Формирование духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Вятский государственный гуманитарный университет»

Кафедра социальной работы

Курсовая работа

«Формирование духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни»

Выполнила студентка IV курса

Социально-гуманитарного факультета

Кокорина Евгения Александровна

Научный руководитель

к.пед.наук доцент Волченкова Е.В.

Киров 2012



Введение

Подготовка к вступлению в брак, к будущей брачно-семейной жизни - неотъемлемая составная часть общей системы воспитания подрастающего поколения. Стабильная семья может быть создана при определенной готовности молодых людей к брачно-семейной жизни. Необходимость решения проблемы подготовки мужчин и женщин к брачно-семейным отношениям обусловлена самой исторической ситуацией, сложившейся к началу третьего тысячелетия и характеризующейся осознанием новой системы ценностей, новой стратегией и тактикой поведения человека, а, следовательно, и новыми подходами к его образованию.

Наиболее важными нам представляются следующие тенденции развития института семьи. Во-первых, современный этап общественной жизни сопровождается повышением требований социальной среды к гибкости человеческого мышления и поведения, к самостоятельности и ответственности за свою судьбу и судьбы других людей, к осмысленности прохождения жизненного пути, пониманию и разрешению противоречий современного человеческого бытия в его различных сферах, включая брачно-семейную.

Во-вторых, в нынешних условиях семья, переживающая материальные и духовно-психологические трудности, не всегда может гарантировать полноценное выполнение своих функций, которое является необходимым условием для сохранения преемственности поколений, развития личности и общества в целом, общественной стабильности и прогресса, и поэтому именно образование должно поддержать личность в период сознательного и ответственного поиска жизненных идеалов.

В-третьих, в современной России остро стоит вопрос об изменении отношения к семье, а именно - о необходимости рассматривать семью как самоценность. При этом на первый план выдвигаются морально-этические качества партнеров, проблема удовлетворенности браком, требования супругов друг к другу. Успешность брака и стабильность семьи в первую очередь зависят от личностной готовности вступающих в брак индивидов, их способности к саморазвитию, самосовершенствованию. Таким образом, в возникает настоятельная необходимость искать пути решения проблемы развития готовности молодежи к семье [13].

Проблема семьи и добрачного воспитания молодого поколения нашла отражение в трудах выдающихся педагогов прошлого. Наиболее значимые работы принадлежат Я.А. Коменскому, Я. Корчаку, К.Д. Ушинскому, Л.Н. Толстому и др. Достаточно глубоко эту проблему рассматривали такие известные педагоги, как Н.К. Крупская, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский.

В советский период педагогами и психологами были написаны работы, посвященные психолого-педагогическим проблемам подготовки молодежи к семейной жизни (Л.Н. Гудкович, И.В. Гребенников, И.В. Дубровина, СВ. Ковалев, Я.Л. Коломинский, И.С. Кон, Б.С. Круглов, Е.Д. Марьясис, А.В. Мудрик, B.C. Мухина, Ю.М. Орлов, Л.Н. Тимощенко, Л.Б. Шнейдер, и др.). В них подчеркивалось, что потребность в семье не возникает сама собой, она должна воспитываться у каждого человека (Барский В.И.), а формирование личности семьянина должно осуществляться на всех этапах развития ребенка соответственно его возрасту.

Изучением проблемы подготовки молодежи к семейной жизни занимались такие ученые, как И.В. Гребенников, И.В. Дубровина, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, В.Э. Пахальян, A.M. Прихожан, А.В. Толстых, Е.И. Зритнева, и др. Проблема подготовки молодежи обсуждалась и решалась рамках образовательных программ: в начале 1980-х «Этика и психология семейной жизни», в середине 1990-х в школьную программу введен предмет «Сексуальное воспитание». Проблема подготовки молодежи к браку и семейной жизни как бы синтезирует различные аспекты воспитания, прежде всего, духовно-нравственный, правовой и физический, и имеет особый психолого-педагогический смысл [12].

В качестве объекта исследования мы выделяем духовно-нравственную готовность студенческой молодежи к семейной жизни.

Предметом исследования является процесс формирования духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни.

Цель исследования - формирование духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни.

Для достижения поставленной цели были выдвинуты следующие задачи:

1. Рассмотреть сущностные характеристики понятия «готовность к браку», «духовно-нравственная готовность к браку»;

2. Проанализировать педагогическое обеспечение процесса формирования духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни;

3. Выявить особенности духовно-нравственной готовности студенческой молодежи;

4. Разработать и апробировать технологию формирования духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ ГОТОВНОСТИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ К СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

1.1 Духовно-нравственная готовность молодежи к семейной жизни: сущность, компоненты

Сущность готовности молодежи к семейно-брачным отношениям, с психологической точки зрения, составляет зрелое, интеллектуальное, социально-активное отношение к себе, как участнику брачно-семейного взаимодействия, своему окружению, понимаю значимости семьи в современном мире.

Среди факторов, определяющих стабильность молодых семей, Н.В. Малярова выделяет готовность молодежи к браку, как систему социально-психологических установок личности, определяющую эмоционально-психологическое отношение к образу жизни, ценностям супружества [8].

Готовность к браку - система характеристик субъекта, обеспечивающих успешное вступление в брак. Она включает в себя: физиологическую готовность к браку (способность к репродуктивной функции); общеличностную готовность (необходимый уровень психического развития -- психологическая зрелость), нравственную и духовную готовность [15].

Как отмечает Л.Б. Шнейдер, готовность к браку - интегральная категория, включающая целый комплекс аспектов:

формирование определенного нравственного комплекса - готовность личности принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям. Формирование этого аспекта окажется связанным с распределением ролей между супругами;

подготовленность к межличностному общению и сотрудничеству. Семья является малой группой, для нормального ее функционирования требуется согласованность ритмов жизни супругов;

способность к самоотверженности по отношению к партнеру. Способность к такому чувству включает способность к соответствующей деятельности, основанной прежде всего на качествах и свойствах альтруизма любящего человека;

наличие качеств, связанных с проникновением во внутренний мир человека - эмпатийный комплекс. Важность этого аспекта связана с тем, что брак по своему характеру становится более психологическим в силу утонченности человека как личности. В связи с этим возрастает роль психотерапевтической функции брака, успешной реализации которой способствует развитие способности к сопереживанию, вчувствованию в эмоциональный мир партнера;

высокая эстетическая культура чувств и поведения личности;

умение разрешать конфликты конструктивным способом, способность к саморегуляции собственной психики и поведения [24].

Е.С.Калмыкова считает, что умение конструктивно решать межличностные конфликты, использование их для развития межличностных отношений супругов играет решающую роль в процессе взаимного приспособления молодых людей [12].

По мнению Е.И. Зритневой можно определить готовность личности к брачно-семейным отношениям как социально-психологическое образование, интегрирующее принятие ценностей социального института семьи, личностный смысл знаний и умений в области психологии семейных отношений, рационального ведения домашнего хозяйства, семейной педагогики, межличностного общения в семье. Очевидно, что содержание готовности к семье и браку представляет собой комплекс общетеоретических и специальных знаний, которые будут приведены в действие при наличии у молодого человека гуманистической, нравственной направленности личности[9].

Готовность к созданию семьи включает в себя психологическую, педагогическую, духовно-нравственную, мотивационную, социальную готовность и сексуальную воспитанность. В.С.Торохтий считает, что эти компоненты у разных людей реализуются в разной степени, на основании этого очевидного факта он вводит понятие "способность к браку", предполагающее несколько составляющих:

способность заботиться о другом человеке, самоотверженно ему служить, активно делать добро;

способность сочувствовать, сопереживать, сострадать, т.е. "входить" в эмоциональный мир партнера, понимать его радости и горести, переживания и неудачи, поражения и победы, находить духовное единство с другим человеком;

способность к кооперации, сотрудничеству, межличностному общению, наличие навыков и умений в осуществлении многих видов труда, организация домашнего потребления и распределения;

высокая этическая и психологическая культура, предполагающая умение быть терпимым и снисходительным, великодушным и добрым, принимать другого человека со всеми странностями и недостатками, подавлять собственный эгоизм [19].

Все эти способности являются показателями умения человека быстро изменять свое поведение в соответствии с изменяющимися обстоятельствами, проявлять терпимость, устойчивость и предсказуемость своего поведения, способность к компромиссу.

Перед тем, как начать процесс формирования духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к браку, следует проанализировать работы и исследования ученых в данной области.

В 1982 году на основе экспериментального варианта типовой программы «Этика и психология семейной жизни» Т. А. Флоренской с учетом духовно-нравственных и социальных проблем современной семьи была составлена программа для учащихся 10-11 классов общеобразовательной школы.

Ведущей целью курса «Этика и психология семейной жизни» является формирование готовности к вступлению в брак и воспитанию будущих детей, уважительного отношения к семье, ее духовным ценностям.

Автор новой программы -- доктор психологических наук ТА. Флоренская, известна как исследователь и методолог, развивающий диалогический подход к личности, определяемый и как «духовно-ориентированная психология», -- направление, в последние годы особенно интенсивно разрабатываемое в мировой психологической науке. Взяв за основу структуру «Программы» издание, подготовленное в 1982 г. Министерством просвещения совместно с АПН СССР, Т.А. Флоренская написала совершенно новый по смыслу текст, сопроводив его пояснительной запиской, в которой говорилось о том, что основной функцией семьи является продолжение человеческого рода, то есть рождение и воспитание детей, передача духовно-нравственного и культурного наследия новому поколению. Задачей же учителя является пробуждение духовных сил растущего человека, способных противостоять бездуховности, цинизму, разврату. Курс «Этика и психология семейной жизни» может стать средоточием духовно-нравственного образования и воспитания, обращенного к насущным жизненным задачам юношества, так как семья -- это жизненный центр, взращивающий в душе человека вечные ценности добра, красоты, разумности и любви [29].

Также в 2002 году, психологом О.И. Могила была разработана программа «Этика и психология семейной жизни» для учащихся 9-го класса.

Формирование этической, психологической и социальной компетентности учащегося в сфере “человек - семья - общество” является целью, конечным результатом реализуемой программы.

Основные ее задачи:

оптимизация межличностных отношений путем повышения осведомленности учащихся школы в вопросах общения;

формирование социально-этического ролевого поведения в процессе построения семейных, деловых и гражданских отношений;

пропаганда семьи, живущей по нравственным законам в гармонии с окружающей природой и людьми;

формирование установок на создание своей будущей семьи.

Решению этих задач, по мнению психолога, должен послужить предлагаемый курс «Этика и психология семейной жизни» для учащихся 9 классов общеобразовательной школы.

Данный курс рассчитан на 34 часа в год.

Курс адаптируется в 9 классе, что требует практической направленности используемых заданий, ролевых игр, проигрывания проблемных ситуаций, выработки алгоритма и последовательности действий и т.д.

При проведении занятий учитель должен тактично вести беседы с учетом наличия детей из неполных и неблагополучных семей, положение в семьях учащихся обсуждать только при индивидуальных беседах.

Содержание программы предполагает формирование у воспитанников практических навыков применения полученных знаний в личной и общественной жизни.

Анализируя существующие программы подготовки старших школьников к семейной жизни, можно сделать вывод, что духовно-нравственная готовность, как компонент готовности к браку, изучена не в полном объеме. Поэтому в своей работе мы рассматриваем именно духовно-нравственную готовность к семейной жизни.

Духовно-нравственная готовность - это система установок личности, определяющую положительное отношение к семейной жизни и ценностям супружества.

Духовно-нравственная готовность к семейной жизни, по мнению С. П. Акутиной, включает в себя следующие компоненты: осознанность когнитивной составляющей семейных ценностей, взаимоотношений в родительской семье, понимание своего супруга, его реакций, любовь, уровень конфликтности, возможность в саморазвитии, детско-родительские отношения, измена[1].

По мнению психологов, нравственная подготовленность личности к браку означает восприятие целого комплекса требований, обязанностей и стандартов поведения, которыми регулируется семейная жизнь. К ним относятся:

готовность принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям и ответственность за их поведение;

понимание прав и достоинств других членов семьи, признание принципов равенства в человеческих отношениях;

стремление к повседневному общению и сотрудничеству, согласованию взаимодействий с представителями противоположного пола, что в свою очередь предполагает высокую нравственную культуру;

умение приспособиться к привычкам и чертам характера другого человека и понимание его психических состояний. [22]

Именно нравственность - определяющий аспект готовности к семейной жизни, ее форма, дающая общее основание человеческой деятельности, от личности до общества, от человечества до малой группы - семьи. Согласно Л.Б. Шнейдер, анализ действия существующих брачно-семейных отношений показывает, что большинство специалистов, занимающихся проблемами семьи и семейного воспитания, считают главным условием устойчивого существования брака и семьи моральный уровень людей, включающий прежде всего ту или иную степень осознанности нравственных норм. Бесспорность подобного положения совершенно очевидна. Действительно, уровень развития нравственного сознания человека в значительной мере определяет его деятельность и поведение в сфере семейных отношений. [24]

Итак, духовно-нравственная готовность молодежи к семейной жизни, включает в себя следующие компоненты:

семейные ценности;

конструктивное разрешение конфликтов;

взаимопонимание;

нравственность;

готовность принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям и ответственность за их поведение;

возможность в саморазвитии;

детско-родительские отношения;

измена.

Среди человеческих ценностей семье отводится одно из важнейших мест в ценностном ряду. Поскольку большинство людей на разных этапах своей жизни, так или иначе, связаны с семьей, следовательно, семья является естественной частью этой жизни. В самом общем смысле о важности семьи как ценности в человеческой жизни можно судить по тому месту, которое отводится ей среди других важных для человека вещей, таких как работа, друзья, свободное время. [14]

Безусловно, появились новые ценности в современном российском обществе, которые очень активно перенимает молодежь. Но, несмотря на это, новая отчетливая система ценностей в современном обществе еще не сформирована. Для каждого жизненные ценности на столько разные, на сколько разное наше общество[5].

Также, важную роль в браке играют взаимоотношения между людьми, и именно умение слушать и выслушивать партнера - является одной из главных составляющих среди компонентов духовно-нравственной готовности молодежи к семейной жизни. Человеческие отношения - это сложный комплекс чувств, эмоций и восприятия друг друга. [7]

И мерой адекватности и здоровья отношений является, в первую очередь, взаимопонимание в этих отношениях. Взаимопонимание - это такой способ человеческих отношений, когда достигается некая негласная договоренность об определенных моментах в отношениях. Договоренность о том, что все действия, мысли, позиции и точки зрения безоговорочно принимаются такими, какие они есть, без осуществления попытки их изменения [3].

Как только в семье или дружеских отношениях появляются конфликты это первый сигнал того, что отсутствует взаимопонимание. Вообще, практически любой психологический конфликт является следствием отсутствия взаимопонимания[2].

Измена затрагивает область супружеских чувств, являясь антиподом любви. Для современной семьи любовь - важнейший мотив для вступления в брак, нередко единственное основание для создания и существование семьи. Измена же отражает разные противоречия, конфликты дисгармонию между супругами[26].

Супружескою неверность можно встретить в семьях с благополучными и устойчивыми отношениями, чаще - в конфликтных проблемных семьях, а также в семьях с критическими, практически разрушенными отношениями супругов, что чаще всего приводит в распаду отношений - разводу. Мотив «измены» наблюдается чаще всего при расторжении молодых браков, что свидетельствует скорее о незрелости, легкомыслии супругов, о непонимании семейных ценностей[17].

Помимо выше перечисленных составляющих духовно-нравственной готовности, следует отметить возможность в саморазвитии. У молодых людей в современном обществе существует две точки зрения на возможность развиваться после заключения брака. В понятие «саморазвитие» входит: возможность меняться, стремиться к чему-то новому, возможность узнать что-то новое о себе, проявить себя в разных сферах жизни. Но бывают случаи, когда у партнера другие взгляды на жизнь, и он считает, что после заключения брака, человек должен целиком и полностью отдавать себя семье, не давая тем самым возможность в развитии, в саморазвитии. Данный вопрос, о возможности саморазвиваться, должен решаться перед вступлением в брак, для того, чтобы не возникало конфликтов после создания семьи. [20]

В процессе социализации молодежи происходит постепенное замещение родителей группой ровесников, то есть источники социализации переносятся в другую референтную группу. Молодежь стремиться к обретению независимости, самостоятельности, и чем раньше молодой человек начинает жить отдельно от родителей, тем меньше он обращается за советом, за помощью, тем самым, стремясь казаться взрослее. Но родительская семья играет важную роль в системе духовно-нравственной готовности студентов к семье, так как взаимоотношения в родительской семье, как правило, дублируются, то есть переносятся на семью, созданную молодым человеком. Чем доверительнее отношения между родителями, между детьми и родителями, тем теплее они будут и в «молодой семье».[18]

Таким образом, можно сказать, среди факторов, определяющих стабильность молодых семей, выделяют готовность молодежи к браку. Это система духовно-нравственных установок личности, определяющая эмоционально-психологическое отношение к образу жизни, ценностям супружества. Готовность к созданию семьи включает в себя следующие составляющие: психологическую, педагогическую, духовно-нравственную, мотивационную, социальную готовность и сексуальную воспитанность. Духовно-нравственная готовность - это система установок личности, определяющую положительное отношение к семейной жизни и ценностям супружества. Нами рассматривается духовно-нравственная готовность молодежи к семейной жизни, в которую входят следующие компоненты:

* семейные ценности;

* конструктивное разрешение конфликтов;

* взаимопонимание;

* нравственность;

* готовность принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям и ответственность за их поведение;

* возможность в саморазвитии;

* детско-родительские отношения;

* измена.

1.2 Педагогическое обеспечение процесса формирования духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни

При определении методических средств, главное внимание уделялось их максимальной надежности и адекватности параметров. Для формирования духовно-нравственной готовности студентов к семейной жизни, нами были проанализированы различные педагогические методы, формы, технологии и средства.

Под педагогическими методами следует понимать специфические способы и приёмы воспитательной работы, которые используются в процесс организации разнообразной деятельности учащихся для развития у них различных компонентов готовности к браку, включая формирование духовно-нравственной готовности как потребностно-мотивационная, интеллектуально-чувственная, поведенческо-волевая сферы, а также для коррекции и совершенствования их поведения.

От педагогических методов следует отличать педагогические средства воздействия на молодежь. При определении этого понятия следует исходить из того, что формирование того или иного компонента осуществляется только в деятельности и общении. При этом проявляется активность студенческой молодежи, формируются и реализуются потребности и мотивы их поведения.

Г.И. Щукина предложила классифицировать выше названные методы на основе их направленности на формирование сознания, поведения студентами и стимулирования их деятельности:

1. Методы формирования знания личности (метод убеждения, метод положительного примера, метод требования);

2. Методы организации деятельности учащихся и формирования у них опыта общественного поведения (метод упражнения, метод переключения);

3. Методы стимулирования поведения деятельности ребенка (метод одобрения, метод осуждения, метод требования, метод положительного примера)[27].

На основе представленных классификаций педагогических методов можно определить три группы методов для формирования духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни:

1. Методы формирования сознания;

2. Методы формирования опта позитивного поведения;

3. Методы стимулирования и мотивации позитивного поведения.

Мы рассмотрим из предложенных групп методов подробнее метод формирования сознания. В эту группу входят следующие методы: рассказ, разъяснение, беседа, лекция, инструктаж, дискуссия, метод примера, убеждение, которые предполагают воздействие на когнитивную и эмоциональную сферы личности [6].

Лекция представляет собой развернутое и организованное в доступной форме систематическое изложение сущности той или иной проблемы. Логическим центром формирующей лекции является какое-либо теоретическое обобщение, относящееся к сфере научного сознания. Конкретные факты и примеры, пояснения здесь служат иллюстрацией или исходным, отправным моментом.

Рассказ - последовательное изложение преимущественно фактического материала, осуществляемое в описательной или повествовательной форме. По сравнению с лекцией рассказ является менее формализованным, свободным методом осуществления процесса формирования того или иного компонента в сознании молодых людей.

К методам рассказа и лекции предъявляются такие требования, как логичность, структурированность, доказательность, образность, эмоциональность, последовательность, доступность.

Беседа - вопросно-ответный метод формирования готовности к браку, базирующийся на активном взаимодействии. В основе беседы - тщательно продуманная система вопросов, провоцирующих мыслительную активность, постепенно приводит к получению новых знаний.

Главное назначение бесед - привлечь молодежь к оценке событий, поступков, явлений и на этой основе формирование соответствующего отношения к партнеру и семье в целом.

В процессе формирования духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к браку могут быть использованы разные виды бесед:

1) по количеству у истоков - индивидуальные, групповые, фронтальные;

2) по уровню проблемности - репродуктивные, проблемные.

Метод дискуссии ocнован на следующей закономерности: знания добытые в ходе столкновения мнений, различных точек зрения, всегда отличаются высокой мерой обобщенности, стойкости и гибкости. Вопросы, намеченные к обсуждению должны содержать жизненно важную для участников проблему, одной из таких проблем является подготовка к браку. Данная проблема должна волновать их, призывать к открытому искреннему разговору. Дискуссия не требует определенных и окончательных решений. Она дает возможность анализировать понятия и доводы, защищать свои взгляды, убеждать в них других людей.

Пример - метод, психологической основой которого является подражание тем или иным качествам человека, которые применяются на протяжении всей жизни человека, в том числе в семье [14].

В механизме подражания можно выделить три этапа. На первом этапе в результате восприятия конкретного действия другого лица у молодого человека появляется субъективный образ. На втором этапе образуется связь между примером для подражания и последующими действиями. На третьем этапе происходит синтез подражательных и самостоятельных действий, на который активно влияют жизненные и специально созданные воспитывающие ситуации.

Игровые технологии обладают большими возможностями в процессе формирования молодежи к семейной жизни [6].

Во-первых, потому что играть приятно, легко, весело, в игре мы проживаем счастливое состояние. Во-вторых, целевое содержание, расположенное в самой игре, придает весомость каждому моменту игры. В-третьих, игра содержит в себе элементы других видов деятельности. В-четвертых, в игре минимальное количество правил, соблюдать которые не трудно, а все остальное - поле для свободного проявления своего «Я».

Содержанием игры выступают ценностные отношения молодежи к окружающему миру, семье; умение молодых людей взаимодействовать друг с другом; приобретаются знания о партнере, семье.

В процессе формирования духовно-нравственной готовности молодежи к браку можно использовать следующие виды игр:

Познавательные игры, направленные на формирование, закрепление и систематизацию у молодых людей знаний о семье, особенностях готовности к браку и компонентах, входящих в духовно-нравственную готовность;

Ролевые игры, где участник принимает определенную роль, и на протяжении всей воображаемой ситуации действует в соответствии с этой ролью;

Имитационные игры, как разновидность ролевых игр, но более просты по содержанию. В такой игре может быть только одна роль, тиражируемая каждым участником, который, в свою очередь, готовит свое решение.

При использовании методов формирования создания обязательным является влияние на эмоциональную сферу подростков и молодежи, поскольку знания переходят в убеждения при наличии сформированного отношения к проблеме, объекту, в нашем случае к готовности к браку. Для этого используют эмоциональные стимулы, позволяющие удовлетворять интересы, потребности, стремления и желания молодых людей.

Для оценки эффективности форм, методов, средств формирования духовно-нравственной готовности целесообразно рассмотреть то, что чем больше степень участия в процессе формирования, тем больше навыков и усваивается участниками.

Лекция - 5% усвоения - наиболее быстрый способ предоставления необходимой информации неограниченному количеству слушателей.

Чтение - 10% усвоения - отличается тем, что может осуществляться в разных местах.

Аудио-визуальные средства - 20% усвоения - достаточно эффективно, так как современная молодежь любит смотреть кино и слушать радио.

Использование наглядных пособий - 30% усвоения - способствует лучшему запоминанию и усвоению информации, поскольку восприятие осуществляется по разным каналам (через зрение, слух, осязание, обоняние, тактильно). В качестве наглядного пособия могут применяться: диаграммы, слайды, макеты, модели, буклеты, плакаты.

Обсуждение в группах - 50% усвоения - дает возможность участникам в рамках определенной темы поделиться своими чувствами, мыслями, впечатлениями.

Обучение практикой действия - 70% усвоения - включает проигрывание ситуаций, практические занятия, игры разных видов.

Выступление в роли обучающего - 90% усвоения - наиболее эффективный способ усвоения [27].

Рассмотрев возможные варианты процесса формирования духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни, и проанализировав степень усвоения той или иной формы, мы пришли к выводу, что тренинг является наилучшим вариантом для процесса формирования духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни. Именно тренинг позволяет применять различные методы формирования готовности молодежи к браку, тем самым, дает возможность заинтересовать молодежь при анализе данной проблемы.

Тренинг (англ. training от train -- обучать, воспитывать) -- метод активного обучения, направленный на развитие знаний, умений, навыков и социальных установок. Тренинг достаточно часто используется, если желаемый результат -- это не только получение новой информации, но и применение полученных знаний на практике[4].

Л.А. Петровская определяет тренинг как средство воздействия, направленное на развитие знаний, социальных установок, умений и опыта в области межличностного общения, как средство развития компетентности в общении[22].

Тренинг может рассматриваться с точки зрения разных парадигм:

тренинг как своеобразная форма дрессировки, при которой при помощи положительного подкрепления формируются нужные паттерны поведения, а при помощи отрицательного -- «стираются» нежелательные;

тренинг как тренировка, в результате которой происходит формирование и отработка умений и навыков;

тренинг как форма активного обучения, целью которого является передача знаний, развитие некоторых умений и навыков;

тренинг как метод создания условий для самораскрытия участников и самостоятельного поиска ими способов решения собственных психологических проблем[10].

Структура тренингового занятия обычно представлена следующими компонентами:

1. Приветствие.

2. Опрос самочувствия.

3. Предложение ведущим темы занятия.

4. Разминочные упражнения.

5. Основная часть.

6. Подведение итогов занятия.

7. Резюмирование ведущего.

8. Прощание.

Базовыми методами тренинга являются: групповые дискуссии, игровые методы, методы телесной терапии, медитативные техники, просмотр и анализ видео фрагментов, сюжетно-ролевые игры.

Таким образом, в данном параграфе были рассмотрены различные группы педагогических методов: методы формирования сознания, методы формирования опта позитивного поведения, методы стимулирования и мотивации позитивного поведения. Подробно был проведен анализ педагогических методов формирования сознания. В эту группу входят следующие методы: рассказ, разъяснение, беседа, лекция, инструктаж, дискуссия, метод примера, убеждение, игра, которые предполагают воздействие на когнитивную и эмоциональную сферы личности. Мы пришли к выводу, что тренинг - наиболее подходящий, универсальный метод для формирования духовно-нравственной готовности молодежи к семейной жизни. Именно разнообразие форм проведения тренинга, таких как различные виды игр, дискуссии, пример, дает возможность провести процесс формирования духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни и получить ожидаемый результат.

молодежь семейный жизнь готовность



ГЛАВА 2. ТРЕНИНГОВАЯ ТЕХНОЛОГИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ ГОТОВНОСТИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ К СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

2.1 Анализ особенностей духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни

Анализ духовно-нравственной готовности студенческой молодежи представляет собой систему взаимосвязанных компонентов, которые в той или иной степени характерны для человека.

Для анализа духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни нами была разработана и апробирована анкета (см. Приложение 1), состоящая из 6 компонентов:

1. Ценности человека;

2. Отношение к браку;

3. Поведение в конфликтной ситуации;

4. Саморазвитие и качества личности;

5. Качества родителей и деторождение;

6. Измена.

Непосредственно анализ духовно-нравственной готовности был проведен на студентах второго курса специальности Государственное и муниципальное управление ВятГГУ в количестве 22 человек. Данный выбор обосновывается тем, что в 2011 году нами было проведено социологическое исследование, на определение уровня духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни, в ходе которого выяснилось, что у студентов старших курсов уровень духовно-нравственной готовности значительно выше, чем у студентов младших курсов. Тем самым, была выявлена проблема: низкий уровень духовно-нравственной готовности к вступлению в брак у студентов первых-вторых курсов.

Исследуемая группа состоит из 22 студентов, среди которых 14 девушек и 36 юношей. Процентное соотношение можно увидеть на рис. 1.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рис. 1. Распределение ответов на вопрос о соотношении девушек и юношей, в %

После интерпретации данных, полученных в ходе анкетирования было выявлено, что большая часть студентов исследуемой учебной группы не состоит в браке, но можно отметить, что есть студенты, которые состоят в так называемом «гражданском браке», то есть сожительствуют (см. рис. 2).

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рис.2. Распределение ответов на вопрос состоите ли Вы в браке, в %

Но следует отметить тот факт, что, несмотря на то, что абсолютное большинство не состоит в официальном браке, все таки почти половина опрошенных признались, что готовы вступить в брак, либо узаконить свои отношения. Так же среди исследуемых есть студенты, которые затрудняются ответить на вопрос о готовности к вступлению в брак. Это связано с отсутствием партнера (см. рис. 3).

Рис. 3. Распределение ответов на вопрос о готовности вступить в брак, в %

Однако, необходимо отметить, что семья, по-прежнему, является ведущей жизненной ценностью для современной студенческой молодежи - 65% опрошенных, в сравнении с такими ценностями как здоровье, материальное обеспечение, любовь, свобода (см. рис. 4).

Рис. 4. Распределение наиболее важных ценностей, в %



В жизни каждого человека рано или поздно возникают различные конфликтные ситуации, которые могут помешать в семейной жизни. Выход из них каждый выбирает свой: примирение, совместное обсуждение ситуации и принятие общего решения, естественное затухание конфликта, обращение за помощью к другим, у кого конфликты практически не разрешаются, а носят затяжной характер (см. рис. 5).

Рис. 5. Распределение ответов на вопрос о возможных способах разрешения конфликта, в %

Так же следует отметить, что одной из причин возникающего конфликта в семье может стать измена. И нами был предложен ряд утверждений об измене, с которыми студентам нужно было согласиться либо не согласиться. Например, с выражением «Люди изменяют, будучи несчастными в семье» большинство респондентов не согласились (46%), но с такими утверждениями, как «Женщины изменяют реже мужчин» и «Любящий супруг не способен на измену» абсолютное большинство были согласны (67% и 78% соответственно). Так же было приведено не менее спорное высказывание о дружбе между мужчиной и женщиной: «Дружба между мужчиной и женщиной невозможна, отношения неминуемо перерастают в любовные». С ним согласились всего 28% опрошенных, 63% - не согласны с данным утверждением и считают, что мужчина и женщина могут быть в дружеских отношениях. Но есть студенты, которые затрудняются дать точный ответ на данный вопрос (9%).

Говоря о духовно нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни, нельзя не рассмотреть непосредственно наличие нравственных качеств у студентов исследуемой группы. На наш взгляд, нравственный человек способен найти выход из любой ситуации, из сложившейся проблемы, и создать благоприятную атмосферу в будущей семье. Студентам был представлен список качеств человека, как положительных, так и отрицательных.

Но нельзя не отметить и тот факт, что помимо положительных, существует ряд отрицательных качеств, которые могут, так или иначе, существенно изменить отношения между супругами в браке. К таким качествам относятся корысть, обидчивость, неискренность, лень, злость. Но в то же время, следует понимать, что человек не идеален и ему присущи как положительные, так и отрицательные качества. Приятно осознавать, что все же положительные качества выражены сильнее.

Готовность вступления в брак так же характеризуется родительством. Студентам были предложены качества родителей, и им предстояло отметить, какими же качествами должен обладать родитель. Выбирая то или иное качество, молодые люди осознавали, что им в скором будущем предстоит эта непростая роль, и понимали то, что они проектируют данные качества на себя, как на будущего родителя.

Нельзя упускать и тот момент, что в готовность к вступлению в брак входит и готовность к рождению детей. Мы предложили студентам отметить мотивы рождения ребенка. И здесь следует отметить тот факт, что для большинства опрошенных ведущим мотивом рождения ребенка является продолжение рода (57%), а не попытка сохранения отношений с партнером (20%). Из этого следует, что молодые люди понимают и осознают, что ребенок это не средство, а следствие счастливой семейной жизни (см. рис. 6).



Рис.6. Распределение ответов на вопрос о мотивах рождения ребенка, в %

Таким образом, анализ духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни показал, что думая о браке, молодые люди понимают, что нужно быть готовым для создания таких отношений. Для них характерно наличие нравственных качеств, осознание семьи наивысшей ценностью. При выборе мотивов для вступления в брак, студентами движет любовь и желание быть вместе с любимым человеком. Происходит осознание и идентификация себя с родительством. Конечно, те или иные качества, ценности, мотивы выражены и развиты у каждого по-своему, но следует понимать, что это всего лишь студенты второго курса, в возрасте 18-19 лет. И не у каждого из них есть партнер и не все задумываются о своей семье. Именно поэтому, мы и исследуем данную студенческую группу.

2.2 Программа тренинговой технологии формирования духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни

После анализа особенностей духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни, нами была выявлена следующая проблема: у студентов младших курсов низкий уровень духовно-нравственной готовности к семейной жизни. Для разрешения данной проблемы, была разработана тренинговая технология (см. Приложение 2), цель которой заключается в формировании духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни.

Данная цель реализуется посредством решения следующих задач:

1. Обучение студенческой молодежи навыкам конструктивного разрешения конфликтов, посредством проигрывания и анализа ситуаций;

2. Создание положительного образа детско-родительских отношений;

3. Способствование формированию позитивных представлений студенческой молодежи о семейных ценностях;

4. Формирование представлений о межличностном общении будущих супругов через призму возможности саморазвития в браке.

Данный тренинг разработан и апробирован на студентах учебной группы У-21 специальности Государственное и муниципальное управление ВятГГУ г. Кирова, в количестве 22 человек.

Тренинговая технология рассчитана на три дня. Каждое занятие преследовало решение определенных целей, с последующей рефлексией каждого дня и тренинга в целом. Целью первого дня было обучение студенческой молодежи навыкам конструктивного разрешения конфликтов, посредством проигрывания и анализа ситуаций; создание положительного образа детско-родительских отношений. День состоял из следующих упражнений:

1. Проигрывание и анализ ситуаций,

2. Упражнение «Мост над пропастью»,

3. Анализ ситуаций фильма.

Конечно, все ребята по-разному подходят к выполнению того или иного упражнения. В самом начале, при проигрывании и последующем анализе конфликтных ситуаций, юноши, у которых нет девушки (Руслан В. и Антон М.) и девушка (Евгения Б.) отказывались принимать участие. Нами был сделан акцент на то, что тренинг подразумевает контакт участников тренинга и добровольное участие в упражнениях. Но позже, после того, как было показано несколько примеров конструктивного разрешения конфликтной ситуации, ребята решили включиться в работу, но девушка по-прежнему не хотела принимать участие. Также были моменты, когда ребята затруднялись ответить на вопрос о том, каким образом можно разрешить конфликт, но после общих размышлений, принималось решение.

В упражнении «Мост над пропастью» у ребят не сразу получалось пройти по воображаемому мосту «без потери» напарника. После первых неудач студенты начинали думать, договариваться между собой, предпринимать разные интересные попытки по прохождению моста. Особенно быстро мост получилось перейти у пары Кристина Н. и Алексей В. Так как Кристина оказалась небольшого роста и худенькой девушкой, Алексей В. легко поднял её и, повернувшись, поставил на ту сторону моста, которая была позади его. Также эта пара предложила еще один вариант прохождения моста: при встрече девушка присела и Алексей В. «перешагнул» через неё, и оба участника преодолели оставшуюся часть моста. Также быстро мост получилось перейти мост у пары Натальи М. и Анне С., предложив оригинальную попытку перехода моста. Не все ребята смогли найти выход из сложившейся ситуации, это объясняется тем, что им трудно решать проблемы, которые возникают в жизни. Трудности в основном из-за «взрывного» характера, неумения слушать партнера. Как оказалось, именно у этих ребят нет партнера (девушки или молодого человека).

Во время просмотра видеофрагмента было видно, что ребята смотрят с интересом. Последующее обсуждение прошло в более лёгкой форме (по сравнению с упражнениями), ребята охотно рассуждали. Было опасение, что они не пойдут на контакт, и потребуется много наводящих вопросов, но ребята с удовольствие говорили, при чем девушки, которые смотрели фильм «Спеши любить» ранее, очень активно делились впечатлениями, размышляли о поведении главного героя, о его поступках в целом. Юноши более скептически отнеслись к данному фрагменту, аргументируя свой ответ тем, «что такие фильмы смотрят только девушки, что бы лишний раз поплакать». Но тем не менее, Денис С. сделал вывод о том, что если бы он оказался в такой ситуации, то он бы поддерживал свою девушку до последнего. Было очень приятно слышать такие слова от мальчика.

Целью второго дня стало развитие нравственных качеств личности. Данная цель была реализована с помощью одного из методов арт-терапии и упражнения «паутинка», направленного выявление положительных, отрицательных качеств себя или партнера.

При проведении упражнения «Паутинка», у ребят возникали определенные трудности в названии своих положительных и отрицательных качеств: одни с легкостью называли положительные качества (особенно Кристина Н.), но затруднялись назвать отрицательные (трудности возникли у Яны В.). Возможно, это объясняется тем, как человек принимает себя или своего партнера; с самооценкой студентов.

В упражнении с использованием метода арт-терапии ребята начали принимать участие с интересом. Было несколько креативных примеров демонстрации положительных и отрицательных черт личности. При описании полученного результата, особенно если это были отрицательные черты, мы пытались увидеть в них положительное, а иногда и полезное для человека. Но и делали акцент на то, что при желании можно избавиться от плохих качеств, оставив только хорошие, положительные качества.

Заключительный день тренинговой технологии направлен на формирование позитивных представлений студенческой молодежи о семейных ценностях. В течение данного дня были проведены следующие упражнения:

1. анализ следующих высказываний:

* Я замужем, но хочу другого мужчину... Остаться просто друзьями или стать любовниками, изменить мужу?

* Не физиологическая потребность заставляет людей ступать в интимные отношения, а желание быть не хуже других

* Самая сложная задача в жизни каждой уважающей себя девушки доказать его намерения действительно серьезны.

* Не существует идеального брака, так как не существует идеальных мужчин.

* Брак - это триумф воображения над разумом. Повторный брак - это триумф сладкой надежды над горьким опытом.

* Мне кажется, что лучшие отношения -- это отношения, построенные на дружбе. Однажды ты смотришь в знакомое лицо и видишь нечто другое, чем раньше. Как будто щёлкнул переключатель в мозгу. Или в сердце. И твой друг -- уже не просто друг, а любимый человек, на месте которого ты уже и не можешь себе представить кого-то другого.

2. Просмотр видеороликов с их последующей интерпретацией: «Жила была одна семья», «Счастливая семья: утопия или реальность».

Перед проведением обсуждения мы опасались, что ребятам будет сложно говорить на такую тему как брак, измена. Но уже после озвучивания первого выражения «Я замужем, но хочу другого мужчину... Остаться просто друзьями или стать любовниками, изменить мужу?» у нас получилась дискуссия о том, как же поступить в данной ситуации. Ребята предлагали противоречивые варианты, доказывали каждый свою точку зрения. Особенно высказывались девушки, у которых есть молодые люди. Анастасия С., перед обоснованием своего ответа, сказала: «Если бы у меня была такая ситуация, то я…..» - это был единственный случай, когда девушка спроецировала проблему на себя. Очень интересно было выслушивать различные точки зрения. Следует отметить и тот факт, что не смотря на то, что некоторые ситуации звучали от лица девушки, юноши высказывали как, по их мнению, должна повести себя «настоящая любящая» девушка.

Так как разработанная нами тренинговая технология рассчитана 4,5 часа значительных изменений духовно-нравственной готовности студенческой молодежи не произошло, но нами была проведена рефлексия по содержанию тренинга, которая содержала в себе следующие элементы:

1. Сочинение на заданную концовку.

Данное упражнение предназначено для раскрепощения тренинговой группы, пробуждения рефлексии. Задание состоит в том, что следует написать небольшое сочинение, конец которого уже известен (определяется ведущим с помощью жребия).

Ведущий объясняет насколько важно уметь делать из жизненных ситуаций верные, точные выводы: «Иногда жизненная ситуация это действительно лишь стечение обстоятельств, а иногда это итог деятельности человека, его мыслей, идей, поступков, пассивности или активности, спокойствия или безрассудства и так далее. Сейчас мы не будем анализировать какие-то реальные жизненные ситуации. Не будем по той простой причине, что у всех нас уже сложились стереотипы в анализе жизненных ситуаций. Чтобы немного преодолеть эту склонность к стереотипам мы проделаем следующее: мы будем писать сочинение, сочинение на заданную концовку. С помощью жребия каждый получит карточку. На карточке будет окончание вашего будущего сочинения. Вам предстоит написать начало сочинения. Объём текста не ограничен. Но давайте договоримся, что за 20 минут мы должны успеть закончить свою работу. Своё сочинение вы начнёте с описания какой-то реальной жизненной ситуации, в которую вы попадали или можете попасть. Потом переходите к анализу и обобщениям. Мы не на уроке русского языка или литературы, оценки ставить не будем, но потом, когда будем зачитывать свои сочинения, кому-то может быть, захочется дать обратную связь. Если ему будет интересно, то он скажет, что интересно. Если оригинально, то оригинально. Если остроумно, то остроумно. И так далее. Я думаю, отрицательных высказываний здесь не будет, им тут не место».

Варианты концовок:

1.Залог семейного счастья в доброте, откровенности, отзывчивости;

3. В брачной жизни соединенная пара должна образовать как бы единую моральную личность;

4. Жить в семье - значит разделять друг с другом все несовершенства, все беды и все чувства и все же продолжать любить друг друга;

5. Лучшая школа дисциплины есть семья;

6. Удачный брак - это строение, которое нужно каждый раз реконструировать;

7. Мужчина легко может произвести больше ста детей в год, поэтому он всегда засматривается на других женщин; женщина же привязывается к одному, ибо природа побуждает её заботиться о кормильце и защитнике будущего потомства. И от того супружеская верность имеет у мужчин характер искусственный, а у женщин - естественный (Артур Шопенгауер);

8. Брак без любви чреват любовью без брака (Бенджамин Франклин);

9. Лев - царь зверей, но для домашнего животного он вряд ли годится. Точно так же как и любовь - слишком сильное чувство, чтобы стать основой счастливого брака (Р. Стивенсон);

10. Супружество - это искусство, и его надо каждый обновлять (Р. Тагор);

11. Счастлив тот, кто может любить жену как любовницу, а не счастлив тот, кто позволяет любовнице любить себя как мужа (Ключевский В.).

Это упражнение для ребят оказалось и затруднительным и интересным одновременно. В начале некоторые долго выбирали окончание своего будущего сочинения. Особенно здесь следует отметить ИМЯ, который четыре раза начинал писать сочинения, выбирая разные варианты окончаний. В итоге, получилось так, что он написал одно сочинение, но после его озвучивания, попросил еще дать ему возможность высказаться по поводу другого.

2. Упражнение «Рисунок семьи»

Участникам тренинга предлагается нарисовать образ своей будущей семьи. Затем, участникам предоставляется возможность описания своего рисунка. В ходе описания необходимо проанализировать, насколько предложенный тренинг оказал влияние на формирование образа будущей семьи.

Рисунки получились очень разнообразными, но у девушек было видно, что прослеживается романтика в нарисованных отношениях. У молодых людей было больше четкости. Ребята попросили оставить получившиеся рисунки у себя, чтобы видеть то, как они представляют свою будущую семью, и стараться воплотить нарисованное в жизнь.

После проведения рефлексии тренинговой технологии нами было установлено, что у студентов учебной группы У-21 ВятГГУ произошли незначительные изменения в представлениях о содержании основных компонентов духовно-нравственной готовности студенческой молодежи к семейной жизни.

...