Политическая идеология и государственная идеология

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Политическая идеология и государственная идеология, их сущность и взаимодействие

2. Основные элементы государственной идеологии

3. Механизм государственной идеологии

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Политическая идеология представляет собой систему идей, ценностей и представлений, выгораживающую притязания общественного субъекта на администрация и её внедрение с целью реализации собственных интересов.

Государственная идеология сразу создается с образованием страны. При этом главным субъектом её формирования и её носителем является люд. Муниципальная идеология - это целостная, систематизированная совокупности идей, ценностей и представлений, в которых образующая данное правительство общность людей(люд)понимает себя и родное состояние в находящейся вокруг реальности, выражает свои потребности и интересы как одного цельного, описывает формы организации собственного бытия, определяет и выгораживает свои цели и устремления.

Актуальность темы: Будучи составной частью сознания социальных субъектов, политическая и государственная идеологии являются многоуровневыми феноменами.

Объектом исследования: политическая идеология и государственная идеология, их взаимодействие.

Цель работы: знать, что такое политическая идеология и государственная идеология, их взаимодействие

Для реализации поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- раскрыть, что такое политическая идеология и государственная идеология, их сущность и взаимодействие.

- рассмотреть основные элементы государственной идеологии

- проанализировать механизм государственной идеологии

идеология политическая государственная

1. Политическая идеология и государственная идеология, их сущность и взаимодействие

Политическая идеология представляет собой один из ее видов, владеет свою специфику. Это - сравнительно систематизированная совокупа мнений, идей и представлений, в которых разные субъекты политических отношений - индивиды, общественные группы, классы, цивилизации, сообщества - понимают своё состояние в системе публичных отношений, расценивают существующую социально-политическую реальность, выражают свои интересы и доказывают пути и средства их реализации с поддержкой гос власти. Либо по другому, это система идей и представлений, выгораживающая притязания той либо другой общественной группы на администрация либо ее внедрение с целью реализации собственных интересов.

Специфика политической идеологии состоит в том, что оглавление той либо другой идеологии зависит от интересов общественного субъекта, из которого исходит предоставленная идеология. Потому что это упорядоченная система представлений о имеющейся реальности либо ее конфигурациях с точки зрения определённой группы, общности. Потому ее может различать пристрастность, субъективность оценок реальности.

Сообразно понятию Л.С. Санистебана, при разборе содержания хоть какой идеологии следует отделять 2 плана: очевидный и сокрытый. Очевидный чин в содержании идеологии представлен беспрепятственно выдвигаемыми идеями, тезисами, доводами. Опосля установления очевидной стороны в содержании идеологии следует открыть неявную, сокрытую сторону. По-другому разговаривая, чьи интересы выражает и чьи политические устремления и деяния выгораживает, охраняет предоставленная идеология.

Так как политические идеологии внутренне противоречивы, это может существовать предпосылкой расхождения в осмысливании их содержания. Почему время от времени на базе одной и той же идеологии имеют все шансы появляться противоположные политические движения, к примеру, социал-демократия и социализм.

Политическая идеология исполняет последующие общественные функции.

Ориентационная функция - задает систему смыслов и ориентаций человечной деловитости.

Мобилизационная функция - вдохновляет к функциональной политической деловитости и организует сообщество на их реализацию.

Интегративная функция - одаряет значением, хоть какое политическое действие и придает ему значимость.

Амортизационная функция - служит ослаблению общественной напряженности в ситуации при происхождении несоответствия меж нуждами сообщества и настоящими способностями их ублажения.

Функция выражения и охраны интересов определенной группы (соц) - появляется на базе интересов какой-нибудь общественной группы и выражается в противопоставлении интересов данной группы заинтересованностям остальных групп. Когнитивная(познавательная)функция - отображает, с одной стороны, в процессе формирования социально-политических теорий, концепций и доктрин беспристрастную действительность, а с иной - дает вероятность соцслужбам заполучить определенную сумму беспристрастных познаний как о самой социально-политической реальности, этак и о собственном месте в системе публичных отношений [3,с. 145].

Легитимизирующая (выгораживающая)функция - состоит в том, что идеология сообразно природе собственной постоянно жаждет отдать фундирование тому либо другому политическому устройству.

Нормативная функция - задает соц субъекту систему норм общественного поведения и тем самым очерчивает ценностные характеристики, аспекты оценки тех либо других политических явлений, событий, действий.

Для реализации функции идеологии принципиальное смысл владеет определение уровней политической идеологии.

Уровни политической идеологии:

* абстрактный, мировозренческий степень;

* программно-политический степень;

* актуализованный степень.

Абстрактный, мировозренческий степень - более теоретический(академический степень), на котором открываются идеалы и ценности определенного класса, цивилизации, страны, создаются главные расположения, дотрагивающиеся основных сфер жизнедеятельности сообщества и человека.

Программно-политический степень - на нем с языка социально-философских принципов переводятся на язычок программ и лозунгов запросы элиты либо контрэлиты, создается нормативная база для принятия управленческих решений и политического поведения людей. Заявочное пожелание этого уровня - наибольшая вразумительность может быть большему числу людей, ориентирование их на политические деяния.

Актуализованный степень - дозволяет элите(чрез исследование публичного представления)найти ступень освоения идей, целей, принципов конкретной идеологии, её воздействие на практическую активность людей, их политическое поведение.

Есть высоконравственные потребности в извинении деловитости субъектов политических отношений, а политические идеологии разрешают избежать ощущения вины, которое может завладеть людьми, совершающими определённые политические деяния. Потому все идейно-политические учения апеллируют к ценностям сообщества, пробуют доставить надлежащие политические деяния таковым образом, что они ориентированы на реализацию принятых в сообществе ценностей. Политическое действие предстаёт уже не как случайное представление чьих-то интересов, а как осуществление общепризнанных высоконравственных, этических, религиозных и других принципов.

Следует подметить, что все идеологии соединены с интересами разных соц групп, какие их делят. Потому, оберегая те либо другие расположения, они имеют все шансы извращать реальность. Это ограничивает познавательную функцию идеологии. Мало выдвинуть наиболее верные, наиболее аргументированные идеи, принципиально их воплотить на практике. А социально-политическая действительность к этому не постоянно готова.

Специфика идеологии содержится в том, что она нацелена на представление коренных материальных интересов важного общественного субъекта. А это, до этого только интересы экономические и политические. Это - интересы власти, рвение брать доминирующую роль в каком-либо соц слое, классе, сообществе, государстве и т. д. Это еще тесновато связанные с властью интересы финансово-экономические, заслуги имущества, материального благоденствия. Означает, целью хоть какой идеологии, ее нервом является финансовая интерес, властно-финансовая, политическая суть. Важный предмет и энтузиазм каждой идеологии - муниципальная администрация, финансово-экономическое могущество. Цели имеют все шансы существовать глобальными либо локальными(в масштабе системы, страны, отношений разных соц групп), а суть та же - притязания на экономическую и политическую администрация.

2. Основные элементы государственной идеологии

Есть таковая специфика политической идеологии, как максимально твердая многофункциональная подневольность элемента её оглавление системы идей, ценностей и представлений от политических интересов носителя предоставленной идеологии. Политические интересы имеется общественные блага, доступ к которым может существовать снабжен в итоге решений органов госвласти.

Наружными формами выражения гос идеологии выступают как единичные идеи, ценности, цели и представления, нормы и установки, этак и сложно-составные построения -социально-политические учения, теории, концепции и доктрины. И каждую раздельно взятую идею и всякую социально-политическую доктрину разрешено разглядывать в качестве частей госидеологии. Муниципальная идеология постоянно имеется наиболее приподнято организованная сообразно сопоставлению с личными идеологиями совокупа идей. Черта гос идеологии подразумевает расследование вероятных подходов к систематизации ее содержания.

Общепризнанным подходом к систематизации всей совокупы идей, ценностей и представлений, элементов идеологию такого либо другого страны, является их группирование сообразно главным сферам жизнедеятельности сообщества. Приобретенный таковым образом разряд разрешено именовать элементами веществами гос идеологии. В качестве таких разрешено разглядывать идеи, ценности, нормы и представления культурно-исторического, политического, экономического и социогуманитарного нрава [2,с. 145].

Культурно-историческая, либо цивилизованная, элемент госидеологии подключает в себя совокупность устоявшихся идей и представлений сравнительно происхождения и формирования предоставленного народа, развития его самосознания и развития в качестве самобытной этнической общности. Огромное смысл принадлежит обычным, вырабатывавшимся народом на протяжении всей летописи его развития социокультурным идеалам и ценностям. Конкретно они сочиняют передающиеся из поколения в поколения духовно-культурные базы бытия цивилизации. К этому составляющей относятся еще представления о месте и роле народа в мировом историческом процессе, развитие его этнических необыкновенностей.

Политическую компонент гос идеологии сформирует до этого только комплекс идей и представлений предоставленного народа сравнительно критерий развития и необыкновенностей ВУЗов собственного страны, ступени их соответствия современным нуждам и заинтересованностям цивилизации, а также сравнительно направлений и стезей их предстоящего развития. Предоставленная элемент подключает в себя представления о нраве социально-политического строя страны в целом, целях и маршрутах его модернизации, месте и роли разных соц сил, политических партий и движений и остальных публичных формирований. Она обхватывает и внешнеполитическую жизнедеятельность народа, а еще идеи, дотрагивающиеся места и роли народа в мировом политическом процессе.

Финансовая элемент госидеологии подключает в себя представления об необыкновенностях организации экономической жизни страны, отношении народа к разным обликам принадлежности и формам хозяйствования, сознание места и роли страны в экономических действиях, представления о верности в сфере распределения государственных имуществ, балансе интересов разных соц классов, групп и слоёв, обитателей городка и деревни. Данная элемент охватывает еще идеи, раскрывающие сознание народом места и роли государственной экономики в мировом хозяйстве.

Социогуманитарную компонент госидеологии сформирует комплекс реализуемых государством идей, дотрагивающихся взаимоотношений сообщества и человека. Особенное смысл придаётся подходу к человеку как к высшей цели сообщества и страны, к ответственности страны за творение критерий для вольного и благородного развития личности и к ответственности людей за выполнение повинностей, возлагаемых на их социумом. Этот вещество подключает ценности политики страны в области реализации прав и свобод человека, в сфере науки, культуры и образования, подходы к регулированию семейных отношений.

Будучи феноменом сознания соц субъектов, идеология подвержена всеобщим действиям, происходящим в сфере мышления: она появляется, развертывается, обновляется и распространяется благодаря усилиям конкретных людей. Потому идеология подразумевает целенаправленную активность сообразно ее творению, воспроизводству, обновлению и распространению [2,с. 145].

В современном сообществе созданием политических идей и их доведением по сознания людей заняты не лишь отдельные люди, какие обычно называются идеологами, однако и формируемые для данной цели организации и учреждения. Эти расположения в совершенную мерку относятся и к функционированию гос идеологии. Лишь в тех вариантах, когда правительство преднамеренно исполняет свою идеологическую функцию, разрабатывает, развивает и расширяет разными методами определённую систему идей, ценностей и целей, направленных на интеграцию и формирование общества, разрешено с достаточной определённостью произносить о наличии и функционировании госидеологии. Неимение либо немаловажное понижение интереса страны идеологическим нюансам жизнедеятельности общества правомочно привести к эрозии общезначимых ценностей либо к их вытеснению идеями и представлениями, отвечающими заинтересованностям довольно узеньких групп народонаселения. Данное состояние водит, в свою очередность, к ослаблению либо даже распаду самого страны.

3. Механизм государственной идеологии

Механизм реализации государственной идеологии сочиняет совокупности лиц, ВУЗов, организаций и учреждений, призванных учиться формированием госидеологии, ее систематизацией, нормативно-правовым закреплением, воспроизводством и распространением посреди членов политического общества, а еще материализованных средств ее выражения. К таковым средствам относятся тексты конституции и законов страны, политические манифесты, программки и доктрины общенациональной значительности, символика страны(герб, флаг, гимн, девиз), муниципальные празднички, исторические монументы, монументально-архитектурные сооружения и мемориальные комплексы, валютные знаки, творения литературы и искусства и т. п. Как не может существовать страны без госидеологии, этак не может существовать и государственной идеологии без механизма, обеспечивающего ее творение, воспроизводство и распределение посреди членов общества.

Эксперимент ХХ века показал: вероятны 2 варианта механизма реализации гос идеологии: концентрированный муниципальный идейный установка и идейный устройство страны без наружных признаков централизованности.

1-ый вариант механизма гос идеологии был реализован в Русском Объединении и ряде остальных не западных государств. Тут идейный установка формировался решениями высших властей. Он практически сочинял дробь системы органов гос власти и управления, желая казенно и не владел фактически могучими возможностями. Вот только некие его составляющие. Правящим идеологической сферой органом являлся Основной Совет КПСС(ЦК КПСС). В составе аппарата ЦК был особый секретарь сообразно идеологии, под истоком которого работало некоторое количество отделов: пропаганды, науки и культуры, занимавшихся в той либо другой мерке вопросами идеологии. Подобные подразделения имелись на всех ступенях организационной структуры партии, а еще в объединении молодёжи(ВЛКСМ), армии, органах внутренних дел и госсохранности. В стране работала сеть особых идеологических учреждений: ДДДККК ВУЗ марксизма-ленинизма и Академия публичных наук при ЦК КПСС, высшие партийные и комсомольские школы, дома и кабинеты политического просвещения. На предприятиях и учреждениях действовали «школы», «кружки» и «семинары», в которых фактически всё зрелое народонаселение страны осваивало оглавление официальной идеологии. Под контролем идеологического аппарата, литература, кино, телевидение, беллетристика, художество и спорт [4,с. 145].

2-ой вариант - устройство гос идеологии в западных странах складывался, как верховодило, без особых решений властей и не обособлялся в облике централизованной системы лиц и учреждений, активность которых направлялась бы из одного центра. Он создавался вслед за тем как составная функция определённых учреждений страны и ВУЗов гражданского сообщества. Такие образования запошивочный философ Л. П. Альтюссер (1918 - 1990)разглядывал в качестве приборов проведения в жизнь главенствующей идеологии и определил их как «идеологические автоматы государства». К таким он относил последующие: церковный(система разных церквей); просветительный(система публичных и личных школ); домашний; адвокатский; общественно-политический(система политических ВУЗов, подключая партии); профсоюзный; коммуникационный(литература, радио, телевидение и др. ); цивилизованный(беллетристика, художество, спорт и др.).

Любой из нареченных соцВУЗов, действую в рамках политического общества, беспристрастно является проводником идей, отображающих не лишь личные интересы, однако и интересы только общества. Сразу и главенствующие политические силы на всех шагах публичного развития желают применять данные институты в качестве приборов проведения в жизнь своей идеологии. Потому, желая в критериях западных сообществ (в особенности в постиндустриальную эру)их роль как частей механизма госидеологии не настолько разумеется, как это было, к примеру, в Русском Объединении, всё же они беспристрастно выступают в качестве таких.

Таковым образом, в новейших независящих государствах, к числу которых относится и Республика Беларусь, устройство госидеологии обязан организовываться с учётом как 1-го, этак и другого эксперимента: его следует формировать преднамеренно, однако без частей принудительности.

Фактически во всех современных демократических странах важными составными веществами механизма реализации госидеологии являются:

выборы, референдумы и остальные формы выражения интересов и волеизъявления людей;

высшие должностные личика страны как официальные выразители общенациональных интересов и создатели стратегических целей и насущных задач развития сообщества;

университеты и орган гос власти и управления - рейхсрат, руководство, суды и остальные правоохранительные органы, структуры местного управления и самоуправления, призванные обнаружить имеющиеся в сообществе интересы, гарантировать нормативно-правовое закрепление и сведение в действие общественно важных идей, ценностей, принципов и целей;

конституция, законы и остальные нормативные акты как формы юридического закрепления идей, ценностей принципов и представлений, положенных в базу организации и деловитости предоставленного сообщества и страны;

государственно-политические бумаги - манифесты, декларации, программки, концепции, доктрины, директивы и т. п., - в которых укрепляются те либо другие расположения идеологии предоставленного страны;

спец научно-исследовательские учреждения, важной функцией которых является снабжение теоретико-концептуального дизайна идеологии страны и дорабатывание ее содержания по сознания различных категорий людей;

учреждения государственной системы образования и культуры, призванные участвовать в распространении содержания гос идеологии, передаче членам общества социокультурных эталонов и ценностей народа и формировании у их гражданских свойств;

средства массовой информации - печать, радио, телевидение, - какие призваны защищать имеющиеся в сообществе интересы, распространять идеалы и ценности народа и способствовать консолидации цивилизации;

материальные объекты и нематериальные проявления человечного творчества - творения литературы, разных видов художества, архитектуры, монументы государственным дельцам, монументальные сооружения и мемориальные комплексы, муниципальные знаки и ритуалы, валютные и памятные знаки, музеи и т. п. , оглавление которых отображает историю, идеалы, ценности, цели, интересы и устремления предоставленного народа [3,с. 127].

Творение действенного идеологического механизма страны во все эпохи на ряду с разработкой самой идеологии является важной задачей политического общества.

В нынешнем переходном сообществе надобность в идеологии велика, как никогда, потому что:

- посреди культурных причин новейшего времени все огромную значимость по сих времен обретали причины, сформировавшиеся в эру утверждения капитализма;

- вышло видное понижение доказывающей и мобилизующей силы классических идеологий;

- общественная значимость религии, за некими исключениями(к примеру, Польша, исламистский цивилизованный ареал), имеет место быть лишь вслед за тем, в каком месте эти религии не преподносят себя как трансцендентно направленные, однако сами приспосабливают себя к политике(к примеру, богословие революции, христианские пацифизм и коммунизм);

- убыстрение процесса преображений в западных сообществах и процессы структурного распада в развивающихся странах наращивают потенциал дезориентации.

О существовании и настоящем смысле идеологии в современном мире молвят некие существовавшие и сегодняшние авторитетные муниципальные деятели США. Опосля 11 сентября 2001 г. Объединенные Штаты Америки огласили мировую войну супротив терроризма, в охрану южноамериканского вида жизни и глобальных интересов страны. Данная битва оценивается до этого только как идеологическая: на это показывает в прошлом министр защиты США Уильям Коэн. Подводя абстрактное фундирование под мировой нрав новейшего южноамериканского экспансионизма, он напрямик заявляет, что новенькая битва - это битва идеологическая(как битва с фашизмом и коммунизмом)и в ней все средства предположим. Сегодняшний министр защиты Д. Рамсфелд выделяет, что данная новенькая глобальная битва - конкретно битва идеологий, битва в охрану южноамериканского вида жизни.

Заключение

Нынешнее переходное положение сообщества, описанию которого приурочено к очень много работ современных российских и забугорных создателей, посреди которых и служба П. Сорокина «Кризис нашего времени», неизбежно становит человека перед необходимостью самоопределения в определённом историческом контексте, системе ценностей. Нынешнее положение сообщества, сообразно Сорокину, может характеризоваться потерей стареньких ценностей и установок, в том числе и политических, у большинства народонаселения, несформированностью новейших. Ситуация экзистенциального либо ценностного вакуума, сплетенная с утратой значения жизни, никчемности собственного существования, стала реальностью для почти всех членов сообщества. В стране растут наркомания, пьянство, беззаконность и суицид. Совместно с тем проистекает полное отчуждение почти всех белорусских людей от политики. Схожий процесс в политической литературе именуется абсентеизмом. В широком плане под абсентеизмом разрешено воспринимать факт флегматичного дела народонаселения к политической жизни, обывательское понятие отдельных людей о том, что от их в политике ничто не зависит, политика «не мое дело» и т. п. Одной из обстоятельств аналогичного общественно-политического парадокса является сложившийся в стране тип политической культуры. Опосля развала СССР существовавшие русские республики встали на личные пути развития. Но рассудок людей не поменялось, и почти все не участвуют в избраниях, этак как не веруют в то, что это несомненно поможет выполнить их интересы. Предпосылкой этого является то, что в СССР выборы происходили на безальтернативной базе, у людей не было способности изготовить какой-нибудь отбор, а тех, кого выбирали в органы власти, действовали часто в собственных, а не в заинтересованностях людей. Это свидетельствует об неимении у людей определенного уровня политической культуры. Почти все люди не соображают, для чего нужно их роль в политической жизни.

По тех времен, покуда в стране не будут позитивно осмеливаться социально-экономические трудности, люди, в том числе находящиеся на начальных шагах политической социализации, будут совсем по-всякому принимать политических фаворитов, администрация, руководство и само правительство. Одни будут произносить «это наше правительство», остальные «это их правительство». Без целостности сообщества, без гармонизации его интересов неосуществим неконфликтующий тип политической социализации, её ВУЗов. В критериях экономической и политической неопределенности люди даже в одной общественной среде придерживаются иногда разнообразной политической ориентации. Как нам встречается роль идеологии как раз и состоит в обеспечении единства политического общества, в обеспечении интеграции.

Каким образом и как удачно станет проскочить предстоящее формирование нашего сообщества, в окончательном счете зависит от ступени разработанности политической социализации всякого гражданина, от политической воли, ценностей и эталонов «рядовой» личности, от такого, как она является субъектом политической деловитости. В этом значении идеология является тем содержательным(смысловым)компонентом политического управления.

Список использованной литературы

1. Бакулов В.Д. Социоклуьтурные метаморфозы утопизма. - Ростов н/Д: Изд-во Рост. ун-та. - 2003.

2. Вонсович Л.В. Основы идеологии белорусского государства: Ответы на экзаменац. вопр. /Л.В. Вонсович. - 2-е изд., перераб. - Минск: ТетраСистемс, 2008. - 176с.

3. Мельник В.А. Основы идеологии белорусского государства: Пособие /В.А. Мельник. - Минск: Выш. Шк., 2009. - 416с.

4. Мельник В.А. Политология: учебник / В.А. Мельник. - 6-е изд., испр. - Минск: Выш. Шк., 2008. - 543 с.

5. Сорокин П.А. Кризис нашего времени // Американская социологическая мысль.- М.- 1996.С.356-371.

Размещено на Allbest.ru