Исследование сновидений в психоанализе

Рассуждая Юнг пришёл к выводу, что в интерпретации сна должен принимать участие лишь тот материал, который составляет ясную и видимую его часть. Сон имеет собственные границы, его специфическая форма говорит нам, что относится ко сну, а что уводит от него.

Основные положения при работе со сновидениями.

Юнг выделяет два основных положения, которые необходимо учитывать при работе со снами:

1. Сон следует рассматривать как факт, относительно которого нельзя делать никаких предварительных утверждений, кроме того, что сон имеет некоторый смысл.

2. Сон есть специфическое выражение бессознательного.

В рамках разграничения в психике различаются две сферы: прежде всего, та сфера, в которой человек обладает полным «присутствием духа», сфера, в которой однако, возможна и неустойчивость сознания. Наряду с этим существует область, являющаяся обычно недоступной для сознания - «бессознательное». Юнг объясняет: Бессознательное - это не просто неизвестное, но скорее, с одной стороны, неизвестное психическое, то есть то, о чём мы предполагаем, что оно, если бы получило доступ в сознание, ни в чём не отличалось от известных психических содержаний. С другой стороны, мы должны отнести к нему также психойдную систему (имеется в виду сфера, «похожая на душевную»). К этому определению Юнг добавляет: « Всё, что я знаю, однако о чём не думаю в данный момент, всё, что я когда-то осознавал, но теперь забыл, всё, что было воспринято моими органами чувств, но не зафиксировалось в моём сознании, всё, что я чувствую, думаю, вспоминаю, хочу и делаю непреднамеренно и невнимательно, то есть бессознательно, всё предстоящее, что подготавливается во мне и лишь позже достигает сознания, всё это является содержанием бессознательного.» [16;с.86 ]

Юнг считает, что наше подсознание бывает занято множеством временно угасших образов, впечатлений, мыслей, которые продолжают влиять на наше сознательное мышление, хотя и являются потерянными. Приводит пример: «Отвлёкшийся или рассеянный человек пересекает комнату, чтобы что-то взять. На полпути он останавливается в смущении - он забыл, за чем шёл. Он механически как лунатик, перебирает вещи на столе - хотя первоначальное намерение забыто, оно подсознательно движет им. Наконец он вспоминает, что хотел. Подсознание подсказало ему.»

Общая функция сновидений заключается в восстановлении нашего душевного равновесия. Нам снится именно то, что требуется для тонкой регулировки психического баланса. Юнг называет это вспомогательной или компенсаторной функцией сновидений в психической самонастройке.

Таким образом, сны могут иногда предвосхищать определённые ситуации задолго до того, как они произойдут. Это не обязательно чудо или некая форма предзнания. Многие кризисы в нашей жизни имели долгую неосознанную предысторию. Мы приближаемся к ним шаг за шагом, не ведая о накапливающихся опасностях. Однако то, что мы упускаем из виду, часто воспринимается подсознанием, которое может передать информацию посредством сновидений.

Очень важным, возможно решающим, вкладом Юнга в науку, связанным с тех пор с его именем, является открытие коллективного бессознательного. Хотя уже Зигмунд Фрейд признавал существование архаико-мифологического мышления, неоспоримая заслуга открытия этой области психики, которая не ограничивается индивидуумом, но, несомненно, имеет «коллективные» черты, принадлежит Юнгу. Как первооткрыватель «коллективного бессознательного» Юнг значительно опередил Фрейда.[7;с.89]

Архетипический подход к сновидениям.

Юнг разработал два основных подхода к анализу материала сновидений: объективный и субъективный. В объективном подходе каждый персонаж сна относится к реальному человеку: мать - это мать, подруга - подруга и т.д. В субъективном подходе каждый персонаж сна представляет аспект самого сновидца. Юнг считал, что хотя сновидцу может быть сперва сложно принять субъективный подход, но в процессе работы над сновидением он сможет опознать в персонажах сна свои черты и неведомые ранее аспекты своей личности. Так, например, если человеку снится, что на него нападает сумасшедший убийца, то сновидец может осознать свои убийственные импульсы. Этот подход расширен гештальт-терапевтами: они считают, что даже неодушевленные объекты во сне могут рассматриваться как воплощения аспектов личности сновидца..[7;с.67]

Юнг выделял 3 архетипа: Анима - соответствует женскому началу. Юнг связывал аниму с влиянием эмоций, настроений и направленностью вовнутрь. Анимус- мужское начало, связанное с скатегоричными, жёсткими, чрезмерно принципиальными, направленными во вне решениями. [28] Тень -- описанный К. Г. Юнгом архетип, представляющий собой относительно автономную часть личности, складывающуюся из личностных и коллективных психических установок, не могущих быть принятыми личностью из-за несовместимости с сознательным представлением о себе. Теневые бессознательные содержания воспринимаются через проекцию и подлежат интеграции в целостную структуру личности.[22;с.120] В сновидениях Тень проявляется в виде человека одного пола со сновидцем, вызывающего неприятие и раздражение. Тень является частью Эго, но выходит из бессознательного. Игнорирование или незнание Тени может вызывать рассогласование личности. [27]

Архетипы проявляют себя в снах через символы или персонажей. Это может быть старик, молодая девушка или огромный паук, участвующие в сюжете. Каждый воплощает бессознательную установку, по большей части скрытую от сознания. Даже являясь неотъемлемой частью психики сновидца, они зачастую существуют автономно и воспринимаются сновидцем как внешние фигуры. Знакомство с архетипами, проявляющимися в символах сновидений, позволяют человеку лучше осознавать свои бессознательные установки, интегрировать ранее отщепленные части личности и включаться в процесс целостного понимания своей Самости, что является главной задачей аналитической работы.

Юнг предостерегал от слепого приписывания символам сна определенных значений без ясного понимания личной ситуации сновидца. Он описывал два подхода к символам сновидения: причинный подход и финалистический подход. В причинном подходе символ редуцирован до определенных базовых тенденций. Таким образом, меч может символизировать пенис, змея - тоже. В финалистическом подходе интерпретатор сновидения спрашивает: "Почему именно этот символ, а не иной?". Тогда меч может репрезентировать пенис за счет своих качеств: он твердый, острый, неодушевленный и разрушительный. А змея, репрезентируя пенис, указывает на другие качества: нечто живое, опасное, возможно, ядовитое и скользкое. Финалистический подход раскрывает дополнительные нюансы смысла установки, в которой находится сновидец.

Хотя Юнг настаивал на универсальности архетипических символов, его точка зрения противоположна пониманию знака - образа, который имеет однозначно определенное значение. Его подход заключался в том, чтобы распознавать динамику и текучесть, которые существуют между символом и его значением. Символы должны исследоваться как источники индивидуального значения для пациентов, а не сводиться к предопределенным концепциям. Это убережет интерпретатора сновидения от скатывания к теоретическим и догматическим упражнениям, которые уводят процесс от психологического состояния пациента. В поддержку этой идеи он подчеркивал, что очень важно «прилипнуть к сновидению» - раскрывать глубину его смысла через ассоциации клиента к отдельному образу. Такой подход совершенно противоположен свободным ассоциациям Фрейда, уводящим от черт образа.

Юнг подчеркивал важность контекста в понимании сновидения. Он считал, что сновидение надо понимать не просто как сложную загадку, изобретенную бессознательным, которую надо расшифровать для раскрытия каузальных факторов, стоящих за ней. Сновидения не могут служить детекторами лжи, которые раскрывали бы нечестность сознательной установки. Сновидения, как само бессознательное, говорят на собственном языке. Будучи репрезентациями бессознательного, образы сновидений самодостаточны и обладают собственной логикой. Юнг полагал, что сновидения могут содержать важные сообщения, философские идеи, иллюзии, дикие фантазии, воспоминания, планы, иррациональные переживания и даже телепатические прозрения. [23;с.147]

Вывод: К.-Г. Юнг, в отличие от З. Фрейда считал, что метод свободных ассоциаций позволяет выявлять лишь личные (индивидуальные) ассоциации сновидца, группирующиеся вокруг комплексов, но не дает приблизиться к смыслу самого сновидения. Сновидение - это средство наладить связь между сознанием и подсознанием и видел в сновидении функцию компенсации позиции Эго. Он выделял «большие», «средние» и «маленькие» сны. Особое значение придавал «большим» сновидениям, это сны, сопряженные с чувством восторга и ужаса. В этих сновидениях К.-Г. Юнг видел высшее духовное руководство, которое исходит из центра человеческого бытия -- Самости. Выделил два основных подхода к анализу материала сновидений: объективный и субъективный. В объективном подходе каждый персонаж сна относится к реальному человеку. В субъективном подходе каждый персонаж сна представляет аспект самого сновидца. Он считал, что архетипы проявляют себя в снах через символы или персонажей. Каждый воплощает бессознательную установку, по большей части скрытую от сознания. Знакомство с архетипами, проявляющимися в символах сновидений, позволяют человеку лучше осознавать свои бессознательные установки, интегрировать ранее отщепленные части личности и включаться в процесс целостного понимания своей Самости, что К.-Г. Юнг считал главной задачей аналитической работы.

1.4 Современные теории в работе с сновидениями

Современные теории снов подчеркивают, что, в основном, сновидения являются продолжением состояния бодрствования. Сновидения остаются классическим иллюстративным материалом в психоаналитических клинических работах, как заметила Элла Фримен Шарп, маятник, качнувшийся в 1937 г. в сторону от психоаналитического интереса к интерпретации сновидения, так и не вернулся в исходное положение [21;с.67].Современные психоаналитики богатили много сторонний интернациональный психоаналитический взгляд на сновидение неврологические исследования, прямо или непосредственно влияя на неустойчивое психоаналитическое единодушие.

В 20 веке изучение сновидений стало брать основу в двух аспектах: физиологический процесс возникновения снов и их содержание.

Исследователи выделили определённые признаки в физиологии, подтверждающие то, что человек видит сон. Основной период видения снов, характеризуемый сочетанием быстрого движения глаз (БДГ), появления мозговых волн, аналогичных тем, которые наблюдаются в состоянии бодрствования, и возросшей физиологической активности, носит название «быстрого» сна, или сна со сновидениями.

Испытуемые люди, которых будили во время такого сна, редко запоминали свои сновидения и испытывали большие трудности в описании их.

Неприятные чувства во сне, по сообщениям испытуемых, имеют место в два раза чаще, чем приятные. По-видимому, содержание большинства снов напрямую связано с представлениями о людях и событиях, знакомых спящему. Очевидно, ощущение чего-то незнакомого в сновидении является результатом резких нарушений во времени и пространстве происходящих во сне событий.

Различают следующие основные формы сновидений, наблюдаемые при достаточно глубоком сне:

1) сон - желание, основывающийся на стремлениях к самосохранению и размножению, действующих в подсознательном;

2) сон - страх, основанный на боязни боли, страданий и т.п. и на (никогда полностью не исчезающем) чувстве страха перед жизнью или перед миром;

3) сон - прошлое, воспроизводящий сцены и эпизоды детства;

4) сон - mononeir (от греч. monos - единственный и oneiron - сон) - совершенно непонятные и бессмысленные образы, не имеющие на первый взгляд никакого отношения к спящему; они-то и являются истинным предметом толкования снов; особый интерес эти образы вызывают у сюрреалистов;

5) сон, носящий печать «коллективности»; здесь речь идет о таких переживаниях, которые не могут быть постигнуты сознанием бодрствующего индивида; в этих снах спящий приобщается к сокровищнице опыта своих предков или всего человечества.

Особенностью современной теории сновидения являются возращение к древним знаниям и эффективная адаптация существующих тысячелетия практик - к сознанию и образу жизни современного человека. Асклепий, Гиппократ, Гален - эти имена связаны не только с историей медицины, но и с практикой сновидения, ориентированной на диагностику, целительство и самоисцеление. В наше время проводились длительные наблюдения онкологических больных, включающие сновидения (в США). В результате было опубликовано описание документально подтвержденных случаев получения в сновидениях информации, важной для своевременной диагностики, предсказывающей развитие болезни, а иногда "пробуждающей" скрытые резервы организма и ведущей к резкому улучшению состояния больного. [25;с.154]

Современный метод, состоит из 4 этапов:

1. Поиск ассоциаций

2. Привязка образов из снов к внутренней динамике

3. Толкование

4. Отправление ритуалов с целью конкретизации сна[11; с.75-90]

Первый этап включает в себя поиск ассоциаций, которые вырастают из нашего бессознательного в ответ на появление в нашем сне определенных образов, образуется основа для толкования сна. Каждый сон состоит из цепочки образов, так что работа начинается с определения того, что означают эти образы. Для каждого возникшего во сне символа бессознательное готово предоставить нам ассоциации, которые объяснят его значение. В бессознательное содержится информацию по каждому порожденному им символу, поэтому эти символы, можно растолковать.

Второй этап привязывает образы из сна к внутренней динамике, символизирующие ситуацию из сна.

Третий этап соединяет всё вместе, информацию из первого и второго этапа и смысл сна осознаётся.

Четвёртый этап объясняет и делает сон более осознанным,доносит смысл до нашего разума, придаёт ему конкретность, с помощью ритуалов. Ритуалы - это фазы физического действия. Они используются для установления связи между разумом и бессознательным. Ритуалы переводят символы сновидений в конкретные действия.

Современные принципы толкования сновидений:1)Используется незнакомое ранее толкование сновидений.2)Необходимо рассматривать сновидения как предупреждение 3)Необходимо избегать льстивых сновидений. 4)Необходимо избегать толкования сновидений снимающих ответственность. [3;с.114]

Вывод: Сновидение - это продолжением состояния бодрствования. В наше время сновидения изучают в двух аспектах: физиологический процесс возникновения снов и их содержание. Разделяют несколько форм сновидений : сон - желание, сон - страх, сон - воспроизводящий воспоминание детства, сон - носящий печать «коллективности». Метод толкование состоит из 4 этапов: 1.поиск ассоциаций,2.привязка образов из снов к внутренней динамике,3.толкование и 4.отправление ритуалов с целью конкретизации сна.

По З.Фрейду: Сновидение -- это искажённый заместитель чего-то другого, бессознательного; кроме явного сновидения так же есть бессознательное скрытое сновидение, оно проявляется в сознании в виде явного сновидения. Бессознательное - это желания. Сновидение - оберегает бессознательное. Сновидения проходят обработку : превращение мыслей в зрительные образы; сгущение; смещение; вторичную обработку.

К.-Г. Юнг считает, что сновидение - это скрытое отражение психики, смысл которого раскрывается эмпирически. В отличие от З. Фрейда,который пишет, что сны не являются делом случая, а связаны с сознательными проблемами и мыслями и придавал большое значение «свободным ассоциациям», К.-Г. Юнг считает, что фантазии которые бессознательное продуцировало во время сна, было неадекватным и порой вводящим в заблуждение. Он уделял особое внимание снам, которые оказывают влияние на психический опыт, содержащие символические образы, которые мы встречаем на протяжении всей истории человечества. В этих снах, относящихся к процессу индивидуации, есть мифологические мотивы или, которые К.-Г. Юнг обозначил как архетипы. Они могут быть поняты как особые формы и группы образов, которые встречались не только везде и во все времена, но и в индивидуальных сновидениях.

Современные психоаналитики, считают, что сновидение - это продолжение состояния бодрствования. В наше время сновидения изучают в двух аспектах: физиологический процесс возникновения снов и их содержание. Разделяют виды сновидений: 1) сновидения основанные на желаниях ; 2) основанных на страхе; 3) сон - прошлое, воспроизводящий сцены и эпизоды детства; 4) Непонятные и бессмысленные сны, но в них есть работа психоаналитиков, они являются истинным предметом толкования; 5) сон, носящий печать «коллективности»; здесь речь идет о таких переживаниях, которые не могут быть постигнуты сознанием бодрствующего индивида.



ГЛАВА II. ПРАКТИЧЕСКАЯ ТЕХНИКА РАБОТЫ СО СНОВЕДЕНИЯМИ В ПСИХОАНАЛИЗЕ

2.1 Клинический случай работы со сновидениями (З. Фрейд)

сновидение психоанализ фрейд юнг

Зигмуд Фрейд приводит пример толкования своего сновидения. Он считает, что такое сновидение нуждается в предварительном сообщении.

Предварительное сообщение:

Летом 1895 г. Фрейду пришлось подвергнуть психоанализу одну молодую даму, которая находилась в тесной дружбе с ним и его семьей. Вполне понятно, что такое смешение отношений может стать источником всякого рода неприятных явлений для врача, особенно же для психотерапевта. Личный интерес врача значительнее, его авторитет меньше. Неудача угрожает подорвать дружбу с близкими пациентами. Лечение Фрейда закончилось частичным успехом, пациентка избавилась от истерического страха, но не от всех своих соматических симптомов. Он был в то время не вполне еще убежден в критериях, которые определяют полное окончание истерии, и предложил пациентке "решение", которое показалось ей неприемлемым. Расходясь с нею во мнениях, Фрейд временно прекратили лечение. Однажды его посетил коллега, бывший недавно в гостях у моей пациентки Ирмы и у ее семьи. Фрейд спросил его, как он ее нашел, и услышал в ответ: ей лучше, но не совсем еще хорошо. Фрейда рассердили эти слова друга Отто. Он услышал, что в этих словах прозвучал упрек. В тот же вечер Фрейд записал довольно подробно историю болезни Ирмы, чтобы вручить ее в свое оправдание доктору М., популярному врачу. В эту же ночь ему приснилось это сновидение.

«Большая зала - много гостей, которых мы принимаем. Среди них Ирма, которую я беру под руку, точно хочу ответить на ее письмо, упрекаю ее в том, что она не приняла моего "решения". Я говорю ей: "Если у тебя есть еще боли, то в этом виновата только ты сама". Она отвечает: "Если бы ты знал, какие у меня боли теперь в горле, желудке и животе, мне все прямо стягивает". Я пугаюсь и смотрю на нее. У нее бледное, опухшее лицо. Мне приходит в голову, что я мог не заметить какого-нибудь органического заболевания. Я подвожу ее к окну, смотрю ей в горло. Она слегка противится, как все женщины, у которых вставные зубы. Я думаю про себя, что ведь ей это не нужно. Рот открывается, я вижу справа большое белое пятно, а немного поодаль странный нарост, похожий на носовую раковину; я вижу его сероватую кору. Я подзываю тотчас же доктора М., который повторяет исследование и подтверждает его… У доктора М. совершенно другой вид, чем обыкновенно. Он очень бледен, хромает и почему то без бороды… Мой друг Отто стоит теперь подле меня, а друг Леопольд исследует ей легкие и говорит: "У нее притупление слева внизу". Он указывает еще на инфильтрацию в левом плече (несмотря на надетое платье, я тоже ощущаю ее, как и он)… М. говорит: "Несомненно, это инфекция. Но ничего, у нее будет дизентерия, и яд выделится…" Мы тоже сразу понимаем, откуда эта инфекция. Друг Отто недавно, когда она почувствовала себя нездоровой, впрыснул ей препарат пропила… пропилен… пропиленовую кислоту… триметиламин (формулу его я вижу ясно перед глазами)… Такой инъекции нельзя делать легкомысленно… По всей вероятности, и шприц был не совсем чист.

Сновидение это имеет перед другими одно преимущество. Тотчас же ясно, с каким событием прошедшего дня оно связано и какой темы касается. Предварительное сообщение дает полное этому освещение. Сообщение Отто относительно здоровья Ирмы, историю болезни которой я писал до позднего вечера, занимало мою душевную деятельность и во время сна. Тем не менее никто, ознакомившись с предварительным сообщением и с содержанием сновидения, не может все же предполагать, что означает мое сновидение. Я и сам этого не знаю. Я удивляюсь болезненным симптомам, на которые указывает мне Ирма в сновидении, так как они совсем не похожи на те, какие я у нее лечил. Я улыбаюсь бессмысленной идее об инъекции пропиленовой кислоты и утешению доктора М. Сновидение в конце своем кажется мне более туманным и непонятным, чем вначале.» [17; с.109-120]

Анализ:

Большая зала - много гостей, которых мы принимаем. Фрейд жил тогда на улице Бельвю в особняке на небольшом возвышении. Особняк этот был когда то предназначен для ресторана и имеет поэтому очень высокие комнаты, похожие на залы. Все это ему снилось именно в этом особняке за несколько дней до дня рождения жены Фрейда. Днем жена говорила ему, что в день рождения ждет много гостей, среди них и его бывшую пациентку Ирму.

Во сне он упрекает Ирму в том, что она не приняла его совета и говорит ей: "Если у тебя есть еще боли, то в этом виновата только ты сама". Он придерживался этой точки зрения, что его задача ограничивается сообщением больному скрытого смысла его симптомов: принимают ли они такое "решение" или нет, от которого затем зависит весь успех лечения, за это я уже не ответственен. По фразе, которую Фрейд говорит Ирме во сне, он замечает, что прежде всего не хочу быть виноватым в тех болях, которые она еще чувствует. Он думает о том, что если в своих болях виновата Ирма, то он не может быть виноватым.

Жалобы Ирмы: боль в горле, желудке, животе; ее всю стягивает. Боли в желудке относятся к обычным болезненным симптомам моей пациентки, но прежде они не так ее беспокоили, она жаловалась только на тошноту и рвоту. Боли же в горле и животе почти не играли в ее болезни никакой роли.

В сновидение у пациентки Фрейда, бледный цвет лица, в жизни же у неё всегда розовое, здоровое лицо. Возможно в сновидение это замена другим лицом.

Фрейд пугается того, что возможно это органическое заболевание. Это вполне естественный страх для психоаналитика, который повсюду видит почти исключительно невротиков и привыкает относить на счет истерии почти все явления, которые кажутся другим врачам органическими. Во сне Фрейд хотел что бы у Ирмы и правду было органическое заболевание, тем бы самым был бы устранен упрек в неудачном лечении.

Далее он подводит её к окну, что бы посмотреть её горло. Она сопротивляется немного, как женщины, у которых фальшивые зубы. Сновидение напоминает Фрейду о произведенном им недавно исследовании одной гувернантки, производившей впечатление молодой красивой женщины; перед тем как открыть рот, она старалась скрыть свою фальшивую челюсть. С этим связываются другие воспоминания о врачебных исследованиях и маленьких тайнах, которые раскрываются при этом. Поза, в которой Ирма стоит у окна, вызывает другое воспоминание. Он вспоминает о подруге Ирмы. Когда он однажды вечером пришел к ней, я застал ее в таком же положении у окна, и ее врач, все тот же доктор М., заявил, что у нее в горле дифтеритные налеты. Фрейд вспоминает что эта подруга является так же истеричкой и что она страдает истерическим сжиманием горла, как и Ирма в его сновидение. Сновидение заменило Ирму на её подругу. Она сопротивляется, это мы видим и в сновидении. Другое объяснение гласило бы, что ей это не нужно, она действительно до сих пор превосходно владела собою без всякой посторонней помощи. Бледность Ирмы Фрейд объясняет воспоминанием об одной своей пациентки, которая очень бледна. Боль в животе Фрейд относит к своей жене, боли в животе напоминают о том как он стал свидетелем её страха. Во сне Фред немного груб к Ирме, он толкует это тем, что она отказалась от его лечения.

Осмотрев Ирму, он видит в горле: белый налет и покрытые серою корою носовые раковины. Белый налет напоминает ему о дифтерите, а тем самым о подруге Ирмы, кроме того, однако, и о тяжелом заболевании моей старшей двухлетней дочери и обо всем ужасе того времени. Кора на носовой раковине напоминает мне заботы об его собственном здоровье. Он прибегал тогда часто к кокаину во время неприятного опухания носовой раковины и несколько дней назад слышал, что у одного моего пациента от кокаина сделался некроз слизистой оболочки носа.

Во сне Фрейд подзываю поспешно доктора М., который так же осматривает пациентку. Это вполне естественно при той репутации, которой пользовался доктор М. Но то, что Фрей делает это поспешно, однажды он вызвал у одной пациентки тяжелую интоксикацию и поспешно обратился по этому поводу за помощью к более опытному пожилому коллеге.

Доктор М. бледен, без бороды, он хромает. В жизни вид доктора М. и вправду беспокоил его друзей. Хромату и то что доктор без бороды он относит к брату Фреда, который не носит бороды и подвернул недавно ногу. Смешение обоих лиц в сновидении должно, однако, иметь особую причину. Он обратился к ним по делу и оба отказали.

Коллега Отто стоит у больной, а коллега Леопольд исследует ее и указывает на притупление в левом легком. Отто и Леопольд родные и конкуренты друг другу по врачебной практике. Они часто спорили между собой. В сновидение Фрейд отдаёт предпочтение второму, потому что Леопольд более внимательный.

Инфильтрация на левом плече. Фрейд убеждён, что это его собственный ревматизм плеча.

Доктор М. говорит: "Это инфекция, но ничего. Будет дизентерия, и яд выделится". Это кажется ему сперва смешным, но он анализирует это. При ближайшем рассмотрении и это имеет свой смысл. Исследуя пациентку, Фрейд нашел у нее локальный дифтерит. Во время болезни его дочери я вел спор, относительно дифтерита и дифтерии. Последняя представляет собою общую инфекцию, проистекающую от локального дифтерита. О такой инфекции говорит Леопольд, указывая на притупление, заставляющее предполагать наличность метастаза. При дифтерии такие метастазы не имеют места.

По-моему Фрейда, оно имеет следующий смысл: конец сновидения показывает, что боли пациентки проистекают от тяжелого органического заболевания. Мне представляется, что и этим он хочет свалить с себя всякую ответственность. Психический метод лечения неповинен в наличности дифтерита. Все же неловко, что Фрейд приписывает Ирме такое тяжелое заболевание исключительно с той целью, чтобы себя выгородить.

Дизентерия. Возможно Фрейд хочет посмеяться тут над слишком натянутыми объяснениями, над странными патологическими соединениями доктора М. Но он по поводу дизентерии он вспоминает другое, то что несколько месяцев назад он лечил одного молодого человека страдавшего довольно своеобразным заболеванием желудка. Другие коллеги трактовали этот случай как "анемию с ослабленным питанием". Фред же определил что это заболевание истерического происхождения. Несколько дней назад он получил от него письмо, где он рассказывает, как у него случился тяжёлый припадок и врач нашёл у него дизентерию. Фрейд делает себе упрёк в этой ошибке.

Он вспоминает как доктор М. рассказал ему один случай о своём коллеге. Последний пригласил его на консультацию к одной тяжело больной. Он счел своим долгом сказать ему, что нашел у пациентки белок в моче. Коллега не смутился и ответил спокойно: "Ничего не значит, коллега, белок выделится". Не подлежит, таким образом, сомнению, что в этой части сновидения содержится насмешка над коллегой, не знающем толку в истерии.

Почему же Фрейд так дурно относиться к доктору М.? доктор М. столь же мало согласен с его "решением" в психоанализе Ирмы, как и сама Ирма. Таким образом, он отомстил в этом сновидении уже двум лицам, Ирме, словами: "Если у тебя есть еще боли, то в этом виновата ты сама" - и доктору М., вложив ему в уста столь абсурдное утешение.

Коллега Отто сделал ей инъекцию, когда она чувствовала себя плохо. Отто действительно рассказывал, что во время пребывания в семье Ирмы его неожиданно позвали к соседям, и он сделал там инъекцию одной даме, почувствовавшей себя внезапно дурно. Инъекция напоминает Фрейду его злосчастного друга, отравившегося кокаином. Он прописал ему это средство лишь для внутреннего употребления; он же сделал себе впрыскивание.

Препарат пропила… пропилен… пропиленовая кислота. В тот вечер когда Фрейду приснился этот сон, его жена открывала бутылку ликёра в название которого было слово «ананас». Это слово напоминает фамилию Ирмы. "Неразрешенные" желудочные боли моей пациентки, в которых я не хотел быть виноватым, были предвестниками серьезного страдания от желчных камней. Ликёр же подарил Фрейду коллега Отто. Фрейду не понравился запах этого ликёра. Его жена хотела отдать его слугам, но он не позволил. Запах сивухи (амил…) пробудил во нём, воспоминание о целом ряде: пропил, метил и так далее.

В сновидение Фрейд видит перед собой формулу Триметиламина. Он вспоминает разговор с одним из его друзей, который в течение многих лет постоянно был осведомлен о его работах. Он сообщил Фрейду тогда о своем исследовании в области сексуальной химии и между прочим сказал, что находит в триметиламине один из продуктов сексуального обмена веществ. Это вещество приводитего, таким образом, к сексуальности, к тому моменту, которому он придаёт наибольшее значение в возникновении нервных болезней. Триметиламин не только свидетельствует о весьма существенном значении сексуальности, но напоминает Фрейду об одном человеке. Этот человек специалист в ринологии. Он интересовался чрезвычайно интересным взаимоотношением носовой раковины и женских половых органов (три странных нароста в горле Ирмы). Фрейд дал ему исследовать Ирму, предполагая, что ее боли в желудке следует отнести на счет носового заболевания. Сам он, однако, страдает гноетечением из носа; последнее озадачивает, и по всей вероятности, сюда относится пиемия, о которой я думаю, принимая во внимание метастаз в сновидении.

Упрек в легкомыслии Фрей делает во сне непосредственно коллеге Отто. Мысль была, по всей вероятности, такова: как легко он поддается влиянию, как он скороспел в своих суждениях.

Во сне шприц не был чистым во сне. Новый упрек коллеге Отто, имевший, однако, другие основания. На днях Фрейд случайно встретил сына одной 82 летней дамы, которой он ежедневно делал два впрыскивания морфия. Она живет на даче, и я слышал, что она заболела воспалением вен. Я тотчас же подумал, что, может быть, в этом повинно загрязнение шприца. [3;с.109]

Таким образом, сновидение растолковано. Во время анализа Фрейд подметил все свои желания и намерения, осуществившиеся в сновидении. Сновидение осуществляет несколько желаний, проявившихся в нём благодаря событиям последнего вечера (сообщение Отто и составление истории болезни). Результат сновидения: Фрейд неповинен в продолжающейся болезни Ирмы, виноват в этом Отто. Отто рассердил его своим замечанием относительно недостаточного лечения Ирмы. Сноведение обратило упрёк Отто на него самого. Сновидение освободило Фрейда от ответственности за самочувствие Ирмы, сведя последнее к другим моментам (сразу целый ряд обоснований). Оно создало именно ту ситуацию, какую Фрейду хотелось; его содержание является, таким образом, осуществлением желания, его мотив - желание.

2.2 Клинический случай работы со сновидениями (К.- Г. Юнг)

Юнг приводит такие примеры толкования сновидений:

Мужчина, занимающий руководящее положение, обращается к Юнгу за консультацией. Он страдает от страхов, неуверенности, головокружения (иногда до тошноты), стеснения дыхания - состояние, очень напоминающее горную болезнь. Пациент сделал чрезвычайно успешную карьеру. Он начал свою жизнь как честолюбивый сын бедного крестьянина и поднялся благодаря большому труду и хорошим способностям со ступени на ступень до руководящего положения, открывавшего колоссальные перспективы для продолжения социального взлета. Он действительно достиг того трамплина, с которого он мог бы начать полет ввысь, если бы ему неожиданно не помешал его невроз. Пациент не мог не произнести в этом месте сакраментальную фразу, начинающуюся стереотипными словами: "И как раз сейчас, когда..." и т.д. Симптоматика горной болезни, пожалуй, особенно подходит для яркой характеристики своеобразной ситуации пациента. Он принес на консультацию два сновидения предыдущей ночи. Первый сон: "Я снова в маленькой деревне, где я родился. На улице стоят несколько крестьянских мальчишек, которые ходили со мной в школу. Я делаю вид, что не знаю их, и иду мимо. Тут я слышу, как один из них говорит, указывая на меня: "Этот тоже нечасто приезжает в нашу деревню".

Не нужна никакая акробатика, чтобы увидеть в этом сне указание на скромную исходную точку его карьеры и понять, что значит этот намек. Он, очевидно, хочет сказать: "Ты забываешь, как глубоко внизу ты начал".[24;с.138]

Второй сон: "Я очень спешу, потому что хочу уехать. Собираю еще свой багаж, ничего не нахожу. Время поджимает, поезд скоро уйдет. Наконец мне удается собрать свои пожитки, я выбегаю на улицу, обнаруживаю, что забыл папку с важными документами, запыхавшись, бегу назад, нахожу ее наконец, несусь к вокзалу, но почти не продвигаюсь вперед. Наконец, последним усилием, выбегаю на перрон, чтобы увидеть, как поезд выезжает из вокзала. Он длинный, идет по странной S-образной кривой, и я думаю: если машинист не будет внимателен и даст полный ход, выйдя на прямой участок, то задние вагоны поезда еще будут на развороте и при ускорении сойдут с рельсов. И точно, машинист дает полный ход, я пытаюсь кричать, задние вагоны, ужасно качаются и действительно сходят с рельсов. Страшная катастрофа. Я просыпаюсь в ужасе".

Здесь также нетрудно понять картину сновидения. Сначала оно рисует напрасную нервозную спешку в стремлении пойти еще дальше, несмотря ни на что. Но так как машинист все же безоглядно рвется вперед, то сзади возникает невроз, неустойчивость и срыв. Пациент, очевидно, на нынешнем отрезке жизни достиг своего потолка, низкое происхождение и труды долгого подъема истощили его силы. Ему следовало бы удовлетвориться достигнутым, но вместо этого его честолюбие гонит его дальше, все выше, в слишком разреженную для него атмосферу, к которой он не приспособлен. Поэтому его настигает предостерегающий невроз.

То, что на основе анамнеза можно было только предполагать, - горная болезнь, символизирующая невозможность подняться выше подтверждается сновидениями как факт. Юнг рассматривал сновидения сначала как физиологические проявления. Сон дал не только этиологию невроза, но и прогноз, более того: Юнг даже непосредственно узнал, где должна начинаться терапия. Мы должны помешать пациенту дать полный ход. Ведь он сам себе говорит это во сне. [25; с.226]

2.3 Клинические случаи работы со сновидениями современных психоаналитиков (М. Кляйн, С. Фландерс)

Пример современного психоаналитического подхода взят у Мелани Кляйн. Далее представлены сновидения его пациента и свои вмешательства.

«В корне негативных терапевтических реакций и бесконечных курсов лечения зачастую лежит сильная бессознательная зависть, что можно наблюдать у пациентов с длинным перечнем предшествующих неудавшихся попыток лечения. Такое положение дел ясно видно у пациента, обратившегося к психоанализу после многих лет разнообразного психиатрического и психотерапевтического лечения. Каждый курс лечения казалось бы приносил улучшение, но вскоре после его окончания наступало ухудшение. Пациент приступил к психоанализу, и вскоре стало ясно, что основная проблема заключалась в силе его негативной терапевтической реакции. Я, главным образом, символизировала преуспевающего и сильного отца, а ненависть и соперничество по отношению к этой фигуре оказывались у пациента настолько интенсивными, что анализ, представляющий мою эффективность как аналитика, снова и снова бессознательно критиковался и сводился на нет... На первом году психоанализа пациенту приснилось, что он положил в багажник своего маленького автомобиля инструменты от моего автомобиля (большего, чем его), но, прибыв на место назначения и открыв багажник, он обнаружил, что все инструменты разбились вдребезги».

Доктор М. Кляйн интерпретирует это так:

«Это сновидение символизирует его тип гомосексуальности: он хотел засунуть в свое анальное отверстие отцовский пенис и украсть его, но в ходе этого его ненависть к пенису, даже интроецированная, оказалась настолько сильной, что он разбил его вдребезги и не смог воспользоваться им. Аналогичным образом тот час же разбивались в пух и прах и разрушались интерпретации, воспринимаемые им как полные и полезные. Поэтому особенно удачные сеансы, приносящие облегчение, докучали ему и приводили в замешательство, тогда как отрывочные, искаженные, полузабытые интерпретации смущали и атаковали его изнутри». [15;с.30]

Тут можно увидеть как убеждение психоаналитика в правильности своего понимания склоняет ее к подробным интерпретациям без каких-либо ассоциаций пациента, подтверждающих клинический материал.

Ещё один пример работы со сновидениями есть у Сары Фландерс.

К ней обратился пациент с жалобой на постоянное чувство общей подавленности, частой тревоги в социальных и сексуальных отношениях и ощущения своей несостоятельности, несмотря на значительный профессиональный успех и на нормальные взаимоотношения с женой и детьми.

Сон пациента: «Я звонил одному молодому человеку в магазин мужской одежды. Мне сшили костюм на заказ, но он не подходил мне. Я попросил молодого человека забрать его обратно, но он ответил, что мне нужно прийти самому. Я ответил, что не собираюсь платить за костюм до тех пор, пока он не будет мне впору. Я сказал, что мне кажется, будто бы его просто сняли с вешалки. Я повторил, что не заплачу за одежду, пока она не будет подходить мне. После этих слов у меня началась рвота. Я бросил трубку и побежал в ванную прополоскать рот. Трубка осталась висеть, и я слышал, как молодой человек говорил: «Что вы сказали? Что?»

Анализ: Пациенту казались, что анализ его сновидений психоаналитиком подобающий, пациент раздражается от этого и негодует по этому поводу, но держит это в себе.

Этот клинический пример демонстрирует, то, что можно работать с первичным сновидением. Если аналитик избегает интерпретации сновидения это тревожит пациента, потому что он может чувствовать страх аналитика перед содержанием сновидения. Неуверенный подход аналитика к сновидению может увеличить подозрение пациента в том, что в нем, в пациенте, особенно много дурного, или убедить его в том, что аналитик не уверен в себе. С другой стороны, глубокая интерпретация, предло­женная преждевременно, либо испугает пациента и заста­вит его отказаться от психоанализа. С каждым пациентом необходимо тщательно взвешивать, как далеко в це­лом можно заходить в отношении первых сновидений или первого материала[15;с.113]

Очевидный символизм доставленного ему плохо сидящего, готового, а не сшитого на заказ костюма -- символы, которые он мог усвоить самостоятельно - побудил психоаналитика указать ему на сдерживаемый гнев, направленный против него за плохо соответствующие, шаблонные интерпретации, взятые с психоаналитической вешалки. Мужчина, с которым пациент разговаривает, упоминается как «молодой человек, работающий в магазине» -- это и есть символ психоаналитика во сне. Понимание и интерпретации, высказанные психоаналитиком, были представлены костюмом, а одежда скорее скрывает, чем открывает. Боязнь пациента тесного эмоционального контакта с аналитиком демонстрируется его отказом явиться в магазин лично. Рвота -- это не только выражение его запретных инстинктивных импульсов, но и самонаказание за его враждебность.

Практическая часть ещё раз доказывает сложность и многообразность этого удивительного феномена человеческой психики, необходимость дальнейшего его изучения и раскрытия возможностей использования в психотерапии. Чтобы понять природу сновидений, появляющихся в состоянии сна, прежде всего следует уяснить смысл самого сна, его назначение. Биологическим смыслом сна, -- говорит Фрейд, -- является отдых: уставший за день организм в состоянии сна отдыхает. Но психологический смысл сна не тождествен биологическому его смыслу. Психологический смысл сна заключается в потере интереса к внешнему миру. Во сне человек перестаёт воспринимать внешний мир, перестаёт действовать во внешнем мире. Он возвращается на время во внутриутробное состояние, в котором ему «тепло, темно и ничто не раздражает».

Мы видим, что во сновидениях выявляются все скрытые желание бессознательного. В сновидение можно судить о характере человека.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сон - периодическое функциональное психическое состояние человека и животных со специфическими поведенческими проявлениями в сфере вегетативной и моторной, характерное значительной обездвиженностью и отключенностью от сенсорных воздействий внешнего мира, - состояние, в коем пропадает интерес к внешнему миру. У человека в снах наблюдается угнетение осознаваемой психической активности.

Сон представляет собой совокупность двух основных чередующихся фаз, кои получили название сна медленного и сна быстрого. При этом во сне люди могут видеть сновидения, при этом скрытое бессознательное выходит наружу.

Фрейд предложил метод свободных ассоциаций. Картина сна признаётся им несущественной. По его мнению, необходимо перенести внимание на детали сновидения и вспомнить всё, что, осмысленно или бессмысленно, влечёт за собой каждая из них. Всякая критика в момент обнаружения ассоциаций должна быть блокирована. Множество мыслей, вызванных к жизни сновидением, пересекаясь, образуют устойчивое ядро, за которым Фрейд видел невысказанное желание сознания. Иными словами, он пришёл к выводу, что главная функция сновидения -- осуществление подавленного цензурой рассудка желания, главным образом сексуального.

При этом Фрейд говорил, что люди сами могут не сознавать эти желания или же скрывать их от самих себя, считая непристойными или общественно опасными. По Фрейду, сновидение, как правило, не раскрывает явно своего сексуального характера, и события, переживаемые во сне, могут выглядеть вполне невинно.

Юнг предложил более широкую концепцию. Юнг не разделял концепцию Фрейда, будто сновидения являются «шифром» кодирующим запретные импульсы либидо, репрезентацией неосуществленных желаний, считая такой взгляд упрощенным и наивным. На самом деле сновидение, писал Юнг, является «прямой манифестацией бессознательного», и только «незнание его языка мешает понять его послание». Сознательная, или «дневная» жизнь души дополнена бессознательной, «ночной» стороной, которую мы воспринимаем как фантазию. Юнг считал, что, несмотря на очевидную важность нашей сознательной жизни, нельзя недооценивать важность бессознательной жизни в сновидениях.

Современные психоаналитики более усложнили, но одновременно и обогатили много сторонний интернациональный психоаналитический взгляд на сновидение неврологические исследования.

Задача психологической техники при работе со сновидениями является дать человеку возможность осознать имеющиеся у него бессознательные вытесненные душевные движения и с этой целью вскрыть сопротивления, противодействующие такому расширению знания о собственной личности.

В работе раскрыты задачи : изучена литература по данной теме курсовой работы, выделены особенности классической, юнгианской и современной техники работы со сновидениями, проанализированы изученные подходы и сделан вывод по курсовой работе.

Полученные результаты проведения теоретического и практического анализа могут быть использованы для подготовки лекций по истории психологии, социальной и психоаналитической.



СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алексеев П.В. - Мировоззрение З. Фрейда - Москва: Философские науки,1990г. - 255 с.

2. Браун Дж. - Психология Фрейда и постфрейдисты - Киев, 1994г. - 399с.

3. Боснак Р. - В мире сновидений - Москва: Древо жизни,1991г. - 205 с.

4. Вейгант - Происхождение мечты - Берлин,1893г. - 226с.

5. Вундт В. - Принципы физиологической энергии психологии. - т. II.-Берлин, 1880г. - 523с.

6. Грюнбаум А. - Теория Фрейда и философия науки.Вопросы философии№4 - Москва, 1991г. 208с.

7. Годфруа Ж. - Что такое психология - Москва: Мир,1992, - с.300

8. Иессен К. - Попытки научного обоснования психологии - Берлин, 1856г. 580с.

9. Йодль - Психология учебник - Штутгарт, 1896г. - 220с.

10. Краусс A. - Смысл в безумии. Журнал по общей психологии - Берлин, 1858-1859г - 306с.

11. Крылов Е. - Механизм сновидений и толкование снов - Москва,1996г - 377с

12. Лейбин В. - Словарь-справочник по психоанализу - Москва:АСТ, 2011 г. - 956с.

13. Нойман Э.- Глубинная психология и новая этика - Москва: Азбука, 2008г. стр. - 433с.

14. Пивоваров.В. - Сновидения и их толковани - Санкт-Петербург:Золотой век,1996г. - 376 с.

15. Сегал Х. - Введение в работу Мелани Кляйн - Хогарт Пресс. 1964 - 288с.

16. Фландер С. - Современная теория сновидений - Москва : Рефл-бук 1998г. - 321 с.

17. Фрейд З. - Толкование сновидений - Санкт-Петербург:Азбука, 2012г -507с.

18. Фрейд З. - Введение в психоанализ. - Москва: Азбука, 2006г. - 554с.

19. Фрейд З. - Психоанализ, религия, культура - Москва: Ренесанс,1992г. -296с.

20. Фрейд З. - Пять лекций о психоанализе Методика и техника психоанализа - Санкт-Петербург: Алетейя, 1998г.- 224с.

21. Шарп Д. - Анализ сновидений - Лондон: Хогарт, 1978г. 499с.

22. Юнг К.-Г. - Общие аспекты психологии сновидений - Принстон: Принстонского университета,1974, - 355с.

23. Юнг К.-Г. - Практика психотерапии. Практическое использование свободной ассоциации - 1934г. - 421с.

24. . Юнг К.-Г. - Человек и его символы - Москва: Серебряные нити, 2006 г. - 352с.

25. Юнг К. -Г. - Практическое использование анализа сновидений - Москва: Попурри,1998г. - 448 с.

26. Ярошевский М.Г. - Иcтория психологии от античности до середины 20-го века - Москва:Академия,1996г. - 332с.

27. http://jungland.ru/

28. http://psi.webzone.ru/st/301500.htm

29. http://ru.wikipedia.org/

Размещено на Allbest.ru

...