Развитие психики человека и животного по А.Н. Леонтьеву. Гипотеза А.Н. Леонтьева о происхождении чувствительности и ее экспериментальная проверка

Размещено на http://www.allbest.ru/

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧЕРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЕГО ПРОФФЕСИОНАЛНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ

ДОНСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ

РЕФЕРАТИВНАЯ РАБОТА

Развитие психики человека и животного по А.Н. Леонтьеву. Гипотеза А.Н. Леонтьева о происхождении чувствительности и ее экспериментальная проверка

Нахабедян Анна Арсеновна

Специальность 050146 «Преподавание в начальных классах»

Научный руководитель: Будик И.Б., кандидат

педагогических наук

Ростов-на-Дону

2013

Психика - это свойство живых, высокоорганизованных материальных тел, которое заключается в их способности отражать своими состояниями окружающую их действительность.

В разработанной Леонтьевым периодизации развития психики, охватывающей весь процесс эволюции животного мира, выделяются три стадии: элементарная сенсорная психика, перцептивная психика и интеллект.

Элементарная сенсорная психика - стадия развития психики, на которой деятельность животных отвечает тому или иному отдельному воздействующему свойству в силу существующей связи данного свойства с теми воздействиями, от которых зависит осуществление основных биологических функций животного. Отражение действительности, связанное с таким строением деятельности, имеет форму чувствительности к отдельным воздействующим свойствам, форму элементарного ощущения. Стадия элементарной сенсорной психики охватывает длинный ряд животных. Возможно, что элементарной чувствительностью обладают некоторые высшие инфузории. Элементарной чувствительностью обладают некоторые черви, ракообразные, насекомые, и, конечно, все позвоночные животные.

Перцептивная психика - стадия развития психики, характеризующаяся способностью отражения внешней объективной действительности уже не в форме отдельных элементарных ощущений, вызываемых отдельными свойствами или их совокупностью, но в форме отражения вещей. На разных уровнях стадии перцептивной психики стоит большинство существующих ныне позвоночных животных. По мнению А.Н. Леонтьева, переход к этой стадии связан с переходом позвоночных к наземному образу жизни.

Высшая стадия развития психики - интеллект. По А.Н. Леонтьеву, эта стадия обнаруживается и у животных, однако наивысшего развития она достигает у человека.

Интеллект человека - это общая познавательная (когнитивная) способность, определяющая готовность к усвоению и использованию знаний и опыта, а также к разумному поведению в проблемных ситуациях. По представлениям А.Н. Леонтьева, появление у более развитых животных интеллекта характеризуется тем, что “возникает отражение не только отдельных вещей, но и их отношений (ситуаций); отношения между предметами теперь обобщаются и начинают отражаться в форме наглядных предметных ситуаций”. “Стадии интеллекта” достигает психика только высших животных, главным образом приматов.

Алексей Николаевич Леонтьев (1903--1979), один из основателей и лидер отечественной психологической науки в самые трудные для науки времена, отнюдь не входит в число «забытых» авторов: несмотря на неоднозначное отношение к его теоретическому наследию, что во многом связано с принятием им марксизма в качестве методологического основания психологической науки, его имя и идеи живут и активно работают не только в трудах его прямых учеников и учеников его учеников, но и во всем научном сообществе. Более того, он -- один из немногих создателей научных школ, ученики которых не ограничились перепевами и конкретизацией идей учителя, но в очень многих отношениях продвинулись далеко вперед, на новые теоретические рубежи.

Проблема развития психики является одной из главных в психологии. Ее значение определяется тем, что учение о развитии психики составляет теоретическую основу решения не только важнейших вопросов психологии, но и педагогики. Особенно вырастает значение этой проблемы в настоящее время, когда вопросы психического развития, формирования личности становятся особенно актуальными.

Многогранность и сложность этой проблемы требует, чтобы ее разработка велась во многих направлениях, в различных планах и различными методами;

Проблема возникновения ощущения. Проблема возникновения психики и ее развития теснейшим образом связаны между собой. Поэтому то, как теоретически решается вопрос о возникновении психики, непосредственно характеризует общий подход к процессу психического развития.

Существует целый ряд попыток принципиального решения проблемы возникновения психики. Прежде всего, это то решение вопроса, которое одним словом можно было бы обозначить как решение в духе «антропопсихизма. Сущность этого решения заключается в том, что возникновение психики связывается с появлением человека: психика существует только у человека. Тем самым вся предыстория человеческой психики оказывается вычеркнутой вовсе.

Другое, противоположное этому, решение дается учением о «панпсихизме», т. е. о всеобщей одухотворенности природы

Между обоими этими крайними взглядами, с одной стороны, допускающими существование психики только у человека, с другой -- признающими психику свойством всякой вообще материи, существуют и взгляды промежуточные. Они пользуются наибольшим распространением. В первую очередь это тот взгляд, который можно было бы обозначить термином «биопсихизм». Сущность «биопсихизма» заключается в том, что психика признается свойством не всякой вообще материи, но свойством только живой материи.

Существует и еще один, четвертый, способ решения данной проблемы: психика признается свойственной не всякой вообще материи и не всякой живой материи, но только таким организмам, которые имеют нервную систему. Эту точку зрения можно было бы обозначить как концепцию «нейропсихизма».

(Она выдвигалась Дарвином, Спенсером и нашла широкое распространение в современной физиологии и психологов, прежде всего психологов-спенсерианцев.)

Что же может служить критерием чувствительности, т. е. как можно вообще судить о наличии ощущения, хотя бы в самой простой его форме? Обычно практическим критерием чувствительности является критерий субъективный. Когда нас интересует вопрос о том, испытывает ли какое-нибудь ощущение данный человек, то, не вдаваясь в сложные рассуждения о методе, мы можем поступить чрезвычайно просто: спросить его об этом и получить совершенно ясный ответ. Мы можем, далее, проверить правильность данного ответа, поставив этот вопрос в тех же условиях перед достаточно большим числом других людей. Если каждый из спрошенных или подавляющее большинство из них будет также отмечать у себя наличие ощущения, то тогда, разумеется, не остается никакого сомнения в том, что это явление при данных условиях действительно всегда возникает. Дело меняется, когда перед нами стоит вопрос об ощущении у животных. Мы лишены возможности обратиться к самонаблюдению животного, мы ничего не можем узнать о субъективном мире не только простейшего организма, но даже и высоко развитого животного.

Поэтому, когда мы ставим проблему критерия чувствительности (способности ощущения), как элементарнейшей формы психики, то мы необходимо должны поставить задачу отыскания не субъективного, но строго объективного критерия.

Что же может служить объективным критерием чувствительности, что может указать нам нa наличие или отсутствие способности ощущения у данного животного по отношению к тому или иному воздействию?

Здесь мы снова должны, прежде всего, остановиться на том состоянии, в котором находится этот вопрос. Современная зоопсихология указывает на наличие двух основных типов объективных критериев чувствительности.

Это те критерии, которые называются критериями функциональными. Это -- критерии, т. е. признаки психики, лежащие в самом поведении животных.

(Когда собака прибегает на свист, то совершенно естественно предположить, что она слышит его, т. е. что она чувствительна к соответствующим звукам.)

Всякому животному присуща подвижность; если мы примем подвижность вообще за признак чувствительности, то мы должны будем признать, что всюду, где мы встречаемся с явлениями жизни и с подвижностью, существует также и ощущение как психологическое явление. Но это положение находится в противоречии с бесспорным тезисом, что психика, даже в своей простейшей форме, является свойством не всякой органической материи, но присуща лишь высшим ее формам

Подвижность не может служить критерием чувствительности.

Если рассматривать в качестве признака чувствительности не форму движений, а их функцию. Таковы, например, попытки некоторых представителей биологического направления в психологии, считавших признаком ощущения способность организма к защитным движениям или связь движений организма с предшествующими его состояниями, с его опытом. Несостоятельность первого из этих предположений заключается в том, что движения, имеющие защитный характер, не могут быть противопоставлены другим движениям, представляющим собой выражение простейшей реактивности.

Мнемическая функция живой материи представляет собой качественно иное свойство, но это дает нам основание утверждать, что в условиях жизни обнаруживается и то свойство, которое выражается в зависимости реакций живого организма от прежних воздействий, испытанных данным органическим телом. Значит, и этот последний момент не может служить критерием чувствительности.

Причина, которая не дает судить об ощущении по двигательным функциям животных, заключается в том, что общее свойство всех живых тел приходит в состояние деятельности под влиянием внешних воздействий -- чувствительности, т. е. свойства, которое представляет собой форму раздражимости, является формой качественно своеобразной. Всякий раз, когда мы пробуем судить об ощущении по движению, становится невозможно установить, имеем ли мы в данном случае дело с чувствительностью или с выражением простой раздражимости, которая присуща всякой живой материи.

Путь прямого сравнительно-морфологического исследования закрыт для разрешения проблемы возникновения ощущения благодаря тому, что органы, общие по своему происхождению, могут быть, однако, связаны с различными функциями.

Мы пришли к проблеме чувствительности и раздражимости. Теперь эта проблема встала перед нами в иной форме -- в форме проблемы различения органов ощущений и органов, которые раздражимы, но которые тем не менее не являются органами ощущения.

В наши дни вопрос о необходимости различения чувствительности и раздражимости снова стал значимым для физиологии. Это понятно: современные физиологи все ближе и ближе подходят к изучению таких физиологических процессов, которые непосредственно связаны с одним из высших свойств материи -- с психикой.

Таким образом критерий остается по-прежнему чисто субъективным. Если для задач исследования на человеке субъективный критерий чувствительности и является практически пригодным, то для целей изучения животных он является попросту не существующим.

Таково наиболее общее материалистическое определение психики. Психические явления -- ощущения, представления, понятия -- суть более или менее точные и глубокие отражения, образы, снимки действительности; они являются вторичными по отношению к отражаемой ими действительности, которая, наоборот, есть первичное, определяющее.

Это положение является основным для материалистической психологии. Поэтому всякая попытка представить психическое как хотя и связанное с материей, но вместе с тем как принадлежащее особому духовному началу является отступлением от научных позиций. Нельзя ограничиваться лишь признанием того факта, что наши представления, понятия, идеи и та объективная действительность, которая в них отражается,-- не одно и то же. Этим подчеркивается только одна сторона дела. Но для психологии особенно важно подчеркнуть также и другую сторону: что всякое отражение объективного мира в, психических явлениях есть не что иное, как функция вещественного, телесного субъекта, который сам есть частица этого мира; что, иначе говоря, сущность психического лежит в мире объективных отношений, а не вне его. Задача научной психологии и заключается прежде всего в том, чтобы найти такой путь конкретного изучения этих субъективных явлений, который, образно говоря, позволил бы проникнуть за их поверхность в раскрывающие их объективные отношения.

Что же представляет собой реальный процесс, который связывает оба полюса противоположности объективного и субъективного и какова конкретная форма, в которой это отражение осуществляется? Необходимость ощущения и при этом ощущения, дающего правильное отражение действительности, лежит, следовательно, в условиях и требованиях самой жизни, т. е. в тех процессах, которые реально связывают человека с окружающей его действительностью. Это положение, правильность которого с выступает, когда речь идет о человеческим сознании, с ясностью выступает, когда мы имеем дело с процессами отражения действительности в их зачаточных формах -- у животных.

Стадия элементарной сенсорной психики. Возникновение чувствительности живых организмов связано с усложнением их жизнедеятельности. Это усложнение заключается в том, что выделяются процессы внешней деятельности, опосредствующие отношения организмов к тем свойствам среды, от которых зависит сохранение и развитие их жизни. Выделение этих процессов обусловлено появлением раздражимости к воздействиям, которые выполняют сигнальную функцию. Так возникает способность отражения организмами воздействий окружающей действительности в их объективных связях и отношениях -- психическое отражение.

Развитие этих форм психического отражения совершается вместе с усложнением строения организмов и в зависимости от развития той деятельности, вместе с которой они возникают. Поэтому их научный анализ невозможен иначе, как на основе рассмотрения самой деятельности животных.

Главная особенность деятельности животных, с которой связана простейшая форма их психики заключается в том, что она побуждается воздействующим на животное свойством, на которое она направлена, но которое не совпадает со свойствами, от которых зависит жизнь животного.

Например как только насекомое попадает в паутину, паук направляется к нему и начинает опутывать его своей нитью. Побуждает деятельность паука вибрация, которую производят крылья насекомого, передающаяся по паутине. Вибрация и есть то, что вызывает деятельность паука, и вместе с тем то, на что она направлена.

Смысловые связи, возникающие в деятельности животных, представляют собой условные связи, имеющие особый или даже чрезвычайный характер. Они отличаются от тех условных связей, с помощью которых поведение осуществляется.

Теперь связь предмета действия и того, что побуждает деятельность открывается субъекту. Она открывается в форме деятельности человеческого трудового коллектива. Эта деятельность и отражается теперь в голове человека уже не в своей субъективной слитности с предметом, но как объективно-практическое отношение к нему субъекта.

Деятельность людей отделяется теперь для их сознания от предметов.

Пища, например, воспринимается человеком как предмет определенной деятельности -- поисков, охоты, приготовления, и вместе с тем как предмет, удовлетворяющий. Она, может выделяться им среди других предметов действительности и может быть удержана в сознании.

Становление мышления и речи. Теперь перед нами стоит другая проблема -- проблема формирования специальных процессов, с которыми связано сознательное отражение действительности.

В чем же мы отражения? Мы находим эти специальные условия в самом процессе труда. Труд не только изменяет общее строение деятельности человека, он не только порождает целенаправленные действия;

Это изменение операций совершается в связи с возникновением и развитием орудий труда.

Изготовление и употребление орудий возможно только в связи с сознанием цели трудового действия. Но употребление орудия само ведет к сознанию предмета воздействия в объективных его свойствах. Употребление топора не только отвечает цели практического действия; оно вместе с тем объективно отражает свойства того предмета -- предмета труда, на который направлено его действие.

Орудие есть предмет, имеющий определенный способ употребления, который общественно выработан в процессе коллективного труда.

Например, топор, когда мы рассматриваем его как орудие, а не просто как физическое тело, это не только две соединенные между собой части это общественно-выработанный способ действия, Поэтому владеть орудием -- значит владеть тем способом действия, средством осуществления которого оно является.

У животных «орудие» не создает никаких новых операций, оно подчиняется их естественным движениям, в систему которых оно включено. У человека происходит обратное: сама его рука включается в общественно выработанную и фиксированную в орудии систему операций и ей подчиняется.

Итак, орудие есть общественный предмет, есть продукт общественной практики, общественного трудового опыта. Даже простейшее человеческое познание, совершающееся еще в непосредственно практическом трудовом действии, в действии посредством орудий, не ограничено личным опытом человека, а совершается на основе овладения им опытом общественной практики.

Человеческое познание, совершающееся в процессе трудовой орудийной деятельности, способно переходить в подлинное мышление.

Мышлением называется процесс сознательного отражения действительности в таких объективных свойствах, связях и отношениях, в которые включаются и недоступные непосредственному чувственному восприятию объекты. Мышление человека отличается от интеллекта животных, который, , осуществляет лишь приспособление к условиям ситуации и не изменить их.

Мышление, как и человеческое познание, отличается от интеллекта животных тем, что его зарождение и развитие также возможно лишь в единстве, с развитием общественного сознания.

Как же формировались речь и язык?

Возникают движения, сохраняющие форму соответствующих рабочих движений, но лишенные практического контакта с предметом и лишенные также того усилия, которое превращает их в подлинно рабочие движения.

Они превращаются в жест. Жест и есть не что иное, как движение, отделенное от своего результата, т. е. не приложенное к тому предмету, на который оно направлено.

Производство языка, как и сознания, как и мышления, первоначально непосредственно вплетено в производственную деятельность, в материальное общение людей.

Язык выступает не только как средство общения людей; он выступает и как средство, как форма человеческого сознания и мышления, также не отделенного еще от материального производства.

Проблема психологии сознания

Сознание человека не представляет собой чего-то неизменного. Одни его особенности являются в данных конкретно-исторических условиях прогрессивными, имеющими перспективу своего развития, другие -- пережиточными, обреченными на отмирание.

Сознание психологически представляет собой, как бы внутреннее «свечение», которое бывает ярким или помраченным или даже угасает совсем.

Первобытное сознание. В психологической литературе понятию первобытного сознания придается широкое и недостаточно определенное значение.

Говоря о первобытном сознании, мы имеем в виду другое мы имеем в виду сознание людей на первоначальных этапах развития общества, когда люди, уже владевшие примитивными орудиями, вели совместную борьбу с природой; когда они имели общий труд, общую собственность на средства производства и общую собственность на его продукт; когда, следовательно, не существовало еще общественного разделения труда и отношений частной собственности, не существовало эксплуатации человека человеком; короче говоря, мы имеем в виду сознание людей на разных этапах развития первобытнообщинного строя.

Традиционный подход к психике. Он исходит из различения явлений и процессов двоякого рода. Одни -- это процессы и явления внутренние, которые мы находим в себе; это -- чувственные образы, понятия, эмоциональные переживания; это вместе с тем и процессы мышления, воображения, произвольного запоминания и т. п. Все эти явления и процессы принадлежат сфере психического.

Другие -- это такие явления и процессы, которые образуют, в отличие от явлений и процессов первого рода, внешний материальный мир. К ним принадлежат окружающая человека предметная действительность, а равно и его собственное тело, физиологические явления и процессы, совершающиеся в нем.

Подход к психике, начинающийся с различения, совершенно неизбежно. психика интеллект сенсорный

Существует и другой подход к психике. Его основу составляет теория отражения. Этот подход также опирается на некоторое первоначальное различение: на различение материального субъекта жизни и той предметной действительности, в которой субъект живет.

На известной ступени развития жизни материального субъекта необходимо возникают и такие специфические явления, которые отражают действительность в ее предметности. Это -- психическая форма отражения.

Именно вследствие того, что деятельность практически связывает субъекта с окружающим миром, воздействуя на него и подчиняясь его объективным свойствам, у него возникают такие явления, которые представляют собой все более адекватное отражение этого мира. Поскольку деятельность является опосредствованной этими особыми явлениями и как бы несет их в себе, она является деятельностью одушевленной.

На позднем, этапе развития жизни деятельность может приобретать форму внутренней идеальной деятельности; она, остается процессом, осуществляющим реальную жизнь реального субъекта.

Развитие высших форм запоминания. Переход от примитивных, биологических форм памяти и высшим специфически человеческим ее формам является результатом длительного и сложного процесса культурного, исторического развития. Человек должен был овладеть своей натуральной, биологической памятью, подчинить ее деятельность новым условиям своего социального бытия, должен был заново воссоздать свою память, сделав ее памятью человеческой, Прекрасно отражена эта мысль о создании человеком своей памяти в старой греческой трагедии:

Размещено на Allbest.ru