Развитие муниципальной системы непрерывного экологического образования на основе формирования экологической культуры жителей

Размещено на http://www.allbest.ru//

Национальный исследовательский университет

«Высшая школа экономики»

Институт образования

Развитие муниципальной системы непрерывного экологического образования на основе формирования экологической культуры жителей

Выпускная квалификационная работа - МАГИСТЕРСКАЯ ДИССЕРТАЦИЯ

по направлению подготовки 38.04.02 Менеджмент

Савватеева Ольга Александровна

Москва, 2019

Аннотация

Работа посвящена оценке влияния экологического образования на качество окружающей среды урбанизированной территории. Рассматриваются понятия экологической культуры, экологического образования, их взаимосвязь и проблемы становления в России. Анализируются развитая система экообразования наукограда Дубна и спорадическая система экообразования поселка Вербилки Московской области. Ключевым ядром формирования системы непрерывного сквозного экообразования г. Дубны выступает государственный университет «Дубна», координирующий различные виды деятельности в области экологического образования в городе и взаимодействие ВУЗа с партнерами, способствующими развитию системы.

Проведены социологические опросы экологической направленности жителей г. Дубны и п.г.т. Вербилки, а также исследованы некоторые ключевые показатели качества окружающей среды за период 2009-2018 годы. Показано, что с развитием экологической культуры, опирающейся на муниципальную систему экологического образования, формируется экологически осознанное поведение жителей, результатом которого является улучшение экологической обстановки в муниципалитете.

На примере системы экологического образования г. Дубны доказано, что система экообразования должна быть непрерывной и сквозной, должна развиваться и прирастать видами деятельности, одним из которых может рассматриваться проведение летних экологических школ.

Ключевые слова: экологическое образование, образование для устойчивого развития, экологическая культура, непрерывное образование, сквозная система образования, экологическая школа, урбанизированная территория.

Введение

В настоящее время общепринятым и общепризнанным фактом является понимание того, что человечество находится в периоде очередного экологического кризиса. В отличие от прошлых экологических кризисов, неизбежно сопровождавших человеческое общество на всех этапах его развития, текущая ситуация отличается своей остротой, коренными изменениями в природе, глубиной вторжения в ход естественных процессов Земли, глобальностью и непредсказуемостью своего протекания. При отсутствии изменения самого менталитета во взаимодействии с окружающей средой все более реальной вырисовывается угроза всему живому, включая человека.

Численность населения Подмосковья составляет более 20 млн. человек, из них почти 14 млн. человек проживают в Москве и рядом расположенных городах (Балашиха, Химки, Подольск, Королев, Люберцы, Мытищи, Электросталь, Железнодорожный и т.д.). Регион отличается высокой плотностью населения, сосредоточением объектов промышленности, транспортных магистралей и различных трубопроводов, объектов обслуживания населения, что обусловливает сложную экологическую ситуацию. Кроме того, положение не является стагнацией: численность населения увеличивается, ведется строительство жилья, автодорог, перепрофилируются и открываются новые производства, что сопровождается ростом интенсивности движения автотранспорта, переводом лесных и сельскохозяйственных земель в земли других категорий, повышением уровней выбросов загрязняющих веществ в атмосферу и сбросов в гидросферу, ростом объемов отходов и, в конечном итоге, ведет к увеличению интегральной нагрузки на ландшафт.

Существуют проблемы состояния водных объектов, особенно малых рек, обусловленные сбросом недоочищенных сточных вод урбанизированных территорий и стоками с сельхозугодий. По территории Московской области протекают более 4 тыс. рек, из них 3,8 тыс. являются малыми, имея длину менее 10 км.

Проблемы области отражены и в экологическом состоянии населенных пунктов. Основным источником загрязнения атмосферного воздуха является автотранспорт, по некоторым параметрам повышены концентрации загрязняющих веществ в поверхностных и сточных водах, существующие полигоны бытовых отходов в своем большинстве закрыты к приему отходов, имеются несанкционированные свалки, в лесах периодически фиксируются очаги возгорания и незаконные рубки, на некоторых участках распространяются болезни и вредители древесных растений, нет официально закрепленных участков особо охраняемых природных территорий.

Достаточно глубокое осознание и понимание причин и закономерностей развертывания экологического кризиса открывает путь к его преодолению, то есть выстраиванию гармоничного взаимодействия человеческого общества и природы, целенаправленному формированию и повышению уровня экологической культуры, основополагающим блоком которой является экологическое образование.

Понятие культуры многогранно, тем не менее, в целом, ее можно трактовать как практическую реализацию общечеловеческих ценностей, это небиологические проявления человека, это совокупность достижений человечества по сферам человеческой деятельности. С экологических позиций культура представляет собой систему норм, понятий, взглядов, ценностей в сфере взаимоотношений человека и природы. Экологическая культура состоит из экологического сознания (ценностного компонента) и экологического поведения (деятельностного компонента). Экологическая культура формируется в системе экологического образования, то есть именно система образования должна быть выстроена особым образом: обеспечивая усвоение человеком экологических знаний, аксиом, теорий, идей, взглядов гуманистического отношения к природе, а также развитие навыков грамотной жизнедеятельности в окружающей среде, рационального неистощительного природопользования и охраны природы.

Экологическая ситуация, экологически обусловленная деятельность и взаимоотношения в обществе отражаются через экологическое сознание, а экологическое поведение позволяет достичь высокого уровня их состояния и проявления. Основной проблемой в настоящий момент видится сложность передачи имеющихся в обществе экологический знаний на уровень экологически обусловленного поведения и образа жизни. Ключ к решению этой задачи, безусловно, лежит в сфере экологического образования, система которого должна быть сформирована особым образом и иметь практический результат в форме улучшения качества окружающей среды, повышения / понижения уровней его конкретных параметров.

Цель работы состоит в оценке влияния экологического образования на качество окружающей среды урбанизированной территории. Хотелось бы отметить, что тематика очень актуальна и важна фактически для любого российского населенного пункта.

Объектами исследования выступают система экологического образования и экологическая обстановка в г. Дубна и п.г.т. Вербилки Московской области.

Предмет исследования: взаимосвязь системы экологического образования и экологической обстановки урбанизированных территорий Подмосковья.

Задачами исследования можно считать следующие:

теоретический анализ понятий экологической культуры и экологического образования;

оценка роли университета в формировании современной системы экологического образования муниципального уровня;

исследование взаимосвязей экологического образования и экологического поведения и их влияния на качество окружающей среды урбанизированных территорий;

разработка программы эмпирического исследования, включающего динамический анализ ключевых параметров состояния окружающей среды и социальные опросы жителей для оценки экологического поведения;

выбор объектов и методов эмпирического исследования;

проведение эмпирического исследования в г. Дубна и п.г.т. Вербилки;

сравнительный анализ систем экообразования г. Дубна и п.г.т. Вербилки;

обобщение результатов эмпирического исследования, оценка взаимосвязей экообразования, экологического поведения и экологической обстановки;

разработка рекомендаций.

Гипотезы исследования:

современная система сквозного, непрерывного экологического образования обеспечивает повышение уровня экологической культуры, активизирует экологическое поведение и оказывает влияние на улучшение экологической обстановки в муниципалитете;

в формировании системы непрерывного экологического образования на муниципальном уровне Университет играет ключевую роль.

Работа состоит из введения, 4 разделов, выводов, библиографии и приложений.

Апробация некоторых результатов работы выполнена на международной научной конференции «Перспективы развития вузовской науки» Российской академии естествознания в октябре 2018 г., на научно-практической конференции «Вперед к устойчивому развитию: Экология. Здоровье. Безопасность» Управления народного образования Администрации городского округа Дубна в октябре 2018 г., на секции «Экологическое образование подрастающего поколения в интересах устойчивого развития России и Московской области в частности» научно-практической конференции «Законодательство об охране окружающей среды: 25-ти летний опыт реализации и перспективы развития» Московской областной Думы в ноябре 2018 г., а также при обсуждении с сотрудниками кафедры экологии и наук о Земле государственного университета «Дубна» летом и осенью 2018 г.

Раздел 1. Теоретический анализ экологического образования и экологической культуры

1.1 Понятие и составляющие экологической культуры

Традиционная культура антропоцентрична. Экологическая культура, наоборот, экоцентрична, в ее основе заложен биосфероцентризм. Однако человек здесь не теряется, как иногда может казаться, он является основной целью развития общества, но развитие рассматривается через призму устойчивости, а человек - через задачу сохранения окружающей среды. Экологическая культура для каждого человека должна стать фундаментом мировосприятия, неотъемлемой частью морали, нравственности и самой жизни.

То есть в понятие экологической культуры включается также соответствие человеческой деятельности требованиям сохранения природной среды существования общества. Понятие предполагает «…более тонкое сито отбора направлений человеческой деятельности, отсеивая беспощадно все то, что, давая человеку необходимые жизненные блага, в то же время наносило и наносит вред природе вплоть до утраты ею свойств, необходимых для поддержания жизни и здоровья людей, а также других организмов, населяющих планету» [10, с. 115].

Вопросы становления и развития экологической культуры рассматривались в исследованиях многих ученых, среди которых можно назвать И. Т. Суравегину, А. Ф. Лиходиевского, И. Д. Зверева, Б. Т. Лихачева, А. В. Миронова, Д. В. Владышевского, В. А. Игнатову, В. Р. Душенкова и других.

Б. Т. Лихачева под экологической культурой понимает органическое единство экологически развитых сознания, эмоционально-психических состояний и научно обоснованной волевой утилитарно-практической деятельности; А. Ф. Лиходиевский - процесс сохранения, восстановления и развития всей совокупности общественноприродных ценностей; И. В. Цветкова - процесс, связанный с освоением, наращиванием знаний, технологий и опыта и передачей их одним поколением другому в виде нравственных императивов. Наконец, экологическая культура является частью общей культуры, регулятором взаимоотношений человека и природы, предполагающим сознательную ориентацию деятельности людей на соблюдение экологических законов, норм, правил (по Г. В. Васюковой). [25]

Экологическая культура (по Э.В. Гирусову) - это самая высокая и развитая форма гуманизма, поскольку человек рассматривается гарантом сохранения самой жизни на планете и собственно планеты, то есть в своем максимуме мы имеем новое состояние социума, в котором культура является способом предотвращения гибели цивилизации, сюда включаются задачи поддержания и сохранения жизни людей и других форм жизни.

Согласно энциклопедическому словарю по культурологии, экологическая культура представляет собой систему ценностных ориентаций, сформировавшихся под влиянием поисков решения экологической проблемы. Как указано в нем далее: «… культ биосферы, жизни и человека в противовес культу техники - таковы основные установки экологической культуры. Эти установки опираются на ряд новых ценностных ориентаций, среди которых следует выделить требования сохранения экосистем, отношения к Земле как уникальной экосистеме, осмотрительного и бережного отношения к животному и т. д.» [36]. При этом экологическая культура есть специфический способ оптимизации деятельности людей в целях гармонизации отношений человека, общества с природой. Экологическая культура основывается на достижениях коэволюции, на единстве социального и природного.

Таким образом, существуют несколько различные взгляды на наполненность понятия экологической культуры, однако в большинстве случаев ядро и генеральная цель этой сущности у разных авторов сохраняются. Различные вариации можно объяснить наличием различных форм понятия. Например, О. Н. Яницкий среди них выделяет консервационизм, экологизм, утилитаризм и «глубокую экологию» [37].

Среди основных элементов экологической культуры как системы выделяют следующие [19]:

- духовные ценности, удовлетворяющие духовные потребности человека;

- деятельность людей по созданию, сохранению, освоению и распространению продуктов материального и духовного труда;

- совокупность социальных норм и учреждений;

- отношение людей к природе, между собой и к самим себе;

- качественно своеобразная исторически конкретная форма жизнедеятельности людей на различных этапах общественного развития;

- особенности этнической и национальной общности;

- специфика сознания и поведения людей в конкретных сферах общественной жизни.

Логическим развитием философской современной мысли, а также данью моде на экологию можно объяснить то, что кроме непосредственно экологической культуры развиваются близкие направления. Это радикальный запрет на хозяйственную деятельность (акции «Гринпис», экопоселения), православные идеи возврата к культурообразующей религии русского народа и восточные культурные традиции гармонии с природой и самоограничения (буддизм), технологии искусственного интеллекта (наилучший выход из сложной ситуации ищется не обществом, а техническими высокоразвитыми средствами, нанотехнологии), регресс общества и радикальные меры (экстремизм, экологический терроризм). Наконец, отдельное направление основывается на позициях экологической этики, имея в основе цель отказа от нанесения какого-либо вреда или ущерба природе, направленность на лучшее будущее последующих поколений (это проистекает из концепции устойчивого развития). [30]

1.2 Новейшие аспекты института экологической культуры

Сегодня система образования в целом и система экообразования в частности строятся «под запрос», имеют опережающий характер: экологическая культура современного человека должна формироваться очень быстро, развивать практически мгновенные адаптационные механизмы, поскольку экологическая ситуация меняется невероятно быстро, а иногда еще и по непредугадываемым векторам. На классическую трансляцию знаний и упор на преемственность фактически нет временных возможностей.

Этика ответственности, согласно требованиям текущей действительности, включает в себя выработку представлений о возможных отдаленных последствиях человеческой деятельности и отказ от действий, которые могут нанести непоправимый ущерб окружающей среде и человеку в частности. Необходимость соотнесения инновационной человеческой деятельности с естественными законами природы проявляется все яснее, а в культуре все более явным видится требование перехода на новые цивилизационные запреты и ограничения, которые можно назвать «экологическими императивами современной цивилизации» [21, с. 8]. О таких запретах и отказах рассуждал и Н.Н. Моисеев [23], говоря об экологическом императиве как системе ограничений человеческой деятельности, системе запретов, выполнение которых необходимо для продолжения развития общества и его коэволюции с природой. Самопознание постоянно формирует ценностную иерархию запретов. Чем больше осознанных запретов принимает на себя общество, чем меньше запретов мы воспринимаем с доверием, фанатизмом, без оценок, тем выше уровень экологической культуры.

В настоящее время мы приходим к все более глубокому пониманию того, что решать экологические проблемы необходимо на уровне всего глобального общества, необходимо устранять не последствия, а причины возникновения сложностей, а значит требуется экологизация фактически всех видов человеческой деятельности, всех процессов, особенно техногенных, современных отраслей знания. Экологическая культура, образование, этика, просвещение должны стать предметом обсуждения, а затем становления и развития на международном уровне. [27]

Что касается, России, то до сих пор нет речи о формировании экологической культуры на уровне стандартов. Мы находимся на ступени осмысления идеи необходимости формирования экокультуры у широких слоев населения. Изначально об этом говорила общественность и последователи экологических движений, после 2010 г. (скорее всего, в преддверии конференции «Рио +20») идеи стали озвучиваться высшим руководством нашей страны в ракурсе сквозного экологического образования, которое является составляющим общекультурного образования личности и имеется своей максимальной целью улучшение качества жизни человека и состояния окружающей среды. Но предписаний внесения понятия экологической культуры в государственные образовательные стандарты (которые и без этого бесконечно меняются) нет. Для реализации идеи нужно не менее 15-20 лет. Если же обстоятельства неблагоприятны, то требуется еще более длительный срок. Скорее всего, процесс будет весьма долгим. [28, с. 241]

Особенно ситуация усугубляется наличием такой проблемы, как экологический нигилизм - «пренебрежительное, иждивенческое и во многом вредительское отношение различных людей, хозяйственных и властных структур, общества в целом к окружающей природной среде» [4, с. 92]. Нигилизм - многофакторное явление, имеющее различные тесно взаимосвязанные и взаимообусловленные источники и последствия. Возможно, именно эконигилизм является одной из ключевых причин того, что при большом числе усилий и деяний, реализованных в нашей стране и мире для улучшения экологической ситуации в последние десятилетия, успехов в этом направлении совсем немного. Возможно, именно эконигилизм сильно затрудняет системное и эффективное решение экологических проблем, как текущих, так и накопленных.

Барлыбаев Х.А. выделяет следующие факторы и причины экологического нигилизма: недостатки общенаучной и философской подготовки в обществе, незавершенность современной философии природы и ее слабая связь с экологией, современная мировая социально-экономическая система как антипод природной среды, отрицательные аспекты воздействия научно-технического прогресса на природу, различные формы экосоциальной амнезии, недостаточное внимание и игнорирование государством экологических проблем и экологической науки, провокационная роль хозяйственных структур в отношении природной среды, дефицит экологических знаний и навыков у населения и пренебрежительное отношение населения к окружающей среде и ее проблемам.

Недостатки общенаучной и философской подготовки населения приводят к тому, что мы имеем общество с недостаточно высокими моральными и интеллектуальными характеристиками, члены которого недостаточно подготовлены к аналитически рациональному образу жизни в целом и организации всех сфер своей деятельности, также они зачастую безответственно и несознательно взаимодействуют с окружающей средой и ее богатствами. К сожалению, даже в странах с высоким уровнем образования проблемы недооценки природного потенциала, устойчивости среды и ресурсов присутствуют. Выходом из этой ситуации видится проведение мероприятий по модернизации системы образования, привитие здорового образа жизни, развитие культуры и т.п., которые в совокупности и постепенно позволят преодолеть экологическую малограмотность и эконигилизм. Превалирующей ценностью должна стать «благоприятная окружающая природная среды как универсальная потребность, как всеобщая незаменимая основа … жизнедеятельности» [4, с. 95].

Незавершенность современной философии природы и ее слабая связь с экологией объясняются тем фактом, что даже при наличии такого аспекта, как философия природы, окружающая среды всегда рассматривалась как вмещающий и производящий компонент, аспект познания и интереса. Только с 20 века приходит понимание природы, как первоисточника жизни, колыбели человечества, необходимости развития концепции экогуманизма, философии устойчивого развития, понимания человека как органического элемента биосферы, без которой мы не можем существовать. Философия должна начать опираться на новую позицию, которая состоит в единстве человека и природы, базирующемся на самоценности природных экосистем, их целостности и устойчивости, поиске динамического равновесия между запросами человека и возможностями окружающей среды, научно обоснованном и разумном природопользовании.

Современная мировая социально-экономическая система может трактоваться только как антипод природной среды. Налицо противоречие и противодействие современной экономической модели потребностям и самим возможностям природы. Современная «…глобализация экономики выступает преимущественно как процесс, определяемый не государственными, а рыночными интересами. Авторы этого процесса заботятся не о судьбе государства и ее жителей, а о судьбе собственного бизнеса» [20]. Если данный антагонизм не будет снят или хотя бы преодолен в большей степени, если человечество не встанет на путь цивилизованного экологического развития, то глобальный экологический кризис переродится в экологическую катастрофу, безусловно, затрагивающую все человечество.

Отрицательные аспекты воздействия научно-технического прогресса на природу в первую очередь обусловлены двойственным характером НТП: с одной стороны НТП повышает комфорт нашей жизни, создает новые возможности и реализует запросы, еще недавно казавшиеся невероятными, с другой стороны, изменяется характер взаимосвязи между людьми, людьми и природой, деградируют отдельные отрасли и аспекты человеческой природы, повышается экологический риск, увеличивается количество катастроф и чрезвычайных ситуаций. Выходом из сложившейся ситуации видится переориентация всех наук в направлении устойчивого развития. Наука должна «…изучать не только в определенной степени не только сущее и реальное, но и должное, и виртуальное, делать акцент не только на прошлом и настоящем, но и на будущем» [35].

Экосоциальная амнезия подразумевает под собой тот факт, что каждый человек и общество в целом склонны забывать тяжелые события, уроки прошлого, не соблюдать принятые законы, договоренности, поступаться ранними решениями. Самими яркими примерами можно считать итоги конференций ООН в Стокгольме, Рио-де-Жанейро, Йоханнесбурге, разработки Римского клуба, стратегии по устойчивому развитию РФ, да и предписания самого ФЗ №7 «Об охране окружающей среды».

Недостаточное внимание и игнорирование государством экологических проблем и экологической науки нельзя считать полным, но мы все чаще слышим фразу о том, что «экология является Золушкой государственной политики». Налицо несовершенства природоохранного законодательства и его неисполнения. Фактически за последние годы ликвидированы специально уполномоченные экологические ведомства, это касается всех уровней управления. Федеральное и региональные структуры чаще всего функционируют формально или недостаточно активно (причин тому много, одна из основных кроется в нехватке профессиональных кадров), на уровне муниципалитетов они устранены и переданы в подчинение различных структур в администрациях. Так, более 12 лет существовавший и активно работающий Региональный экологический центр «Дубна» был закрыт в 2014 г. Его функции в городе не восстановлены, те некоторые задачи, которые считаются важными, переданы в отдел городского хозяйства администрации, где нет даже ставки эколога, системный сбор экологической информации не ведется, непрерывному экологическому образованию уделяется меньше внимания, чем это было более 10 лет.

Однако же и по сей день при росте внимания к экологическим проблемам не только со стороны общественности, учреждений образования, волонтеров, но и органов власти всех уровней у нашей страны есть все необходимое, чтобы стать мировым лидером на пути перехода к устойчивому развитию, поскольку в России есть главный ресурс - люди.

Провокационная роль хозяйственных структур в отношении природной среды состоит в приоритете сиюминутной выгоды и стремлении лишь к материальному накопительству со стороны промышленного сектора, нескончаемых попытках избежать требований природоохранного законодательства и недостаточности понимания важности специального экологического образования у представителей персонала. Для преодоления этой проблемы необходим более жесткий контроль за соблюдением законодательства, экологическая пропаганда, провозглашение императива экокультуры и разработка новых и/или дополнение существующих экофильных законов взамен экофобной правовой практике в сфере охраны природы и человека, добычи и эксплуатации ресурсов. «Именно такой широкий этико-экономико-правовой подход, как представляется, даст возможность превратить экологические императивы из неких важнейших интенций и тенденций в зримые реалии нашего времени…» [21, с. 9].

Дефицит экологических знаний и навыков у населения является одновременно истоком и проявлением экологического нигилизма. В ряду знаний различного типа «… экологические знания должны занимать приоритетное место, ибо состояние окружающей среды сегодня играет решающую роль в обеспечении здоровья и безопасности громадного количества людей. Только всеобщее экологическое образование, способное вооружить людей знаниями, решимостью и умением бережно относиться к природе и выступать в ее защиту, могло бы послужить основанием для решения многих запущенных проблем охраны окружающей среды. Это означает, что экологическое воспитание и обучение должны начинаться с момента катания ребенка на коляске, продолжаться в детском саду, стать обязательным предметом в школе и высшем учебном заведении, осуществляться через обучение на курсах повышения квалификации и переподготовки кадров, а также через широкую сеть экологического просвещения. Для этого необходимо разработать программу, единым циклом, последовательно охватывающую все указанные уровни…» [4, с. 113].

Уровенный взгляд на систему экологического образования может быть представлен следующим образом: экологическое образование (воспитание) в семье -> экологическое образование в дошкольном образовательном учреждении (ясли, сад) -> экологическое образование в школе -> экологическое образование колледже / экологическое образование вузе -> послевузовское экологическое образование / дополнительное экологическое образование / профессиональная переподготовка /повышение квалификации руководителей, специалистов и служащих, принимающих решения, кто по перечню своих трудовых обязанностей прямо или косвенно связан с решением вопросов экологии, охраны окружающей среды и природопользования. При таком подходе система становится непрерывной.

Организационно-управленческая структура экологического образования (просвещения) охватывает все слои населения, позволяя транслировать сведения из областей экологии, экологической безопасности и качества окружающей природной среды мегаполиса, При таком подходе система становится сквозной.

Пренебрежительное отношение населения к окружающей среде и ее проблемам является отражением низкого уровня экологической культуры. Если в начале тысячелетия проблемы экологии занимали верхние позиции рейтингов наиболее важных для россиян проблем, то в последние 3-5 лет ситуация резко изменилась, и связать это можно с резкими изменениями социально-экономической ситуации в нашей стране. Понижение среднего уровня жизни, постоянный рост цен, инфляция, социальная незащищенность, безработица теперь противоречат экологической безопасности и рациональному природопользованию. Следует упомянуть, что в некоторых районах страны природные ресурсы являются единственным источником существования, а иногда выживания. [21, с. 8]

Никакие усилия сверху не приведут к искомому результату, если население не будет воспринимать экологические проблемы как первостепенные, решение которых зависят от каждого человека, будет откладывать их решение (или участие в их преодолении) на более поздний срок. Многие исследователи считают, что «… низкий уровень экологического сознания и экологической культуры населения страны является одним из основных факторов, которые препятствуют переходу к коэволюционной стратегии социоприродного взаимодействия» [14].

«На уровне личности в настоящее время необходимо акцентировать внимание на процессе развития аффективной, эмоциональной сферы, не забывая о развитии волевой и когнитивной сфер. Это позволит сформировать экологическую культуру каждого человека. На уровне общества особое внимание предлагается уделять развитию аксиологической сферы для того, чтобы развитие технической сферы регулировалось ценностными установками экологического характера. Управление данными процессами на этом уровне позволит сформировать экологическую культуру общества» [28, с. 241]

Таким образом, формирование экологической культуры является сложным, многоаспектным, длительным процессом «утверждения в образе мышления, чувств и поведении людей всех возрастов личностных, морально политических установок, социально-нравственных ценностей, норм и требований, правил, привычек, осуществление которых обеспечит устойчивое качество окружающей среды, экологическую безопасность и рациональное использование природных ресурсов. Экологическая культура предполагает формирование духовно-нравственных качеств личности, выражается в способности людей осознанно пользоваться своими экологическими знаниями и умениями в практической деятельности, способности поступать по совести в общении с природой и людьми и станет реальностью лишь в результате непрерывного экологического образования и просвещения людей всех возрастов, социальных и профессиональных групп на традиционной духовно-нравственной основе» [19].

1.3 Взаимосвязь систем экологической культуры и экологического образования

Важным вопросом является вопрос взаимосвязи систем культуры и образования. Разнообразие определений корреляций культуры и образования приводит к возникновению целого ряда вопросов относительно функции образования в культуре. Остановимся на четырех основных подходах к взаимодействию этих систем, которые актуальны для экологического направления.

В глубокое прошлое уходит корнями идея тождественности культуры и образования: между культурой и образованием устанавливается знак равенства, то есть при выполнении некоторых условий, понятия становятся тождественными: культура - есть образование, образование объясняет смысл культуры, «образование создает образ человека» [15]. Образование обеспечивает «не только связь времен и преемственность поколений, но и непрерывное спиралевидное восхождение цивилизации в целом к все более высоким вершинам человеческого духа и человеческого предназначения». «… сфера образования может и должна быть универсальным институтом многоаспектного и концентрированного влияния на менталитет и тем более на «стартовые» идеалы и ценности личности. В целом образование определяется как технология менталеобразования» [6]. В этом подходе видится определяющая роль экологического образования в становлении личности и всего глобального общества, основанных на природолюбии, знании основных естественнонаучных законов, добровольном подчинении ограничениям в природопользовании.

Образование определено культурой и, пребывая внутри культурной системы, ей принадлежит: образование определяется либо как элемент, либо как подсистема системы культуры, образование понимается как институт. Согласно Видту И.Е., «…система образования всегда является неотъемлемым атрибутом культурогенеза и подсистемой культуры». Образование трактуется как системный механизм, орудие, процесс, инструмент, которым обладает культура, «… цели образования определены целями культуры», культура и образование точно соответствуют друг другу. «Видов образования должно быть столько же, сколько имеется отдельных ценностей культуры. Сколько культурных ценностей, столько видов образования: нравственное, художественное, правовое религиозное образование». Отдельным видом здесь выступает образование экологическое, что подтверждается понятием природы и окружающей среды, как высоких ценностей всего человечества. [5; 8; 34]

В исследовательской литературе многократно встречается определение образования как «транслятора культуры», при этом трансляция относится и к современному обществу, и к последующим поколениям. «Образование являет собой принципиальный для выживания человечества опыт трансляции культуры в будущее» [2]. Образование призвано «изучать и создавать условия для вхождения человека в культуру, для освоения человеком содержания культуры» [1]. Подобный подход очень близок понятию образования для устойчивого развития, рассматриваемому в следующем разделе работы.

Некоторые исследователи утверждают диалектичность отношений взаимовлияния культуры и образования: культура может определять характер образования, а образование может влиять на характер и направление развития культуры. С одной стороны, актуальная культура формирует образование, с другой стороны, образование приводит к становлению потенциальной культуры. Культура гармоничной жизни по законам природы становится неотъемлемым требованием сегодняшнего дня и будущего, а значит система образования должна это учитывать, вектор должен соблюдаться на всех ступенях образовательной системы, он должен быть закреплен законодательно.

Выведение системы образования из кризиса призвано преодолеть тот культурный вакуум, в котором оказалась вся образовательная система. Полагаю, что основные реформы должны быть направлены на гуманизацию образования в самом широком смысле этого понятия. Кроме того, необходимо «ввести ценности культуры в образование, а образование ввести в русло культуры» [34].

1.4 Понятие и цели экологического образования

Термин «экологическое образование» широко представлен в различных программных документах, материалах экологических конференций, законодательных актах и нормативных документах, однако, трактуется по-разному: как элемент общего образования, как образовательный процесс, направленный на усвоение определенных компетенций, как процесс воспитания, развития и самообразования личности, а также как дисциплина и даже наука, что подтверждает комплексность данной категории и многообразие ее аспектов. [26]

Экологическое образование - часть общего образования, непрерывный и целенаправленный процесс, система воспитания, обучения и просвещения, имеющая своей целью формирование ценностного поля, правил поведения, аспектов жизнедеятельности, теоретических знаний и практических навыков для достижения целей устойчивого развития. Система экообразования состоит из 3 блоков (рис. 1). [26]

Рисунок 1. Компоненты экологического образования [26]

1. Ценностный блок: представления, идеи, концепции, характеризующие природу как универсальную и уникальную ценность. Основная цель этого блока - выработать позитивное отношение к природе, уйти от жесткого потребительского отношения.

2. Нормативный блок: система нравственных, правовых и эстетических норм и принципов природопользования, правил поведения в окружающей среде, которые влияют на систему юридических норм. Основная цель этого блока - включение экологических прав в перечень основных прав личности.

3. Познавательный блок: генеральные знания о характере взаимодействия природы и общества, о глобальных экологических проблемах и путях их решения. Основная цель этого блока - разработка теоретической и методологической основ стратегии взаимодействия отдельного человека и всего общества с окружающей средой.

После подписания Болонского соглашения вектор развития системы российского образования направлен на гармонизацию многих процессов с процессами, происходящими в европейском образовательном сообществе. Федерального закона об экологическом образовании нет, однако, во многих субъектах приняты региональные нормативные правовые акты об экологическом образовании и просвещении населения. Период 2005 - 2014 гг. Саммитом по устойчивому развитию 2002 г. объявлен Всемирным десятилетием образования в интересах устойчивого развития. [17]

ЮНЕСКО выступает координатором действий стран мира в области экологического образования. Согласно идеям ЮНЕСКО экологическое образование должно быть непрерывным, активно пропагандироваться и призвано формировать активную природоохранную позицию. Основные цели экологического воспитания в современных условиях [29]:

- всякая жизнь самоценна, неповторима; человек ответственен за все живое;

- природа была и всегда будет сильнее человека. Она вечна и бесконечна. Основой взаимоотношений с природой должна стать взаимопомощь, а не противоборство;

- чем более разнообразна биосфера, тем она более устойчива;

- человек оказывает на природную среду недопустимое по масштабам дестабилизирующее воздействие;

- если все оставить так, как есть, то уже скоро Земля ответит человечеству неотразимым ударом на уничтожение;

- сложившийся в массовом сознании в течение многих лет антропоцентрический тип сознания должен быть вытеснен новым видением мира - экоцентрическим;

- люди должны быть ориентированы на отказ от перепотребления, на разумную демографическую политику.

Согласно Основам государственной политики в области экологического развития Российской Федерации на период до 2030 г., основными задачами экологического образования и просвещения являются повышение экологической культуры населения, образовательного уровня и профессиональных навыков и знаний в области экологии. Для достижения этих целей используется ряд механизмов:

а) формирование у всех слоев населения, прежде всего у молодежи, экологически ответственного мировоззрения;

б) государственная поддержка распространения через средства массовой информации сведений экологической и ресурсосберегающей направленности, а также проведения тематических мероприятий;

в) включение вопросов охраны окружающей среды в новые образовательные стандарты;

г) обеспечение направленности процесса воспитания и обучения в образовательных учреждениях на формирование экологически ответственного поведения, в том числе посредством включения в федеральные государственные образовательные стандарты соответствующих требований к формированию основ экологической грамотности у обучающихся;

д) государственная поддержка деятельности образовательных учреждений, осуществляющих обучение в области охраны окружающей среды;

е) развитие системы подготовки и повышения квалификации в области охраны окружающей среды и обеспечения экологической безопасности руководителей организаций и специалистов, ответственных за принятие решений при осуществлении экономической и иной деятельности, которая оказывает или может оказать негативное воздействие на окружающую среду;

ж) включение вопросов формирования экологической культуры, экологического образования и воспитания в государственные, федеральные и региональные программы.

1.5 Проблемы и методы экологического образования

«Культурный консерватизм - самая древняя идеология образования. Основная идея данной концепции образования - образование есть передача культурных достижений, составляющих ткань цивилизации. Цель образования, с точки зрения консерватизма, состоит в приспособлении не к жизни, а к нормам, непреходящим стандартам, вечным истинам. Общее образование с необходимостью традиционно, оно направлено на сохранение цивилизации. Это великая и святая задача - сохранять и распространять известные истины, сохранять связь и суть человеческого существования, которая называется культурой». [11]

Но такой подход в настоящее время не приемлем. Образование такой формы не имеет в себе потенциала для изменения направления глобального природоразрушающего вектора, для отказа от единственно превалирующих в обществе рыночных ценностей. Для модернизации экологического образования необходима модернизация его философской основы, в которой будет переосмыслена ценность и ограничения природы, место человека в мире, его возможности и пределы. «Глобальный экологический кризис наших дней - это отражение глубинного кризиса культуры, действующих в ней норм, установок и идеалов. Поэтому выход из кризиса видится в изменении представлений о целях глобализации, выявлении в этом общемировом объективном процессе новых смыслов, которые во многом могут быть сформулированы именно в сфере нового экологического образования» [21, с. 5-6].

Экологическое образование - особая область образования опережающего характера, основными задачами которой являются отражение сложившихся норм и стереотипов развития общества, инноваций в парадигме современной культуры как реакции на вызовы нашего времени. Экологическое образование вступает в противоборство со многими традиционными представлениями о существовании человека и бытии мира, характерными традиционной техногенной цивилизации. «Оно формирует понимание новых ценностно-нормативных отношений, отвечающих требованиям времени, способствует преодолению отчуждения человека от природы, выработке экологического мировоззрения, экологической культуры, обозначает и акцентирует экологические императивы взаимодействия общества и природы». Образование выступает авангардом становления миропонимания сейчас, а собственно экологическое образование должно стать на одну ступень с другими видами образования - гуманитарным, информационным, экономическим, техническим - для формирования единого фундамента образовательной системы. [10; 21, с. 21]

Во всем мире все более распространенной является идея того, что приращение и обновление знаний происходят все быстрее, встает проблема устаревания информации, а значит, полученные в вузах и других учебных заведениях знания могут оказаться невостребованными, обесцениться уже на выходе из учебного заведения. В то же время появляются новые сферы, которые должны быть освоены современным человеком, зачастую очень быстро и на высоком уровне. То есть ключевыми целями образования становятся привитие и развитие навыков получения новых знаний, саморазвития, профессионального повышения квалификации в окружении очень быстрых изменений. Если раньше достаточной была трансляция, передача знаний и умений от обучающего к обучаемому, то сейчас необходимо готовить обучающихся к адаптации к возникающим вызовам и угрозам, в том числе со стороны природных компонентов среды, предвидению последствий принимаемых решений, участию в активном социальном развитии всего мирового сообщества.

«Образование в современном понимании требует переориентации основного внимания с акта «обеспечения знаний» на обучение … «проработке проблем и поиску возможных решений», т.е. к модели творческого или проблемного обучения, которая в нашей стране разрабатывалась, начиная с 60-х годов XX в. И.Я. Лернером (1972, 1978, 1981, 1994).» [22; 33]

Другим не менее важным аспектом экологического образования является воспитание нравственности. Еще исследования 70-х годов XX в. показали, что экологическое поведение не формируется единственно знаниевым компонентом, требуется также компонент эмоциональный. «В коэволюционной связке «природа - техника» приоритет должен быть на стороне природы. Любовь и симпатия к природе должны стоять на первом месте…» [28, с. 236].

Говоря о текущей ситуации в экологическом образовании в нашей стране, следует отметить наличие некоторых проблем в этой сфере. Поскольку наша страна находится в стадии реформы системы образования, развития и внедрения новых методов и подходов, то и экологическое образование должно получить новый вектор, здесь необходимо применение новых методов, средств передачи информации, переход к преобладанию практических аспектов над теоретическим академизмом, требуется выполнение мониторинга эффективности развития системы, чего сейчас не происходит. По сравнению со всей системой образования, на мой взгляд, экообразование является более узким, однако же и более глубоким по своим конкретным целям, а значит, должно обладать региональной окраской - быть направлено на решение местных проблем. Как и вся система образования, экологическое образование должно быть несколько специфичным по методам и психологическим подходам для различных групп населения. [38]

Без решения этих проблем в системе экологического образования невозможно справиться с противоречиями, характерными для экологического сознания населения России. Далее попробуем выделить эти противоречия.

1. Проблема потребительского отношения к природе: в большинстве своем жители России воспринимают окружающую среду как источник бесплатных и бесконечных ресурсов, невзирая на развитие гуманистических идей по отношению к природе превалирует технократический подход.

2. Проблема экологической бездеятельности: после «золотого десятилетия экологии» в начале 3 тысячелетия, когда открывались экологические центры, существовали экологические фонды, активно вводились направления обучения по соответствующей специальности, постоянно происходили митинги, общественные акции в защиту определенных территорий или против деятельности производств, обсуждения в СМИ на высоком уровне, наступил период апатии: жители не пытаются участвовать в решении вопросов природопользования или не верят в свои возможности, имея слабую правовую подготовку, зачастую просто не имею представления о своих правах и обязанностях в сфере охраны окружающей среды, либо полагают, что этими вопросами должны «заниматься специально обученные и уполномоченные лица».

3. Проблема экологической халатности: нередко даже обладая определенными знаниями о негативном воздействии того или иного вида деятельности на окружающую среду и здоровье населения, производственники свое воздействие не ограничивают в должной мере, ставя экономические интересы выше экологической составляющей, сиюминутное благо прежде потенциальных неблагоприятных последствий.

4. Проблема экологической неосведомленности: согласно многим опросам (в том числе в наукограде Дубна) население не обладает достаточными знаниями в сфере экологии и рационального природопользования. Накладываясь на вторую проблему, вкупе с недостатком развития информационных технологий в российской глубинке, проблема является весьма серьезной.

5. Проблема практической экологической некомпетентности: многие проблемы известны в своей теоретической и научной сущности, но нередко жители не знают о возможностях и необходимости корректного экологического поведения. Зачастую теория ограничивается знаниями, не переходя к навыкам и умениям, не приводя к желаемому экообразу жизни.

Последние две проблемы могут быть решены на поле экообразования. Однако, в нашей стране, по утверждению А.Н. Захлебного, Е.Н. Дзятковской, А.Ю. Либерова и других, до 2010 г. внятная государственная образовательная политика в области экологического образования отсутствовала. Это порождало нечеткость понимания целей преподавания, его результатов и путей их достижения. Президентом РФ на заседании Госсовета по экологии от 25 мая 2010 г. дано поручение Правительству страны предусмотреть включение экологического образования в Федеральный стандарт общего образования, эта задача была сформулирована как одна из первоочередных, связанных с вопросом здоровья нации, однако и по сей день поручение не выполнено ни в отношении экологического образования, ни в отношении экологической культуры. [13; 16]

В учебных заведениях организовать и реализовать процесс экологического образования крайне сложно. Уже указывалось, что само понятие находится вне государственных образовательных стандартов, интересы федерации в настоящее время смещены в сторону формирования толерантности, патриотизма, спортивной активности и т.д., наконец, преподавателю зачастую сложно повысить свою квалификацию именно в этой области, поскольку этот вопрос находится в подчинении несовершенных нормативов и стандартов образования, здесь доминирует государственное управление, а роль управления социального явно недостаточна. Передача полномочий по развитию экологического образования в учебные заведения, использование возможностей общественного экологического движения, придание большего веса социальному управлению позволят снизить риски процессов глобализации общества и помогут изменить характер взаимоотношений человека и природы. [28, с. 244]

Экологическое образование имеет яркую личностную окраску в том отношении, что посредством его экологические знания, умения, навыки, принципы и правила проэкологичной жизнедеятельности становятся глубоко личностными, органичными характеристиками человека, а вершинной целью системы экообразования видится экологически ответственное общество. [12]

Экологическая культура в своем основании имеет богатый базис: многовековые традиции народа трепетной любви к родной земле, воспринимаемой домом, бережного отношения к природным богатствам. Можно выделить следующие принципы современного экообразования: гуманизация, единство, междисциплинарность, интеграция, комплиментарность, системная дифференциация, прогностичность, а также не всеми авторами включаемая в этот список этичность, которая должна прививаться одной из первых - с самого раннего возраста.

Принцип гуманизации исходит из права каждого жителя планеты Земля на благоприятную окружающую среду. Принцип единства относится к познанию, переживанию и действию, позволяет построить многогранные отношения с окружающей средой. Принцип междисциплинарности подразумевает согласование различных аспектов взаимоотношений с окружающей средой. Принцип интеграции обеспечивает взаимосвязь всех сфер теоретического и практического сознания и различных видов деятельности. Принцип прогностичности ставит задачу раскрытия в экологическом образовании двух взаимосвязанных направлений деятельности и сторон единого по своей сути процесса - природопользования и природовосстановления. Принцип комплементарности позволяет оценить становление и развитие ответственного отношения к природе в условиях предметной структуры современного обучения. Принцип системной дифференциации является самым последним по времени своего возникновения в применении к экообразованию, проистекает из современного психолого-педагогического и нейрофизиологического знания и раскрывается в работах И.М. Сеченова, Ж. Пиаже, Л.С. Выгодского. Междисциплинарный подход в экологическом образовании представляет собой вариант практической реализации системного подхода.