Формирование духовно-нравственной сферы личности будущего военного специалиста в условиях обучения в высшей школе

Размещено на http://www.allbest.ru/

На правах рукописи

Формирование духовно-нравственной сферы личности будущего военного специалиста в условиях обучения в высшей школе

13.00.08 - теория и методика профессионального образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

Агеев Андрей Николаевич

Елец 2012

Работа выполнена в федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Елецкий государственный университет имени И.А. Бунина»

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор Кошелева Алла Олеговна

Официальные оппоненты:

Коротких Вячеслав Иванович доктор философских наук, доцент, ФГБОУ ВПО «Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина», заведующий кафедрой религиоведения;

Баранов Владимир Михайлович кандидат педагогических наук, доцент, ФГКОУ ВПО «Белгородский юридический институт МВД России», доцент кафедры оперативно-розыскной деятельности

Ведущая организация: ФГКОУ ВПО «Голицынский пограничный институт ФСБ России»

Защита диссертации состоится 14 декабря 2012 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.059.02 по защите докторских и кандидатских диссертаций в Елецком государственном университете имени И.А. Бунина по адресу: 399770, г. Елец, ул. Коммунаров, 28, ауд. № 301.

С диссертацией можно ознакомиться в научном отделе библиотеки Елецкого государственного университета имени И.А. Бунина по адресу: 399770, г. Елец, ул. Коммунаров, д. 28, ауд. № 300.

Автореферат разослан «____» ноября 2012 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Е.Н. Герасимова

педагогический нравственный воспитание военный

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. На современном этапе развития высшей школы в России духовно-нравственное воспитание молодежи выступает одним из ключевых факторов модернизации высшего образования. Для реализации поставленных правительством задач в области духовного и нравственного воспитания юношей и девушек необходимо формирование инновационных взглядов на развитие общества, предполагающих создание условий для полного раскрытия природной сущности человека. Это отражено в проекте Закона РФ "Об образовании" (2012 г.), нацеленного на создание в учебных заведениях страны условий для самоопределения и социализации обучающихся на основе социокультурных и духовно-нравственных ценностей, которые приняты в обществе. Возвращение духовности является основной целью программы "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 годы".

Период обучения в вузе приходится на юношеские годы и представляется таким временем развития личности, которое направляется объективными условиями жизнедеятельности личности и ее статусно-ролевыми социальными характеристиками и качествами, складывающимися в процессе формирования духовно-нравственной сферы.

Вместе с тем получение высшего образования рассматривается как период, когда личность начинает осознавать социальную и профессиональную роли и характер взаимоотношений с окружающими людьми и миром в целом.

В результате обучения и воспитания у личности появляется возможность наиболее полно и зрело проявить себя в социальном плане и профессиональном отношении. Именно в студенческие годы реализуется система культурных и правовых норм, правил и обычаев, закрепляющая самостоятельное поведение человека в обществе, его роли и функции, преимущественную ориентацию на других людей.

Совокупность нравственных, духовных и моральных качеств личности детерминируют собой сознательный выбор типа поведения, обусловливающего цели деятельности, включая и степень активности в познавательно-профессиональной деятельности.

Вступив в третье тысячелетие, отечественная высшая школа, в том числе и военная, находясь в условиях модернизации, определяет главные направления подготовки будущих специалистов, среди которых овладение профессиональными компетенциями на высоком уровне. Основой военно-профессиональной компетентности выступает духовность военнослужащего. Духовная готовность к служению Родине, своему народу, выполнение патриотического долга по защите интересов общества, государства и личности есть, в конечном итоге, самая важная задача подготовки будущих специалистов, обучающихся в условиях вуза.

Востребованность педагогических технологий, ориентированных на компетентностный подход и повышение качества образования, а также активное использование личностно-ориентированных технологий в условиях военного вуза не умаляют роли культурно-педагогической традиции духовно-нравственного воспитания личности. Наоборот, анализ педагогической практики в военных вузах показывает, что в период экономических реформ в стране, духовного возрождения общества формирование нравственной сферы личности будущего военного специалиста приобретает особое значение, в том числе и на государственном уровне.

В настоящее время изменения, происходящие в Вооруженных Силах РФ, затрагивают практически все стороны жизнедеятельности воинских структур, подразделений, учебно-воспитательной работы в военных вузах. В сложившейся ситуации существенно повышается роль духовного фактора как основополагающего и стабилизирующего начала в жизни общества и армии. Определить истинные духовные ориентиры и сделать их центром мировоззрения и миропонимания личности воина ? центральная задача воинского воспитания.

Несомненно, фундаментом рассмотрения проблемы духовно-нравственной сферы личности являются философские источники, раскрывающие психологические проблемы нравственного развития личности и ее деятельности (Н. А. Бердяев, Г. В. Ф. Гегель, К. А. Гельвеций, Т. Гоббс, В. П. Горан, К. Э. Изард, Г. Лейбниц, А. Маслоу, В. В. Налимов, Ф. Ницше, К. К. Платонов, Л. Фейербах, З. Фрейд и др.). Ученые-педагоги современности раскрывают в своих трудах проблемы повышения качества учебно-воспитательного процесса в вузах в условиях информационного общества; осмысливают феномен духовно-нравственного становления личности в процессе обучения и воспитания в высшей школе (В. П. Кузовлев, И. Ф. Плетенева, И. В. Сушкова, Д. И. Фельдштейн и др.). В процессе проведения исследования изучены работы, посвященные вопросам организации воспитательной работы в современных военных вузах (В. П. Давыдов, А. И. Калюжный, А. О. Кошелева, В. А. Романов, А. М. Столяренко и др.), идеи выстраивания жизненной стратегии, самореализации личности в условиях обучения в высшей школе (К. Н. Абульханова-Славская, И. Г. Алмазова, А. А. Деркач, Т. Г. Жарковская, В. И. Коротких, Н. В. Кузовлева, А. К. Маркова, А. Ж. Овчинникова, Г. В. Позизейко и др.).

Исследования отечественных педагогов и психологов современности о необходимости духовно-нравственного воспитания личности в светском его понимании (В. Ю. Бабайцева, В. Н. Беляева, А. С. Вершков, С. В. Дрягин, А. В. Иванов, О. Е. Кучерова, К. П. Логунова и др.) позволили проанализировать существующие на сегодняшний день основные тенденции в организации воспитательной работы с молодежью.

Однако теоретический анализ изучаемой проблемы позволяет утверждать, что духовно-нравственное развитие личности в процессе обучения в вузе, в контексте формирования этических ценностей русского православия, в отечественных исследованиях не нашло своего должного отражения.

Между тем объективная необходимость анализа организации и проведения работы по духовно-нравственному воспитанию курсантов военного вуза и разработки педагогических программ и методических рекомендаций определили тему исследования: "Формирование духовно-нравственной сферы личности будущего военного специалиста в условиях обучения в высшей школе".

Практическое состояние проблемы формирования духовно-нравственной сферы личности (ДНСЛ) будущего специалиста, обучающегося в высшей школе, степень ее теоретической освещенности и методической разработанности позволяют сформировать противоречия между:

– потребностью общества в духовно-нравственной сформированности личности будущих специалистов, составляющих научный кадровый потенциал современной отечественной науки, и отсутствием для этого специальных педагогических условий в вузе;

– предназначением военных вузов готовить квалифицированных и нравственно сформированных специалистов и недостаточной разработанностью практических рекомендаций по формированию духовно-нравственной сферы личности обучающихся;

– потребностью личности в самореализации в процессе вузовского обучения и неготовностью проявить социальную активность в общественных делах.

Наличие данных противоречий обусловливает необходимость теоретического и методического обоснования, практического решения проблемы формирования духовно-нравственной сферы личности обучающегося в вузе.

Цель исследования состоит в выявлении, изучении педагогических условий формирования духовно-нравственной сферы личности будущего специалиста и реализации социально-педагогической программы в процессе обучения в высшей военной школе.

Объект исследования: учебно-воспитательный процесс в военном вузе.

Предмет исследования: педагогические условия формирования духовно-нравственной сферы личности будущего военного специалиста.

Гипотеза исследования. Процесс обучения в высшей военной школе обеспечит высокий уровень сформированности духовно-нравственной сферы личности, если:

- содержание духовно-нравственного воспитания личности определяется в соответствии с концепциями модернизации образования и Федеральной целевой программой развития образования на 2011-2015 годы и нацелено на обеспечение конституционных прав военнослужащих, обеспечение сознательной мотивации личности на выполнение воинского долга, осуществляемого в условиях современного вуза, отвечает требованиям, предъявляемым к подготовке будущих специалистов, обучающихся в вузе;

- формирование духовно-нравственной сферы личности осуществляется в соответствии с этическими ценностями русского православия в процессе реальных дел (помощь в строительстве и реставрации храмов; проведение экскурсий по святым местам, уроков мужества и дней воинской славы в общеобразовательных школах и т. д.) на основе разработанной педагогической модели и созданных в военном вузе педагогических условий; предполагает использование методов эмоционально-ценностного ориентирования, пробуждения адекватных реакций; осознание принципа полипарадигмальности;

- экспериментально проверена и реализована в учебно-воспитательном процессе военного вуза социально-педагогическая программа, позволяющая добиться у обучающихся устойчивых теоретических знаний по духовно-нравственному воспитанию военнослужащих, высокого уровня сформированности их духовно-нравственной сферы.

Задачи исследования:

1. Проанализировать тенденции формирования духовно-нравственной сферы личности обучающегося в вузе в контексте современных требований к подготовке будущих специалистов, а также концептуальные подходы к духовно-нравственному сопровождению военнослужащих в армиях мира.

2. Выявить педагогические условия формирования духовно-нравственной сферы личности курсантов военного вуза.

3. Разработать, экспериментально апробировать педагогическую модель и социально-педагогическую программу по формированию духовно-нравственной сферы личности курсантов военного вуза.

В теоретико-методическом плане исследование опирается на:

- концепции личности в отечественной психологии (К. А. Абульханова-Славская, Б. Г. Ананьев, А. Г. Асмолов, Б. В. Зейгарник, Н. И. Козлов, И. С. Кон, А. Л. Леонтьев, П. Сорокин и др.);

- концепцию воспитания военнослужащих силовых структур (2004 г.); государственную программу "Патриотическое воспитание граждан РФ на 2011-2015 годы"; концепцию духовно-нравственного воспитания личности гражданина России (А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков);

- каноны и принципы православного воспитания в России (Игнатий Брянчанинов, Патриарх Кирилл, Сергий Радонежский, Евгений Шестун), духовно-нравственного воспитания в российской армии (М. И. Драгомиров, А. И. Калюжный, Я. В. Подоляк, Л. В. Рыжов, А. В. Суворов, В. П. Хробостов);

- концепцию ценностного воспитания (митрополит Амфилохий (Радович), Н. В. Архангельский, Е. В. Бондаревская, С. В. Видов, Е. И. Головаха, Г. В. Гребеньков, И. А. Ильин и др.);

- концепцию становления личностной и нравственной зрелости будущего специалиста в инновационных условиях высшего профессионального образования (В. П. Давыдов, А. О. Кошелева, В. П. Кузовлев, В. Т. Лисовский, В. С. Леднев, В. А. Сластенин, Н. И.Татаркина, В. Д. Шадриков).

Методологическими ориентирами исследования являются:

- единство системного и целостного подходов в деятельности и духовно-нравственном воспитании личности;

- личностно-ориентированный подход, нацеливающий на изучение человека как субъекта общественных отношений и раскрытие социальной и духовной сущности личности;

- личностно-деятельностный подход;

- гносеологический и аксиологический подходы, рассматривающие воспитание как процесс усвоения и присвоения этических ценностей, традиционных для отечественной культуры;

- аксиологический, компетентностный подходы в подготовке будущих специалистов.

Методы исследования:

- теоретические: анализ теоретических источников по проблеме, анализ опыта воспитательной работы в вузах;

- систематизация информации, полученной в ходе практической работы с обучающимися; моделирование и проектирование педагогических условий, обеспечивающих эффективность духовно-нравственного направления в воспитательной работе с обучающимися;

- эмпирические: наблюдения за процессом подготовки будущих специалистов на этапе констатирующего и формирующего экспериментов;

- социологические: анкетирование и социально-педагогическое диагностирование участников экспериментальных и контрольных групп исследования; педагогическая экспертиза с целью оценки участия личности в воспитательной работе по духовно-нравственному направлению.

Эмпирическую базу исследования составил контингент из 247 обучающихся и 15 преподавателей различных вузов Центрального федерального округа.

В качестве эмпирических источников выступают результаты педагогической экспертизы, проведенной с участием профессорско-преподавательского состава кафедр педагогики и психологии, религиоведения, начального образования (Елецкий государственный университет им. И. А. Бунина, Орловский государственный институт искусств и культуры, военный вуз).

Исследование проводилось в 3 этапа.

На первом этапе (2008-2009 гг.) изучался и анализировался опыт организации духовно-нравственного воспитания в российской армии и армиях зарубежных стран. Формировались научный аппарат исследования, его гипотеза. Анализировались современные требования к подготовке специалистов в вузах России.

На втором этапе (2009-2011 гг.) разрабатывались теоретико-методологические основы исследования, проводился констатирующий эксперимент, выделялись уровни, критерии и показатели сформированности духовно-нравственной сферы личности, проводился формирующий эксперимент.

На третьем этапе (2011-2012 гг.) анализировалась экспертная оценка, осуществлялась коррекция методов и форм воспитательной работы по формированию духовно-нравственной сферы личности; проводилась апробация материалов исследования, уточнялись его основные положения, формулировались основные выводы, оформлялся текст диссертации.

Научная новизна исследования заключается в обосновании:

- педагогических условий, обеспечивающих реализацию основных направлений по формированию духовно-нравственной сферы личности в военном вузе: катехизическое (просветительское), социальное служение (благотворительная помощь), культурно-образовательное и военно-историческое;

- принципов, целей и способов системной организации воспитывающей среды для подготовки будущего военного специалиста и формированию его духовно-нравственной сферы (лекторий, программа);

- педагогической модели формирования духовно-нравственной сферы личности обучающегося в военном вузе, включающей цели, современные подходы к проблеме формирования духовно-нравственной сферы личности, этапы, компоненты и уровни ее сформированности;

- критериев и показателей сформированности духовно-нравственной сферы личности курсанта: система нравственных ценностей, сформированность нравственных убеждений, нравственное поведение, самооценка, социальная активность.

Теоретическая значимость исследования заключается:

- в обогащении теории воспитания военнослужащих и содержания работы по духовно-нравственному воспитанию курсантов военных вузов (сравнительный анализ содержания духовно-нравственного сопровождения личности в армиях мира, системный подход к проблеме духовно-нравственной сферы личности курсанта, заключающийся в формировании социально-психологических образований, способностей к социальной активности, ориентаций на осуществление нравственного выбора в жизни);

- в определении компонентов духовно-нравственной сферы личности (личностно-психологический, деятельностно-педагогический), создающих предпосылки для реализации акмеологических, аксиологических, гносеологических подходов в процессе обучения и воспитания курсантов;

- в педагогическом моделировании процесса формирования духовно-нравственной сферы личности на основе созданных в вузе педагогических условий.

Практическая значимость исследования.

Проведенное исследование обогащает практику воспитательной работы с курсантами вузов по духовно-нравственному воспитанию, предоставляя возможность командирам-воспитателям использовать в работе с курсантами как теоретическую часть исследования для проведения лектория, бесед, индивидуальных консультаций, так и практическую его часть (разработанные автором исследования анкеты, рекомендации, программы по формированию духовно-нравственной сферы личности).

Результаты диссертационного исследования могут быть востребованы и использованы воспитательными структурами вузов при проведении курсов повышения квалификации с начинающими педагогами и офицерами-воспитателями, при подготовке учебно-методических материалов к занятиям в рамках факультатива "Православная культура" в вузах, а также могут быть полезны педагогам-кураторам, занимающимся воспитанием молодежи.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Под "духовно-нравственной сферой личности" понимается область развития личности человека, предусматривающая становление его сознания на основе понимания и приятия своего внутреннего мира - души, духовно-нравственных ценностей, нравственных норм и качеств; развитие нравственных переживаний и чувств; формирование нравственного поведения - область, обеспечивающая отношение к самому себе, окружающему миру.

Формирование духовно-нравственной сферы личности есть результат практической реализации целей обучения, воспитания и самоактуализации на основе аксиологического, компетентностного, гносеологического подходов.

2. Основными тенденциями формирования духовно-нравственной сферы личности курсанта военного вуза являются:

- направленность воспитательной работы с обучающимися в вузах на раскрытие духовно-нравственного потенциала личности;

- обогащение содержания воспитательной работы знаниями о духовной сущности человека, его духовно-нравственной сфере;

- приведение в единую систему иерархии этических ценностей, определяющих содержание культурно-педагогической традиции;

- повышение уровня педагогического мастерства и педагогической культуры командиров и начальников, непосредственно участвующих в процессе формирования духовно-нравственной сферы личности курсанта;

- создание специальных педагогических условий для формирования духовно-нравственной сферы личности обучающегося в вузе по нескольким направлениям: катехизическое (просветительское) направление, социальное служение (благотворительная помощь), культурно-образовательное и военно-историческое.

3. Процесс формирования духовно-нравственной сферы личности курсанта базируется на традиционных принципах воспитания (опора на положительное в личности, воспитание в коллективе и через коллектив и др.), являющихся основополагающими в теории и практике профессионального образования. В теоретическом плане эти принципы подтверждают преемственность в воспитании поколений и могут быть применены для ориентира выбора воспитательной технологии, позволяющей сформировать духовно-нравственную сферу личности обучающегося в военном вузе (постоянное мотивирование обучающихся к "душеизучению" и "душепостижению"; демонстрация командно-преподавательским составом вуза образцового служения Родине и обществу в целом).

Апробация, обобщение и внедрение результатов исследования осуществлялись в ходе проведения автором воспитательных мероприятий, нацеленных на формирование духовно-нравственной сферы личности, в процессе выступления на всероссийских и научно-практических конференциях ("Духовно-нравственное образование и воспитание молодежи" (г. Орел, 2008 г.); "Личность, персоналии в контексте исторического развития" (г. Курск, 2008 г.); "Культура и личность в современном мире: проблемы изучения, развития, воспитания" (г. Орел, 2009 г.); "Практическая психология: от фундаментальных исследований до инноваций" (г. Тамбов, 2009 г.); "Актуальные вопросы теории и методики высшего и среднего профессионального образования" (г. Оренбург, 2010 г.); "Психология и педагогика: методика и проблемы практического применения" (г. Новосибирск, 2011 г.); "Непрерывное социокультурное образование в современном российском обществе: проблемы и перспективы развития (г. Орел, 2011 г.); "Мировоззренческое развитие личности в современном культурно-образовательном пространстве" (г. Орел, 2012 г.)).

За время проведения исследования опубликовано 10 научных статей и тезисов, из них 2 статьи в журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ.

Создана программа для ЭВМ "Автоматизированная система АКМЕ-1" (заявка № 1167, выдана комиссией по регистрации программ для ЭВМ и баз данных 26.11.2009 г.).

Разработанная автором социально-педагогическая программа (отдельные ее части) была реализована в учебном процессе военного вуза, лицеев и школ; при проведении различных мероприятий религиозной направленности в храмах Свято-Иоанно-Крестительском, Казанской иконы Божьей Матери; с военнослужащими различных категорий, о чем свидетельствуют акты реализации результатов исследования, представленные в секретариат диссертационного совета ЕГУ им. И. А. Бунина.

Апробация и внедрение результатов исследования обеспечивались использованием совокупности эмпирических и теоретических методов исследования, соответствующих целям и задачам работы, проверкой теоретических положений в практике обучения и воспитания курсантов, личным участием автора исследования в учебно-воспитательном процессе по подготовке будущих военных специалистов в течение 10 лет, в процессе выступления с докладами на кафедрах военного вуза и Елецкого государственного университета им. И. А. Бунина, что отражено в протоколе заседания кафедр.

Диссертационная работа соответствует паспорту специальности 13.00.08. "Теория и методика профессионального образования" области педагогики, призванной решать научные проблемы, связанные с профессиональной подготовкой специалистов в различных типах высших и средних учебных заведений, в том числе в высших военных учебных заведениях.

Структура диссертационной работы состоит из введения, 3 глав, заключения, библиографического списка из 235 источников и 5 приложений. В работе приведены 7 таблиц, 1 диаграмма, 12 схем.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяются цель, объект, предмет, формулируются гипотеза и задачи, этапы проведения исследования, методы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, положения, выносимые на защиту.

В первой главе "Теоретико-методологические основы духовно-нравственного воспитания обучающихся в высшей школе" проведен анализ философских и психолого-педагогических источников, посвященных проблеме духовно-нравственного воспитания обучающихся, проанализированы современные подходы к духовно-нравственному воспитанию будущих специалистов в образовательном процессе высшей военной школы. Произведен сравнительный анализ содержания духовно-нравственного сопровождения личности в армиях мира.

Проблемы личности в процессе духовно-нравственного формирования в юношеском возрасте привлекали внимание многих исследователей во все времена. Осмысление сущности природы личности юношеского возраста, включенность ее в культурное творчество и жизнь современного общества - вот далеко не полный перечень проблем, волнующих философов и культурологов, педагогов и психологов, этнологов и искусствоведов ХХI в.

Философы во все времена и эпохи брали на себя функцию прояснения проблем бытия человека: как ему следует жить, на что ориентироваться, как вести себя в периоды кризисов культуры.

Духовно-нравственные аспекты воспитания личности интересуют культурологов и философов культуры (В. Библер, А. Моль, А. Швейцер и др.), социальных философов (Г. С. Арефьев, В. С. Барулин, Д. С. Клементьев, И. С. Кон, В. М. Межуев и др.), философов и методологов науки (Н. С. Автономова, А. Н. Кочергин, Л. А. Микешина и др.), философских антропологов (В. П. Алексеев, Б. Т. Григорьян, З. М. Какабадзе и др.). Изучение личности как свободной индивидуальности в процессе ее самореализации стало объектом внимания многих западных и российских психологов и педагогов (А. Абульханова-Славская, Л. С. Выготский, П. Я. Гальперин, В. П. Давыдов, А. О. Кошелева, В. П. Кузовлев, А. Н. Леонтьев, Н. Ф. Маслова, И. Ф. Плетенева, А. В. Петровский и др.).

Специфика системного педагогического подхода к рассмотрению духовно-нравственной сферы личности заключается в том, что в отличие от философии, социальной и индивидуальной психологии личность рассматривается в ее динамике, поэтапном возрастном развитии.

Следовательно, есть необходимость подвергнуть анализу различные подходы к развитию понятия "личность" и ее духовной сферы, которые так или иначе характеризуются качественно-специфическими представлениями о воспитании личности:

1. В эпоху античности личность - это маска или "персона", проекция на человека социальных запросов и потребностей.

2. В средневековой (прежде всего христианской) философской традиции личность выступает как особая сущность человека и интерпретируется как деформированное первородным грехом "подобие" личности Бога.

3. Для эпохи Возрождения характерна попытка синтеза античного и средневекового представлений о личности. Личность квалифицируется как свободный (и, по существу, самодостаточный) индивид, обладающий самосознанием, возвышенным стремлением к самореализации через освоение, переосмысление и творческую интерпретацию античного и средневекового культурного наследия.

4. В немецкой классической философии под личностью понимается обладающий разумом и подчиняющийся нравственному закону индивид, который становится личностью благодаря самосознанию (И. Кант) и стремлению к свободе и Абсолютному Разуму (Г.В.Ф. Гегель).

5. Марксистская трактовка состоит в том, что личность определяется как устойчивая система социально-значимых черт (признаков, характеристик), "вписывающих" индивида в члены того или иного общества или какой-либо социокультурной общности людей.

6. Современные западные философы и педагоги в основном рассматривают личность как человека ("Сверхчеловека"), обладающего волей к самореализации, даже ценой отказа от общечеловеческих культурных, прежде всего, нравственных норм (Ф. Ницше); некоторые из них характеризуют личность как человека, "травмированного" культурой и преодолевающего культурный диктат в процессе сублимации - единственном свободном от неврозов процессе самореализации, определяют личность как "интерпретирующий себя самого текст" (философская герменевтика) (З. Фрейд).

7. В настоящее время наблюдается зависимость понимания понятия "личность" от образа человека, явно или скрыто существующего в культуре и науке. В общественных науках личность рассматривается как особое качество человека, приобретаемое им в процессе совместной деятельности и общения.

Свои суждения по этому предмету высказывали и представители различных научных течений XIX - XX вв. (антропология, антропокосмизм, фрейдомарксизм, теософия, русский космизм и др.), но они либо достаточно традиционно решали проблему личности и ее самореализации, либо делали это настолько оригинально, что проверить саму возможность прокламируемых авторами установок на самореализацию личности в рамках рационального и системного подходов пока не представляется возможным.

Пробуждение интереса к духовно-нравственной сфере личности и попытки первых ее дефиниций появились уже в эпоху античности. Античная философия сделала значительный шаг на пути выделения человека из окружающего его космоса. Поворот к "человеческой" теме в философии (от преобладающей ранее натурфилософской) осуществил Сократ (469 - 399 г. до н. э.), провозгласивший уникальность человека как существа разумного и обозначивший самопознание в качестве одной из основных проблем философии.

Разнообразные интерпретации роли личности в истории культуры и осмысление сложного внутреннего мира самой личности как некоего особого (а иногда самодовлеющего) мира позволяют предположить, что именно личность является необходимым, а возможно, и определяющим моментом существования культуры. Но в таком случае история культуры (прежде всего европейской) - это история развития представлений о природе человека, о становлении его личности, т.е. оптимально развитом (насколько позволяет уровень данной культуры) и обладающим самосознанием, самооценкой и стремлением к духовно-нравственной самореализации индивидууме.

Однако и сама духовно-нравственная сфера личности также может быть представлена как особый и целостный "мир культуры", где проявляют себя имманентные параметры духовного бытия личности, позволяющие ей реализовать себя не только благодаря обществу, но иногда и вопреки ему. Духовно-нравственная доминанта выступает как некая внутренняя целостность, проявляющая себя в этом смысле по отношению к общечеловеческой культуре как самоценность. Видимо, именно эту духовную бесконечность личности имел в виду Н.А. Бердяев, когда утверждал, что "человек больше общества". Особую роль в становлении такой смысловой характеристики личности играет феномен духовности. Сам по себе он уже достаточно сложен, поскольку весьма трудно фиксируется в традиционно принятых логических конструкциях.

По мнению многих отечественных ученых, духовность - это нравственно-сориентированная воля и разум человека, особый способ его жизнедеятельности, в основе которого, как правило, лежит религиозное чувство. Впрочем, это может быть не только религиозное чувство человека, верующего в Бога, но и "космическое религиозное чувство" (А. Эйнштейн) и чувство "благоговения перед жизнью" (А. Швейцер), и возвышенный нравственно-культурный тонус личности, определяющий в итоге его гуманное отношение к природе, людям, самому себе. В этом смысле духовность выступает как высший уровень развития нравственности. В процессе самосовершенствования человек проходит сложный и противоречивый путь развития от состояния индивида (социального "атома") до Личности (духовной "вселенной"). При этом имеется в виду не процесс чисто психологического его преобразования, но изменения в духовности индивида, т.е. прежде всего - в его нравственно-культурном состоянии. Последовательно усваивая культурный опыт человечества, индивид совершенствует свои сущностные стороны - физическую, интеллектуальную и духовную - в направлении сознательного создания духовно-нравственной сферы.

Обобщая представленные в психолого-педагогической литературе определения духовности, можно характеризовать ее как сложно организационную, целостную, саморазвивающуюся и открытую систему, представленную социально-психологическими образованиями, социальной активностью, способностями и потребностями, душевными и интеллектуальными состояниями, ориентацией на решение смысловых проблем, стремлением к высшему идеалу и сфере трансцендентального.

Таким образом, духовность - это устойчивое образование по своей сути, подвижно-динамическое по характеру и нелинейное по системной организации иерархических взаимовлияний и связей всех элементов духовной реальности.

Вместе с тем целесообразно рассматривать духовность как систему отношений человека к миру и себя в мире, т. е. как программу поведения, являющуюся составной частью целостной самоактуализирующейся личности, проявляющуюся в виде определенного мироотношения и определяющую приоритет высших духовных ценностей над витальными. Говоря о духовности, необходимо акцентировать внимание на нравственный строй личности, ее способность руководствоваться в своем поведении высшими ценностями социальной, общественной жизни, следовать идеалам истины, красоты, добра. Соответственно, нравственность может оцениваться как одно из измерений духовности человека.

Таким образом, теоретический анализ социально-педагогических источников дает возможность утверждать, что "духовно-нравственной сферой личности" является область развития личности человека, предусматривающая становление его сознания на основе понимания и приятия своего внутреннего мира - души, духовно-нравственных ценностей, нравственных норм и качеств; развитие нравственных переживаний и чувств; формирование нравственного поведения, т.е. обеспечивающая отношение к самому себе, окружающему миру.

В педагогике и психологии за последние годы все чаще поднимаются вопросы духовности личности и духовно-нравственного воспитания молодого поколения. Новый вектор в патриотическом воспитании российских граждан дан в постановлении Правительства РФ от 05.10.2010 № 795 (ред. от 06.10.2011) «О государственной программе "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011 - 2015 годы"».

Актуальность педагогических исследований и программ, применяемых и реализуемых Правительством Российской Федерации, определяется состоянием современного российского общества, характеризующимся кризисом духовности, охватившим многие стороны жизнедеятельности человека.

Анализ многих современных исследований в области педагогики дает возможность выделить несколько тенденций формирования духовно-нравственной сферы личности обучающихся в высшей школе:

1. Направленность воспитательной работы со студентами, курсантами военных вузов на раскрытие духовно-нравственного потенциала личности.

2. Обогащение содержания воспитательной работы знаниями о духовной сущности человека, его духовно-нравственной сфере.

3. Приведение в единую систему иерархии этических ценностей, определяющих содержание отечественной культурно-педагогической традиции.

4. Создание специфических условий для формирования духовно-нравственной атмосферы в культурно-образовательном пространстве вуза.

Выделенные тенденции свидетельствуют о том, что на современном этапе развития высшей школы необходимо особое внимание уделять сложнейшей проблеме информационного века - подготовке будущего специалиста, имеющего устойчивую сформированную духовно-нравственную сферу, позволяющую ему выполнять задачи высокого класса сложности.

В первой главе исследования раскрыты отдельные аспекты духовно-нравственного сопровождения личности в армиях мира (Азербайджан, Алжир, Аравия, Бахрейн, Германия, Египет, Иордания, Канада, Катар, Кувейт, Ливия, Марокко, Объединенные Арабские Эмираты, Оман, Польша, Россия, Саудовская Аравия, Сирия, США, Судан, Франция, Чехия и др.).

Во второй главе "Педагогическое проектирование организационных основ духовно-нравственного воспитания в условиях современного вуза" представлены:

- некоторые аспекты просветительской работы и участия священников в нравственном воспитании военнослужащих;

- модель мотивации обучающихся в вузе к участию в шефской работе, работе по благоустройству храмов;

- педагогическая модель, обеспечивающая формирование духовно-нравственной сферы личности будущего специалиста в условиях обучения в высшей школе;

- педагогические условия формирования духовно-нравственной сферы личности курсанта военного вуза.

В основе воспитательной работы с обучающимися в военном вузе находятся аксиологический и акмеологический подходы. В трудах многих отечественных ученых научно доказано, что именно ценностные ориентации детерминируют отношение личности к окружающему миру и самой себе (И. Г. Алмазова, Е. Н. Герасимова, В. В. Горбенко, А. О. Кошелева, В.Н. Мезинов, А. Ж. Овчинникова, И. Ф. Плетенева, И. В. Сушкова, Н. И. Татаркина и др.). При осуществлении воспитательной работы в плане формирования ценностей у обучающихся, духовно-нравственной сферы личности, необходимо, чтобы курсанты военного вуза обнаруживали смысл в конкретных делах, ситуациях, различных событиях, научились выстраивать собственное профессиональное и нравственное поведение.

В процессе проведения исследования были подвергнуты анализу наиболее эффективные с точки зрения педагогического целеполагания и привлекательности для курсантов направления по формированию духовно-нравственной сферы личности (схема 1).

Таковыми являются катехизическое (просветительское) направление, социальное служение (благотворительная помощь), культурно-образовательное и военно-историческое направление.

Первое направление (катехизическое) преследует цель ознакомления курсантов с христианским вероучением и евангельской нравственностью. Результатами деятельности по этому направлению являются базовые церковные знания, возможность иерархично выстроить свои жизненные взгляды и ценности, ориентироваться в современных религиозных течениях.

Второе направление интегрирует в себе религиозно-педагогическую и социальную помощь курсантов различным категориям населения. Деятельность курсантов в русле этого направления обеспечивает формирование у них духовно-нравственных качеств.



Схема 1

Педагогические условия формирования духовно-нравственной сферы личности курсанта военного вуза

Культурно-образовательное направление способствует развитию творческого отношения к жизни обучающегося в вузе, знакомству их с многообразием мира, культурой народов, окружающей действительностью.

Военно-историческое направление имеет своей целью расширение кругозора курсантов, знаний об истории своей страны, победах русского воинства.

Необходимо отметить, что педагогические условия, представленные в схеме 1, могут варьироваться, а методы и формы работы по формированию ДНСЛ дополняться и обогащаться.

В исследовании проводился анализ по пяти выделенным на основе теоретического анализа и опыта практической деятельности обобщенным критериям оценки сформированности духовно-нравственной сферы личности обучающегося (схема 2).

Схема 2

Критерии и показатели оценки сформированности духовно-нравственной сферы личности обучающегося

Критерий	Показатели
Система нравственных ценностей	ценность правды как истины, действие в правовом поле (недопущение нарушений воинской дисциплины), качество совершенных добрых дел; гуманистическое понимание природы нравственных норм.
Сформированность нравственных убеждений	степень информированности обучающихся о духовно-нравственной сфере, широта представлений о наиболее значимых нравственных понятиях.
Нравственное поведение	высокая степень эмоциональной отзывчивости по отношению к происходящим событиям в коллективе, по уровню мотивации к участию в мероприятиях, по формированию духовно-нравственной сферы личности, эмоциональность, адекватность оценки, осмысленность, широта и устойчивость интереса.
Самооценка	сформированность духовно-нравственных качеств личности, самосознание, убежденность, волевые проявления, мотивы деятельности.
Социальная активность	участие в шефской работе, оказание помощи по благоустройству территорий храмов, воинских захоронений, памятников культуры, способность подчинить свои частные интересы интересам общества (окружающих), привычки поведения.

Исходя из оценки уровня сформированности духовно-нравственной сферы личности обучающихся, согласно выбранным нами критериям, стало возможно отнести их к одному из трех уровней сформированности духовно-нравственных ценностей: эмоционально-эмпирическому (низкий), содержательно-оценочному (средний); деятельно-творческому (высокий). Это необходимо для реализации обратной связи с целью коррекции форм и методов воздействия на обучающихся.

Выделенные уровни использовались нами как в ходе констатирующего, так и в ходе формирующего этапов опытно-экспериментальной работы для проверки эффективности процесса духовно-нравственного воспитания.

В рамках исследования была разработана, апробирована и реализована в процессе обучения и воспитания курсантов военного вуза педагогическая модель, обеспечивающая формирование духовно-нравственной сферы личности будущего специалиста (схема 3).

Модель содержит цель, педагогические подходы, этапы формирования ДНСЛ, компоненты, критерии, уровни и пять разделов программы по формированию духовно-нравственной сферы личности: "Духовные основы воинского воспитания", "Национальная культура России", "Духовно-нравственные ценности и ориентиры", "Патриотизм и духовность", "Самовоспитание личности" (схема 3).

Данная модель позволяет обеспечить сформированность духовно-нравственной сферы личности в условиях обучения в военном вузе, однако может быть применена в любом "гражданском" вузе.

Таким образом, разработанные в исследовании критерии и показатели, уровневая дифференциация сформированности духовно-нравственной сферы личности обучающегося дают возможность осуществить педагогическое моделирование, рассматриваемое как взаимосвязь личностно-развивающих задач формирования профессиональных компетенций и дифференцированной психолого-педагогической поддержки процесса обучения.



Схема 3

Педагогическая модель формирования духовно-нравственной сферы личности будущего специалиста в условиях обучения в высшей школе



Планирование каждого этапа опытно-экспериментальной работы (диагностического, познавательно-деятельностного, самореализации, социально-профессиональной рефлексии) и осуществление целенаправленной педагогической деятельности обеспечивают формирование духовно-нравственной сферы личности будущего военного специалиста в условиях обучения в современном вузе.

Важно отметить, что в системе силовых структур в последние десять лет разработаны интеграционные концепции ценностной и личностно-ориентированной подготовки кадров, имеющие целью подготовить сотрудника, способного решать сложнейшие социально-профессиональные задачи в любых условиях (контртеррористические операции, локальные войны и т.д.), обладающего профессионально-важными качествами (схема 4), анализ которых приведен в третьей главе исследования.

Схема 4

Качества будущего специалиста, формирующиеся в процессе духовно-нравственного воспитания в вузе



В рамках констатирующего эксперимента была разработана модель мотивации обучающихся к участию в шефской работе и работе по благоустройству храмов (схема 5).

Схема 5

Модель мотивации обучающихся в вузе к участию в шефской работе, работе по благоустройству храмов

Процесс формирования устойчивых мотивов характеризуется интеграцией стихийно возникающих побуждений в более крупные мотивационные единицы с тенденцией к образованию целостной мотивационной системы личности.

Ведущими компонентами духовно-нравственного воспитания курсантов в военном вузе являются деятельностно-педагогический и личностно-психологический (схема 6).

Деятельностно-педагогический компонент предполагает изучение процесса духовно-нравственного формирования личности, ее ценностных ориентаций, проявления в культурно-досуговой деятельности, военно-шефской и научной работе; анализ учебной, служебной и воспитательной деятельности обучающегося.

Личностно-психологический компонент включает в себя изучение мотивации к деятельностному участию в делах коллектива; изучение уровня сформированности морально-волевых качеств, чувственно-эмоциональной сферы; анализ уровня знаний о сущности духовно-нравственного воспитания военнослужащих и достижений в различных видах деятельности.

Схема 6

Ведущие компоненты духовно-нравственного воспитания курсантов в военном вузе

В третьей главе "Результаты опытно-экспериментальной работы по реализации духовно-нравственного воспитания в военном вузе" представлен анализ данных, полученных в ходе исследования.

Опытно-экспериментальная работа в рамках исследования была организована и проведена с 272 респондентами. На этапе констатирующего эксперимента использовались данные, полученные в результате анкетирования студентов ЕГУ им. И. А. Бунина (г. Елец) и курсантов военного вуза.

Это обосновано тем, что, изучая основные педагогические подходы к проблеме формирования духовных и нравственных ценностей, необходимо было провести анализ мнений обучающихся в вузе, что важно для сравнительного анализа и понимания сути формирования мнений представителей российского студенчества.

Формирующий эксперимент был проведен на базе военного вуза. Автор исследования непосредственно участвовал в обучении и воспитании курсантов экспериментальных групп.

Проведенная опытно-экспериментальная работа позволила сделать основательный анализ результатов формирования духовно-нравственной сферы личности будущих специалистов. В ходе анализа полученных данных выявлена динамика, связанная с улучшением показателей в экспериментальных группах (ЭГ) по сравнению с контрольными (КГ) (табл. 1).

В процессе обработки данных, полученных в ходе опытно-экспериментальной работы, использован математический инструментарий (вычисление среднего арифметического, подсчет ранговой корреляции). Для статистической обработки результатов использовался пакет прикладных программ SPSS. При проведении опытно-экспериментальной работы с обучающимися в вузе, автор исследования использовал опросник К. Томаса, позволяющий выявить стратегию поведения личности и тест Амтхауера, направленный на изучение смысложизненных ориентаций.



Таблица 1 Уровневая динамика сформированности духовно-нравственной сферы личности

№ п/п	Критерии	Уровень	Опытно-экспериментальная работа
			ЭГ	КГ	ЭГ	КГ
			Начало	Конец
			общ. кол-во 36	%	общ. кол-во 45	%	общ. кол-во 31	%	общ. кол-во 45	%
1.	Система нравственных ценностей	1	7	19,4	9	20	21	67,7	10	22,2
		2	14	38,9	17	37,8	7	22,6	19	42,2
		3	15	41,7	19	42,2	3	9,7	16	35,6
2.	Сформированность нравственных убеждений	1	7	19,4	7	15,6	14	45,2	13	28,9
		2	13	36,1	12	26,7	12	38,7	10	22,2
		3	16	44,5	26	57,7	5	16,1	22	48,9
3.	Нравственное поведение	1	8	22,2	7	15,6	8	25,8	8	17,8
		2	18	50	26	57,7	20	64,5	26	57,7
		3	10	27,8	12	26,7	3	9,7	11	24,5
4.	Самооценка	1	6	16,7	8	17,8	11	35,5	9	20
		2	11	30,6	14	31,1	15	48,4	17	37,8
		3	19	52,7	23	51,1	5	16,1	19	42,2
5.	Социальная активность	1	7	19,4	6	13,3	8	25,8	6	13,3
		2	9	25	15	33,4	20	64,5	17	37,8
		3	20	55,6	24	53,3	3	9,7	22	48,9

Для того чтобы получить информацию о взаимоотношениях курсантов, их мотивах при участии в общественных делах, личностно-профессиональных характеристиках в рамках опытно-экспериментальной работы использовались следующие тестовые методики и опросники: "Мотивация обучения в вузе" (И. А. Ильина), "Ценностные ориентации" (М. Рокич), "Межличностные отношения" (И. Б. Дерманова, Е. В. Сидоренко).

Курсанты самостоятельно анализировали полученные результаты в ходе тестирования, консультировались с офицерами-воспитателями. Важно было, чтобы они поняли значимость анализа и коррекции собственного поведения, без которого невозможны самопознание и самосовершенствование.

Наблюдая за развитием курсантов на протяжении всех пяти лет обучения и в процессе опытно-экспериментальной работы с ними, автор исследования пришел к следующим выводам:

- у курсантов к 5-му году обучения в процессе целенаправленной работы по формированию духовно-нравственной сферы личности сформировалась система ценностей, появилось целостное мышление относительно развития культуры своей страны, они осознали причинно-следственные связи (мир, природа, религия, человек);

- обучающиеся стали действовать в соответствии с потребностями коллектива и окружающих людей, общества в целом; осознавать уровень своей ответственности, обязанность и готовность отвечать за свои действия и поступки, за их последствия, в том числе сформировалась ответственность за профессиональные действия и собственное поведение в целом;

- курсанты научились адекватно оценивать себя и товарищей, появилось стремление к совершенствованию;

- у курсантов сформировалось такое качество личности, как толерантность, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их верований, культурной принадлежности, нравов и обычаев;

- у участников экспериментальной работы появилась способность к восприятию множественности истины, что называется полипарадигмальностью (А. П. Лиферов).

Вместе с тем при формировании личностных и профессионально-важных качеств будущих военных специалистов необходимо "держать руку на пульсе воинского коллектива". От того, насколько сформировано групповое настроение, как осуществляется межличностная коммуникация, зависит уровень коллективистских отношений, а значит, в целом, морально-психологический климат всего подразделения.

Коллективистские отношения можно определить по следующим критериям-качествам: нравственность, ответственность, открытость, контактность, организованность, информированность, эффективность.

Все эти качества в своем единстве характеризуют динамику развития коллектива курсантов и при первичном их становлении применительно к воинскому коллективу обеспечивают формирование духовно-нравственной сферы личности курсанта.

В процессе формирования духовно-нравственной сферы личности у курсантов сложилась система ценностей (добро, долг, верность, честность, благодарность, отзывчивость, милосердие); развивались нравственные чувства (стыд, сострадание, любовь, вера, смирение) и волевые качества (способность к служению добру и противостоянию злу, терпение, готовность к преодолению жизненных ситуаций, противостояние соблазну, соучастие в добрых делах). Формирование духовно-нравственной сферы личности требует соблюдения одухотворенности образовательного процесса, соборности, иерархичности, ориентации на нравственные идеалы. Духовная атмосфера на учебном курсе военного вуза имеет огромное значение для формирования духовно-нравственной сферы личности обучающихся. Офицер-воспитатель, владеющий самыми современными методиками, сможет раскрыть духовно-нравственные начала у своих воспитанников. В процессе формирования духовно-нравственной сферы личности командир должен активно взаимодействовать со священником, который может указать на общие настроения в коллективе, не нарушая тайну исповеди. Опытный священник может работать не только с православными, но и с мусульманами, буддистами. Он понимает суть проблемы, отличает суннита от шиита, знает многие суры Корана, нравственный смысл которых коррелируется с библейскими положениями. Наконец, он просто понимает душу человека, особенно молодого, ищущего. Он может найти подход как к верующему, так и к маловерующему сердцу. Кроме того, священник должен знать в местах дислокации соединения тех священнослужителей иных вероисповеданий, которых без ущерба для дела при необходимости можно пригласить для встречи с военнослужащими. В этом смысле отечественные священники занимают жесткую позицию только в одном: в армии не должно быть религиозной миссии и дискриминации по религиозному признаку. Для священников главное - духовное просвещение, нравственное воспитание, соблюдение конституционных прав военнослужащих и обеспечение сознательной мотивации, подлинного настроя людей на выполнение воинского долга.

...