Структура и формы самосознания. Предметность и рефлексивность самосознания

Размещено на http://www.allbest.ru/

Эссе

Структура и формы самосознания. Предметность и рефлексивность самосознания

Чижова Ксения Анатольевна

Сознание - это выделение субъектом самого себя в определении носителя какой-либо активной позиции в отношении к миру. Выделение себя, отношение к себе, оценка своих возможностей, являющихся необходимым компонентом любого сознания, делятся на разные формы самосознания.

Структура и формы самосознания. Самосознание - это образование, которое быстро и исторически развивается. Оно выступает в разных формах и уровнях. Первая форма самосознания - самочувствие. Самочувствие - это осознание своего тела и то, как человек вписан в мир окружающих его вещей и людей. Оказывается, что определённые формы самоотнесенности имеют простое восприятие предметов в качестве существующих вне данного человека и независимо от его сознания, и из этого следует, что есть некоторый вид самосознания. Чтобы увидеть определённый предмет как объект, в процесс восприятия должна быть "встроена" какая-то частичка, учитывающая место тела человека среди разнообразия тел - и природных, и социальных - а ещё перемены, происходящие с телом человека в отличие от того, что совершается во внешнем мире. По-другому произошла бы путаница. Эта путаница заключается в перемене образа предмета? вызванного процессами, которые происходят в реальности, и тех, которые полностью обязаны субъекту. По мнению психологов, осознание действительности на уровне восприятия предполагает определенную, включенную в данный процесс так называемую "схему мира". Но последняя, в свою очередь, в качестве своего крайне важного компонента предполагает какую-то определённую "схему тела".

Следующий, уровень самосознания, более высокий. Он связан с осознанием себя, то есть, как такой уровень самосознания принадлежит к тому или иному человеческому сообществу, культуре и социальной группе. Возникновение сознания Я как совершенно особого образования - это самый высокий уровень развития процесса. Данный уровень развития процесса похож на Я других людей и вместе с тем в чем-то уникальный, который может совершать определённые поступки и за которые будет нести ответственность, и всё это предполагает контроль над своими действиями и возможность их оценить.

При этом самосознание - это не только разнообразные формы и уровни самопознания. Это всегда и самооценка и самоконтроль. Самосознание предполагает сопоставление себя с определенным, принятым данным человеком идеалом Я, вынесение некоторой самооценки и возникновения чувства довольства или же неудовлетворения собой.

Самосознание - обычное свойство любого человека. Самосознание существует без всяких сомнений. Начиная с Декарта, достаточно влиятельная ветвь идеалистической философии утверждала, что самосознание - это единственное, в чем никак нельзя усомниться. Например, если мы видим какой-либо предмет, то он вполне может оказаться иллюзией или галлюцинацией. При этом никаким образом не можем сомневаться в том, что мы существуем, и существуют все процессы моего восприятия чего-то. И вместе с тем самое небольшое размышление над фактом самосознания вскрывает его глубокую парадоксальность. Чтобы осознавать что ты сам существуешь, нужно видеть себя "со стороны". А со стороны нас могут видеть только другие люди, но не мы сами. Чтобы человек мог видеть себя, осознавать себя, для него важным является зеркало. Увидев себя в зеркале и запомнив свой образ, люди получают возможность уже без этого предмета, в своем сознании, воображении видеть себя как бы "со стороны", как "других", то есть в самом сознании выходить за его пределы. Но человек должен осознать, что увидел в зеркале себя, а не кого-то другого. Восприятие зеркального отображения - это очевидная вещь. Но в действительности это вовсе не так. Известный всем факт, что животные себя в зеркале не узнают. Чтобы человек видел себя в зеркале, он должен обладать определенными формами самосознания. Такие определённые формы не даны изначально. С развитием человек их конструирует и усваивает. Люди усваивает эти формы с помощью другого зеркала, но не реального, а метафорического. Это такое "зеркало", в котором люди видят самих себя и с помощью такого зеркала они начинают относиться к себе как к человеку, то есть вырабатываются формы самосознания. О таком очень сложном процессе хорошо сказал К. Маркс: "Так как он [человек] родится без зеркала в руках и не фихтеанским философом: "Я есмь я", то человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку. Вместе с тем и Павел как таковой, во всей его павловской телесности, становится для него формой проявления рода "человек".

Отношение человека к самому себе крайне важно опосредовано его отношением к другому человеку. Самосознание рождается не в результате внутренних потребностей отдельного сознания, а в процессе коллективной практической деятельности и межчеловеческих взаимоотношений. Важно, что человек воспринимает себя по аналогии с другим, но и другого - по аналогии с собой. Современные исследования показывают, что в процессе развития самосознания осознание себя и осознание другого человека в качестве похожего на меня и вместе с тем отличного от меня возникают одновременно и предполагают друг друга. Самосознание существует в разной степени проявленности и развернутости. Если человек воспринимает отдельную группу предметов, то с этим связано осознание "схемы тела", место, занимаемое его телом в системе других предметов и их пространственных и временных характеристик, осознание отличия сознания этого человека от того, как человек воспринимает эти предметы и т.д. При этом все данные факты сознания находятся не в его "фокусе", а как бы на его "периферии". Точно, что сознание человека направлено на внешние предметы. Сознание человека, его тело, познавательный процесс не входят в круг предметов его сознательного опыта. Самосознание в данном случае выражается как бы таким "непонятным" образом.

С данным явлением связан ряд интересных фактов восприятия. Например, человек касается рукой предмета, при этом он чувствует тот предмет, до которого дотрагивается, но не свою руку. Восприятие при помощи осязания говорит о внешнем предмете, а не о самом человеке. И только лишь вдалеке сознания человек переживает то, что сам касается предмета и локализует акт касания на кончиках собственных пальцев (это элементарная форма самосознания). сознание восприятие позиция

Рефлексия - это явные формы самосознания, когда те или иные феномены сознания становятся предметом специальной аналитической деятельности субъекта. Важным является то, что рефлексия - это не просто осознание того, что есть в человеке, а вместе с этим и изменение самого человека, то есть человек пытается выйти за границы того уровня развития личности, который был им достигнут. Рефлексия над состояниями сознания, возникает в виде сознаваемой или несознаваемой задачи прояснения системы сознания и личности. Человек превращает в устойчивый предмет некоторые до того текучие и как бы "распыленные" моменты своей психической жизни, когда осознаёт себя как Я с какими-либо особенностями. На рефлексах человек себя анализирует в свете какого-либо идеала личности, который выражает его тип отношения к остальным людям. Когда человек себя изучает, он тем самым хочет как бы поставить себя на место, лучше укрепить систему своих приоритетов в жизни, от каких-то качеств отказаться, а в чем-то преуспеть. Изменение и развитие индивидуального сознания происходит в процессе и результате рефлексии.

Точно не следует думать, что свой образ, творящий человеком в различных формах самосознания, всегда адекватен своему предмету - реальному человеку и его сознанию. Между ними может существовать разъединение, возможность которого особенно велика как раз на стадии развернутого явного самосознания в виде рефлексии. При этом данный разрыв должна быть и в элементарных формах самосознания, самоопределении личности.

Если человек пытается осознать свою личность рефлексивно, полностью себя осмыслить себя, то большая вероятность что он ошибётся. Полностью люди себе не открываются при индивидуальной рефлексии. Они обнаруживают себя в отношениях с другими людьми. Посторонний человек, который говорит о каком-то человеке со стороны, нередко лучше его понимает, чем тот человек сам себя. Самосознание всегда проверяется, исправляется и развивается в течении жизни человека и в системе межчеловеческих отношений.

Это относится ещё и к таким феноменам сознания, не просто выражающим субъективные состояния какого-либо индивида, а претендующим на общую значимость и существуют в определённой, отделённой от конкретного индивида форме, в форме культуры (форма картин, книг и т. П.).

Таким образом, феномен самосознания, кажущийся чем-то очевидным, на самом деле очень сложный и многообразный, и находящийся довольно в непростых отношениях со своим спутником.

Затраченные философией и другими науками огромные усилия, проблему человеческого сознания ещё не решили. В содержании сознания ещё остаётся много непонятного. Нужно сказать то, что вопрос о взаимных отношениях сознания и бытия не сводится к вопросу о первичности и вторичности, хотя и исходит из этого. Изучение отношения сознания и быта включает исследование всех его многообразных и исторически меняющихся типов и форм. В структуре бытия не должна быть преуменьшено место сознания. Сознание следует понимать как что-то работающее, существенное для нашей жизни. Сознание проявляет себя не только в отношении к действительности.

Сознание, деятельность и личность индивида - это противоречивое, развивающееся и не очень легко изменяемое единство. Конечно, нужно изучать каждый из этих феноменов отдельно, но при этом нужно всегда иметь в виду целое, то есть, что есть человек и его место в этой жизни. В качестве этого целого ведущим фактором на различных этапах развития может выступать хоть деятельность, хоть сознание, хоть личность. При всём этом сознание - это такая связка между деятельностью и личностью.

Есть много способов развития и расширения сознания. К их числу относятся самооценка, самосознание, рефлексия, самоактуализация личности. Что такое расширение сознания? У сознания нет единого мира, его нельзя отнести ни к миру идей, ни к миру понятий, ни к миру значений, ни к миру научных знаний; ни к миру человеческих ценностей, эмоций и смыслов; ни к миру образов, представлений, воображения, культурных символов и знаков; ни к миру производительной предметно-практической деятельности. Практически нельзя его отнести к миру предметов, которые созданы в результате какой-либо деятельности. Сознание рождается и живёт в этих мирах. Оно может метаться между ними, погружаться в какой-либо из них; подниматься или витать над всеми ними; сравнивать, оценивать, судить их. Сознание может судить и само себя. Вот причина, по какой важно, чтобы все эти миры, в том числе и мир сознания, были ему открыты. Именно в этом случае сознание будет обладать и рефлексивными, и бытийными чертами. Оно сможет непринуждённо и вместе с тем решительно вмешиваться в бытие, преодолевать слепые или, как говорил В.И. Вернадский, бессознательные устремления науки и техники, которые породили огромное число глобальных проблем современности. Для их решения человечеству нужно огромное культурное сознание, которое можно сравнить только с мощью технократического мышления. Изучить и сформировать такое сознание - это вызов со стороны культуры современной науке и образованию. В поисках такого, может даже быть утраченного сознания философия и наука должны обратиться к культуре, мифу, религии, политике и, конечно, к своей собственной истории, где когда-то возникали представления о ноосфере и власти Разума.

Размещено на Allbest.ru