Взаимодействие политического сознания и времени

Размещено на http://www.allbest.ru//

Введение

Политическую реальность невозможно представить без духовного компонента - идеи, концепции, чувства, отношения и т. Д. Иногда кажется, что политические идеи превратились в лозунги и программу действий, устанавливают ход политических событий. В то же время таких идей много, и они все разные, что, естественно, приводит к желанию объяснить, почему эти, а не иные политические идеи, ценности и предпочтение преобладают в ту или другую эпоху. Кроме того, когда мы оказываемся в ситуации, которая требует от каждого из нас сделать реальный политический выбор, мы стремимся как можно больше понять хаотичное разнообразие современных политических лозунгов и программ. Наука не может определить наш личный политический выбор. Но это может и должно создать условия для данного выбора, т. Е. Показать, как функционирует сфера политического сознания, каковы пути его существования, а также механизм образования и развития.

Политическая культура имеет две стороны: духовную и практическую. Одним из основных духовных основ политической культуры является политическое сознание.

Под политическими сознаниями понимаются разнообразные выражения человеческой духовности, которые отражают механизмы политической власти и направленные на поведения людей в области политических отношений.

Политическое сознание - это осознания сферы политики социальными субъектами (индивидами, группами, сообществами, социальными классами). Он действует как набор соответственных знаний и оценок.

Цель работы - рассмотреть взаимодействие политического сознания и времени.

Объектом работы является политическое сознание. Предметом - взаимодействие политического сознания и времени.

Структурно работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

1.Специфика политического сознания

1.1 Общая характеристика политического сознания

Политическая культура имеет две стороны: духовную и практическую. Одним из основных духовных основ политической культуры является политическое сознание.

Политическое сознание - это осознания сферы политики социальными субъектами (индивидами, группами, сообществами, социальными классами). Он действует как набор соответственных знаний и оценок.

Роли политического сознания в жизни общества трудно переоценить. В конце концов, это не просто пассивное отражение политического существования. Политическое сознание может опередить практику и предсказать формирование политического процесса. Значит, это может оказать огромное влияние на политическую жизнь, на динамики политической культуры общества, а также на все иные сферы общественной жизни.

Кроме того, уровни политического сознания во многом определяют политические поведения, характер политической активности как отдельных лиц, так и их социально-политических ассоциаций.

По таким причинам положение политического сознания как общества, так и его составных классов, слоев и групп чрезвычайно важно учесть в практике политического управления социальными процессами. В этой связи власти, политические партии должны стремиться сформировать сознание, которое будет способствовать поддержаниям социально-политического равновесия, более полно выражают потребность социального прогресса государства.

Политическое сознание - это в значительной степени набор политических идей. В конце концов, духовная сфера мира политики заключается из идей. И нет ничего политического без сознания.

Политическое сознание - это не только групповое, но и индивидуальное. В этой связи он имеет три источника.

Первым источником является семейная среда человека. Это сочетание идей и чувств, передаваемых образованием. Соответствующий социальный и психологический багаж создает Фонд политического сознания. На его базе формируется личность граждан Ильин, М.В. Феномен политического времени / М.В. Ильин // Полис. -- 2015: -- № 3. -- С. 55.

Второй источник - это информация в широком смысле. Он приходит к человеку как через общения, так и через СМИ (телевидение, пресса, радио).

Третий источник - это личный опыт человека. Он опровергает или подтверждает знания, но в любой ситуации значительно воздействует на процессы формирования и развития политического сознания.

Эти источники формируют совокупность знаний, позволяющих политическому «я» рассматривать мир политики и устанавливаться по отношению к нему.

В то же время знание, полученное от семьи, может быть представлено как опыт, накопленный разными поколениями, но в то же время может быть основой предрассудков. Информация также может быть правдой или ложью. И жизненный опыт человека, который представляет богатство опыта, может быть атипичным и не может отражать политическую реальность.

В любой ситуации сам человек трансформирует данные факторы в единую, наиболее или наименее ясную и духовно структурированную политическую систему.

Большинство людей данный процесс происходит спонтанно, случайно и даже абстрактно. Более того, большинство людей склонны повторять политически ориентированные аргументы, которые они изучали или узнавали из других внешних источников.

Народная осведомленность о политических проблемах и идеях о мире политики тесно связана с их политическими интересами и предпочтениями. Например, работник предприятия в серьезном состоянии считает, что хорошим решением для исправления ситуации являются те, которые не предусматривают увольнения. Активист правящей партии считает, что экономическая ситуация ухудшится, если оппозиция придет к власти. Если политик обвиняют в коррупции, он считается виновным в зависимости от своего политического положения.

Поэтому реальность не оценивается через политическое сознание сама по себе. Его восприятие зависит от предыдущего убеждения и интереса людей.

Политическое сознание взаимосвязано и взаимодействует с иными формами общественного сознания: экономические взгляды, философские доктрины, правовые теории и нормы, моральные концепции, художественные взгляды, эстетические ценности.

Многие политические доктрины и ценности, которые являются продуктом политического сознания, имеют мировоззрение в современном обществе. Поэтому они важны не только для улучшения политической культуры людей, но и для духовного, цивилизованного формирования человечества в целом Панарин, А.С. Философия политики / А.С. Пана-рин. -- М. Новая шк., 2015. -- С. 75--77.

В то же время существует реальное расхождение между определенными позициями политического сознания в процессах политической деятельности отдельных государств и их ассоциаций, социальных классов, наций и партий. Важно, чтобы в результате идеологическая и политическая борьба не превратилась в вооруженное противостояние, оно мирное и цивилизованное.

1.2 Социально психологические аспекты политики

Рассмотрение человека как главной фигуры политики существенно продвинуло нас в понимании нынешнего этапа развития мировой цивилизации, главных проблем генезиса российского общества. Именно люди являются ведущими силами общественного формирования в отличие от, скажем, естественных и материальных условий, которые окружают их и служат объектом влияния.

В философском смысле человеческий фактор стоит понимать как совокупности человеческих свойств, определяющих его трудовую и социальную активность, а также ее результат; как конкретные обозначения функционирования людей в системах социальных, экономических, промышленных, научных, технических, организационных, управленческих и иных отношений; все, что относится к человеку как к субъектам деятельностей в различных сферах общественной жизни. Другими словами, это человеческая субъективность, которая проявляется в том, как человек основывает и применяет вещи и идеи Чихарев, И.А. Хронополитические исследования: опыт синтеза / И. А. Чихарев // Полис. -- 2013. -- № 6. -- С. 51..

Что касается политической сферы, то понятие «человеческий фактор» имеет свои специфики. Тот факт, что политика - явление прежде всего человеческого, психологического, социокультурного, институционального и другого образования. В этом человек действует в некотором смысле как «политический вопрос» и как субъект политики. Из-за этого степень развития личности во многом определяет качественное состояние политической жизни. Его влияние на эту сферу общества сильнее и глубже, чем на других.

Человек-социальный, политический, социальный, он зависит от общества и формируется социальной средой, является центром возникновения и осуществления политики; улучшая себя, активно воздействует на его формирование и развитие. Аристотель отметил, что «один человек из всех живых существ одарен речью ... Это свойства людей, отличая их от всех других существ, приводит к тому, что только человек способен ощущать) восприятие таких понятий, как хорошее и зла, справедливости и несправедливости и т. д. И пересечение их основывает основу семи и государства ... Из-за этого я определяю свой брак и урегулирование, политическое общение и политику, называемые полным и совершенным общением ».

Эта характеристика была разработана последующими исследователями: К. Маркс, к примеру, писал, что «сущность людей не является абстрактным, присущим индивидууму. В своей действительности это то, что совокупности всех общественных отношений», «... как общество само по себе «производит человека как человека, так и производит общество»,

Интересны работы Ф. Фромма о роли человеческого фактора истории и его проявлениях. По его словам, на одном полюсе истории «социальный характер», формирующийся типом общества, с другой - «человеческая природа, которая, в свою очередь, устанавливает социальные условия, в которых существует человек». Другими словами, согласно Э. Фромму, радикальные политические изменения порождаются противоречиями между фундаментальными потребностями человеческой природы и тем, как они встречаются в каждом конкретном обществе. В то же время вопрос об осуществлении просроченных социально-политических преобразований в решающих степенях зависит от качественного состояния человеческого фактора, от социального характера, который присущ множеству членов этого общества Венгеров, А.Б. Политическое пространство и политическое время (Опыт структурирования понятий) / А.Б. Венгеров // Общественные науки и современность. -- 2015.-- Ка 6, --С. 61..

Действительно, при рассмотрениях разных аспектов человеческого фактора нельзя забывать, что человек является биологическим, естественным существом. Поэтому всегда важно учесть, что политика проявляет не только социальные и «сознательные» качества человека, но и свойство «досознания» и «подсознания» людей.

Основное в человеке заключается в том, что он наделен сознанием, умение противостоять обстоятельствам жизни и воздействовать на них. Следовательно, самой важной характеристикой человека в целом является его относительная автономия как индивидуум по отношению к природе и обществу. «Политический человек» в конечном итоге создает себе политическое существование путем политической деятельности и поведения в обществе в соответствии с теми или иными социальными интересами.

Известный философ Тейяр де Шарден заявляет, что цель прогресса человека. Говоря о человеке будущего, он пишет о своем саморазвитии («автоэволюции»). Каждый человек осознает свои отношения с человечеством или, по словам Тейярда, «люди, связанные с явлением высшей исфлексии, начнут испытывать целостную Жизнь». Сегодня мы видим, он замечает, как он победил человека, думающего «Я», создавая единый организм человечества с соответственным духовным ядром, которое «фокусирует весь запас« мышления », разработанный человечеством» Семенов, С.И. Хронополитические аспекты кризисов культуры / С.И. Семенов // Общественные науки и современность. -- 2016. -- № 4. -- С. 153--154..

Человеческий фактор в политике - это совокупности свойств людей, устанавливающих его политическую деятельность, отношения и поведения в обществе, проявляющиеся в политической сфере, спецификах функционирования масс и отдельных лиц в конкретных политических системах, в политических сознаниях и потенциал людей, достигнутый как политическое существо и зависящий от политического и социального характера общества. Анализируемый феномен на самом деле, как если бы он был мысленно объединен, все субъекты политической деятельности (Единая политическая личность) в конкретных личных, биосоциальных, социальных группах, национально-этнических и других выражениях и измерениях, опосредованных совокупными политическими жизни общества и неразрывно связанной с ним.

Человеческий фактор в политике - исторически и цивилизационно формировал в этом обществе набор главных социально-политических качеств (характеристик) людей - их ценностную ориентацию, моральные принципы, нормы поведения в обществе, политическое воспитание и осведомленность, общественно-политические навыки, отношения, мотивы, интересы и потребности, идеи о лично значимых элементах социально-политической жизни - политические идеалы и справедливость, права и свобода человека, его гражданский долг, политические события, внутренняя и внешняя политика конкретного правительства и государства, приверженность к определенным политическим традициям и т. д. Эта субстанция выражается не только в деятельности, характере социально-политических отношений и поведения, но также в социальной психологии, их политической культуры.

Рассматриваемая концепция также включает в себя интегральные характеристики взаимоотношений человека и политической сферы общества, проявляющиеся в конкретных условиях их взаимодействия, медиации политической деятельности со стороны всего комплекса политических структур, обстоятельств и отношений в обществе. Принципиальное значение имеет изучение природы функционирования и проявления человеческих качеств в политической системе общества Андреев, С.С. Политическое время и политическое пространство ! С.С. Андреев // Социально-политический журнал. -- 2015. -- № 6. -- С. 29.

В действительно цивилизованном обществе человек является высшей социальной ценностью, а его духовная и физическая польза - это смысл и цель социального развития. «Историческое время», - писал Ю. В. Сычев, «ставит задачу гуманизации всех сторон человеческого существования, продвижения человека в центр общественной жизни, поэтому мера человеческого развития является важнейшим критерием и формой оценки социального прогресса. Именно богатство человеческого развития определяет степень улучшения социальной системы ».

Чтобы понять роль человека в политике, важно знать свою социально-биологическую целостность, индивидуальную феноменологию, изучить механизм общения со структурами социальных отношений, выявить внутренние, социально-психологические резервы, определить основные причины, которые определяют развитие личности. Чем тщательнее мы будем понимать, как формируется личность, тем более внимательно изучим факторы, которые влияют на нее, тем яснее мы увидим основные линии электропередач в области общественной жизни. «Без всесторонне изученной социальной, психологической и биологической природы человека трудно говорить о его поведении, потребностях, жизни сегодня и тем более завтра Кошелюк М.Е. Технологии политических выборов ]Текст] / М.Е. Кошелюк- 2-е изд., перераб. и доп. - СПб.: «Питер», 2014. - 239 с.: ил.. Социально-экономические потребности играют решающую роль, но счастье людей измеряется не только ими. Все еще существует очень сложный мир человеческих эмоций, персонажей, общения, оценок, которые сохраняют многогранную несогласованность в любом обществе ».

Особенно важным является анализ субъектов социальной политики при рассмотрении глобальных проблем, затрагивающих судьбу многих, десятков и сотен миллионов людей на планете. В связи с этим необходимо разработать единую теорию человеческого измерения международных политических отношений с учетом тенденций к созданию универсальной цивилизации. Основу целостности лучше всего найти в человеческом измерении социальной активности, в том, что действительно объединяет живых людей в течение определенной исторической эпохи.

2.Анализ взаимосвязи политического сознания и времени

2.1 Массовое политическое сознание во времени

Массовое политическое сознание является частью массового сознания, поэтому оно имеет много сходных характеристик. Во-первых, это наличие рациональных и эмоциональных элементов, а во-вторых, подобная структура уровней в то же время для изучения массового политического сознания особенно важна на третьем уровне, где ценностные ориентации формируются в отношении социальных институтов власти, передавая социальные нормы и ценности в отношении тех социальных субъектов, с которыми люди связаны отношениями подчинения. Человек не всегда понимает этот уровень, но именно этот уровень вместе с первыми двумя сознательными уровнями претерпевает наибольшую деформацию во время социальных изменений Демизов А.И. Политология в вопросах и ответах] Текст]: / А.И. Демизов, А.В. Малько - М.: 2016. - 198 с..

Институты политической власти стремятся культивировать и сохранять ценности, необходимые для их нормального функционирования и воспроизводства. Поэтому изменение ценностей можно рассматривать как признак кризиса политического режима, в результате которого старый набор общественно-политических ценностей может быть изменен или оставлен, и переход на новый набор, который может быть использован чтобы описать новую картину мира. Полное принятие этой картины массовым сознанием можно рассматривать как конец перехода общества к качественно новому государству, т. Е. К его трансформации. Во время этого перехода в массовом сознании будет происходить смещение рациональных типов сознания (цель1 и ценностно-рациональное) на иррационально-аффективное. Таким образом, для массового политического сознания переходного периода характерно существование двух достаточно крупных и относительно подвижных типов сознания методом развития реальности. Прежде всего, это существование реалистического сознания, которое в первую очередь носит локус международного контроля, то есть ориентацию на себя и свои действия. Такое сознание больше соответствует гражданской культуре. Второй тип, наиболее ярко проявляющийся в период социальных потрясений, - это магическое утопическое сознание. Он характеризуется мифологизацией социальной реальности представительства, согласно которой теперь можно достичь всего через определенные ритуальные действия. Носители такого сознания более ориентированы на внешние факторы. В результате два крайних полюса такого сознания могут быть апатиями или, наоборот, экстремальной деятельностью, формирующей революционное сознание. Такое сознание в относительно спокойные периоды развития общества более характерно для культуры гражданства Василенко И.А. Политическая глобалистика] Текст]: учеб. пос. / Василенко И.А. - М.: «Логос», 2016. - 360.с..

Следовательно, массовое сознание переходного периода будет характеризоваться его иррациональностью, где выходят на первый план самые мобильные компоненты: настроения и мнения. Этот процесс обычно сопровождается либо массовой политизацией общества, либо социальной апатией. Процесс политизации в самой общей форме может быть представлен как тенденция рассмотрения социальной массы его социальных проблем в системе методов и методов политики. Это наблюдается из-за расширения участия людей в политической жизни. В такие периоды массовое политическое сознание выходит за рамки простого отражения политических отношений и становится политизированным сегментом массового сознания в самые критические социальные периоды, заполняя почти все его содержание. Первоначальным стимулом для такого процесса является рост массовых настроений, как правило, оппозиционного характера, возникающих из-за невозможности реализовать свои претензии в рамках существующего общественного порядка достаточно большого числа людей. В таком случае любая проблема, связанная с общественным бытием, будет решаться через призму политики, а именно: неспособность институтов политической власти разрешить ее в рамках нормального функционирования социальной системы.

В этой ситуации в массовом сознании обычный уровень становится ведущим, где обычные суждения превращаются в аксиомы, из которых впоследствии формируются последствия, служащие мотивом для действий. Научная идея заключается в том, что попадание в это сознание, наоборот, упрощение и вульгаризаторы, превращение в стереотипы массового мышления. Следовательно, изменение или радикальная модификация доминирующих стереотипов может служить вторым признаком изменения массового политического сознания Пугачев В.П. Введение в политологию] Текст]: учебник / В.П. Пугачев, А.И. Соловьев - М.: «АспектПресс», 2014. - 479 с...

Но самым лабильным компонентом массового сознания, который, естественно, подвержен изменениям, в первую очередь, является общественное мнение, как справедливо заметил Грушин, «общественное мнение - это сознание в действии». Мнения, в отличие от других компонентов массового сознания, наиболее восприимчивы к эмоциональным воздействиям. В этом отношении наиболее интересный механизм перехода, от мало реализованных эмоций до сознательных мнений, т. Е. От эмоциональных когнитивных компонентов массового политического сознания. Такой механизм может быть массовым настроением в политике. Д. В. Ольшанский считает, что они представляют собой особые психические государства, охватывающие значительные сообщества людей и в том числе три основных момента: 1) степень удовлетворенности или неудовлетворенности Общими социальными и политическими условиями жизни; 2) субъективная оценка возможности реализации социальных и политических требований в этих условиях; 3) стремление изменить эти условия для реализации требований. Как легко видеть, все это проявляется в отношении населения к институтам политической власти.

Массовые настроения становятся наиболее заметными, когда два фактора расходятся: требования людей, связанных с общим для большого количества массовых потребностей и интересов, с одной стороны, и реальных условий жизни - с другой. Это несоответствие, как мы видели, является симптомом кризиса политического режима. Народное настроение является основой для этого мнения, и оно является неотъемлемой частью отношения населения в целом к ??политическому режиму и его отдельным учреждениям или отдельным лицам. Это особенно заметно в политических кризисах, в ходе радикальных изменений в общественно-политической системе. В такие периоды происходит изменение логически организованной системы политических ценностей, ориентаций и приоритетов, фиксирующих некоторые существенные характеристики, присущие определенной группе исторически сформированных структур политического сознания. То есть происходит разрушение того, что определяет тип политического сознания Политология] Текст]: Учебное пособие./ под ред. А.А. Радугина. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: «Центр», 2015. - 336 .с..

В результате массовое политическое сознание входит в состояние, которое можно назвать измененным. Это состояние массового сознания, содержание которого качественно отличается от обычных государств для людей этой культуры, не является обычным для их существования и не реализуется в ходе их повседневной жизни. Он характеризуется изменением в области сознания, где происходит изменение круга устойчивых повседневных государств, которые сохраняют свою важность «контрольной точки», нового набора устойчивых государств. Такой разрыв сопровождается резким несоответствием идей, убеждений, ценностей, императивов поведения, что приводит к когнитивному диссонансу и является причиной расстройства, и это состояние приводит к значительным трудностям для людей участвовать в общественной жизни. Полный переход в другое состояние характеризуется приобретением новой полной картины окружающей действительности.

В политическом плане это означает нахождение новой социально-политической картины, которая значима для большинства членов этого общества и, следовательно, принята ими в целом и в соответствующих политических и психологических основах, необходимых для ее функционирования. В случае, когда такая парадигма или, по крайней мере, набор идеологий, массовое сознание в целом и массовое политическое сознание в частности приобретает нестабильный характер, который характеризуется не относительно четко выделенными типами сознания, а довольно широким диапазон флуктуирующих типов, характеризующихся их неустойчивостью. Некоторые из них будут относиться к прошлому устойчивому состоянию сознания, характерному для представителей этого общества, часть будущего еще не установлена государством Политология:] Текст]: учебник / под ред. В.Д. Перевалова. - М.: «НОРМА-ИНФРА», 2012. - 392 с..

Но оба этих государства по отношению друг к другу будут изменены, что приведет к сознанию, и индивидуумы, и общество в целом могут иметь очень своеобразное содержание, где существует не просто взаимодействие между когнитивно-рациональными и аффективно-иррациональными компонентами, характерными одного устойчивого состояния сознания и одновременного сочетания разных элементов, характерных для двух разных состояний сознания. Это взаимодействие создаст «клип» содержание массового сознания, в результате чего в нем могут сосуществовать несовместимые ценности, концепции и убеждения, которые, взаимодействуя друг с другом, в конечном итоге образуют довольно рациональную и логически последовательную картину. В большинстве случаев такой картины нет. Поэтому неудивительно, что иррационально-аффективная составляющая массового сознания, его бессознательные элементы выходят на первый план, а паника, апатия и мистика являются характерными спутниками социально-психологического кризиса. Для такого типа сознания характерно преобладание эмоциональных и оценочных суждений, т. Е. Оценка без значимой идентификации ситуации в условиях полной неопределенности.

Таким образом, массовое политическое сознание в переходном процессе существенно отличается от своего аналога в устойчивый период. Его характерной особенностью является политизация, которая возникает из-за широкого распространения массовых настроений, которые формируются под влиянием несоответствия в ожиданиях удовлетворения потребностей масс и их реального воплощения. Это, в свою очередь, приводит к изменению когнитивной структуры и форм намерений, чтобы приблизить реализацию одной или нескольких потребностей. И поскольку потребности связаны с социальными связями общества, рано или поздно население отчуждается от институтов политической власти, которые неспособны обеспечить реализацию этих потребностей. В будущем эта ситуация приводит к делегитимизации власти перед ее политическими институтами, что влияет на стереотипы их восприятия и, в свою очередь, может привести к переоценке политических ценностей, лежащих в основе этого политического режима. Все это приводит к краху соответствующей системы ценностей и является причиной измененного состояния сознания. В таких условиях существование ясных политических ориентаций становится проблематичным, поскольку источники их образования деформируются Кривогуз И.М. Политология ]Текст]: Учебник / И.М. Кривогуз - М.:«Владос», 2015. - 288 с..

Эти источники имеют двойной характер: с одной стороны, происходит взаимодействие их собственных мотивов и эмпирического знания людей, а с другой - их ассимиляция идеологических и политических концепций. Поэтому ситуация выбора субъекта будет выражаться как в эмоциональном восприятии этой системы отношений, так и в индивидуальной линии поведения внутри этой системы. Такой выбор может принимать форму аффективных поведенческих взглядов на признание и принятие отдельных социально-политических ценностей вне их связи с общей социально-политической картиной, составляющими ее составляющими. В этих условиях человек не может идентифицировать себя с любым набором ценностей, лежащих в основе соответствующей парадигмы.

Реальная возможность выбора будет определяться социальной структурой общества, которая, в свою очередь, зависит от ее политической системы, поскольку «само существование людей в обществе меняется в зависимости от различий в политике»

2.2 Взаимодействие политики и времени

Время политическое стало вырабатываться намного позднее, чем социальное, но, так как оно затрагивает политическую жизнь общества, вторгаясь тем самым в сферу времени социального, можно сделать выводы о том, что политическое время может считаться подвидом социального времени.

Социальное время (по-другому говоря, время человеческого бытия) -- это коллективно воспринимающееся время, некая универсалия культуры, которая составляет ритм и скорость протеканий события за некоторые периоды существования индивидов или группы.

Так, политическое время действует как некоторое другое качество времени, взаимодействуя с политической сферой общества.

Чтобы избежать неточностей и расхождений в интерпретации понятия политического времени, нужно анализировать трансформации концепции с изменением эры, а также взгляды различных ученых по этой категории и синтезировать их, в результате чего в общем определении политического времени.

Исследование категории времени в политике проводится отечественными политологами с начала 90-х годов прошлого века. Данные исследования были тесно связаны с Общими процессами формирования национальной политической науки. Кроме того, кризисная политическая ситуация в нашей стране в этот период вызвала особенный интерес ученых к теме модернизации, реформирований политического института, который, несомненно, тесно связаны с пониманиями времени в политике. Смена политического режима в процессах «перестройки», кризисы власти в 1991 и 1993 годах заставили ученых-теоретиков думать не только о модели реструктуризации российского общества и государства, но и о проблемах непрерывности власти и институтов, о законах трансформации и их изменении во времени . политический сознание время

В 1992 году была опубликована статья доктора философии, профессора С.С. Андреева «Политическое время и политическое пространство», в которой раскрывается концепция политического времени, история трансформаций понимания политического времени и обосновывается важность и необходимость его детального исследования. Но идеи С. С. Андреева соответствуют советскому подходу к историческим и социальным процессам, в частности, он говорит о социальных прогрессах как о процессах изменения образований. И если С. С. Андрееву удалось убежать от системы марксистской идеологии, назвав Высший идеал, к которому идет политический прогресс, идеалы демократии, подходы к исследованию проблем времени остается советским.

По словам С. С. Андреева, политические отношения существуют в определенном, постоянно меняющемся пространстве. Данные пространственные изменения не происходят в один момент, они всегда разделены временными интервалами, отражающими последовательность политического процесса. Так, политические отношения имеются не только в космосе, но и во времени. Основными атрибутами политического времени являются продолжительность и последовательность, которые устанавливают соответственно устойчивость и устремление изменчивости политических отношений и процессов.

С. С. Андреев говорит об объективности времени, его самостоятельности от человеческого сознания. Человек оказывается беспомощным перед временем в общем и политическом времени, в частности, он не может оттягивать, растягивать момент настоящего, не может изменять событие прошлого и заглянуть в будущее.

Еще одна важная особенность политического времени С. С. Андреев называет ее одновременной преемственностью и дискретностью. По его мнению, непрерывность времени состоит из конечных сегментов, которые отличаются друг от друга по качеству, структуре, внутренним свойствам. Дискретные сегменты, составляющие линии политического времени, - это всего лишь несколько единиц политического времени, которые отражают движение вперед к Высшему идеалу. И если единицей социального времени является формирование, единица политического времени является типом политических отношений в этот период.

Так, политическое время - это не только фактор, который регулирует последовательность процессов и определяет их продолжительность, но также определяет продолжительность политических отношений, которые обеспечивают политические прогрессы.

Политическое время, по словам М. В. Ильина, исполняет много функций. Среди них - дизайн, институционализация политических действий и процессов, связывающая всю палитру политических событий, действий, процессов и участников. Кроме того, политическое время также является одним из важнейших ресурсов правительства. Исходя из этого, М. В. Ильин приходит к выводу, что отсутствие политической политики времени угрожает разложению, распаду.

Но в дополнение к такому обобщенному взгляду на политическое время М. В. Ильин предлагает интерпретацию политического времени с точки зрения современной политической науки. Категория политического времени охватывает почти все разделы и устремления политической науки, практически невозможно найти такие проблемы политической науки, которая не потребовала бы ее рассмотрения в динамике «во времени».

М. В. Ильин также раскрывает одно из свойств упомянутого выше политического времени - неравномерность. По его мнению, явление времени проявляется более жестко, если вы посмотрите на него сквозь призму эволюции. На вершине эволюции время становится самым плотным и многослойным, что позволяет наиболее эффективно рассматривать прошлые времена, которые имеют соответственно более низкую плотность.

Ильин выделяет три диапазона времени, которые человек воспринимает одновременно. Это равномерное реальное время (Повседневность), многовекторное время истории (История) и время взаимосвязи эволюционных состояний (Хронос или Развитие). При этом любой из данных диапазонов наделен своей логикой, размерностью, которые при первых приближениях сложно друг с другом сопоставить. Кроме того, серьезные проблемы представляют переходы от одного диапазона в иной, ведь, к примеру, ход исторического времени может не совпадать с течениями времени физического.

Время воспринимается по-различному и владеет различными свойствами, если мы следим за событием в реальном, настоящем времени, иначе - если вспоминаются и осмысливаются явления и события прошедшие, иначе-если проводится анализ накопленного потенциала и реализуется прогноз на будущее. Наложения масштабного исторического события на «мелкие», повседневные некорректно. Для первых нужен другой уровень обобщения, наиболее масштабный, первые же, соединяясь, представляют собой некие «кванты» на линии темпоральности, которые в свою очередь, при еще наибольшем отдалении, становятся еще наименее различимые и на первый план выдвигаются еще наиболее обобщенные тенденции политического развития. Так, шкала темпоральное, которую предлагает М.В. Ильин, оказывается разделенной не отдельными событиями, а переходами от одних качественных состояний к иным. Данный диапазон темпоральное в политическом контексте М.В. Ильин называет собственно хронополитическим.

Так, М. В. Ильин не только говорит о расслоении времени, но и выделяет эти слои - повседневную Жизнь, Историю и Хронос (Развитие).

Итак, мы можем сказать, что отечественные политологи анализируют категорию политического времени с двух сторон. С одной стороны, некоторые исследователи подчеркивают близость политического и социального времени (С. Андреев, Панарин, С. Семенов), а с иной стороны, некоторые исследователи (в том числе М. В. Ильин) считают политическое время родственным "историческим время.

Очевидно, что категория политического времени, несмотря на то, что она начала развиваться в России не так давно, уверенно вошла во внутриполитический дискурс.

Анализ взглядов российских политологов на категорию политического времени показывает картину диаметрально противоположных взглядов наших ученых на некоторые характеристики и свойство политического времени. Например, среди свойств политического времени одновременно выделяется объективность (С.С. Андреев) и субъективность (А. С. Панарин), необратимость (С.С. Андреев) и обратимость (А. Б. Венгеров), что дает возможность поделиться пониманием времени как с субъективные и объективные позиции.

В объективном значении политическое время - это особенный вид социального времени, который организует политическую сферу общества. Основными характеристиками являются его объективность, продолжительность, последовательность, необратимость, многослойность, неравномерность.

В субъективном смысле политическое время -это сложная система восприятия политической действительности, при которой в сознании выстраивается сложный конструкт, синтезирующий в себе события и явления не только настоящего и прошедшего, но и вероятные их последствия в будущем. Поскольку этот конструкт существует только в сознании (отдельных людей или общества в целом), можно говорить и об абсолютной субъективности политического времени, о его обратимости и мифологичное™ (как об этом и говорил А.Б. Венгеров) Гаджиев К.С. Политология. ] Текст]: учебник./ К.С Гаджиев. - М.: «Логос», 2014. - 488 с.: ил.

Таким образом, политическое время как вид и неотъемлемая часть социального времени имеет все свои особенности и свойства. Таким образом, он имеет продолжительность, события и явления происходят в определенном порядке (последовательности). Кроме того, из-за большого количества политических субъектов (отдельных лиц, политических институтов, политических партий, государства, групп давления и т. Д.) Между ними существует множество сложных отношений и отношений. Система таких отношений чрезвычайно сложна, потому что многие события, происходящие между субъектами, пересекаются на «ленте» времени, но если мы считаем, что события и связи не существуют сразу между всеми участниками политического процесса, политическая процесс может быть представлен в виде многослойной структуры, развивающейся с течением времени. Многослойная природа политического времени - одна из его важнейших особенностей, раскрывающая сложность организации политического времени и его объема. Сложность политического времени также подтверждается его неравномерностью. Во время революционных событий, когда происходит резкий скачок в развитии общества, политическое время сжимается, и те явления, для последовательного потока которых были необходимы годы, происходят в кратчайшие сроки, с другой стороны, во времена стагнация, политическое время растягивается, а иногда даже замирает, тогда в обществе нет значительных изменений, развития (как, действительно, регрессии).

Заключение

Специализированное сознание - это, как правило, идеологически однородное сознание. Первоначально оно является достоянием немногих. Его носители - прежде всего политические партии и иные политические организации и объединения. Они фиксируют необходимость целенаправленной деятельности по формированию и развитию массового сознания в соответствующем направлении.

Главное в специализированном сознании - развитие, развитие и реализация в сознании обычных членов социального класса, социальной группы (или групп), социального слоя определенных отношений.

Массовое политическое сознание косвенно указывает на уровень и содержание потребностей общества. Он также отражает характер знаний общества о политической реальности.

С одной стороны, соответствующие знания разрабатываются разными идеологиями и закреплены в политической культуре. С другой стороны, такое знание «извлекается» собственной практикой массовых социальных групп.

Соответственно, политическое сознание играет важную роль в реальном и качественном содержании социальной и политической жизни, в мире политики в целом.

Таким образом, духовная составляющая политической жизни общества - политическое сознание представляется сложной многоуровневой структурой, основной вес которой зависит от политической идеологии и психологии. Степень их развития, а также характер взаимодействия между ними оказывают значительное влияние на формы политического поведения граждан и на способы функционирования политических институтов. Единство всех этих компонентов позволяет говорить об определенной политической культуре общества.

Список литературы

1. Гаджиев К.С. Политология. ] Текст]: учебник./ К.С Гаджиев. - М.: «Логос», 2014. - 488 с.: ил

2. Кола Д. Политическая социология:] Текст]: Пер. с франц. / Д Кола. - М.: Издательство «Весь Мир», ИНФРА-М, 2014. - 406 с.

3. Кравченко А.И. Политология. ] Текст]: Учебник. / Кравченко А.И. - М.: «Академия», 2015. - 336 с.

4. Кривогуз И.М. Политология ]Текст]: Учебник / И.М. Кривогуз - М.:«Владос», 2015. - 288 с.

5. Политология ]Текст]: курс лекций / Под ред. Н.П. Денисюка. - Мн.: «ТетраСистемс», 2015. - 384 с.

6. Политология:] Текст]: учебник / под ред. В.Д. Перевалова. - М.: «НОРМА-ИНФРА», 2012. - 392 с.

7. Политология] Текст]: Учебное пособие./ под ред. А.А. Радугина. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: «Центр», 2015. - 336 .с.

8. Пугачев В.П. Введение в политологию] Текст]: учебник / В.П. Пугачев, А.И. Соловьев - М.: «АспектПресс», 2014. - 479 с..

9. Василенко И.А. Политическая глобалистика] Текст]: учеб. пос. / Василенко И.А. - М.: «Логос», 2016. - 360.с.

10. Демизов А.И. Политология в вопросах и ответах] Текст]: / А.И. Демизов, А.В. Малько - М.: 2016. - 198 с.

11. Кошелюк М.Е. Технологии политических выборов ]Текст] / М.Е. Кошелюк- 2-е изд., перераб. и доп. - СПб.: «Питер», 2014. - 239 с.: ил.

12 Чихарев, И.А. Хронополитические исследования: опыт синтеза / И. А. Чихарев // Полис. -- 2013. -- № 6. -- С. 51.

13 Андреев, С.С. Политическое время и политическое пространство ! С.С. Андреев // Социально-политический журнал. -- 2015. -- № 6. -- С. 29

14 Семенов, С.И. Хронополитические аспекты кризисов культуры / С.И. Семенов // Общественные науки и современность. -- 2016. -- № 4. -- С. 153--154.

15 Венгеров, А.Б. Политическое пространство и политическое время (Опыт структурирования понятий) / А.Б. Венгеров // Общественные науки и современность. -- 2015.-- Ка 6, --С. 61.

16 Панарин, А.С. Философия политики / А.С. Пана-рин. -- М. ¦ Новая шк., 2015. -- С. 75--77

17 Ильин, М.В. Феномен политического времени / М.В. Ильин // Полис. -- 2015: -- № 3. -- С. 55

Размещено на Allbest.ru