с заявлением, что в настоящее время терроризм достиг огромных размеров и нужна консолидация всего мирового сообщества, для того чтобы противостоять таким вызовам реальности.

А.Ш. Тхостов, К.Г. Сурнов считают, что терроризм является одним из ключевых феноменов нарастающего хаоса и конца истории (в смысле прекращения существования демократического строя). Авторы предполагают, что терроризм можно расценивать как форму экономической, военной, политической, преступной и иной деятельности, нацеленную на реализацию определенных задач. С их точки зрения, терроризм имеет экономические и религиозные корни [17].

Кроме силового решения вопросов, связанных с терроризмом, изучением данного явления занимаются такие науки, как психология, философия, социология, политология и психиатрия. Террористический акт относится к «экстремальным», «кризисным», «чрезвычайным ситуациям», которые являются предметом изучения новой отрасли психологии - психологии экстремальных ситуаций. Комплексный подход к феномену терроризма (с учетом исторических, политико-экономических, социально-психологических, психиатрических и информационных аспектов) только формируется. Несмотря на особую актуальность и практическую необходимость изучения, основные проблемы психологии терроризма являются недостаточно разработанными.

Так, до сих пор четкого определения терроризма, как с правовой, так и с социальной точки зрения не сформулировано. Однако «даже при первом рассмотрении этого сложного и многоаспектного явления можно выделить:

индивидуальный, организованный террор и террор как политику государства;

террор как политический метод борьбы в мирное и военное время;

террор как метод внутриполитической борьбы и террористические акции международного террора» [10].

Для того чтобы изучить психологию терроризма, предварительно необходимо дать четкие определения понятий «терроризм».

В первую очередь следует понять, что такое насилие в целом.

Насилие - это физическое или психическое воздействие одного человека на другого, нарушающее гарантированное Конституцией Российской Федерации право граждан на личную неприкосновенность [5].

Насилие - общественное отношение, в ходе которого одни индивиды (группы людей) с помощью внешнего принуждения, представляющего угрозу жизни вплоть до ее разрушения, подчиняют себе других, их способности, производительные силы, собственность; узурпация [18].

Отличительными особенностями современного терроризма являются:

порождение всеобщей опасности;

открыто демонстративный характер достижения целей;

преднамеренное формирование на общественном уровне стрессовой обстановки (напряженности, страха, подавленности);

воздействие на определенных людей с целью удовлетворения каких-либо претензий.

В данном случае мы говорим о стратегии и методе, но не будем забывать и о целеполагании. Терроризм всегда порожден политикой государства, он не возникает из воздуха, в его основе лежит несогласие с определенными нормами и отношениями, что очень часто упускается из поля зрения исследователей.

Проявления терроризма влекут за собой массовые человеческие жертвы, разрушение духовных, материальных, культурных ценностей, которые невозможно воссоздать. Кроме того, терроризм порождает ненависть и недоверие между социальными и национальными группами.

Многие исследователи считают, что важную роль в проблеме терроризма играет информационно-психологическая составляющая, так как главной его целью является создание общественной паники или провокация массового иррационального ужаса. Однако чем более актуальной и очевидной является проблема, тем большим количеством мифов и недоразумений она окружена [10].

С точки зрения Г.У. Солдатовой, Л.А. Шайгерова, В.Н. Шляпникова, террористический акт является одним из проявлений экстремальной ситуации, возникающей в результате «организованного насилия», совершаемого экстремистами, представителями тоталитарных режимов, адептами различных сект. К данному виду чрезвычайных ситуаций также относятся войны, геноцид, вооруженные столкновения, преследования по политическим, религиозным, этническим признакам и т.д. Авторы считают, что террористический акт есть одно из самых опасных воплощений экстремальной ситуации, являющийся последствием преднамеренных действий человека или группы людей, направленный на причинение вреда и нанесение ущерба здоровью других людей [14].

1.2 Типология терроризма

Для более полного понимания терроризма как социального явления необходимо привести типологии терроризма.

Следующая типология построена по принципу характера деятельности террористов, на кого она направлена, то есть является ли она внутренней, транснациональной или международной, что определяет уровень законодательного пресечения террористической активности.

1. Внутренний: действия граждан против своего государства на своей территории.

2. Транснациональный: действия граждан одного государства против своих соотечественников на территории другого государства.

3. Международный: международные, межнациональные группы террористов действуют против другого или других государств.

Террористические группы могут сочетать в своей деятельности черты всех трех типов, а могут принадлежать только к одному типу.

Вторая типология построена по критерию идеологического обоснования террористической деятельности, то есть по тому, какой мотив движет террористами. Выделяют следующие виды терроризма:

политический терроризм;

социальный терроризм;

национальный терроризм;

территориально-сепаратистский терроризм;

мировоззренческий терроризм;

уголовный терроризм.

А.Т. Юношев и К.С. Гордеева выделяют следующие направления развития терроризма в XX и XXI вв.: ультралевое, ультраправое, этнонационалистическое и религиозное.

Ультраправый терроризм обычно базируется на полном отрицании демократических институтов правового государства, яростном неприятии правящего режима, расизме, религиозной нетерпимости, вере в существование тайных заговоров (например, еврейского финансового заговора, всемирного масонского заговора и т.п.). Подобного рода организации в основном ставят своей целью не изменение существующей экономической системы, но установление иного способа распределения ресурсов, доходов и ценностей. Распространение разочарования в господствующих политических партиях, ухудшающееся материальное положение, массовый наплыв эмигрантов создают благоприятный фон для развития правого экстремизма. В прошлом веке ультраправый терроризм находил отклик в России, когда создавались множество полулегальных организаций (Славянский союз, Русское национальное единство и т.п.), исповедующих расправу в той или иной форме над «кавказцами», «желтыми», «неграми» и евреями. В настоящее время широкое распространение ультраправый терроризм получил на Украине и в Германии. На фоне мирового политического кризиса представители ультраправого терроризма набирают все больше и больше последователей в Западной Европе. Они используют псевдославянский антураж, проповедуют борьбу за чистоту «арийско-славянской» расы, возвращение к язычеству и т.д. То есть несут в себе и все атрибуты этнонационализма. По мнению экспертов, ультраправые террористические организации в современном мире более активны, чем ультралевые.

Ультралевый терроризм возник в Западной Европе в середине 60-х гг. XX века сначала в Германии, а затем во Франции, Бельгии и Италии. Члены ультралевых группировок рассматривали себя как авангард народной революции (неомарксистской, неомаоистской, анархистской и т.д.) и выступали за немедленное разрушение существующей государственной системы и построение «более справедливого» общества, прелюдией к которому было уничтожение представителей власти и массовое запугивание населения. Социальное лицо ультралевых групп определяли главным образом студенты и маргиналы. Они исповедовали особый, своеобразный вульгаризованный марксизм, резко отличавшийся от ортодоксального. С 1968 г. в некоторых кругах левой интеллигенции начала вызревать идеология насилия, велось теоретическое обоснование его необходимости и оправданности. Теоретики левого экстремизма создавали обобщенный образ репрессивного государства-угнетателя и стремились к его уничтожению. Псевдомарксистская ветвь в левом экстремизме переплеталась с анархистской, для которой был характерен тотальный нигилизм, деструктивизм, антиинституционализм, культ стихийности. Активность левых террористов часто переплеталась с активностью ультраправых, что усугублялось сознательно проводившейся неофашистами инфильтрацией в ультралевые группы. Тем не менее, в тот период западные страны продемонстрировали запас прочности институтов гражданского общества и властных структур, разработав механизмы направления ситуации в конституционное русло. Потенциальные сторонники экстремистских действий получили легальный политический выход.

Этнонационалистический терроризм в последнее время стал одним из самых распространенных видов терроризма. Это объясняется тем, что этнический национализм обладает огромной властью и непредсказуемостью, а этнические конфликты превратились в реальную проблему для многих стран, регионов и всего мирового сообщества. В основе этих конфликтов лежит противоречие между признанием естественного права народов на самоопределение и принципом национального единства и территориальной целостности государства. Цель этнического терроризма - отстоять и расширить права этноса в политической сфере. Когда террористы, насилием утверждая этничность, вызывают на себя огонь государственных структур, это привлекает к группе внимание и позволяет им предстать в глазах общественности в качестве жертвы, что еще больше усиливает общественный резонанс, а также обеспечивает финансовую и политическую поддержку. Насилие - смысл существования таких групп. Пока люди применяют этот метод воздействия, идея жива, а наличие этнических различий нельзя отрицать. Главную ставку в своей деятельности этнические террористы делают на постоянное запугивание населения. С одной стороны, страх свидетельствует о нелегитимности центральной власти в этническом анклаве и подает другим этническим группам сигнал нежелательности их присутствия на этой территории. С другой стороны, страх не позволяет этнической общности выработать иное отношение к собственному самоопределению [1].

Показательно, что в случае с этим видом терроризма государство оказывается, ограничено в мерах противодействия. Так, оно может включиться в конфликт и постараться утвердить конкурирующую этническую идентичность; может использовать силовые методы, но это имеет свою оборотную сторону - приводит умеренных в лагерь террористов. Еще один вариант - постараться наладить сотрудничество с умеренными националистами, но у них, как правило, нет возможности контролировать экстремистов. Можно постараться включить террористов (которые в данном случае выступают как борцы за национальное освобождение) в легальный политический процесс, как это было сделано во многих западноевропейских странах, но это очень трудный выход, ибо в какой-то мере он означает поражение государства и, как следствие, оправдание политического насилия. В отличие от идеологического, этнический терроризм имеет уже готовую аудиторию. Идеологические террористы должны фокусировать внимание на каком-то сегменте политического спектра, религиозные - обращаться к единоверцам, а этнотеррористы - просто говорят своим последователям, что они часть единого целого. При проведении контртеррористических операций происходит эскалация насилия, так как оно является питательной средой для террористов и для успеха в борьбе, и поддержания желания отстаивать свою этничность; угрозу насилия со стороны властей необходимо всячески сохранять и преувеличивать. Этнический терроризм в отличие от других террористических направлений существует очень продолжительное время. В небольшом этносе легче создавать и поддерживать инфраструктуру, легче скрываться. Чем меньше этнотеррористы сосредоточены на других политических вопросах (то есть, кроме государственного статуса этноса и политического устройства страны), тем они сильнее, так как в этносе поддерживается высокий уровень сплоченности.

В современном мире в подавляющем большинстве случаев распространены смешанные формы терроризма. Здесь имеется в виду «сотрудничество» террористических организаций разной направленности, их объединения для достижения определенных целей, сочетание во многих конкретных случаях идеологического, этнонационалистического и религиозного компонента. Идеологический этнонационализм апеллирует не столько к рациональному мировоззрению, сколько к иррационально эстетическому опыту представителей данного этноса, к его символам, переживаниям, традициям, архетипам и т.п. [16].

В последнее время этнонационалистические группировки самого разного толка все больше и больше набирают силу, как на территории Евросоюза, так и на «постсоветском пространстве». Это происходит в основном потому, что привлечение национализма в качестве мощной детерминанты разжигания социально-политического конфликта позволяет резко и качественно увеличить его масштабы и географию, придавая ему даже международный характер путем вовлечения в различных формах зарубежных национальных диаспор, что, в частности, значительно облегчает этнонационалистам финансовую и общественную поддержку. В последние десятилетия этнонационалистический национализм проявился на Северном Кавказе. Террористические бандформирования, действующие в Северо-Кавказском регионе активно используют опыт, накопленный террористическими группировками на Ближнем Востоке.

Ближневосточный терроризм - это самое яркое в мире проявление этнонационалистического терроризма. Ближний Восток - колыбель трех ведущих мировых религий (христианство, ислам, иудаизм) - один из тех регионов мира, где сложнейшие социально-экономические национально-территориальные, конфессиональные и геополитические противоречия развивались веками. Сформировав почву для непримиримого религиозного фанатизма, у каждой из сторон исторически терроризм на Ближнем Востоке стал привычной формой выражения конфликта. Современные границы ближневосточных государств и характер политических режимов во многих из них - прямой результат колониальной политики европейских держав в XIX веке и итогов двух мировых войн. Начиная с 80-х годов прошлого века, ближневосточный терроризм включал в себя несколько разновидностей:

атаки смертников и другие операции против израильских и западных сил в Ливане;

боевые действия различных вооруженных формирований в Ливане;

государственный терроризм Ливии, Сирии, Ирака и Ирана;

«самостоятельный» терроризм различных структур, своего рода «свободный террористический полет»;

теракты в поддержку палестинского народа;

антиизраильские и антизападные теракты в Европе;

израильские рейды по ликвидации лиц, подозреваемых в терроризме.

Ближневосточный терроризм в настоящее время является не только социально-политическим, но и экономическим явлением. Он регулирует цены на энергоносители, сказывается на биржевых котировках, приносит прибыль и разоряет. На сегодняшний день самой грозной террористической группировкой на Ближнем Востоке является запрещенная в России и многих странах мира террористическая организация Исламское Государство, которая объединила в своих рядах представителей нескольких террористических группировок, с помощью вооруженного конфликта захватила определенную часть территории Сирии и удерживает ее. Адепты данной террористической организации совершают масштабные террористические атаки не только на Ближнем Востоке, но и в Европе, Америке и по всему миру.

Религиозный терроризм. В рамках каждой культурной парадигмы существуют религиозные фанатики, которые готовы пожертвовать своей (и не только своей) жизнью ради высшей истины, распространяемой на мирскую социальную систему. «Священный террор», во-первых, несет в себе такую целостную систему, которой нет в «светском» терроре. Религиозные фанатики видят мир как поле боя, между силами света и тьмы. Их победа не имеет политических условий: противник должен быть уничтожен. Во-вторых, убийство для них сакральный акт, а не только средство достижения цели. При этом возводится сложная система теологических доказательств, которая позволяет оправдывать убийство невинных людей, женщин, стариков, детей, в том числе и благочестивых. В-третьих, поскольку религиозные террористы действуют как бы вне реальности, у них нет никаких сдерживающих факторов относительно масштабов насилия. Для тех, кто выполняет высшую волю, отождествляя себя с ней, жизнь простых смертных не имеет значения; когда конечный авторитет - Бог, не играет никакой роли и общественная оценка. В-четвертых, они верят, что их борьба и смерть, позволяющая достичь личного спасения, имеет космические последствия, и в итоге изменит ход мировой истории [19].

1.3 Международный терроризм

Терроризм многолик. Терроризм - это не только культ и практика насилия, он стремится обосновать свою идеологию. Преступный по своему характеру, он бывает внутригосударственным, причем в этом случае осуществляется не только преступными группировками, но и тоталитарным государственным аппаратом подавления, являясь, таким образом, государственным терроризмом. Большой ущерб мировому правопорядку и международным отношениям наносит международный терроризм, в значительной мере вырастающий на почве ненависти к миру, междоусобного религиозного экстремизма и шовинизма.

Определение таких понятий, как «терроризм» и «международный терроризм» относится к тем международным проблемам, решение которых имеет исключительное практическое значение. Это в достаточной степени осознают международная общественность, политические деятели, ученые и, конечно же, сотрудники специальных служб и правоохранительных органов различных государств независимо от их политического, общественного и экономического устройства [8].

Разработка общепринятого правового определения терроризма - сложная и до сих пор не решенная задача, особенно когда речь заходит о международном терроризме. В настоящий момент не существует универсального определения понятия «терроризм» и производных от него видов - национального (внутреннего) и международного, признанных мировым сообществом. Трудности выработки согласованного на международном уровне определения «международный терроризм» обусловлены многими причинами. Среди них немало объективных, обусловленных различным пониманием национальной безопасности многими государствами, расхождением представлений о различных формах международного терроризма (государственного, неправительственного, транснационального, индивидуального и т. д.). Процесс выработки единого определения понятия «терроризм» затрудняют и субъективные факторы: нежелание некоторых государств связывать себя твердой формулой, способной создать препятствия для их скрытой от мира и собственного народа связи с террористической деятельностью. Однако выработка и, что более важно, закрепление в нормах международного права данного понятия необходимы для уточнения реальных позиций членов мирового сообщества по этому вопросу и, следовательно, для формирования определенной правовой базы международно-договорных обязательств по борьбе с этим явлением [7].

Таким образом, можно сделать вывод по первой главе. На протяжении всей истории своего существования человечество сталкивалось с разными формами и проявлениями терроризма. Особого размаха это явление достигло в конце XX - начале XXI века. Терроризм нарушает систему правовой защиты человека, наносит огромный ущерб стабильности мирового сообщества, государственным интересам.

Для более полного понимания терроризма как социального явления необходимо привести типологии терроризма. Первая типология построена по принципу характера деятельности террористов, на кого она направлена, то есть является ли она внутренней, транснациональной или международной, что определяет уровень законодательного пресечения террористической активности. Вторая типология построена по критерию идеологического обоснования террористической деятельности, то есть по тому, какой мотив движет террористами. А.Т. Юношев и К.С. Гордеева выделяют следующие направления развития терроризма в XX и XXI вв.: ультралевое, ультраправое, этнонационалистическое и религиозное.

Большой ущерб мировому правопорядку и международным отношениям наносит международный терроризм, в значительной мере вырастающий на почве ненависти к миру, междоусобного религиозного экстремизма и шовинизма.



2. Феномен терроризма в современной России

2.1 Зарождение и становление терроризма в России

Терроризм в России имеет историческую традицию, проявившуюся в деятельности радикальных политических групп и движений царской России в XIX -- начале XX в. История терроризма в России начинается с 4 апреля 1866 года. В этот день император Александр II садился в коляску после прогулки в Летнем саду, когда неизвестный выстрелил в него из пистолета. Оказавшийся рядом крестьянин Осип Комиссаров ударил убийцу по руке, и пуля пролетела мимо императора. Покушавшийся был задержан и оказался дворянином Саратовской губернии Дмитрием Каракозовым. Он принадлежал к московскому народническому тайному кружку, которым руководил его двоюродный брат Николай Ишутин. Общество ставило перед собой целью свержение законной власти путем государственного переворота. В ходе суда Каракозов и Ишутин были приговорены к сметной казни. Позже Ишутину была сохранена жизнь, он провел остаток жизни в Шлиссельбургской тюрьме.

Год спустя в Париже поляк Березовский выстрелил в Александра II, но общественное мнение в стране под влиянием пропагандистской деятельности революционеров настолько изменилось, что не вызвало никакого резонанса.

Народовольцы убили императора Александра II 1 марта 1881 года. Была взорвана императорская карета.

Наиболее крупными народовольческими объединениями 1890-х годов были петербургская «Группа народовольцев» (1891- 1896) и «Группа старых народовольцев».

Несмотря на все попытки крупных террористических организаций возродиться, сыну убитого императора Александру III удалось путем резкого ужесточения карательных и судебных санкций против террористов, снизить волну террора. Только при Николае II террор в России снова возродился [6].

Самой значимой из российских террористических организаций начала XX века была партия социалистов-революционеров (эсеров), которая возникла в конце 1901 года за границей. Террористическим крылом партии руководили Г.А. Гершуни, Е.Ф. Азеф и Б.В. Савинков.

Первый теракт эсеры устроили в 1901 году. Эсер Карпович смертельно ранил министра народного просвещения Н. Боголепова. Следующей жертвой эсеры выбрали министра внутренних дел Д.С. Сипягина. Его преемником стал В.К. Плеве, который также погиб от бомбы, брошенной эсером Е.Г. Созоновым. Почти все совершенные эсерами убийства находили оправдания в либеральной печати. Героизм террористов даже воспевался обществом.

Настоящую охоту террористы-революционеры начали на премьер-министра и министра внутренних дел П.А. Столыпина. Всего на него было совершенно 11 покушений в течение 5 лет.

Самым кровавым террористическим актом в Санкт-Петербурге стало первое покушение на П. Столыпина, совершенное 12 августа 1906 года. После него в чрезвычайном порядке по 87 статье Основных государственных законов введения указа о создании военно-полевых судов, в соответствии с которым судопроизводство завершалось в течение 48 часов, а приговор, санкционируемый командующим военным округом, исполнялся в течение 24 часов. П. Столыпин считал эти меры оправданными для сохранения общественной безопасности, полагая, что на насилие необходимо отвечать силой.

Петр Столыпин был убит, когда его усилиями с массовым террором было покончено. 1 сентября 1911 года, во время пребывания царской семьи в Киеве, в здании местной оперы Столыпин был смертельно ранен. В него стрелял эсер Дмитрий Богов. Этим убийством и закончился в России Большой террор.

После победы большевистского переворота 1917 года В.И Ленин принял на вооружение тактику красного террора против врагов советской власти. При И.В Сталине террор стал не только средством борьбы с политическими противниками, но и способом утверждения режима личной власти [2].

Итак, терроризм как явление возник в рамках государственной политики, и террор использовали политические деятели в качестве средства управления обществом и подавления противника, а впоследствии приобрел оппозиционный характер.

2.2 Социально-психологические проблемы терроризма в России

Терроризм и его отдельные проявления невозможно понять без исследования социально-психологических явлений и процессов, которые приводят к нему и обуславливают специфику его отдельных видов. Социально-психологические проблемы терроризма можно рассматривать на нескольких уровнях: конфликтов между большими национальными и конфессиональными группами; конфликтов между малыми социальными группами национального или религиозного характера, т.е. своеобразных «низовых» психологических явлений; социально-психологических явлений и процессов, проходящих в самих группах, больших и малых, которые влияют на формирование конкретных мотивов активности, определение групповых целей, способов достижения последних и т.д. Последний аспект включает в себя имеющий огромное значение социально-психологический вопрос структуры группы, лидеров и подчиненных, иные аспекты отношений внутри группы [6].

Сложность социально-психологической материи, с которой мы имеем дело, исследуя терроризм, требует достаточно чувствительного анализа и соответствующих оценок. В частности, мы имеем дело с особым по своему воздействию феноменом, который не укладывается ни в понятие государства или права, ни в понятие географически очерченных этнических или религиозных общностей. Поэтому надо исследовать «неформальные сети» - диаспорные, радикально-фундаменталистские и архетипические или нарко-криминальные коалиции. Такие коалиции не обязательно привязаны к какой-то одной этнической или религиозной группе, сейчас появляются и укрепляются транснациональные и «псевдоцивилизационные общности» - исламская, арабская, тюркская и т.д.

Солидарность и сплоченность транснациональных и «псевдоцивилизационных» общностей, допускающих террористические выпады, обеспечивается, в том числе, социально-психологическим путем - при общении друг с другом различных формальных и неформальных групп и их элиты единого этнического, религиозного или политического профиля. Другой путь - средства массовой информации, в частности электронные, с помощью Интернета. Но и такое общение следует признать социально-психологическим, поскольку, как можно допустить, способ связи не имеет решающего значения [13].

Социально-психологическое единство особенно требуется для меньшинств (национальных, политических и т.д.), их общение и отдельные контакты носят, как правило, неформальный характер. Интересно, что соответствующие социально-психологические общности достаточно хорошо владеют приемами борьбы со своими противниками, обращаясь с просьбами о помощи и защите к великим державам и международным организациям, включая ООН и Евросоюз. Между тем многие из названных коалиций сильно скомпрометировали себя террористическими проявлениями. Поэтому сегодняшний мир должен быть озабочен защитой прав большинства и государства, которые становятся жертвами хорошо организованного меньшинства, имеющего к тому же умелых лидеров. Последние появляются по неформальным социально-психологическим механизмам, но могут стать руководителями вполне формальных организаций, например политических партий. Интересы большинства ими просто могут не приниматься во внимание, тем более, что эти интересы чаще всего защищает государство. Само же большинство (как, например, в России) отнюдь не так спаянно, как меньшинство, и в неформальном плане хуже организовано.

Для науки и практики борьбы с терроризмом необходимо создать модель функционирования всей террористической группы в целом, поскольку профилактическая, оперативно-розыскная и иная деятельность во многом зависит от понимания социально-психологических механизмов активности всей группы. В исследовании терроризма, осуществленном в 2007 году, наибольший процент среди членов групп составили лица чеченской национальности, а в 2012 году их доля заметно сократилась за счет представителей других северокавказских наций. Но и тогда, и теперь террористические группы формируются по принципу землячества и представляют собой по большей части монолитные образования. Эти организации отличаются глубокой конспирацией, жесткой дисциплиной, национальной обрядностью, стремлением к кровному родству, способностью к самопожертвованию [13].

Террористические группы формируются еще и на основе национального и кланового родства. Не случайно их часто называют общинами. В своей преступной деятельности они постоянно опираются на диаспору, проживающую в данной местности. В роли боевиков могут выступать не только постоянные члены группы, но и мелкие, так сказать, одноразовые исполнители отдельных поручений.

Один из признаков этнорелигиозной психологии терроризма - это чувство солидарности и безоговорочная поддержка своих. Вместе с тем террористическое движение является достаточно организованным. Его структура предполагает наличие разветвленных многонациональных и иерархически связанных подразделений. Организованность, в свою очередь, влияет на характер террористической активности, ее содержание и особенности протекания социально-психологических явлений. При групповой и тем более этнорелигиозной поддержке преступных действий они воспринимаются каждым членом группы как морально справедливые и оправданные, даже одобряемые [1].

Понимание государства как одной нации, как совокупности всех граждан и выразителя всех их интересов и гаранта их прав направлено на преодоление сопротивления воинствующего меньшинства. Но в зависимости от исторических и актуальных условий оно может иметь свои особые цели, реализация которых должна осуществляться насильно, особенно если насилие вообще присуще этой общности, закреплено в ее традициях с помощью социально-психологических и архетипических законов. Это мы видим у многих северокавказских народов, спаянных, в том числе и такими традициями, выражающими их доблесть. Если такие (и подобные им) народы ощущают угрозу своим традициям, ценностям и символам, своей групповой целостности и культурному самовыражению, они готовы идти на все, в том числе на террористическое насилие [15].

Как показали исследования терроризма на Северном Кавказе, в состав террористических групп могут входить и подчиняться их правилам не только представители коренных народов, но и любых других. Для большинства «легионеров» риск, приключение, игра со смертью составляют смысл жизни; торжество «правды» тех, с кем вместе они сражаются с властью, - пустой звук. Сделав ценности группы (во всяком случае, внешне) своими, они тем самым приобщаются ко всему воинствующему меньшинству и делаются его частью. Это явление не уникально для России, его можно встретить и в других странах мира [13].

Известно, что терроризм появляется не там, где люди просто бедно живут, а там, где им при этом внушают, что они живут бедно по вине кого-то, что они несправедливо лишены очень важных для них прав, что их интересы и ценности попираются кем-то, кто богаче и сильнее, а само богатство и сила этих «кого-то» растут за счет эксплуатации «слабых». Такое мнение формирует элита сравнительно большой воинствующей группы, а затем оно передается малым социальным формальным и неформальным объединениям. В процессе воспитания и повседневного общения такие мысли усваиваются отдельными лицами и становятся убеждениями, оправдывая в их глазах все поступки, в том числе самые отвратительные.

Таким образом, можно считать установленным, что психологическое состояние общества, его социальная нестабильность являются коренными причинами терроризма.

В этих условиях группы не всегда идут на взаимные уступки и решают возникающие между ними проблемы путем переговоров. Напротив, они пытаются решить их с помощью насилия.

Защищая себя, члены группы будут укреплять свое единство, и отстаивать общегрупповые интересы. Одним из способов такого укрепления является создание образа «врага», который может быть обвинен во всевозможных прегрешениях и которому будет приписана вина за возникший конфликт, за все бедствия, которые пережила обвиняющая сторона. Так поступали немецкие фашисты в отношении евреев и коммунисты в отношении кулаков, представителей свергнутых классов и т.д.

С точки зрения психологии объективные факторы находят свое социально-психологическое отражение в индивидуальном и групповом сознании в форме установок, стереотипов и доминирующих психологических состояний. Социальная нестабильность приводит к потере жизненной перспективы и веры в будущее, возникновению отчаяния и на базе этого к готовности к насилию. Тем более что на первый план выдвигается социокультурный, этнорелигиозный фактор, как это произошло в России. Самое главное - люди чувствуют угрозу своему существованию, которой может не быть. Они начинают объединяться по признаку крови или по вере одним и тем же божествам [9].

Для успешной борьбы с терроризмом очень важно учитывать все эти социально-психологические явления и процессы. Именно они приводят к тому, что люди становятся жертвами массовых мобилизаций и радикальных, особо опасных проектов. При этом рекруты лживых лозунгов и призывов сами являются людьми низкой общей и религиозной культуры. Те же, которые ими руководят, совсем не заинтересованы в ее повышении, раскрытии позитивного потенциала религии, в особенности ислама. Те группы и те люди, которые в основном руководствуются исламскими ценностями, часто ощущают свою отстраненность от государства, в котором они живут, где ислам еще не стал одной из позитивных основ духовного обновления. Названная дистанция тоже способна стимулировать людей, особенно молодых, к переходу на самые радикальные позиции.

Естественно, что, приступая к изучению террористических групп как единиц социально-психологического анализа, вовсе не предполагалось, что их члены обладают одними и теми же психологическими (патопсихологическими) особенностями. Однако было установлено, что основная масса представителей этих объединений характеризуется одними и теми же или сходными чертами.

К их числу относятся:

экстернализация, т.е. поиск вовне источников личных проблем, которые затем становятся объектом агрессии;

постоянная готовность к обороне, чрезмерная поглощенность собой и равнодушие к чувствам других;

ригидность, застреваемость эмоций и переживаний, которые сохраняются на длительный срок даже после того, как исчезла вызвавшая их причина;

нарциссические влечения, неудовлетворение которых ведет к недостаточному чувству самоуважения, которое жизненно необходимо;

склонность к игре, опасности, риску, среди которых особо следует выделить игру со смертью;

предельная нетерпимость к тем, кто думает иначе, и фанатизм, порожденный максималистскими идеями спасения своей этнорелигиозной группы, ее торжества и полного посрамления и уничтожения ее ненавистных врагов.

Не нужно думать, что все перечисленные черты обязательно свойственны каждому участнику террористической группы, но они имеются у большинства, что скрепляет ее. При этом надо иметь в виду, что наиболее ярко, как показало исследование, они выражены у лидеров и у наиболее активных участников, ведущих вооруженную борьбу с федеральной властью. Все те группы, которые совершали террористические акты, чаще всего формировались из боевых подразделений [15].

Большинство террористических преступлений совершается не в одиночку, а в составе вооруженной группы, особенно в случае захвата воздушных и водных судов, школ, зданий с большим скоплением людей. Даже суицидальные террористические акты имеют место в результате групповых действий. Мы поэтому должны исходить из известного фактора, что группа людей влияет на социализацию и поведение человека. Не случайно групповые террористические проявления по сравнению с индивидуальными обычно имеют более высокую общественную опасность, так как в условиях группы психологически облегчается совершение определенных действий, тем более тех, которые обладают высокой степенью риска. Группа снимает колебания отдельных своих членов и создает возможность вовлечения в активность новых лиц. Немаловажное значение имеет и психологическое антисоциальное заражение членов террористического движения.

Можно выделить несколько стадий на пути групповой консолидации в целях экстремисткой и затем террористической активности.

Вначале эмоционально и красочно (в первую очередь в книгах и статьях) описываются все действительные и мнимые обиды, нанесенные группе, ее герои, хотя в реальности они могли быть достаточно вульгарными разбойниками.

Вторая стадия заключается в практических шагах группы, среди них нас интересуют, прежде всего, насильственные, хорошо подогретые предыдущей пропагандой. Если в военных действиях группа или союз групп терпит поражение, они начинают прибегать к террору, оправдывая его тем, что «мы убиваем вас, как вы убиваете нас». Тем самым террористический акт морально легитимизируется.

Террористические проявления в России происходят не потому, что она пытается встроиться в систему глобальной западной культуры, а это вызывает противодействие групп, образованных на базе «крови и веры». Россия не очень-то и пытается встроиться в эту систему. Негативное отношение названных групп не собственно к русскому народу, а к российской власти базируется на том, что она, по их мнению, всегда угнетала и продолжает угнетать национальные и религиозные меньшинства.

Такие выводы сделаны на основе опросов осужденных за терроризм и сотрудников органов внутренних дел, участвовавших в контртеррористических мероприятиях на Северном Кавказе.

Группы «крови и веры» не способны создать современное независимое государство: печальный опыт так называемой Ичкерии доказывает это. Этнос - это общее понятие, самой высокой ступенью развития которого является современная нация, которая строится не на одной лишь групповой принадлежности по крови и вере. Неудачи таких групп в государственном строительстве вызывают желание найти виновных, которых они способны обнаружить только вне своего круга, чтобы покарать их.

Но, тем не менее, существование в современном мире такого социально-психологического явления, как группы по родственным, или только религиозным связям, - вполне реальный факт. Поэтому современная цивилизация обязана найти с ними продуктивные и взаимовыгодные контакты, исключающие насилие и предполагающие взаимное уважение. Вместе с тем нужно учитывать, что группы «крови и веры» вовсе не стремятся изменить свой образ жизни и присоединиться к чуждым для них ценностям. Попытки насильно заставить их жить иначе - трагическое заблуждение [13].

Таким образом, можно сделать вывод по второй главе. Терроризм в России имеет историческую традицию, проявившуюся в деятельности радикальных политических групп и движений царской России в XIX - начале XX в. Терроризм как явление возник в рамках государственной политики, и террор использовали политические деятели в качестве средства управления обществом и подавления противника, а впоследствии приобрел оппозиционный характер.

Терроризм и его отдельные проявления невозможно понять без исследования социально-психологических явлений и процессов, которые приводят к нему и обуславливают специфику его отдельных видов. Социально-психологические проблемы терроризма можно рассматривать на нескольких уровнях: конфликтов между большими национальными и конфессиональными группами; конфликтов между малыми социальными группами национального или религиозного характера. Социально-психологическое единство особенно требуется для меньшинств (национальных, политических и т.д.), их общение и отдельные контакты носят, как правило, неформальный характер. Между тем многие из этих коалиций сильно скомпрометировали себя террористическими проявлениями. Поэтому сегодняшний мир должен быть озабочен защитой прав большинства и государства, которые становятся жертвами хорошо организованного меньшинства, имеющего к тому же умелых лидеров. Само же большинство (как, например, в России) отнюдь не так спаянно, как меньшинство, и в неформальном плане хуже организовано.



Заключение

Как и два века назад терроризм представляет собой насильственную деятельность с широким использованием самых различных средств поражения и устрашения. Подобная деятельность используется, как правило, в качестве метода политической борьбы, решения реальных и вымышленных конфликтов, а также как способ добиться удовлетворения собственных интересов, диктуемых жаждой наживы или какими-то идеологическими и религиозными предпосылками. При этом необходимо отметить, что теракты совершаются в большинстве случаев против мирного населения и в мирное время. Терроризм стал антинародным явлением, от него страдают мужчины и женщины, дети и старики, т.е. люди, не имеющие никакого отношения к требованиям террористов, их амбициям. Психологическая направленность и социальный смысл террора - устрашение достаточно большого числа людей. Террористические акты приводят к гибели людей, причиняют значительный материальный ущерб, могут вызывать тяжелые экологические последствия. Такие акты все чаще носят международный характер, создают опасность межгосударственным отношениям и дестабилизируют международную обстановку.

Корни терроризма лежат в политических, экономических и иных социальных отношениях. В настоящее время проблема терроризма изучается с различных сторон. Для того чтобы предсказывать и предотвращать появление террористических групп или срывать реализацию террористических актов, необходимо знание психологических аспектов терроризма.

Современными средствами и способами противодействия терроризм преодолеть невозможно, так как это комплексное социальное явление, основы которого лежат глубоко в традициях, религии, культуре, психологии, как целых народов, так и отдельных индивидов. Несмотря на то, что многие страны непосредственно столкнулись с угрозой терроризма, политика «двойных стандартов» продолжает существенно осложнять процесс объединения усилий государств в борьбе с этим явлением, отмечает Н.П. Патрушев [11]. Терроризм - явление многоплановое. Причины его возникновения и развития, а также способствующие ему факторы носят системный характер и порой являются специфичными для каждого из государств, столкнувшихся с атаками террористов. Поэтому, говоря непосредственно об антитеррористической деятельности, специалисты вынуждены еще раз обратить внимание на то, что успех в этой работе как на национальном, так и на международном уровне будет прямо зависеть от комплексного, многоаспектного характера действий. Ни отдельные хотя возможно и успешные, действия спецслужб и специальных подразделений, ни военные меры, тем более, акты возмездия, ни политические и иные меры сами по себе к радикальному изменению оперативной обстановки на этом участке привести не могут. Вопрос о необходимости комплексного подхода назрел давно. Ситуация, складывающаяся сегодня в России, на международной арене самым острым образом делает этот подход жизненно важным. Для противодействия открытым террористическим актам, направленным против населения, с участием большого количества вооруженных боевиков необходимо привлечение спецподразделений и сил министерства обороны. Для того чтобы исключить попытки распространения идеологии экстремизма, фашизма, национализма, религиозной нетерпимости, следует мобилизовать усилия пропагандистских и просветительских государственных структур, воспитательных и образовательных учреждений, идеологических институтов, общественных объединений и самодеятельных организаций для разъяснения широким слоям населения опасности этих явлений, порождающих современный терроризм.

В заключение стоит особо отметить, что главный субъект в антитеррористической деятельности - государство в лице законодательной и исполнительной власти. Одной из главных задач государства является обеспечение безопасности своих граждан. 

Список использованных источников

1. Антонян Ю.М., Белокуров Г.И., Боковиков А.К. Этнорелигиозный терроризм / Под ред. Ю. М. Антоняна. М.: Аспект_Пресс, 2006.

2. Архипова, И.А. Экстра- и интралингвистические особенности формирования и развития немецкого подъязыка служб безопасности на материале терминологии терроризма и наркобизнеса: дис. … канд. филол. наук. Омск, 2006.

3. Асылгараева А.К. Информационное поле современной России: практики и эффекты // Материалы Шестой Международной научно-практической конференции. Казань - 2009.

4. Белашева И.В., Ершова Д.А., Есаян М.Л. Психология терроризма: учебное пособие. - Ставрополь: Изд-во СКФУ, 2016. - 120 с.

5. Большой юридический словарь / А.Я. Сухарев, В.Е. Крутских, А.Я. Сухарева. М.: Инфра-М, 2003.

6. Горбунов К.Г. Терроризм: социально-психологическое исследование. Омск: Омский государственный университет, 2010. - 384 с.

7. Грачев, С.И. Контртерроризм: базовые концепты, механизмы, технологии: автореф. дис. ... канд. юрид. наук. Нижний Новгород, 2008.

...