Феноменология гендерных особенностей личности

Размещено на Allbest.ru

Аннотация

В данной статье рассматриваются гендерные особенности и концепции личности. Автор дает обзор научно - методической литературы гендерной идентичности человека.

А?датпа

Осы ма?алада т?л?аларды? концепциялы? ж?не гендерлік ерекшеліктері ?арастырылады. Автор адамны? гендерлік ??састы?ын ?ылыми методи?алы? адибеттендіруін баяндайды.

Annotation

The article overviews genders characteristics and concepts of an individual. The author surveys scientific - methodological sources of the genders identity of a human.

гендерные особенности личность

Человечество с древнейших времен стремилось объяснить различия между полами. Существовала даже легенда о том, что «мужчины и женщины» - с разных планет: мужчины - с Марса, а женщины - с Венеры. Однако предметом научных исследований данная проблематика стала относительно не так давно. А за последние двадцать лет интерес к данной проблеме стремительно возрос, она рассматривается в психологическом, социологическом, экономическом, правовом, политическом контекстах.

Термин «гендер» впервые был введен в научную литературу как аналитическая категория в 1986 году, когда вышла статья американского историка Дж. В. Скотт «Гендер: значимая категория исторического анализа», которая определялась как основной элемент социальных отношений, детерминированный осознанными различиями между полами[2].

Первоначально, взятый из лингвистики, термин использовался для того, чтобы обозначить различие между биологическим (совокупность морфологических и физиологических особенностей) и социальным в развитии, ориентированном с самого начала на пол индивида. Этот термин давал понимание того, что в дополнение к биологической основе существует социально детерминированные представления о мужчине и женщине, которые оказывают влияние на культурный контекст развития мальчиков и девочек, мужчин и женщин. В этом контексте считается, что пол индивида влияет на: общественное положение и статус; понимание того, какое поведение считается нормальным и отклоняющимся от нормы для мужчин и женщин[4].

Следовательно, в результате разделения понятий биологического и социального пола возникло понятие «гендер», которое в психологической науке рассматривается как психологический пол.

По мнению Р. Ангер, гендер - это совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола[5].

В. В. Абраменкова считает, что гендер - указывает на социальный статус и социально - психологические характеристики личности, связанные с полом и сексуальностью, но возникающие во взаимодействии с людьми. Существует несколько направлений разработки гендерного подхода (гендерной теории). Это обусловлено относительной «молодостью» подхода и сложностью самого феномена. Для всех концепций базовым положением является различение понятий поли гендер.

Первая концепция, которую обозначают как теорию полового диморфизма, предполагает, что пол - это термин, который обозначает те анатомо - биологические особенности людей (в основном - в репродуктивной системе), на основе которых люди определяются как мужчины или женщины. Его следует употреблять только в отношении характеристик и поведения, которое вытекают непосредственно из биологических различий между мужчинами и женщинами[1].

Вторая концепция трактует понимание гендера как культурного символа связано с тем, что пол человека имеет не только социальную, но и культурно - символическую интерпретацию. Иными словами, биологическая половая дифференциация представлена и закреплена в культуре через символику мужского или женского начала. Это выражается в том, что многие не связанные с полом понятия и явления (природа, культура, стихии, цвета, божественный или потусторонний мир, добро, зло и многое другое) ассоциируются с «мужскими / маскулинным» или «женским / фемининным» началом. Таким образом, возникает символический смысл «женского» и «мужского», причем «мужское» отождествляется с богом, творчеством, светом, силой, активностью, рациональностью и т. д. «Женское» ассоциируется с противоположными понятиями и явлениями - природой, тьмой, пустотой, подчинением, слабостью, беспомощностью, хаосом, пассивностью и т. д., которые, в свою очередь, символизируют фемининность, женское начало[1, 122].

В свою очередь И. С. Кон писал: «Если рассматривать этот вопрос исторически, нельзя не заметить, что традиционная система дифференциации половых ролей и связанных с ними стереотипов маскулинности - фемининности отличалась следующими характерными чертами: 1) мужские и женские виды деятельности и личные качества отличались очень резко и казались полярными; 2) эти различия освящались религией или ссылками на природу и представлялись нерушимыми; 3) мужские и женские функции были не просто взаимодополнительными, но и иерархическими - женщине отводилась зависимая, подчиненная роль, так что даже идеальный образ женщины конструировался с точки зрения мужских интересов»[6, 175].

Третья концепция - теория социального конструирования гендера - рассматривает гендер как социальный пол. Она основана на двух постулатах: 1) гендер конструируется (строится) посредством социализации, разделения труда, системой гендерных ролей, семьей, средствами массовой информации; 2) гендер конструируется и самими индивидами - на уровне их сознания (т. е. гендерной идентификации), принятия заданных обществом норм и ролей и подстраивания под них (в одежде, внешности, манере поведения и т. д.) [1].

Эта теория активно использует понятие гендерной идентичности. Гендерная идентичность означает, что человек принимает определения мужественности и женственности, существующие в рамках своей культуры. Она затрагивает субъективное восприятие индивидом своей самости: веру в то, что он является членом специфичной гендерной категории. Гендерная идентичность включает психо - сексуальное развитие, обучение социальным нормам и формирование сексуальных предпочтений. Социальное воспитание, или социализация, являются решающим элементом для формирования гендерной идентичности. По мнению, Е. Р. Ярской - Смирновой, гендерная идентичность - продукт социального конструирования; особый вид социальной идентичности, сосуществующий в самосознании человека в единстве с представлениями о профессиональном, семейном, этническом, образовательном и т. п. статусе[3, 46].

Таким образом, гендер трактуется как одно из базовых измерений социальной структуры общества, который вместе с другими социально - демографическими и культурными характеристиками (раса, класс, возраст) организует социальную систему. Во многих обществах женщин и мужчин не только воспринимают, но и оценивают по - разному, обосновывая гендерными особенностями и разницей в их способностях различия в распределении власти между ними. По словам Дж. Скотт, «осознание гендерной принадлежности - конституирующий элемент социальных отношений, основанный на воспринимаемых различиях между полами, а пол - это приоритетный способ выражения властных отношений».

Каждый человек является обладателем множества психологических черт характера. Некоторые черты являются как бы «бесполыми», универсальными, а некоторые черты традиционно связываются с типично мужской или типично женской психологией. Некоторые типичные мужские или женские черты имеют свои эволюционно - генетические и физиологические основания, предпосылки. Другие черты формируются в процессе социализации, воспитания и развития личности. Не случайно же существуют социальные стереотипы маскулинности и фемининности. Хотя дело по преимуществу обстоит все - таки так, что приобретение тех или иных типично мужских или типично женских психологических черт происходит в результате совместного влияния обеих групп факторов - биологического и социального порядка. В этом контексте психологический пол радикально отличается от пола биологического. Остановимся коротко на трех основных понятиях, о которых принято говорить в связи с феноменом «психологический пол» - маскулинность, фемининность[5, 100].

Маскулинность - нормативное представление о соматических, психических, поведенческих свойствах, характерных для мужчин.

Фемининность - нормативное представление о соматических, психических, поведенческих свойствах, характерных для женщин.

Отсюда следует, что «маскулинность» и «фемининность», как и другие гендерные категории, не имеют однозначного определения и подразумевают, по крайней мере, три разных значения:

маскулинность и фемининность как дескриптивные, описательные категории обозначают совокупность поведенческих и психических черт, свойств и особенностей, объективно присущих мужчинам в отличие от женщин;

маскулинность и фемининность как аскриптивные категории обозначают один из элементов символической культуры общества, совокупность социальных представлений, установок и верований о том, чем являются мужчины и женщины, какие качества им приписывается;

маскулинность и фемининность как прескриптивные категории - это система предписаний, имеющих в виду не среднестатистического, а идеального мужчину и женщину, это нормативный эталон мужественности и женственности[3, с. 60].

Специфика гендерных различий.

Известный американский психолог Д. Майерс приводит следующие различия, которые существуют между мужчиной и женщиной:

пубертатный период наступает у мужчины на 2 года позже, чем у женщины;

по росту средней мужчина выше средней женщины на 15%;

умирают мужчины на 5 лет раньше, чем женщины;

женщины в два раза чаще страдают от тревожности и депрессии;

женщины в три раза реже совершают самоубийства, чем мужчины;

вероятность того, что женщина станет алкоголиком меньше в пять раз;

женщины менее склонны к асоциальным действиям во взрослом возрасте, т. е. менее агрессивны;

женщины менее склонны к расстройствам речи и синдрому гиперактивности в детстве, чем мужчины;

женщины более склонны к опеке и более чувствительны;

мужчины во главу угла ставят информационный обмен и сотрудничество, женщины - отношения между людьми[7].

Поведение женщины характеризуется таким явлением как «этика заботы»: они чаще помогают людям, попавшим в беду (из 10 женщин помогает 7, из 10 мужчин - 5), проявляют склонность к филантропии, поддерживают дошкольников и престарелых, скрепляют семью. Женщины более склоны к проявлению чувства «эмпатии» к людям. Одним из объяснений таких различий в эмпатии мужчин и женщин может послужить факт, что женщины обычно лучше интерпретируют эмоции окружающих[6].

Лица женского пола при оценке людей более «добрые», чем лица мужского пола. Женщины и мужчины могут быть внимательными и наблюдательными, если объект внимания им интересен. Однако девушки обнаруживают большую заинтересованность во взаимоотношении с окружающими.

В разговорах мужчины чаще концентрируются на задачах, женщины - на отношениях между людьми. В группах разговоры мужчин чаще информативны; женщинам же важнее поделиться с подругами, получить помощь или оказать поддержку.

Различны также проявления агрессии, т. е. поведения, целью которого является причинение вреда, и отношение к ней у мужчин и женщин. Мужчины склонны проявлять агрессию явно, у женщин чаще встречается скрытая враждебность. Мужчины более терпимы к проявлениям агрессии. Мужскую терпимость к проявлениям агрессии и склонность ее проявлять объясняется психологами - эволюционистами тем, что борьба с опасностями и врагами извечна была мужской прерогативой.

В проявлении иных форм агрессии (словесное оскорбление, шлепок, пощечина и д. р.) женщины могут быть так же несдержанны, как и мужчины. Однако, если мужчина и женщина проявляют друг другу доброту, чувствительность, теплоту (т. е. обладают этими традиционно женскими качествами), то они высказывают очень большую степень удовлетворенности друг другом и браком (если они в нем состоят). Люди считают брак удачным если находят друг в друге заботу и эмоциональную поддержку[4].

По мнению известного ученого И. С. Кона, хотя каноны маскулинности и фемининности взаимосвязаны, женские жизни и образы меняются и обновляются быстрее мужских, а женские представления о мужчинах и представления мужчин о самих себе часто не совпадают. При этом одни склонны преувеличивать, а другие преуменьшать масштабы происходящих перемен[6].

Таким образом, «гендер» - это понятие, характеризующее социальные представления о мужчине и женщине. Содержание гендера - это полоролевые стереотипы, которые состоят из представлений о ролях и нормах в поведении мужчин и женщин, о психологических особенностях представителей пола. Данные стереотипы статичны и изменчивы одновременно.

ЛИТЕРАТУРА

Антология гендерной теории: [Сб. пер. ]/Европейский гуманит. ун - т. Центр гендерных исследований; Сост., коммент. Е. Гаповой, А. Усмановой; пер. И. Караичевой и др. - Мн. : Пропилеи, 2000. - 384с.

Бендас Т. В. Гендерная психология: учеб. пособие для студ. вузов, обуч. по напр. и спец. психологии / Т. В. Бендас. - Санкт - Петербург [и др. ]: Питер, 2005. -431с.

Гендерный калейдоскоп: Курс лекций / под ред. М. М. Малышевой. - М. : Acadevmia, 2002. - 520с.

Ильин Е. П. Пол и гендер / Е. П. Ильин. - Санкт - Петербург [и др. ]: Питер, 2010. - 687 с.

Клецина И. С. Психология гендерных отношений: теория и практика / И. С. Клецина. - Санкт - Петербург: Алетейя, 2004. - 405с.

Кон И. С. Психология половых различий. Психология индивидуальных различий. Тексты / И. С. Кон. - М. : Просвещение, 1982. - 183 с.

Майерс Д. Социальная психология: Учеб. пособие для студ. и аспирантов психолог. фак., а также слушателей курсов психолог. дисциплин на гуманит. фак вузов РФ / Дэвид Майерс; пер. с англ. С. Меленевской и др. - 2 - е изд., испр. - СПб. и др. : Питер, 2000. - 684с.

Размещено на Allbest.ru