Эволюция взглядов на жизнь

Античные взгляды на зарождение человека и окружающей его природы. Сравнительный анализ школ пифагорейцев и ионийцев. Развитие естествознания в эпоху Возрождения. Значение научных открытий Реди и Пастера для понимания происхождения живого в биосфере.

Рубрика Биология и естествознание
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 26.03.2014
Размер файла 28,1 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

по естествознанию

Эволюция взглядов на жизнь

1. Античные воззрения

Откуда происходят, как возникают окружающие нас живые существа, в том числе сами люди? Даже неискушенный в науке человек хорошо знает, что все они появляются путем рождения от себе подобных живых существ. Это справедливо как для высокоразвитых животных и растений, так и для наиболее примитивных организмов, например, бактерий или микроскопически малых грибков и водорослей.

Изучая окружающую нас живую природу, мы видим как бы длинные цепи, отдельными звеньями которых являются все новые и новые поколения живых существ. Но начало каждой из этих цепей мы не можем наблюдать. Оно теряется где-то в глубоком прошлом и недоступно нашему непосредственному изучению.

Первые попытки систематизировать и обобщить разрозненные сведения о явлениях живой природы принадлежат античным натурфилософам. Ими были выдвинуты и разрабатывались две основные идеи: идея единства природы и идея ее развития. Так, основоположники древнегреческой философии Фалес (VII-VI вв. до н. э.), Анаксимандр (610 - 546 до н. э.), Анаксимен (588-525 до н. э.) и Гераклит (544-483 до н. э.) пытались выявить исходные материальные субстанции, обусловившие возникновение и естественное саморазвитие органического мира.

Несмотря на то, что они наивно решали этот вопрос, считая такими субстанциями воду, землю, воздух или что-либо другое, сама идея возникновения мира из единого и вечного материального первоначала имела исключительное значение.

Это позволяло оторваться от мифологических представлений и начать причинный анализ происхождения и развития окружающего нас мира. Так, Анаксимандр высказал мысль о возникновении жизни из морского ила и о последующей ее эволюции. Его можно считать родоначальником идеи самозарождения жизни. Из натурфилософов ионийской школы особый след в истории науки оставил Гераклит Эфесский, который впервые ввел в философию и науку о природе четкое представление о постоянном измерении и единстве всех тел природы.

Согласно Гераклиту, «развитие каждого явления или вещи есть результат борьбы противоположностей, возникающей в самой системе или вещи». Обоснование этих выводов было примитивным, но они положили начало диалектическому пониманию природы.

Школа пифагорейцев по сравнению с ионийцами преследовали несколько иную цель, пытаясь прежде всего установить господствующие в мире числовые закономерности.

В связи с этим они больше занимались арифметикой, геометрией и астрономией. Идея единства природы и ее движения развивалась в трудах Алкмеона Кротонского (конец VI - начало V в. до н. э.), Анаксагора (500-428 до н. э.), Эмпидокла (около 490-430 до н. э.) и наконец Демокрита (460-370 до н. э.), который, продолжив начинание своего учителя Левкиппа, создал атомистическую теорию. По этой теории мир состоит из мельчайших неделимых частиц - атомов, движущихся в пустоте.

Движение присуще атомам от природы, и они отличаются друг от дуга только по форме и размерам. Атомы неизменны и вечны, они никем не были созданы и никогда не исчезнут.

По Демокриту, этого достаточно, чтобы объяснить возникновение всех тел природы - неживых и живых: поскольку все состоит из атомов, то рождение любой вещи есть соединение атомов, а смерть - их разъединение. Эта теория явилась высшим достижением материалистической линии в античной натурфилософии.

В древних учениях Индии, Вавилона и Египта рассказывается о внезапном зарождении мух, червей, жуков из навоза и грязи, вшей из человеческого пота, лягушек, змей, мышей и крокодилов из грязи Нила, светляков из искр догорающих костров. Сказания о самозарождении связывались в этих учениях с религиозными учениями и преданиями. Внезапное возникновение живых существ объяснялось лишь как частный случай проявления творческой воли богов или демонов.

В IV-III вв. до н. э., материалистическому направлению была противопоставлена идеалистическая система Платона (427-347 до н. э.), которая также оставила глубокий след в истории философии и науки. Суть учения Платона сводилась к следующему. Материальный мир представлен совокупностью возникающих и преходящих вещей.

Он является несовершенным отражением постигаемых разумом идей, идеальных вечных прообразов предметов, воспринимаемых органами чувств. Идея - это цель и вместе с тем причина материи. Согласно этой концепции, наблюдаемая широкая изменчивость мира не более реальна, чем тени предметов на стене. Только постоянные, неизменные «идеи», скрывающиеся за видимой изменчивостью материи, вечны и реальны.

Таким образом, по Платону, растительная и животная материя сама не является живой, а может лишь оживляться вселяющейся в нее бессмертной душой - «психеей». Эта идея Платона до известной степени нашла свое отражение и в учении другого философа Древней Греции, Аристотеля, которое в последствии стало основой средневековой культуры и господствовало в течение почти двух тысяч лет над умами людей.

Аристотель (384-322 до н. э.) пытался преодолеть платоновский идеализм, утверждая реальность материального мира и его пребывание в состоянии постоянного движения. Он впервые вводит понятие о различных формах движения и развивает сенсуалистическую теорию познания. По теории Аристотеля, источником познания являются ощущения, перерабатываемые затем разумом.

Однако Аристотелю не удалось окончательно отойти от типологической концепции Платона. Материю он считал пассивной и противопоставлял ей активную нематериальную форму, объясняя явления природы с теологической точки зрения и допуская при этом существование божественного «первого двигателя». Таким образом, по Аристотелю, получается, что материя находится в движении, но причиной этого движения является нематериальная форма. Согласно таким представлениям, суть развития зародыша, например, объяснялась следующим образом.

Самка дает только пассивную материю, где имеется возможность возникновения зародыша, которая реализуется лишь при действии на данную материю определенной формы.

Последняя же привносится семенем самца. Следовательно, в семени заложен принцип развития, и он представлен душой.

Аристотель также пытался сопоставить различные живые организмы, т. е., провести элементарный сравнительный анализ их организации, в результате чего возникает интересная идея «лестницы природы», и он последовательно располагает живые существа по определенной шкале. Лестница природы у него начинается с неорганических тел и через растения идет к животным.

Однако эта лестница представляет у него не генетический ряд, а лишь отражает вечно существующие степени сближения к чистой «форме», которая воплощена в живых телах. Идея лестницы природы затем была возрождена на другой основе под названием «лестницы существ», ее разработка имела большое значение в биологии XVIII века. Взгляды Аристотеля получили дальнейшее развитие в трудах его ученика Теофраста (370-285 до н. э.), которого справедливо считают основателем ботаники. Идеи Аристотеля он использовал при анализе строения, размножения и развития растений. Материалистические и идеалистические учения древнегреческих натурфилософов имели своих сторонников и в древнем Риме. Это знаменитый римский поэт и философ Лукреций Кар (I в. до н. э.), натуралист Плиний (23-79 до н. э.), выдающийся врач и биолог Гален (130-200 до н. э.), внесший существенный вклад в развитие анатомии и физиологии человека и животных, но придерживался идеалистического представления о конечных целях, предустановленных богом.

2. Идея самозарождения жизни в эпоху Возрождения

В XV-XVIII вв. возрождается все лучшее из научного и культурного достояния античности. В этот период развития естествознания было сделано много крупных обобщений, которые имели большое значение.

В метафизический период развивается принцип естественнонаучного познания природы - рационализм. Особое значение для развития этого направления имели труды французского философа, физика, математика и физиолога Рене Декарта (1569-1650).

По Декарту, единая материальная субстанция, из которой построена вселенная, состоит из бесконечно делимых и полностью заполняющих пространство частиц-корпускул, находящихся в непрерывном движении. Однако суть движения (развития) сводится им только к законам механики: количество его в мире постоянно, оно вечно, и в процессе этого механического движения возникают связи и взаимодействия между телами природы. Это положение Декарта имело важное значение для научного познания. Природа - это огромный механизм, и все качества составляющих его тел сводятся к чисто количественным различиям. Образование мира не направляется сверхъестественной силой, приложенной к какой-то цели, а подчинено естественным законам. Живые организмы, по Декарту, также являются механизмами, сформировавшимися по законам механики.

На развитие идеи зарождения жизни особо повлияло представление Лейбница о континууме - признании абсолютной непрерывности явлений. Это выразилось в его известном афоризме: «Природа не делает скачков».

Из идеалистической системы Лейбница вытекали реформистские представления: в природе ничего не возникает заново, а все существующее лишь изменяется благодаря увеличению или уменьшению, т. е., развитие есть развертывание заранее созданного.

Таким образом, в описываемый период доминировала идея о зарождении и порядке природы, установленными творцом.

К середине XVIII в. на почве идей французских философов-материалистов возникает и быстро развивается новое направление в естествознании - трансформизм.

Трансформизм - это учение об изменяемости растений и животных и о превращении одних видов в другие. Наиболее ярким представителем раннего трансформизма в биологии был французский натуралист Жорж Луи Леклкрк Бюффон (1707-1788).

Свои взгляды он изложил в двух фундаментальных трудах: «Об эпохах природы» и в 36-томной «Естественной истории». Он впервые высказал «историческую» точку зрения относительно неживой и живой природы, а также попытался связать, хотя и с позиций наивного трансформизма, историю Земли с историей органического мира.

По мнению Бюффона, Земля отделилась от солнечной массы в результате удара кометы. Первоначально расплавленный земной шар стал постепенно остывать и прежде всего на полюсах. Земной шар окружала атмосфера из паров и газов.

Пары по мере охлаждения сгущались в воду, которая в виде ливней изливалась на полюсах, и, таким образом, появились водные пространства. Жизнь зародилась в воде, и первыми живыми существами были водные формы. Они образовались из мельчайших частиц живого вещества - «органических молекул», возникших из неорганической природы. На суше таким же путем, как и в воде, образовались сухопутные формы разного уровня организации. В этих представлениях, несомненно, есть ряд ценных идей, не потерявших значение и в наши дни.

Наиболее важной среди них является мысль о связи происхождения органического мира с историей Земли.

Первая брешь в метафизическом воззрении была пробита философом И. Кантом (1724-1804). Он в знаменитом труде «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755) отверг миф о первом толчке, приведшем к зарождению жизни, и пришел к заключению, что Земля и вся Солнечная система - нечто возникшее из времени. Следовательно, и все существующее на Земле также не было изначально задано, а возникло по естественным законам, в определенной последовательности. К этому времени физиками были уже сформулирован закон сохранения энергии, а химикам удалось синтезировать ряд органических соединений, что заполнило пропасть между неорганической и органической природой.

Жан-Батист Ламарк (1744-1829) - выдающийся французский натуралист исключительно широкого профиля - впервые попытался специально изучить проблему эволюции органического мира с учетом большинства основных вопросов ее.

Естественно, первым был вопрос о происхождении жизни. Его деистический материализм опирался на огромный естественнонаучный материал, и результатом явилась идея закономерного исторического развития живой природы. Жизнь, по мнению Ламарка, - явление целиком материальное, вытекающее из определенной организации материи и ее движения. Поэтому для жизни прежде всего необходима материальная структура и особая причина - «возбудитель», проникающая в организм из внешней среды и «оживляющая» их.

Ламарк принимал материальные частицы - флюиды, что не было тогда новым. Важно было то, что эти частицы являлись посредниками между теми или иными взаимодействующими телами.

Механизм действия возбудителя он объяснял механистически, т. е., из окружающей среды флюиды проникают в организм и вызывают в нем различные изменения. Эта гипотеза «прямого действия среды на организмы» затем длительное время бытовала в науках в различных вариантах.

Ламарк считал, что все живое в простейших формах возникает из неживого: флюиды, действуя на вещества, способные «организовываться», превращают их в первичные зачатки жизни. При этом предполагалось, что первичные растения и животные возникают из материи, организованной различным образом, и это предопределяет разные пути их эволюционного развития. По Ламарку, самозарождение являлось отправной точкой для определения начала эволюционного процесса, а развитие жизни от простого к сложному вытекало из основных свойств, которыми природа наделила живые существа, и из беспрерывного взаимодействия организмов со средой.

3. Эксперименты Реди и Пастера

В XVI веке придворный врач семейства Медичи флорентинец Ф. Реди нанес первый удар по теории самозарождения жизни. Он, по-видимому, впервые сделал то, что сегодня в химии и биологии называется контрольным опытом. Положив два куска мяса в различные сосуды, один он закрыл марлей, другой оставил открытым.

Сторонники самозарождения жизни утверждали, что личинки и черви появляются как бы из ничего.

Реди ясно показал, что «черви» появились только в сосуде, который был открыт для контакта с флорентийскими мухами.

Так был установлен знаменитый принцип Реди - Omne vivum e vivo - все живое из живого. Но тогда живое вечно, поскольку вечен окружающий нас мир. И жизнь не имеет ни начала, ни конца.

Принцип Реди безусловно верен, но это не философский принцип, а научное обобщение. В связи с этим его можно выразить так: «Все живое происходит из живого в биосфере, комплекс физико-химических явлений в которой точно ограничен и определен». Абиогенеза (возникновения живого из неживого), согласно принципу Реди, нет и не было в биосфере в пределах геологического времени, т. е., в пределах времени, когда жизнь входила в организованность этой геосферы.

В 1848 г. Пастером, в то время молодым человеком 25 лет, было сделано открытие, которое имело первостепенное значение для науки XIX века. Он показал, что молекулы винной кислоты, полученные в результате обычного лабораторного опыта, в отличие от молекул, полученных естественным путем, не обладают свойством вращения поляризации света. Из этого следовал вывод, что природа, очевидно, созидала молекулы способом, отличным от способов, применяющихся химиками того времени. На этом Пастер не остановил свои опыты.

Молодой профессор химии Пасте работал в 1855 г. в промышленном городке Лилле на пивоваренном заводе. Бывало, что хорошее пиво и уксус иногда вдруг по непонятным причинам портились, и, не находя химического объяснения этому явлению, решил обратиться к помощи микроскопа. Он обнаружил, что в тех случаях, когда брожение шло нормально, можно было видеть маленькие круглые клеточки дрожжей, неправильное же брожение характеризовалось отличными от них организмами, теми, что он называл вибрионами, потому что они непрерывно мелькали в поле зрения.

Его опыты с плесенями убедили его в том, что сами процессы ферментации должны вызываться живыми организмами, а не какими-либо инертными химическими реакциями. Будучи химиком, он изучал не только внешний вид микроорганизмов, но также и их химические свойства. Он проверял, могут ли они жить на воздухе или в среде, лишенной воздуха, в результате чего мог создать остроумные, но практичные способы - в том числе и процесс, известный ныне как пастеризация - для предохранения производства пива или уксуса от вредного воздействия микробов.

Именно знание поведения живых организмов брожения побудило Пастера категорически отрицать возможность самозарождения, что привело его к знаменитой полемике с Пуше (1800-1872).

В ней он доказал, что путем устранения из воздуха невидимых глазу микробов, можно было бесконечно долго сохранять животные и растительные вещества, не допуская их гниения. Тем самым, он убедил научный мир в истинности тех фактов, которые еще в 1810 г. шеф-повар Апперт использовал в своем способе хранения продуктов - посредством их кипячения и хранения в запечатанных стеклянных сосудах.

4. Гипотеза панспермии

Панспермия (от греческого «смесь всяких семян») - гипотеза занесения живых существ на землю из космоса, выдвинутая немецким ученым Г. Рихтерем (1865) и поддержанная Г. Гемгольцем и С. Аррениусом. Эта гипотеза появилась в конце XIX - начале XX века, когда интерес к происхождению человека вспыхнул с новой силой. Увлекшись принципом Реди, шведский физикохимик С. Аррениус, вынес свои представления о вечном и повсеместном распространении зародышей жизни во Вселенной. Именно Аррениус назвал такой путь возникновения и развития жизни на планетах панспермией.

Согласно теории панспермии живые зародыши были занесены на Землю из космического пространства метеоритами или под влиянием света. Сохранение зародышей в межпланетном пространстве считалось возможным, т. к., при низких температурах примитивные организмы в состоянии анабиоза могли оставаться живыми.

Действительно, сравнительно простые молекулы, такие, как формальдегид и синильная кислота, есть на кометах и астероидах. Они возникают из льдов простых газов, таких, как пары воды, метан, аммиак, на поверхности пылинок. Однако, реакции образования более сложных полимеров при низких температурах идут очень медленно.

Кроме того, из-за низкой температуры на пылинках не жидкой воды, которая необходима для всего живого. Да и межзвездные пылинки очень малы, меньше микрона, даже нормальная бактериальная клетка больше.

В метеоритах находят уже более сложные соединения углерода - аминокислоты. Казалось бы, всего один шаг до живого. Но нет. Метеориты тоже своего рода эволюционный тупик, поскольку у них нет ни гидросферы, ни атмосферы. Однако, как выяснилось позднее, любые организмы должны были бы погибнуть под действием ультрафиолетовых и космических лучей. Поэтому перенос живых зародышей через космическое пространство следует считать маловероятным. Гипотеза панспермии несостоятельна и в методологическом отношении, так как не отвечает на вопрос о происхождении жизни. Мало того, она уводит нас в сторону чистой биологии, предлагая решать вопрос, как из вируса или микроорганизма получился человек. природа естествознание биосфера

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Античные представления о природе, зарождение основ естествознания. Клетка как структурная и функциональная единица живого, ее структура и свойства. Учение Вернадского о биосфере, учение о переходе биосферы в ноосферу, роль человека в данном процессе.

    контрольная работа [24,9 K], добавлен 08.09.2010

  • Развитие взглядов на происхождение человека. Центр происхождения человека. Доказательства происхождения человека от животных. Влияние окружающей среды на появление человека. Эволюция гоминид. Биологический, социальный и трудовой факторы эволюции.

    реферат [37,7 K], добавлен 26.04.2006

  • Специфика живого вещества и проблемы изучения живой природы в естествознании. Концепции происхождения жизни на планете и эволюции живых организмов. Зарождение и развитие Солнечной системы. Теория структурных уровней организации биотической материи.

    контрольная работа [49,2 K], добавлен 06.10.2012

  • Наука как часть культуры, ее критерии и структура. Методы и подходы научного познания. Сущность современных концепций физики, химии и космологии. Земля как предмет естествознания. Теории происхождения жизни, эволюции органического мира. Феномен человека.

    учебное пособие [3,2 M], добавлен 21.09.2010

  • Две точки зрения на проблему происхождения жизни. Идея о вечности жизни, инициированная результатами опытов Ф. Реди (XVII в.), провозгласившим принцип: все живое из живого. Формирование Солнечной системы. Механизм, инициирующий звездообразование.

    реферат [674,2 K], добавлен 25.03.2016

  • Биология как совокупность наук о живой природе, особенности ее развития в эпоху Возрождения. Напряженная борьба против сковывающей человеческий разум духовной диктатуры церкви. Предпосылки для аккумуляции знаний и широкого распространения научных идей.

    презентация [1,5 M], добавлен 28.07.2012

  • Развитие алхимии, ятрохимии, биологии и медицины в эпоху Возрождения. Всесторонний, энциклопедический подход ко всем явлениям жизни и природы. Возникновение книгопечатания, возрождение античной культуры. Медицинские факультеты в европейских университетах.

    презентация [17,6 M], добавлен 23.09.2015

  • Представления о происхождении человека в Европейском средневековье. Современные взгляды на проблему происхождения человека. Предположения Ч. Дарвина о происхождении человека. Проблема прародины современного человека. Особенности хода эволюции человека.

    реферат [36,8 K], добавлен 26.11.2010

  • Сущность научного метода познания мира. Возникновение эксперементально-математического естествознания, эмпирической и рациональной философии. Теическая, мутационная, эволюционная концепция происхождения человека. Теория пассионарности Л.Н. Гумилева.

    контрольная работа [112,2 K], добавлен 19.05.2012

  • Особенности зарождения научного мышления в Древней Греции, видение естественнонаучной картины мира древнегреческими философами. Основные этапы развития неклассического естествознания в эпоху Возрождения, идеи Коперника, Бруно, Галилея и Кеплера.

    реферат [144,5 K], добавлен 28.11.2010

  • Существование и развитие неживой природы. Признаки живого на молекулярном уровне. Достижение современного естествознания в области теории открытых диссипативных систем. Основные биохимические и цитологические процессы, происходящие на клеточном уровне.

    реферат [867,8 K], добавлен 06.09.2013

  • Взгляды на происхождение жизни и ее развитие. Естественнонаучные представления о жизни и ее эволюции. Теория самопроизвольного зарождения. Теория панспермии. Жизнь - одна из форм бытия и одна из высших форм движения.

    курсовая работа [29,8 K], добавлен 28.02.2004

  • Систематизация знаний в отдельные науки. Возникновение и развитие естествознания, основные понятия и цели. Связь научных знаний о природе с производственной и трудовой деятельностью человека. Взаимосвязь и взаимозависимость естествознания и общества.

    контрольная работа [25,7 K], добавлен 04.04.2009

  • Эволюция научного метода и естественнонаучной картины мира. Развитие научных исследовательских программ. Пространство, время и симметрия. Системные уровни организации материи. Порядок и беспорядок в природе. Панорама современного естествознания.

    курс лекций [47,6 K], добавлен 15.01.2011

  • Общий ход развития науки естествознания. Анализ природы, расчленение ее на части, выделение и изучение отдельных вещей и явлений. Воссоздание целостной картины на основе уже познанных частностей. Развитие идеи эволюционного развития явлений природы.

    реферат [26,2 K], добавлен 21.07.2011

  • Основные стадии познания Природы. Эволюция гуманитарной культуры, ее роль в становлении личности человека. Научно-техническая революция. Основные гипотезы об образовании Солнечной системы, происхождение Земли. Эволюция человека, здоровье среды обитания.

    шпаргалка [148,6 K], добавлен 08.03.2012

  • Характеристика основных концепций происхождения человека: концепция креационизма, эволюции, мутагенеза, панспермии. Анализ сходства и отличия человека и животных, стадий эволюции человека. Изучение соотношения биологического и социального в человеке.

    реферат [51,3 K], добавлен 21.02.2010

  • Тайна происхождения человека и его расселения на территории Земли. Путь гоминизации многих видов приматов. Теория африканского происхождения человека. Родословная человека, факторы антропогенеза. Основные этапы эволюции человека. Современный тип людей.

    презентация [1,3 M], добавлен 21.05.2015

  • Определение понятия жизни, живых и неживых тел. Безжизненность первого периода развития планеты. Донаучные представления о происхождении жизни, научные исследования ее происхождения, невозможности самопроизвольного зарождения в современную эпоху.

    реферат [27,1 K], добавлен 07.10.2009

  • Типы деления клетки. Основные формы борьбы за существование. Характеристика ведущих гипотез о происхождении жизни на Земле. Биологическая эволюция и концепция генетики. Учение Дарвина и современный дарвинизм. Эмбриологическое доказательство эволюции.

    контрольная работа [24,0 K], добавлен 04.10.2012

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.