Эмоции

Размещено на http://www.allbest.ru

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ЧЕЛЯБИНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ

КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ»

Культурологический факультет

Кафедра социально-культурной деятельности

Контрольная работа по дисциплине «Психология»

на тему «Эмоции»

Выполнила: студентка-бакалавр гр.102скд

Непочатова Анна Владимировна

Проверила: Каченя Галина Михайловна,

кандидат педагогических наук

ЧЕЛЯБИНСК 2015

ПЛАН:

1. Общая характеристика эмоций, их виды

Чувственный тон ощущения

Соотношение понятий «эмоции» и «чувства»

Основные характеристики эмоций

Основные виды (типы) эмоций

Классификация эмоций

Амбивалентность эмоций

Высшие чувства

Основные характеристики настроений

2. Физиологические основы и психологические теории эмоций

Проблема эмоций в XVIII-XIX вв. по концепциям И.Ф. Гербарта и В. Вундта

Концепция происхождения эмоций Ч. Дарвина

Теория эмоции Джемса-Ланге

Теория эмоций У. Кэннона

Активационная теория Линдсея-Хебба

Теория когнитивного диссонанса Л. Фестингера

Информационная концепция эмоций П. В. Симонова

Физиологические основы эмоций

3. Роль второй сигнальной системы в формировании эмоций

Развитие эмоций и их значение в жизни человека

Органические потребности как первичные побудители проявлений у детей; факторы, обусловливающие формирование положительных и отрицательных эмоций; фрустрация как механизм формирования эмоций

Роль взрослых в формировании эмоций и эмоциональных состояний у детей

Закономерности формирования высших чувств

Роль эмоций в регуляции поведения

Основные функции эмоций

Индивидуальные различия в эмоциональных проявлениях

4. Современные исследования



1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭМОЦИЙ, ИХ ВИДЫ

Всё, с чем мы ежедневно сталкиваемся в своей жизни, вызывает у нас определенное отношение. Одни объекты и явления вызывают у нас симпатию, интерес и любопытство, другие, наоборот, отвращение и безразличие. Ощущая, например, вкус, запах и цвет, мы можем испытывать как удовольствие, так и неудовольствие, иногда отчетливо выраженные, иногда едва заметные.

Наше отношение к отдельным качествам предмета, объекта или явления - это своеобразная окраска ощущений, которую мы называем чувственным тоном ощущений. Жизненные факты со всем своим многообразием свойств и особенностей вызывают к себе более сложное отношение, которое выражается в таких чувственных переживаниях, как радость, горе, симпатия, пренебрежение, гнев, гордость, стыд, страх и др.

Соотношение понятий «эмоции» и «чувства»

Все эти переживания представляют собой чувства или эмоции. Эмоции - это более широкое понятие, чувства же представляют собой одно из проявлений эмоциональных переживаний. Главное различие эмоций и чувств заключается в том, что эмоции несут первичную информацию о недостатке или избытке чего-либо, поэтому они часто бывают неопределенными и недостаточно осознаваемыми. Чувства, напротив, в большинстве случаев предметны и конкретны. Другим различием эмоций и чувств является то, что эмоции в большей степени связаны с биологическими процессами, а чувства -- с социальной сферой. Эмоции в большей степени связаны с областью бессознательного, а чувства максимально представлены в нашем сознании. Кроме этого, чувства человека всегда имеют определенное внешнее проявление, а эмоции чаще всего не имеют.



Основные характеристики эмоций

В практической жизни под эмоциями мы обычно понимаем самые разнообразные реакции человека - от бурных взрывов страсти до тонких оттенков настроений. В психологии под эмоциями понимают психические процессы, протекающие в форме переживаний и отражающие личную значимость и оценку внешних и внутренних ситуаций для жизнедеятельности человека. Следовательно, наиболее существенной характеристикой эмоций является их субъективность. Благодаря эмоциям человек осознает свои потребности и предметы, на которые они направлены. Другая всеобщая черта эмоций, о которой необходимо сказать, -- это их содействие в реализации потребностей и достижении определенных целей. Поскольку любая эмоция положительна или отрицательна, человек может судить о достижении поставленной цели. Так, положительная эмоция всегда связана с получением желаемого результата, а отрицательная, наоборот, с неудачей при достижении цели. Таким образом, можно сделать вывод о том, что эмоции самым непосредственным образом связаны с регуляцией деятельности человека. Большинство эмоциональных состояний отражается на особенностях поведения человека, и поэтому они могут быть изучены с использованием не только субъективных, но и объективных методов. Например, покраснение или побледнение кожи человека в определенной ситуации может свидетельствовать о его эмоциональном состоянии. Об эмоциональном состоянии могут также свидетельствовать изменения уровня адреналина в крови и многое другое.

Основные виды (типы) эмоций

Эмоции -- это очень сложные психические явления. К наиболее значимым эмоциям принято относить следующие типы эмоциональных переживаний: аффекты, собственно эмоции, чувства и настроения.

Наиболее мощный вид эмоциональной реакции - это аффект - интенсивные, бурно протекающие и кратковременные эмоциональные вспышки, проявляющиеся в виде сильного гнева, ярости, ужаса, бурной радости, глубокого горя и отчаяния. Главная особенность аффекта - потеря чувства реальности. Человек перестает себя контролировать и даже может не осознавать того, что делает. В состоянии аффекта он совершает обильные и часто беспорядочные движения и действия, или наоборот, цепенеет, действия совсем прекращаются, человек словно лишается дара речи. Такое состояние может возникнуть во время различных стихийных бедствий и ЧС. У человека может возникнуть чувство паники. В состоянии аффекта изменяется функционирование всех психических процессов. В частности, резко изменяются показатели внимания. В состоянии аффекта человеку трудно предвидеть результаты своих действий, поскольку меняется характер протекания процессов мышления. Резко снижается способность прогнозировать последствия своих поступков, в результате чего становится невозможным целесообразное поведение. Но даже при самом сильном аффекте человек в той или иной степени отдает себе отчет в том, что с ним происходит, но при этом одни люди могут овладеть своими мыслями и поступками, а другие -- нет. Это происходит в первую очередь из-за уровня эмоционально-волевой устойчивости, т. е. из-за особенностей эмоциональной сферы и уровня развития волевых характеристик человека. Это связано с генетическими особенностями организма конкретного человека и особенностями его воспитания.

Следующую группу эмоциональных явлений составляют собственно эмоции. Эмоции отличаются от аффектов длительностью. Если аффекты в основном носят кратковременный характер (например, вспышка гнева), то эмоции -- это более длительные состояния. Другой отличительной чертой эмоций является то, что они представляют собой реакцию не только на текущие события, но и на вероятные или вспоминаемые.

Эмоции могут включать в себя одновременно как удовольствие, так и неудовольствие. Например, воспоминание о чем-либо неприятном для нас может одновременно с тяжелым чувством вызывать и радость от сознания того, что это неприятное осталось где-то в прошлом. Весьма ярко совмещение положительной и отрицательной окраски эмоциональных переживаний наблюдается при преодолении трудностей, с которыми нам приходится иметь дело. Сами по себе действия, которые выполняются в этих случаях, вызывают у нас нередко неприятные, тяжелые, иногда мучительные чувства, но успех, которого мы достигаем, неразрывно связан с положительными эмоциональными переживаниями.

Помимо удовольствия и неудовольствия во многих ситуациях возникает ощущение какого-либо напряжения, с одной стороны, и разрешения или облегчения -- с другой. В критические моменты деятельности, в ответственные минуты принятия решения, при преодолении затруднений, во всех случаях, когда мы делаем что-либо важное, что затрагивает нас, мы испытываем напряжение. Очень часто это напряжение носит ярко выраженный активный характер, сопровождается повышенным вниманием к объекту деятельности, своеобразным приливом умственных и физических сил, жаждой действий, особым волнением, охватывающим нас. Иногда, когда мы плохо владеем своими действиями, оно выражается в своеобразной скованности, заторможенности движений, в суженности восприятия, в недостаточном распределении внимания.

Другим проявлением эмоциональных процессов является возбуждение. Возбужденное эмоциональное состояние носит обычно активный характер, связано с деятельностью или с подготовкой к ней. Чрезмерное возбуждение может, однако, расстраивать целесообразную деятельность, делать ее беспорядочной, хаотичной. Успокоение связано со снижением активности, но также служит основой целесообразного ее применения.

Еще один важный вид эмоциональных переживаний - это чувства - более длительные психические состояния, имеющие четко выраженный предметный характер. Человек не может переживать чувства вообще, если они не отнесены к кому-нибудь или чему-нибудь. Например, человек не в состоянии испытывать чувство любви, если у него нет объекта привязанности. Человек не может испытывать чувство ненависти, если у него нет того, что он ненавидит. В индивидуальном развитии человека чувства выступают как значимый фактор в формировании мотивации. Человек всегда стремится заниматься тем, что ему нравится и вызывает позитив. Также чувства играют огромную роль в построении контактов с окружающими людьми. Человек всегда предпочитает находиться в комфортной обстановке, а не в условиях, вызывающих у него негативные чувства. Кроме этого, следует отметить, что чувства всегда индивидуальны. То, что нравится одному, может вызывать негативные чувства у другого.

Настроение -- это самое длительное «хроническое» эмоциональное состояние, окрашивающее все поведение. Настроение имеет меньшую интенсивность и предметность в отличие от эмоций, отражает бессознательную обобщенную оценку того, как на данный момент складываются обстоятельства. Настроение может быть радостным или печальным, веселым или угнетенным, бодрым или подавленным, спокойным или раздраженным и т.д.

Классификация эмоций

С точки зрения влияния на деятельность человека эмоции делятся на стенические и астенические. Стенические эмоции стимулируют деятельность, увеличивают энергию и напряжение сил человека, побуждают его к поступкам и высказываниям. В этом случае человек готов «горы свернуть». И наоборот, иногда переживания ведут к скованности и пассивности, тогда говорят об астенических эмоциях. Поэтому в зависимости от ситуации и индивидуальных особенностей эмоции могут по-разному влиять на поведение. Так, у человека, испытывающего чувство страха, возможно повышение мускульной силы, и он может броситься навстречу опасности. То же самое чувство страха может вызвать полный упадок сил, от страха у человека могут «подгибаться колени».

Основными «фундаментальными» эмоциями являются:

А) Радость -- это положительное эмоциональное состояние, связанное с возможностью полноценного удовлетворения потребности человека.

Б) Удивление -- это эмоциональная реакция на внезапно возникшие обстоятельства, не имеющая четко выраженного + или - знака.

В) Страдание -- это отрицательное эмоциональное состояние, связанное с невозможностью удовлетворения важнейших жизненных потребностей.

Г) Гнев -- это отрицательное по знаку эмоциональное состояние человека, как правило, протекающее в форме аффекта, которое может быть вызвано серьезным препятствием на пути к удовлетворению важной для человека потребности.

Д) Отвращение -- это отрицательное эмоциональное состояние, вызываемое объектами (предметами, людьми, обстоятельствами и т. д.), после соприкосновения с которыми человек вступает в резкое противоречие со своими идеологическими, нравственными или эстетическими принципами и установками. эмоция психологический положительный отрицательный

Е) Презрение -- это отрицательное по знаку эмоциональное состояние, которое возникает из-за несовпадения выбора жизненных позиций, взглядов и поведения одного человека с другим.

Ж) Страх -- это отрицательное эмоциональное состояние, появляющееся при получении информации о реальной или воображаемой опасности.

З) Стыд -- это отрицательное эмоциональное состояние человека, которое выражается в осознании несоответствия собственных мыслей, поступков и внешности не только с ожиданиями окружающих, но и несовпадение с собственным представлением о подобающем поведении или внешнем облике.

Амбивалентность эмоций

Эмоциональные переживания носят неоднозначный характер. Один и тот же объект может вызывать несогласованные, противоречивые эмоциональные отношения. Это явление получило название амбивалентность, т.е. двойственность чувств. Обычно амбивалентность вызвана тем, что отдельные особенности сложного объекта по-разному влияют на потребности и ценности человека.

Высшие чувства

Особую форму переживания представляют собой высшие чувства, в которых заключено все богатство человеческих отношений, они подразделяются на нравственные, эстетические и интеллектуальные.

Нравственными, или моральными, называются чувства, которые люди переживают, сравнивая явления в действительности с нормами, выработанными обществом. Проявление этих чувств означает, что человек усвоил нравственные нормы и правила поведения в том обществе, в котором он живет. Нравственные нормы складываются и изменяются в процессе исторического развития общества в зависимости от его традиций, обычаев, религии или идеологии. Действия и поступки людей, которые соответствуют взглядам на нравственность в данном обществе, считаются моральными (нравственными) - это чувство долга, гуманность, доброжелательность, любовь, дружбу, патриотизм, сочувствие и т.д. Поступки, не соответствующие нравственным взглядам общества, считаются аморальными, т.е. безнравственными - это жадность, эгоизм, жестокость и др.

Эстетические чувства представляют собой эмоциональное отношение человека к прекрасному в природе, в жизни людей и в искусстве. Наблюдая окружающую действительность, человек может испытывать особое чувство восхищения. Человек может испытывать глубокие чувства при восприятии произведений художественной литературы, музыкального, изобразительного, драматического и других видов искусства. Эстетическое отношение проявляется через разные чувства -- восторг, радость, презрение, отвращение, тоску, страдание и др.

Интеллектуальные чувства - переживания, возникающие в процессе познавательной деятельности человека. Успешность или неуспешность, легкость или трудность умственной деятельности вызывают в человеке целую гамму переживаний. Эти чувства стимулируют познавательную деятельность человека, усиливают ее, влияют на скорость и продуктивность мышления, на содержательность и точность полученных знаний; выражаются в виде удивления, любопытства, любознательности, чувства радости по поводу сделанного открытия, чувства сомнения в правильности решения, чувства уверенности в правильности доказательства; выступают как своеобразный регулятор умственной деятельности.

Отдельно можно выделить морально-политические чувства, которые проявляются в отношении человека к различным общественным учреждениям и организациям, а также к государству в целом. Такие чувства как патриотизм, любовь к Родине и др. могут побудить человека к героическим делам и поступкам.

Следует отметить, что чувства, испытываемые человеком, порой так сложны и многогранны, что их трудно отнести к какой-либо одной категории.

Многие авторы к высшим проявлениям чувств также относят страсть -- это еще один вид сложных своеобразных и встречающихся только у человека эмоциональных состояний. Страсть представляет собой сплав эмоций, мотивов и чувств, сконцентрированных вокруг определенного вида деятельности или предмета. С. Л. Рубинштейн описал страсть как «порыв, увлечение и ориентация всех устремлений и сил личности в едином направлении, сосредоточение их на единой цели».

Основные характеристики настроений

Настроение зависит от общего состояния здоровья человека и особенно от тонуса нервной системы. Причины того или иного настроения не всегда ясны человеку и окружающим его людям. Настроение -- это бессознательная оценка личностью того, насколько благоприятно для нее складываются обстоятельства. Недаром говорят о безотчетной грусти или беспричинной радости. Повлиять на настроение может окружающая природа, события, выполняемая деятельность и, конечно, люди.

Настроения могут различаться по продолжительности. Устойчивость настроения зависит от возраста человека, индивидуальных особенностей его характера и темперамента. Настроение может окрашивать поведение человека в течение нескольких дней и даже недель. Более того, настроение может стать устойчивой чертой личности. Именно эту особенность настроения подразумевают, когда делят людей на оптимистов и пессимистов.

Настроения имеют огромное значение для эффективности деятельности, которой занимается человек. Например, известно, что одна и та же работа при одном настроении может казаться легкой и приятной, а при другом -- тяжелой и удручающей. Естественно, что при хорошем настроении человек в состоянии выполнить гораздо больший объем работы, чем при плохом.

Настроение также зависит от самооценки человека. У лиц с высокой самооценкой чаще наблюдается повышенное настроение, у лиц же с заниженной самооценкой выраженная склонность к пассивно-отрицательным эмоциональным состояниям, которые связаны с ожиданием неблагоприятных исходов.

Каждый из перечисленных выше видов эмоциональных состояний имеет свои подвиды, которые различают по интенсивности, продолжительности, глубине, осознанности, происхождению, условиям возникновения и исчезновения, воздействию на организм, динамике развития, направленности и др.



2. ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ЭМОЦИЙ

Проблема эмоций в XVIII-XIX вв. по концепциям И. Ф. Гербарта и В. Вундта

В течение длительного времени психологи пытались решить вопрос о природе эмоций. В 18-19 вв. не было единой точки зрения на данную проблему. Самым распространенным было утверждение о том, что органические проявления эмоций -- это следствие психических явлений. Наиболее четкую формулировку этой теории дал И.Ф.Гербарт, считавший, что фундаментальным психологическим фактом является представление, а испытываемые нами чувства - это связь между различными представлениями, реакция на конфликт между ними. Так, например, вспоминая умершего знакомого как еще живого, человек испытывает печаль, которая непроизвольно вызывает слезы, характеризующие скорбь. Этой же позиции придерживался В.Вундт. По его мнению, эмоции -- это изменения, которые характеризуются влиянием чувств на течение представлений и наоборот, а органические процессы - это лишь следствия эмоций.

Концепция происхождения эмоций Ч. Дарвина

Первоначально в исследовании эмоций утвердилось мнение о субъективной, т.е. психической природе эмоций. Согласно этой точке зрения, психические процессы вызывают определенные органические изменения. Однако в 1872 г. Ч.Дарвин опубликовал книгу «Выражение эмоций у человека и животных» о связи биологических, психологических и эмоциональных явлений. По его мнению, между поведением животного и человека много общего. Например, он обнаружил большое сходство в экспрессивно-телесных движениях у антропоидов и слепорожденных детей. Данные наблюдения легли в основу эволюционной теории эмоций. Согласно этой теории, эмоции появились в процессе эволюции живых существ как жизненно важные приспособительные механизмы, способствующие адаптации организма к условиям и ситуациям его существования.

Теория эмоции Джемса-Ланге

Современная история эмоций начинается с появления в 1884 году статьи У.Джемса под названием «Что такое эмоция?». Джемс и независимо от него Г.Ланге сформулировали теорию, согласно которой возникновение эмоций вызвано органическими явлениями. Сначала под действием внешних стимулов происходят изменения в организме и лишь затем возникает сама эмоция. По Джемсу: «мы печальны потому, что плачем; боимся потому, что дрожим; радуемся потому, что смеемся». Эта теория упрощает понимание механизмов произвольной регуляции. Например, нежелательные эмоции (горе, гнев и др.) можно подавить, если намеренно совершать действия после которых появляются положительные эмоции.

Теория эмоций У. Кэннона

Однако концепция Джемса-Ланге вызвала ряд возражений. Альтернативную точку зрения высказал У.Кэннон. Он обнаружил, что искусственно вызываемые у человека органические изменения далеко не всегда сопровождаются эмоциональными переживаниями. Самым сильным аргументом Кэннона против теории Джемса-Ланге оказался проведенный им эксперимент, в результате которого было обнаружено, что искусственно вызываемое прекращение поступления органических сигналов в головной мозг не предотвращает возникновение эмоций.



Активационная теория Линдсея-Хебба

Концепции Джемса-Ланге и У.Кеннона в дальнейшем стали называть психоорганической теорией эмоций, которая получила свое развитие под влиянием электрофизиологических исследований мозга. В результате проводимых экспериментов возникла активационная теория Линдсея-Хебба. Согласно этой теории, эмоциональные проявления есть не что иное, как изменение уровня активности нервной системы в ответ на какой-либо раздражитель.

В дальнейшем появились теории, описывающие влияние эмоций на психику и поведение человека. Экспериментальным путем Д.О.Хеббу удалось получить кривую, выражающую зависимость между уровнем эмоционального возбуждения человека и успешностью его практической деятельности. Так для достижения наивысшего результата в деятельности человеку необходимо пребывать в среднем эмоциональном возбуждении, уровень которого зависит от особенностей выполняемой деятельности и условий, в которых она протекает, от индивидуальных особенностей человека, который ее выполняет. Таким образом, мы можем сделать вывод, что эмоции регулируют деятельность человека.

Теория когнитивного диссонанса Л. Фестингера

Отдельную группу теорий составляют воззрения, раскрывающие природу эмоций через когнитивные факторы, т. е. через мышление и сознание.

В теории когнитивного диссонанса Л.Фестингера основным понятием является диссонанс - это отрицательное эмоциональное состояние, возникающее при расхождении между ожидаемыми и действительными результатами деятельности человека. Согласно данной теории, консонанс - это положительное эмоциональное переживание, возникающее у человека тогда, когда его реальные результаты соответствуют намеченным ожиданиям.

Обычно состояние когнитивного диссонанса переживается человеком как дискомфорт, и он стремится как можно скорее от него избавиться. Для этого есть два пути: во-первых, изменить свои ожидания так, чтобы они соответствовали реальности; во-вторых, попытаться получить новые сведения, которые бы согласовывались с прежними ожиданиями.

Информационная концепция эмоций П.В. Симонова

К разряду когнитивистских может быть отнесена и информационная концепция эмоций П.В. Симонова. В соответствии с этой теорией эмоциональные состояния определяются качеством и интенсивностью актуальной потребности индивида и оценкой, которую он дает вероятности ее удовлетворения. Оценку этой вероятности человек производит на основе врожденного и ранее приобретенного индивидуального опыта, непроизвольно сопоставляя информацию о средствах, времени, ресурсах, предположительно необходимых для удовлетворения потребности, с информацией, поступившей в данный момент. Так, например, эмоция страха развивается при недостатке сведений о средствах, необходимых для защиты.

Подход В. П. Симонова был реализован в формуле

Э = П (Ин -- Ис),

где:

Э -- эмоция, ее сила и качество;

П -- величина и специфика актуальной потребности;

Ин -- информация, необходимая для удовлетворения актуальной потребности;

Ис -- существующая информация, т. е. те сведения, которыми человек располагает в данный момент.

Следствия, вытекающие из формулы, таковы: если у человека нет потребности (П = 0), то и эмоции он не испытывает (Э = 0); эмоция не возникает и в том случае, когда человек, испытывающий потребность, обладает полной возможностью для ее реализации. Если оценка вероятности удовлетворения потребности велика, проявляются положительные чувства. Отрицательные эмоции возникают, если субъект отрицательно оценивает возможность удовлетворения потребности. Таким образом, сознавая или не сознавая это, человек постоянно сравнивает информацию о том, что требуется для удовлетворения потребности, с тем, чем он располагает, и в зависимости от результатов сравнения испытывает различные эмоции.

Физиологические основы эмоций

Из чего же состоит эмоция человека?

Любая эмоция всегда имеет несколько составляющих:

- Субъективное переживание;

- Реакция организма (когда человек возбужден, его голос может дрожать или повышаться вопреки его желаниям);

- Совокупность приходящих на ум мыслей, сопровождающих эмоцию;

- Особое выражение лица (если человек недоволен, он хмурится);

- Генерализованные эмоциональные реакции (при отрицательной эмоции отношение человека к происходящим вокруг него событиям становится негативным, взгляд на мир может «потемнеть»);

- Ассоциированные эмоции (склонность человека вести себя так, как обычно ведут себя люди при переживании определенной эмоции; гнев, например, может вести к агрессивному поведению).

Существуют определенные физиологические механизмы эмоций. Переживая сильную эмоцию, в нашем организме могут происходить такие изменения как: ускорение сердцебиения, повышение кровяного давления, увеличение уровня сахара в крови, повышение скорости сворачивания крови, расширение зрачков, учащение дыхания, снижение выделения слюны (сухость во рту и в горле), увеличение пототделения, ощущение слабости в желудке, приподнимание волосков на коже («гусиная кожа»), дрожь и др. Все эти изменения являются следствием активации симпатического отдела автономной нервной системы, когда она готовит организм к экстренным действиям. Таким образом, симпатический отдел приспособляет организм к энергетическим затратам. Когда эмоция стихает, начинают преобладать энергосберегающие функции парасимпатического отдела, возвращающего организм в его нормальное состояние.



3. РОЛЬ ВТОРОЙ СИГНАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ В ФОРМИРОВАНИИ ЭМОЦИЙ

Существенную роль в эмоциональных переживаниях человека играет вторая сигнальная система, поскольку переживания возникают не только при непосредственных воздействиях внешней среды, но также могут быть вызваны словами, мыслями. Так, прочитанный рассказ приводит человека в определенное эмоциональное состояние. В настоящее время принято считать, что вторая сигнальная система является физиологической основой высших человеческих чувств -- интеллектуальных, моральных, эстетических.

Развитие эмоций и их значение в жизни человека

Эмоции проходят общий путь развития для всех высших психических функций -- от внешних социально детерминированных форм к внутренним психическим процессам. На базе врожденных реакций у ребенка развивается восприятие эмоционального состояния окружающих его людей. Со временем, под влиянием усложняющихся социальных контактов, формируются эмоциональные процессы.

Органические потребности как первичные побудители проявлений у детей; факторы, обусловливающие формирование положительных и отрицательных эмоций; фрустрация как механизм формирования эмоций

Наиболее ранние эмоциональные проявления у детей, связанные с органическими потребностями, носят бессознательный характер (проявления удовольствия или неудовольствия при удовлетворении или неудовлетворении потребности в еде и сне; чувство страха или гнева). Например, если вы возьмете на руки новорожденного ребенка и, подняв его вверх, затем быстро опустите вниз, то увидите, что ребенок весь сожмется, хотя он никогда еще не падал. У детей также очень рано появляются сочувствие и сострадание. Так, например, двухлетний ребенок плакал, когда ему показывали изображение плачущего человека, а один трехлетний мальчик бросался на каждого, кто бил его собаку, заявляя: «Как вы не понимаете, что ей больно!?».

Следует отметить, что положительные эмоции у ребенка развиваются постепенно через игру и исследовательское поведение. Например, исследования К. Бюлера показали, что момент переживания удовольствия в детских играх по мере роста и развития ребенка сдвигается. Первоначально у малыша возникает удовольствие в момент получения желаемого результата (поощряющая роль эмоции). Вторая ступень -- функциональная: играющему ребенку доставляет радость уже не только результат, но и сам процесс деятельности; удовольствие теперь связано не с окончанием процесса, а с его содержанием. На третьей ступени, у детей постарше, появляется предвосхищение удовольствия (эмоция в этом случае возникает в начале игровой деятельности, и ни результат действия, ни само выполнение не являются центральными в переживании ребенка).

Другой характерной особенностью проявления чувств в раннем возрасте является их аффективный характер. Эмоциональные состояния у детей в этом возрасте возникают внезапно, протекают бурно, но столь же быстро и исчезают. Более значительный контроль над эмоциональным поведением возникает у детей лишь в старшем дошкольном возрасте, когда у них появляются и более сложные формы эмоциональной жизни под влиянием все более усложняющихся взаимоотношений с окружающими людьми.

Развитие отрицательных эмоций у детей обусловлено неустойчивостью эмоциональной сферы и тесно связано с фрустрацией. Фрустрация -- это эмоциональная реакция на помеху при достижении осознанной цели. Для более эффективного и целесообразного избежания от этой реакции достаточно всего лишь отвлечь ребенка от возникшей проблемной ситуации, и он сам сможет выполнить поставленные перед ним задачи.

Роль взрослых в формировании эмоций и эмоциональных состояний у детей

Важнейшим условием формирования положительных эмоций и чувств у детей является забота со стороны взрослых. Тот ребенок, которому не хватает любви и ласки, вырастает холодным и неотзывчивым. Для возникновения эмоциональной чуткости необходимо приучить ребенка к заботе о младших братьях и сестрах, о домашних животных.

Изучение проблемы возникновения негативных эмоций у детей показало, что большое значение в формировании такого эмоционального состояния, как агрессивность, играет наказание ребенка, особенно мера наказания. Оказалось, что дети, которых дома строго наказывали, проявляли во время игры с куклами большую агрессивность, чем дети, которых наказывали не слишком строго. Вместе с тем полное отсутствие наказаний неблагоприятно влияет на развитие детского характера. Дети, которых за агрессивные поступки по отношению к куклам наказывали, были менее агрессивны и вне игры, чем те, которых совсем не наказывали.

Закономерности формирования высших чувств

Одновременно с формированием позитивных и негативных эмоций у детей постепенно формируются нравственные чувства (под влиянием одобрения, похвалы, а также порицания, когда ребенок слышит со стороны взрослых, что одно -- можно, нужно и должно, а другое -- нельзя, невозможно, нехорошо). К началу школьного обучения у детей отмечается достаточно высокий уровень контроля за своим поведением (дети в этом возрасте уже переживают чувство стыда, когда взрослые порицают их за проступки).

У детей довольно рано обнаруживается эстетическое чувство (например, удовольствие при слушании музыки, яркость красок в изображении, игрушек и т.д.). Источником развития эстетических чувств являются занятия рисованием, пением, музыкой, посещение картинных галерей, театров, концертов, кино. Однако подлинное понимание красоты искусства приходит к детям лишь в старших классах.

Формированию интеллектуальных чувств может поспособствовать: знакомство с отдельными научными дисциплинами, занятия в школьных кружках, участие в ученических организациях, самостоятельное чтение книг.

Роль эмоций в регуляции поведения

С переходом детей в школу, с расширением круга их знаний и жизненного опыта чувства ребенка значительно изменяются с качественной стороны. Умение владеть своим поведением, сдерживать себя приводит к более устойчивому и более спокойному течению эмоций.

Весьма показателен тот факт, что у детей в школьном возрасте меняются жизненные идеалы. Так, если дети дошкольного возраста, в качестве идеала обычно выбирают кого-либо из родных, то с переходом ребенка в школу, с расширением его интеллектуального кругозора в качестве идеала начинают выступать уже и другие люди, например учителя, литературные герои и другие исторические личности.

Основные функции эмоций

Эмоции играют чрезвычайно важную роль в жизни людей, они связаны с особенностями жизнедеятельности организма. Хорошо известно, что под влиянием эмоций изменяется деятельность органов кровообращения, дыхания, пищеварения, желез внутренней и внешней секреции и др.

Регуляторная функция эмоций и чувств, а также регуляция поведения человека в целом. Негативные эмоциональные состояния могут повлиять на развитие у человека разнообразных болезней, а положительные, наоборот, на ускорение процесса выздоровления.

Отражательная функция чувств выражается в обобщенной эмоциональной оценке событий на основе личного опыта, в результате сопереживаний, возникающих в процессе общения с другими людьми, в том числе через восприятие произведений искусства или средств массовой информации.

Прединформационная (сигнальная) функция. Возникающие переживания дают человеку сигнал о том, как проходит процесс удовлетворение потребностей, какие препятствия встречаются на пути, на что надо обратить внимание в первую очередь.

Побудительная (стимулирующая) функция. Например, в дорожной ситуации человек, испытывая страх перед приближающейся машиной, ускоряет свое движение через дорогу.

Подкрепляющая функция эмоций и чувств, непосредственное участие в обучении. Значимые события, вызывающие сильную эмоциональную реакцию, быстрее и надолго запечатлеваются в памяти.

Переключательная функция обнаруживается при конкуренции мотивов, в результате которой определяется доминирующая потребность. Привлекательность мотива, его близость личностным установкам направляет деятельность человека в ту или другую сторону.

Приспособительная функция эмоций и чувств. По утверждению Ч. Дарвина, благодаря вовремя возникшему чувству организм имеет возможность эффективно приспособиться к окружающим условиям.

Коммуникативная функция чувств. Мимика, жесты, позы, выразительные вздохи, изменение интонации являются «языком человеческих чувств», средством сообщения не столько мыслей, сколько эмоций. Функция воздействия на окружающих.

Индивидуальные различия в эмоциональных проявлениях

Сравнивая у разных людей эмоции, вызванные одним и тем же объектом, можно обнаружить определенную схожесть. Другие же эмоциональные проявления у людей строго индивидуальны. Разнообразие эмоциональных проявлений выражается прежде всего в преобладающем настроении людей. Под влиянием жизненных условий и в зависимости от отношения к ним у одних людей преобладает повышенное, бодрое, веселое настроение; у других -- пониженное, подавленное, грустное; у третьих -- капризное, раздражительное и т. д.

Существенные индивидуальные различия наблюдаются также в эмоциональной возбудимости людей. Есть люди эмоционально мало чуткие, у которых только какие-либо чрезвычайные события вызывают ярко выраженные эмоции. Такие люди не столько чувствуют, попав в ту или иную жизненную ситуацию, сколько осознают ее умом. Есть и другая категория людей -- эмоционально возбудимых, у которых малейший пустяк может вызвать сильные эмоции. Даже маловажное событие вызывает у них подъем или падение настроения.

Между людьми отмечаются существенные различия в глубине и устойчивости чувств. Одних людей чувства захватывают целиком, оставляют глубокий след после себя. У других людей чувства носят поверхностный характер, протекают легко, малозаметно, проходят быстро и совершенно бесследно. Заметно различаются у людей проявления аффектов и страстей. В этом плане можно выделить людей неуравновешенных, легко теряющих контроль над собой и своим поведением, склонных легко поддаваться аффектам и страстям, например необузданному гневу, панике, азарту. Другие люди, наоборот, всегда уравновешенны, вполне владеют собой, сознательно контролируют свое поведение.

Одно из наиболее существенных различий между людьми кроется в том, как чувства и эмоции отражаются на их деятельности. Так, у одних людей чувства носят действенный характер, побуждают к действию, у других все ограничивается самим чувством, не вызывающим никаких изменений в поведении. В наиболее яркой форме пассивность чувств выражается в сентиментальности человека. Такие люди, как правило, склонны к эмоциональным переживаниям, но чувства, которые у них возникают, не влияют на их поведение.

Следует отметить, что существующие различия в проявлении эмоций и чувств в значительной степени обусловливают неповторимость конкретного человека, т. е. определяют его индивидуальность.



4. СОВРЕМЕННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Дорофеев Д.Ю. Эмоции и чувства в современных философско-антропологических исследованиях. В настоящей статья мне хотелось бы разобрать и проанализировать рецепции современной европейской философии феноменологической и философско-антропологической проблематики эмоций и чувств на одном примере. Для этого я решил остановиться на недавно вышедшей книги молодого испанского философа Ингрид Вендрелл Ферран «Эмоции. Чувство в реалистической феноменологии» (Ingrid Vendrell Ferran. Die Emotionen. Gefuhle in der realistischen Phanomenologie. Akademie Verlag. 2008). Для этого у меня было несколько оснований. Во-первых, несмотря на мировые процессы глобализации, необходимо честно признать, что в области современных философских исследований между Россией и западноевропейскими странами существует если не «железный занавес», то определенный туман, благодаря которому мы очень мало знаем друг о друге. А ведь возможность коммуникации в сфере деятельности работы мысли между разными философскими школами, культурами и традициями, включающая в себя возможность восприятия, оценки, критики, переработки усвоенных положений, является непременным залогом продуктивного развития философии. И, конечно, нам, российским философам, хотелось бы узнавать о работе наших европейских коллег не через десятилетия, а в современном контексте ее появления, во всей динамике и проблематичности ее зарождения. И в этом нам могут помочь не уже ставшие классическими философские труды знаменитых и состоявшихся авторов - их знание просто необходимо для профессиональной компетентности, - но и работы молодых ученых, подчас непроизвольно воплощающие общие тенденции современной мысли, несущие в себе интересные перспективы, формирующие новые горизонты. И если немецкая философская литература заслуженно имеет больше шансов быть воспринятой в силу известного приоритета Германии в отношении философии, то другие европейские регионы более ущемлены в этом отношении, более недоступны российскому читателю (даже в том случае если он имеет возможность чтения на языках оригинала). Поэтому я хотел бы расширить наше знание об испанской философии, и обзор указанной книги должен помочь в этом; а тот факт, что ее автор, испанка по происхождению и гражданству, написала ее не на своем родном языке, а на немецком еще раз подтверждает статус последнего в качестве основного, наряду с древнегреческим, философского языка (а также то, что в современной Германии отношение к новейшим философским разработкам и к самой философии продолжает оставаться, пожалуй, самым уважительным и внимательным среди всех стран Старого Света - ведь проблема нахождения издателя и издательства, готовых напечатать философскую работу, существует не только в России). Во-вторых, меня привлек философско-антропологический аспект, наряду с феноменологическим, проблематики эмоций. Как известно, фундаментальное и основополагающее значение эмоций для современной философии открыл Макс Шелер в своем самом известном произведении «Формализм в этике». Эмоции вышли из под тени рассудка, много веков главенствующего (а зачастую и подавляющего, цензурирующего все, отличное от его правил) и стали рассматриваться не просто как отдельная форма человеческой феноменальности, но и как самостоятельная и даже основополагающая форма человеческого познания и бытия. Эмоциональное априори, материальная этика ценностей, культура сердца, ordo amoris, человеческая личность - эти понятия послужили фундаментом для формирования претензий философской антропологии как «первой философии». И пусть Шелер лишь наметил контуры этих претензий, и его планы по претворению этих контуров во многом должны нами оцениваться критически - ведь философскую антропологию как направление философской мысли нельзя отождествлять с специфической ограниченностью немецкой школы философской антропологии, основателем которой был Шелер, а продолжателями Плеснер, Гильдебрандт, Гелен, - но тем не менее возможности развития в этом направлении продолжают оставаться перспективными и продуктивными. Подтверждением этому являются продолжающиеся издания книг, посвященных философской антропологии - достойные продолжатели того апогея этой дисциплины, который был в 50-60 годах. Именно в это время стали одна за другой выходить книги под названием Philosophische Anthropologie таких авторов, как Ландманн, Ротхакер, Хенстенберг, Лансберг, Финк и др. Одной из последних можно назвать книгу Герхардта Арлта (Gerhard Arlt, Philosophische anthropologie, Verlag J.B.Metzler Stuttgart\Weimar, 2001). Также одним из свидетельств интереса к философской антропологии в наше время является появление не так давно целой издательской серии «Философская антропология» под редакцией Ганса Петера Крюгера (Hans-Peter Kruger) и Гезы Линдеманн(Gesa Lindemann), а ежегодный международный журнал по философской антропологии, посвященный той или иной теме - так, в 2008 году он был посвящен Плеснеру( Expressivitat und Stil. Helmuth Plessners Sinnes und Ausdruckphilosophie. Jahrbuch fur Philosophische Anthropologie, Bd.1, Hrsg. Bruno Accorino, Matthias SchloBberger. 2008). В этой серии вышли такие интересные книги, как сборник работ европейских философов на тему «Философская антропология в 21 веке», книга Матиаса Шлосбергера «Опыт другого», международный ежегодник работ по современным проблемам философской антропологии и т.д.; в этой же серии, шестым томом, была напечатано и произведение Ингрид Ферран.В-третьих, меня заинтересовал сам философский подход Ингрид Ферран. С этой молодой девушкой, проходящей в то время стажировку в берлинском университете, я познакомился в 2007 году на очередном заседании «Международного общества Макса Шелера», проходящего в Дрездене, в стенах Технического университета. Надо сказать, что это общество, хотя и не столь известное и обширное, как, например, кантовское или ницшевское, с 1993 года регулярно, раз в два года, проводит свои заседания. Посвященные той или иной теме, и эти собрания выполняют важную функцию консолидации европейских философов, интересующихся Максом Шелером и, шире, философской антропологией. Президентом этого общества вначале был такой известный немецкий философ, переехавший в США, как Манфред Фрингс - без сомнения, наиболее авторитетный и уважаемый исследователь Шелера в мире. К сожалению, он сейчас находится уже в преклонном возрасте и поэтому смена в руководстве общества происходит чаще, чем это было бы нужно. И вообще многие уважаемые члены этого общества - такие, как Хенкманн, Габель, Леонарди - уже, что называется, в летах, и хотя новое поколение тоже имеет место быть (кроме автора настоящей статьи также можно назвать таких сравнительно молодых европейских философов, как, например Зепп или Бермес), но не мешает задуматься и о более активном вовлечении «молодой крови». И Ингрид Ферран очень показательный в этом смысле пример. Молодая, амбициозная, хорошо образованная, знающая изнутри культуру и проблемы немецкой философии она способна актуализировать и активизировать распространение проблематики философской антропологии в Европе. Общение с ней для меня было очень поучительно и дало продуктивный опыт, так что когда я готовил к изданию книгу «Философия и философская антропология Макса Шелера», в которой представлен систематический и целостный анализ немецкого философа как современными отечественными, так и европейскими философами я ни минуты не колебался в предложении ей написать обзорную статью о традициях и современном состоянии философской антропологии в Испании; надеюсь, эта книга, первая такого рода в России и закрывающая зияющий пробел в отечественной философской литературе в области истории современной философии и философской антропологи, издание которой несколько задержалось по российским объективным причинам, скоро выйдет в свет.Итак, теперь хотелось бы подойти ближе к самой книги. Как видно, из подзаголовка тема историко-философского исследования связана с так называемой «реалистической феноменологией». Надо сказать, что хотя за последние 15 лет феноменологические тексты были представлены в России довольно сносно. Правда, это в первую очередь касалось самого основателя феноменологии, Эдмунда Гуссерля, у которого были переведены и изданы такие важные книги, как первый том «Логических исследовании», «Идеи к феноменологии и феноменологической философии», «Картезианские размышления», «Кризис европейских наук и трансцендентальная философия», не говоря уже об отдельных курсах лекций, таких как «Лекции по феноменологии внутреннего сознания времени», «Идея феноменологии», «Основные проблемы феноменологии» и др. Феноменологические же произведения первых его учеников, многие из которые составили так называемый «мюнхенский феноменологический круг»( интересующихся спецификой мюнхенской феноменологии можно порекомендовать следующее издание Ave-Lallemann в: Die Munchener Phanomenologie. Vortrage des internationalen Kongresses in Munchen, 13-18 April 1971, Hrsg. Ave-Lallemann E, .Gladiator R, Kuhn H , Den Haag 1975 ; также интересная ее работа об во многом принципиально различных путях развития фрайбургской, во главе с Хайдеггером, и мюнхенской школ феноменологии: Ave-Lallemann, E. Die Antithese Freiburg-Muhchen in der Geschichte der Phanomenologie, in: Pfander-Studien, Hrsg. Ave-Lallemann, E, Spigelberg, H, Den hag 1982, S.19-38) до недавнего времени почти полностью, за исключением небольших переводов в труднодоступных изданиях, были недоступны русскоязычному читателю философских текстов. И только в конце 2007 года была издана в Москве «Антология реалистической феноменологии», позволяющая составить довольно целостное впечатление о философах, входивших в это направление. И если феноменологические работы Макса Шелера, самого известного из этого мюнхенского феноменологического круга были частично известны (в самое полное на сегодняшний день издание работ Шелера, «Избранные произведения». М.. 1994., включена работа 1914 года «Феноменология и теория познания»), то труды таких известных европейских феноменологов, как Александер Пфэндер, Альфред Райнах, Моритц Гейгер, Герда Валтер, Эдит Штейн, Аурель Колнай были практически неизвестны. Архив мюнхенской школы феноменологии, в частности. Шелера, Пфэндера, Гейгера, хранится в Баварской государственной библиотеке в Мюнхена и, недавно побывав в ней и поработав с архивом Шелера, нам стало ясно, что российским философам необходимо как можно быстрее его освоить - но это планы на будущее, надеюсь, ближайшее.Напомним, что реалистическая феноменология принципиально не приемлет радикальные положения трансцендентальной феноменологии Гуссерля, объявленные в его революционной работе 1914 года «Идеи к чистой феноменологии», сводящиеся к принятию в качестве основополагающего методологического принципа эйдетическую редукцию и эпохэ. Эта работа разделила феноменологическое движение, что, впрочем, для него, наверное, было только на пользу, позволяя осуществлять разнородные пордходы. И именно это раннефеноменологическое движение, точнее, осуществленный им анализ феномена эмоций и формирование самобытной феноменологической концепции чувства (Gefuhls-konzeptionen) будет находиться в центре внимание книги Ингрид Ферран. В четвертой главе своей книги, характерно называемой «Первичность эмоций», она с помощью феноменологического метода стремится представить конкретную определенность феномена эмоций. В связи с этой задачей она анализирует не только собственно феномены эмоций, но и сходные с ним - такие, как, например, ощущение и чувственное ощущение( Gefuhlsempfindung), восприятие( Wahrnehmung), суждение и ценностное суждение(Werturteil), фантазия и желание, воля и т.д.(Ingrid Vendrell Ferran, Die Emotionen. Gefuhle in der realistischen Phanomenologie, S. 127-156). При этом ее исследование не носит чисто историко-философский характер, скорей, оно актуализирует дискуссионный интерес современной философии к проблеме эмоций через обращение к опыту исследований этой проблемы в первые десятилетия прошлого века (к слову сказать, именно такой подход нам представляется продуктивным и в отношении философской антропологии Шелера: интерес к ней фундируется не специальным «шелероведением», а актуальностью возможностей современной философской антропологии).При этом Ферран отмечает, что большинство положений, тезисов и аргументов, которые используются в современных дискуссиях о роли, месте и значении эмоций можно уже встретить в ранней феноменологии(ibid, S.13). Однако эта важная часть истории феноменологии оказалась не то чтобы полностью забытой, но вытесненной и затушеванной более поздними феноменологическими модификациями, прежде всего в самой Германии (Гуссерль, Хайдеггер, Шпигельберг) и во Франции (Сартр, Мерло-Понти, Рикер). Поэтому исправление этой несправедливости также является одной из целью книги Феррран. И для более точного выявления специфики того пространства, в котором формировалась феноменология эмоций самого начала 20 века автор начинает с исследования историко-философский контекст этой проблематики во второй половине 19 века, останавливаясь на теориях Джеймса и Ланге (понимающих эмоции как феноменальное состояние), бихевиоризма и когнитивизма, понимании эмоций как измерения психологических переживаний у Вунда и интенционального акта у Брентано. Также определяется горизонт видения проблемы эмоций собственно в реалистической феноменологии. Всему этому и посвящена первая после введения глава(ibid. S.22-90). Вообще автор сам признается, что ему (точнее, ей) более близки не сложные теоретические трансцендентальные конструкции Гуссерля и иже с ним, но обращение к непосредственному, нередуцированному жизненному опыту эмоциональных переживаний (ibid.S. 13-14).В связи с этим Ингрид Ферран задается вопросом о критерии подлинности, или реальности, эмоций. Анализ этой проблемы выводит ее к проблеме так называемых «воображаемых эмоций», искусственных дубликатов реальных эмоций -- феноменов, которые сама Ферран называет «кажущиеся эмоции» (Scheinemotionen)( ibid. S. 18) Это действительно крайне интересная тема, т.к. для человека воображаемое может быть более реальным, чем само реальное. И мы видим интересный анализ этой стороны человеческого бытия в обращении к изучению реальных эмоций и эмоционального самозаблуждения (emotionale Selbsttauschungen), подлинных и неподлинных , актуальных и неактуальных эмоций, а также эмоций фиктивных ,виртуальных и неосознаваемых. Такая классификация с достаточно подробным анализом каждой составляющей осуществляется в третьей части книги ( ibid. S.90-127). Другим важным источником является для автора нашей книги традиции аналитической философии и частично прагматизма. Помимо Рорти с его известной книгой о эмоциях ( Rorty R, Explaining Emotions, Berkley, Los Angeles\London. 1980) можно назвать таких интересных современных аналитических философов, как Соломон Р. (Solomon R.C. What is an Emotions? Classic Readings in Philosophical Psychology. New York. 1984; Solomon R.C. The passions: Emotions and the Meaning of Life. Indianopolis 1993), Соуза Р ( de Sousa R. The rationality of Emotions. Cambridge 1987), Экман (Ekman P\Davidson, R.J. The Natura of Emotions. New York 1994), Голди (Goldie P. The Emotions. A philosophical Exploration, Oxford 2002), Нусбаум (Nussbaum M, The Upheavals of Thought. The Intelligence of Emotions. Cambridge 2005) и др. Аналитическая философия остро поставила, с одной стороны, проблему взаимосоотнесенности эмоций и суждений, шире - языка. а с другой стороны - эмоций и телесности. Вообще для Ингрид Вендрелл Ферран традиционная позиция аналитической философии, которая смещает в своем рассмотрении эмоции акцент с субъекта переживающего на субъекта лингвистического, выносящего суждения не близка. Она хочет при подходе к эмоциям сохранить перспективу жизненности и интенциональности, сохраняя при этом важные открытия аналитической философии. За этим скрывается важная цель: преодолеть господствующий жесткий дуализм переживаний\суждений, т.е. феноменологии, в первую очередь мюнхенской, а не геттингенской или фрайбургской, и аналитической философии когнитивного типа, и в этом ей важную помощь оказывает указанная выше книга Питера Голди «Эмоции», значение которой она особо отмечает (S.15). Такое сотрудничество может быть взаимовыгодным, способным более полно и глубоко представить, и автор нашей книги отмечает, что первым, кто понял продуктивные возможности этого союза был Аурель Колнай( этот представитель феноменологии практически неизвестнен в России, из ее работ можно упомянуть, например, книгу: Kolnai A. Der ethische Wert und die Wirklichkeit, Freiburg i.Br. 1927 и большую статью об отверащении: Kolnai A, Der Ekel, in: Jahrbuch fur Philosophie und Phanomenologische Forschung 10, Tubingen 1974, S.119-175 и статью об высокомерии: Kolnai A, Der Hochmut, in: Philosoph.Jahrbuch der Gorres-Gesellschaft 44(1931), S.153-331).Но все же очевидно большей симпатией пользуются именно ранние феноменологии мюнхенского круга, для которого эмоции предстают прежде всего как интенциональный и телесный (leibliche) феномен. «Интенциональность и телесность - пишет автор разбираемой нами книги - согласно ранним феноменологам есть сущностные характеристики эмоций» (S.14), и естественно, что им посвящены две отдельные главы - «Телесность (Leiblichkeit) и физические (korperlicher) проявления» и «Интенциональность эмоций, чувств и ценностей» (см. соответственно S.156-188 и S.188-227). Поэтому и феноменологическая этика Шелера является не этикой норм (Normenethik), как у Канта, а ценностной этикой (Wertehik), в которой непосредственные чувства занимают большое значение. На известный кантовский вопрос «Что должен я делать?» ответ дается анти-кантовской: то, что я должен делать, определяется не нормами, но теми ценностями, которые открываются человеку в опыте переживания аффективных эмоциональных актах. Исходя из этой установки и развивался реалистический проект феноменологических исследований жизненного чувства ( Gefuhlslebens). Так, Пфандер исследовал волю, мотивацию и убеждения, Войгтлэндер - самоощущение, Хаас - поддельные, искусственные чувства, Гейгер - эстетическое удовольствие и вчувствование, Ортега-и-Гассет - эмоциональные проявления и любовь, Колнай - отвращение, ненависть и высокомерие, Шелер - чувства, рессентимент, смирение, симпатию, ненависть, любовь, стыд, горе, раскаяние. Все эти феномены занимают важное место в повседневном человеческом существовании и хотя в хайдеггеровской аналитике бытия-в-мире Dasein они не представлен, но неотъемлемы при анализе бытия Личности и потому их невозможно обойти в анализе персоналистичной, ценностно ориентированной феноменологической этике. И неудивительно, что последняя глава книги Ингрид Вендрелл Ферран называется «Эмоциональный феномен» и рассматриваются в ней такие феномены, как рессинтмимент, отвращение, стыд, раскаяние, высокомерие и смирение, любовь и ненависть( см. S.227-263).Подводя краткий итог можно отметить, что французская постмодернистская философия, которая, как поспешно посчитали некоторые, объявила якобы об отмирании возможностей развития этики в современной философии, все же не отбила вкус, интерес, а главное актуальную проблематичность для этических исследований. А заслуженное распространение философии языка в постструктуралистком варианте оставляет, как мы видим, место для продуктивного и глубокого анализа проблем непосредственных личностных переживаний. Короче говоря, книга Ингрид Вендрелл Ферран показывает, что философская антропология, как в частных своих изысканиях, так и в отношении своей фундаментальной самоопределяемости имеет продуктивные горизонты, разработка которых может дать сильный толчок для развития всей современной философии. В этом смысле книга молодого испанского философа об феноменологическом изучении проблем эмоций может дать всем нам, философам и преподавателям философии, уверенность что дело, которым мы занимаемся, не потеряло и не потеряет в ближайшее время своей актуальности. А более тесное знакомство с историей современной философии 20 века и, в частности, феноменологического движения, несомненно, позволит российским мыслителям найти важные для себя импульсы для развертывания европейской российской философии. Поэтому за проделанный Ингрид Ферран большой труд можно быть только благодарным и надеяться на укрепление российско-испанских философских связей.[1] Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках проекта по созданию информационной системы «Макс Шелер и Россия», проект № 08-03-12-137в.

...