Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

Древняя Америка

Особенности архитектурного стиля майя

«Пирамида Волшебника» в городе Ушмале

Архитектура Ближнего и Среднего Востока

Большая мечеть Омейядов в Дамаске

Заключение

Литература

Введение

Строительство относится к наиболее древним видам человеческой деятельности, а это значит, что уже много тысячелетий тому назад закладывались основы всего дальнейшего развития архитектуры.

Архитектура - явление сложное. Постройки служат для практического использования и в то же время являются (или по крайней мере должны являться) произведениями искусства. Представление об архитектуре, о ее задачах, ее роли в жизни общества, о том, какую направленность должно иметь творчество зодчих, бывает различным. Одни склонны придавать большее значение практической стороне архитектуры, другие - ее специфике как особому виду искусства. Отсюда и различные определения архитектуры, которые можно встретить в разных книгах.

Архитектура самым тесным образом связана с жизнью своего времени, поэтому в ней выражен характер эпохи. На формирование архитектуры оказывают влияние и природные условия, но решающее значение имеют социальные предпосылки и технические методы строительства. Изучая зодчество разных эпох, мы видим, как характер общественного устройства, интересы господствующих классов, господствующая идеология формируют архитектуру. Мы видим также, что архитектурные формы вырабатывались в зависимости от тех или иных применявшихся в строительстве материалов и освоенных строительной техникой конструкций. Но материалы и конструкции формируют архитектуру отнюдь не автоматически и не однозначно. Большую роль играют сложившиеся архитектурно-строительные традиции данной страны. Первостепенное же значение имеют общественные условия, цели и задачи, исходя из которых зодчие применяли те или иные приемы. В конечном счете архитектуру создает не архитектор, а общество через посредство творческой деятельности архитектора.

Все, что нас окружает, оказывает воздействие на наше восприятие, поведение и мышление. Среда, в которой живут люди, является одним из важнейших факторов, формирующих мировоззрение. Поскольку мы проводим жизнь прежде всего в искусственной предметной среде, она в первую очередь играет эту роль (хотя, конечно, и естественная, природная среда в большой мере влияет на наши чувства); архитектура окружает нас постоянно, и ее образы обладают большой силой психологического воздействия. Без преувеличения можно сказать, что архитектура - самое близкое человеку искусство. Поэтому важно понимать, чувствовать архитектуру. Этому способствуют знание ее истории, представление о богатстве и многообразии архитектуры разных стран и эпох.

Знание истории архитектуры расширяет кругозор, обогащает интеллект приобщением к этой замечательной области человеческого творчества, дает возможность видеть историю зодчества как закономерный процесс его развития и укрепляет веру в прогресс, силу разума и творческого гения человечества.

Древняя Америка

Своеобразная архитектура существовала у народов Американского континента до его открытия Колумбом и колонизации европейцами.

На юго-западе нынешних Соединенных Штатов в гористой местности с сухим, жарким климатом обитали оседлые индейские племена, которых испанские завоеватели назвали «пуэбло».

Поселение пуэбло представляло собой компактное сооружение в виде примыкающих друг к другу жилищ - как бы единый многокомнатный жилой дом. Помещения располагались ступенчатыми ярусами вокруг внутреннего двора, причем задние стены образовывали глухую оборонительную линию этого поселения-дома. В других местах постройки теснились на труднодоступных горных участках среди скал. Жилые помещения были четырехугольными в плане, но святилища - круглыми; по-видимому, древние жилища были круглыми, и эта форма осталась запечатленной в культовых сооружениях.

Далее к югу, в Центральной Америке, на территории главным образом южной части нынешней Мексики, были цивилизации более высокой культуры и с развитой архитектурой монументальных сооружений. Культура тольтеков существовала с первых веков нашей эры до XII в., культура майя делится на два периода: древний (с последних веков до нашей эры по X в. нашей эры) и новый (X-XVI вв.). Государство ацтеков образовалось в XV в. и было уничтожено испанцами в XVI в.

Для индейских цивилизаций Центральной Америки характерно общественное устройство, представлявшее собой деспотию безраздельной власти царей и жрецов. Систематически устраивались публичные человеческие жертвоприношения богам. Целями религиозного культа служили грандиозные постройки.

Архитектура разных культур Центральной Америки в общем сходна по стилю и по типам сооружений. Она представлена монументальными каменными постройками религиозно-общественного характера. Хижины были с плетневыми, обмазанными глиной стенами, с высокими крутыми крышами; в таких домах живут индейцы этих мест и теперь.

Храмом служила каменная постройка, по форме подобная жилому дому. Храмы раннего периода имели островерхое венчание, напоминающее соломенную крышу жилища; позднее в монументальных зданиях, возводившихся из камня, крыши делали плоскими. Само святилище сравнительно невелико по размерам, но оно стоит на высоком основании, так что все сооружение грандиозно; некоторые из таких монументов достигают высоты 60-70 м. Основанием храма служит ступенчатая пирамида, наверх которой ведут прямые широкие лестницы (рис.1); она сооружена из земли и щебня и облицована камнем.

Рис.1. Храм в покинутом городе Чичен-Ица на полуострове Юкатан. XI-XII вв.

Ступенчатые пирамиды с храмом наверху в доколумбовой Америке напоминают зиккураты Месопотамии. А орнамент в ряде случаев удивительно похож на китайский (рис.2).

Рис.2. Орнамент храмовой пирамиды в Ксочикалько, Мексика. VIII-IX вв.

Трудно сказать, является ли сходство в данном случае результатом каких-то связей в древности или совпадением форм, возникших независимо друг от друга. Ныне существующие пирамиды Центральной Америки датируются периодом IV-XIV вв., а в Месопотамии зиккураты перестали строить в VI в. до н. э.; таким образом, хронологический разрыв составляет тысячу лет. Кроме того, эти районы находятся на противоположных строках земного шара; между Америкой и Китаем - бескрайняя водная пустыня Тихого океана.

Поэтому естественно считать, что это сходство форм случайно. Но надо сказать, что в материальной культуре, в архитектуре и искусстве древних цивилизаций Старого и Нового Света встречаются и другие примеры поразительного сходства. Некоторые ученые полагают, что между этими континентами были культурные связи. Но какие и когда, а главное - каким образом они осуществлялись в древние времена через огромные пространства океанов, на эти вопросы наука пока не может дать ответа.

Жилища тольтеков, ацтеков и майя (в том числе, вероятно, и дворцы) возводились из недолговечных материалов, поэтому они не дошли до нашего времени. Сохранились лишь возведенные из тесаного камня монументальные сооружения общественно-религиозных центров. Большинство этих зданий были культовыми; назначение других не вполне ясно. Храмы установлены на подножии в виде ступенчатой пирамиды, а другие постройки - на массивных платформах, мощные горизонтали которых способствуют архитектурной выразительности стоящих на них зданий. Эти сооружения окружают площадь, посреди которой высится пирамида главного храма, либо они расположены по обе стороны прямой улицы - вероятно, дороги процессий.

Большое значение в монументальной архитектуре древних цивилизаций Центральной Америки имел декор - высеченные из камня орнаменты, барельефы и скульптуры, украшающие стены построек. Трудно, однако, применить слово «украшение» к этой пластике, имеющей отнюдь не жизнерадостный облик. Тяжеловесный орнамент, состоящий из сложных переплетений, изображения богов с неизменно жестоким выражением лиц, змей и фантастических чудовищ с клыкастой пастью (рис.3) - все это вряд ли может вызвать то душевное состояние, которое мы называем чувством эстетического удовлетворения, восхищением красотой. Да и не эта цель преследовалась. Как сама архитектура, так и ее скульптурные образы предназначались для устрашения. Даже орнамент имеет какой-то зловещий вид.

Рис.3. Детали декора пирамиды храма в Теотиуакане, Мексика. IV в.

Зодчество государства инков - Древнего Перу - отличается от архитектуры цивилизаций Центральной Америки, но имеет с ней ряд общих черт в формах культовых сооружений и в общем характере стиля. Здесь тоже строили храмовые пирамиды, хотя менее грандиозные, не облицованные камнем и не оснащенные обильным скульптурным декором. Орнаментация сходна по характеру, но она выполнялась не в камне, а в глине, поэтому сохранилось мало ее образцов.

Географические условия западного побережья Южной Америки, где находилось государство инков, отличаются от центрально-американских. Там, в Центральной Америке, - влажный, жаркий климат, буйная растительность, джунгли; здесь - сухие, каменистые плоскогорья. Жилища возводили глинобитные или из камня. Вследствие недостатка в лесоматериалах нередко и крыши домов сооружали из камня, сближая кверху стены посредством посте­пенного напуска кладки, а затем перекрывая промежуток плитами (сводов в доколумбовой Америке не знали). Планировка жилищ имела сходство с распространенной в Азии: помещения группировались вокруг внутреннего дворика, и дома были обращены к улице глухими стенами.

В Древнем Перу велось обширное крепостное строительство. Крепости сооружались из крупных блоков тщательно отесанного камня (рис. 4).

Рис.4. Стена храма в покинутом горном городе Мачу-Пикчу, Перу. XV вв.

Древний период культуры западного побережья Южной Америки охватывает время с первых веков нашей эры до XII в. В XII в. племя инков покорило все местные племена, образовав обширное государство Таватинсуйу, которое занимало территорию нынешних Перу, Эквадора и северной части Чили. Привилегированной была каста инков во главе с царем. Так же как и в Египте, вся земля считалась собственностью царя; как и в Ассирии, все подданные, включая представителей высшей знати, считались его рабами. В XVI в. государство инков было завоевано небольшим отрядом испанских конкистадоров точно таким способом, как была покорена Мексика: достаточно было, применив хитрость, обман и коварство, захватить в плен царя, как страна, в которой народ был приучен к безвольному повиновению, оказалась парализованной.

Архитектура индейских цивилизаций доколумбовой Америки соответствовала их общественному устройству, которое основывалось на неограниченном господстве одних людей над другими, господстве, поддерживаемом мрачным и жестоким религиозным культом.

Особенности архитектурного стиля майя

При знакомстве с городами майя, при знакомстве с их архитектурой следует иметь в виду, каким способом они обрабатывали материал для построек. Майя почти не знали металлов; немногие изделия из золота, серебра и меди, найденные в майских городах, попали туда из других мест. Единственным инструментом, с помощью которого древние майя обрабатывали плиты для пирамид, создавали великолепные рельефы и скульптуры из известняка, туфа, песчаника, “железного дерева” сапоте, был камень - каменное долото.

В майских постройках, прежде всего, бросается в глаза массивность и мощь использованного материала. Ведь, с нашей точки зрения, майя имели весьма примитивные познания в области строительных конструкций, о чем свидетельствуют некоторые их здания. Для раннеклассических построек вообще характерны толстые массивные стены и получаемые при этом небольшие внутренние пространства. Стены этих построек большей частью возводились из обработанных каменных блоков и покрывались толстым слоем штукатурки (Петен). В более поздних постройках стены уже тоньше, монолитны и сделаны из известкового бетона, а сверху выложены каменными плитами с вытесанными рельефами (Пуук). Широкое использование известкового строительного раствора вообще типично для майской архитектуры, и нигде больше на Американском материке мы с этой технологией не встречаемся. Цилиндрического свода майя не знали, внутреннее пространство они перекрывали ложным, ступенчатым сводом, где камни кладутся один на другой горизонтально и каждый следующий выступает над нижним по направлению к вершине свода. Свод опирался на несущую стену либо на деревянные балки, поддерживаемые каменными колоннами. Интересно, что, хотя майя знали приемы формования опорного камня свода, они не дошли до решения “замка” и тем самым до открытия цилиндрического свода. Ступенчатый свод и колонны были конструктивными элементами, настолько свойственными майя, что мы встречаемся с ними от самых ранних зданий вплоть до тольтекского периода.

Наиболее заметной постройкой, встречающейся в большинстве высоких индейских культур, и, прежде всего у майя, является ступенчатая пирамида, на верхней площадке которой находится храм. Они были величественными, гигантскими постаментами для небольших святилищ, которые строились на их вершинах. До нас не дошли записи о том, как возводились эти наиболее характерные произведения майской архитектуры, поэтому трудно воссоздать точную технологию их строительства.

В отличие от некоторых довольно высоких майских пирамид (высота пирамид в Тикале достигает 70 метров), большинство майских зданий решены как одноэтажные постройки, причем обычно они имеют внутри два длинных пролета, вход в помещения которых осуществлялся прямо снаружи через дверные проемы. Внутри зданий помещения между собой не сообщались, очевидно, ввиду специфического назначения различных комнат и из-за того, что в теплом субтропическом климате вполне можно было переходить из помещения в помещение, выходя прямо под открытое небо. Более обширные и расчлененные на помещения здания строились как сочетания двухпролетных элементов. Окон майя, кроме Цибильчальтуна, нигде не использовали, поскольку для освещения внутреннего пространства им хватало света, проходящего через дверные проемы и многократно отражавшегося от белых оштукатуренных стен и полов из известняка. Лестницу, которая вела в верхние этажи, майя располагали внутри здания, видимо для того, чтобы не нарушать единую концепцию фасада.

Фасад здания они решали продуманно, с чувством пропорции, с использованием коррекции оптического восприятия. Однообразные длинные фасады майя членили еще широкими уступающими порталами, часто в этих углублениях они помещали монументальные врата, имеющие ступенчатые своды (“Дворец правителей” в Ушмале). Был известен в майской архитектуре такой элемент, как самостоятельно стоящие ворота, своего рода триумфальные арки (арка в Кабахе).

Среди майских зданий мы находим не только дворцы, храмы и монастыри, но и обсерватории, судебные дворы, рынки, церемониальные площадки, даже здания паровых бань. Здания бань сохранились в разных городах, например в Чичен-Ице. В другом майском городе - Пьедрас-Неграс - осталось даже несколько парных бань, в которых очаг и парилка отделены от основного помещения. К тому же некоторые бани расположены в этом городе прямо у площадки для игры в мяч и, очевидно, предназначались для игроков. С такой высокой гигиеной мы не встречаемся даже в Древнем Риме, где немало стадионов, но ни с одним из них не соседствуют бани.

Но майя возводили не только наземные строения, Относительно сухой и бедный водой Юкатан заставлял их создавать водохранилища, называемые чультунами (это были большие водные резервуары, высекавшиеся в скалах и внутри покрытые известковой штукатуркой), акведуки и каналы. А в период дождей им приходилось с помощью канализации и дренажа отводить избыточную воду с обширных мощеных площадей, дворов и внутренних двориков. Кроме каменных рельефов майские постройки богато украшают настенные росписи, мозаика, штуковые рельефы.

Для майских городов типична свободная застройка, без какого-либо подчинения общему плану. Майские города представляют собой свободные скопления строений разной архитектоники. Это архитектура свободных и открытых пространств, расположенных на разных уровнях и окруженных свободно, ритмически и контрастно размещенными зданиями. В майских городах нельзя определить какое-либо пространство или постройку как подлинный центр города. Майя не признавали порядка и системы в планировке города, что в еще большей степени способствовало свободному размещению построек. Равноценность значения и расположения зданий и пространств соответствует и равноценности майских городов. У майя никогда не было единого правителя, который бы осуществлял власть над всей майской территорией. Все города независимы и равноценны точно так же, как и здания внутри самого города; только одни города побольше, другие поменьше. (Если мы сравним с майскими городами, например ацтекский Теночтитлан, могущественного властителя великой империи, подчиненной централизованному управлению, то увидим посередине Теночтитлана главную пирамиду, вокруг которой расположена главная площадь с дворцом правителя, и от этой площади во все стороны света расходятся четыре главные улицы.)

Майя прекрасно умели вписывать города в окружающую местность. В Петене, гористом крае с глубокими ущельями, лежит город Тикаль, постройки которого, часто поставленные на самом краю обрыва, при относительно небольшой площади основания весьма высоки (высота одной из пирамид 70 метров) и таким образом подчеркивают глубину ущелий. Постройки в городах равнинного Юкатана уже занимают большую площадь; расстояние между ними значительное, а сами строения часто низкие и подчеркивают горизонтальную линию.

«Пирамида Волшебника» в городе Ушмале

Самым значительным архитектурным сооружением Ушмаля является огромная храмовая «пирамида Волшебника» (или «Дом Карлика»). Это название дошло до нас благодаря сообщениям испанских монахов и происходит из легенды майя, согласно которой некий карлик, обладавший сверхъестественными способностями, воздвиг это здание за одну ночь. Это сооружение вздымается на 36 метров над окружающей равниной. Овальное в плане, оно опирается на основание длиной 72 метра и шириной 50 метров и венчается храмом. Наверх ведут две лестницы: по восточной и западной сторонам. Пирамида Волшебника, как и многие другие Пирамиды майя, представляет собой нечто вроде луковицы. Если снять верхний покров, внутри обнаружишь ещё одну пирамиду, только меньших размеров. Календарь майя повелевал по прошествии определённого срока воздвижения новой пирамиды, но майя не строили её рядом, а «надевали» на ту, что стоит с прошлого календарного цикла.

Когда-то на месте импозантной пирамиды Волшебника стоял лишь небольшой храм из нескольких помещений, украшенный изображением бога дождя Чака (сегодня этот храм называют святилище №1). Вскоре, однако, его помещения были заполнены камнем и глиной, а над стенами была воздвигнута пирамида. На вершине строители поместили ещё три святилища. Одно из них - богато украшенный вход в святилище №2 - до сих пор составляет часть внешней оболочки теперешней пирамиды.

Остальные святилища и ведущие к ним лестницы ныне уже скрыты следующей надстройкой, надетой на пирамиду. На высоте 30 метров над землей «выросло» пятое святилище, прямо над крышей святилища №3. К святилищу №5 строители подвели по восточной стороне пирамиды широкую лестницу. Ещё одна лестница украсила новую оболочку пирамиды с запада. Лестницы пирамид Храма надписей в Паленке и Кукулькана в Чичен-Ице кажутся легкой забавой по сравнению с той, которая ведёт на вершину пирамиды Волшебника в Ушмале. Количество ступеней ушмальской пирамиды почти вдвое превышает число ступеней самой высокой пирамиды Паленке. К тому же она намного круче, и от этого создается впечатление, что лестнице нет конца.

Храм на вершине пирамиды Волшебника представляет собой каменное изображение маски бога дождя Чака. Дверной проём этого храма оформлен таким образом, что посетитель проходит словно через пасть фантастического божества. Можно только догадываться, какие ритуалы совершались в этом храме; ясно только, что они были связаны с дождём.

Рис.5. «Пирамида Волшебника» в городе Ушмале

Архитектура Ближнего и Среднего Востока

Общие для многих народов Ближнего и Среднего Востока особенности архитектуры были связаны с природно-климатическими условиями стран и возможностями строительной техники. В архитектуре жилищ издавна были выработаны приемы планировки домов с внутренними дворами и с защищенными от зноя террасами. Строительная техника породила особые конструкции из глины, кирпича и камня. Зодчие того времени создали разнообразные формы арок - подковообразных и особенно стрельчатых, изобрели свои системы сводчатых перекрытий. Исключительного мастерства и художественной выразительности достигли они в кладке больших куполов, опирающихся на тромпы (конструктивную систему, возникшую еще в дофеодальный период). Средневековые архитекторы Арабского Востока создали новые типы монументальных культовых и светских строений: вмещавшие тысячи молящихся мечети; минареты - башни, с которых призывали верующих на молитву; медресе - здания мусульманских духовных училищ; караван-сараи и крытые рынки, отвечавшие размаху торговой деятельности городов; дворцы правителей, укрепленные цитадели, крепостные стены с воротами и башнями. Арабские зодчие, авторы многих шедевров средневекового искусства, большое внимание уделяли декоративным возможностям архитектуры. Поэтому одной из характерных черт синтеза искусств в монументальном зодчестве является важная роль декоративных форм и особое значение орнамента, который то монохромным кружевом, то красочным ковром покрывает стены и своды зданий. Широкое применение в архитектуре Арабского Востока получили сталактиты (мукарны) - декоративное заполнение сводов, ниш и карнизов в виде призматических фигурок с нитеобразным вырезом, расположенных выступающими один над другим рядами. Возникли сталактиты из конструктивного приема - особой кладки кирпича для создания в углах помещений перехода от квадрата стен к кругу купола.

Рис.6. Усыпальница Тимуридов - Гур-Эмир. Самарканд

Типы архитектурных сооружений отличались разнообразностью. Самыми знаковыми памятниками зодчества являлись: мечети, минареты, дворцы, медресе, каравансараи, мавзолеи (тюрбе) - гробницы, увенчанные куполом. К 11 веку сложился специфический тип колонной арабской мечети (мусульманский храм). Внешний вид мечети напоминает крепость, окруженную глухими стенами, в которых пробиты входы без обозначения главного входа. В отличие от христианского храма, в колонном зале мечети нет центральной оси, которая бы направляла движение молящихся к святилищу. Наоборот, войдя в зал мечети, нужно остановиться, чтобы охватить взглядом уходящие во все стороны ряды опор, расположенные поперек движения к михрабу (богато украшенная ниша в стене, обозначающая направление к Мекке). С древности рядом с мечетью воздвигался минарет (высокая башня, с которой муэдзин - специальный служащий при мечети - созывает мусульман на молитву). Минарет непосредственно примыкает к мечети, реже располагается отдельно. Он объединяет мечеть с другими городскими застройками, с пространством окружающего мира и с бесконечностью неба. В исламском мире создано множество оригинальных и непохожих между собой форм минаретов. Так, на Ближнем и Среднем Востоке доминировала круглая, слегка сужающаяся кверху форма минарета. Своеобразным силуэтом отличались минареты османской Турции, очень высокие, многогранные и многоярусные; с виду напоминающие остро отточенные гигантские карандаши, устремленные в бездонное небо.

Большая мечеть Омейядов в Дамаске

архитектура америка арабский зодчество

Одним из самых прославленных памятников арабского зодчества стала Большая мечеть династии Омейядов, воздвигнутая в 705-715 гг. по приказу халифа Валида в Дамаске (столица Сирии). Эта мечеть производила ошеломляющее впечатление на современников изысканными и богатыми инкрустациями из мрамора; великолепными мозаиками и позолотой капителей колонн. Стремление к замкнутости пространства здания - одна из главных особенностей арабской средневековой архитектуры. Стены архитектурных сооружений представляли собой преграду, скрывавшую то, что за ней находится. Тем самым смысл здания сосредотачивался внутри.

Джамие аль Умейи - Большая мечеть, или мечеть Омейядов, - расположена в центре старого города, на месте, где некогда стоял древнеримский храм Юпитера Дамасского (еще раньше на этом месте находился арамейский храм). О красоте и величии этого античного храма сегодня можно судить по немногим, пощаженным временем и людьми фрагментам - например, шестиколонной Триумфальной арке высотой 16 м. Предполагают, что весь архитектурный ансамбль храма Юпитера окончательно сложился к III веку, а уже в следующем столетии, в правление императора Феодосия (379-395 гг.), он был частично разрушен. Из обломков его южной стены византийцы построили собор во имя Иоанна Крестителя. В нем хранилась одна из святынь христианства - голова Иоанна Крестителя, предтечи Христа, убитого по приказу царя Ирода.

Византийцев сменили арабы. В 705 году халиф Валид бен Абд-эль-Малик из династии Омейядов пожелал украсить Дамаск великолепным памятником, достойным блеска правящей династии. Он должен был затмить собой все другие монументальные постройки арабского мира. Мечеть Омейядов стала оплотом и святыней ислама, первым культовым сооружением, отразившим в архитектурной форме религиозные представления мусульман.

Новую мечеть было решено построить на месте византийского храма Иоанна Крестителя. Он был разобран, а его материалы были использованы при строительстве мечети. Из всех центров мировой культуры - Афин, Рима, Константинополя, стран Арабского Востока - были приглашены лучшие художники, архитекторы, мастера каменных дел.

На строительстве мечети в течение десяти лет трудились более 12 тыс. рабочих. Для отделки интерьеров широко применялись перламутр, жемчуг, золото. Украшенная мозаиками на золотом фоне, инкрустированная резьбой по мрамору, даже сегодня, спустя тринадцать столетий, пройдя через десятки войн, пожаров, разграблений и многие годы запустения, мечеть Омейядов поражает своим величием и великолепием форм.

Мощные глухие стены отделяют храмовый ансамбль от шумного города. Во двор мечети ведут четверо ворот. Их порталы облицованы керамическими плитками и мозаикой эпохи Омейядов. Внутренний двор вымощен квадратными каменными плитами и имеет форму прямоугольника длиной 125 и шириной 50 м. С трех сторон двор окружает сводчатая галерея, с четвертой стороны находится молельный зал. В одном из углов расположен каменный восьмиугольный павильон с куполом, стоящий на восьми высоких колоннах с пышными капителями. Это «Куббат эль-Хазне», сокровищница халифов. По преданию, здесь хранилась казна династии Омейядов. Все восемь граней сокровищницы покрыты растительным орнаментом.

В противоположном конце двора располагается каменная беседка с солнечными часами. Ее купол тоже опирается на восемь колонн, причем ни одна из колонн не похожа на другую - вероятно, в свое время они были взяты из разных построек. Посередине двора, как это принято, находятся традиционный фонтан и бассейн для омовений.

На южной стороне двора расположено здание молитвенного зала. Когда-то его дворовый фасад представлял собой открытую аркаду, теперь окна и арочные пролеты закрывают деревянные стены и цветные витражи.

Зал для молитв огромен. Его длина составляет 136 м, а ширина - 37 м. Своды уходят ввысь. Изящные крутые арки опираются на 40 мощных коринфских колонн. На арках тоже установлены колонны, которые и несут на себе тяжесть свинцовой кровли. В центре зала четыре массивные колонны поддерживают гигантский купол. На южной стороне расположены четыре михраба - ниши в стене мечети, указывающие направление на Мекку. Михраб - непременная деталь любой мечети, за исключением одной - мечети Харам Бейт-Уллах над камнем Каабы в Мекке. Именно к ней обращены михрабы всех мечетей мира.

Крутая лестница за резными высокими дверями ведет на высокий минбар из белого мрамора. Отсюда духовные проповеди транслируются по радио на всю страну.

В восточной части зала расположен увенчанный куполом мраморный павильон, украшенный двумя зелеными знаменами ислама. Сквозь его стекла можно разглядеть большую надгробную плиту. Здесь захоронена христианская реликвия, которую чтут и мусульмане, - голова Иоанна Крестителя (мусульмане называют его пророком Яхья), обнаруженная во время реставрационных работ в одном из склепов стоявшего на этом месте византийского храма. Так тесно на Ближнем Востоке переплетены христианство и ислам!

Весь пол молельного зала застелен роскошными коврами - это пожертвования верующих храму. Лучшим украшением мечети Омейядов по праву считаются ее мозаики. По преданию, для работы над ними халиф пригласил мастеров из Константинополя. Долгое время мозаики мечети Омейядов были скрыты под слоем штукатурки и только в 1927 году стараниями реставраторов снова увидели свет.

Зал мечети освещают тяжелые хрустальные люстры европейского типа. В XIX веке интерьер молитвенного зала несколько изменил свой вид. В частности, окна и проемы арок северной стены были украшены яркими красочными витражами.

Над мечетью в голубое небо устремляются три минарета. Самый древний из них расположен в центре северной стены, окружающей мечеть. Он называется Аль-Арук - минарет Невесты - и построен в эпоху Омейядов. Время не сохранило его первоначальный облик. Минарет неоднократно реставрировался, и его верхняя часть выполнена уже в современном стиле. Западный минарет, Ал-Гарбия, построен в XV веке. Его прямоугольная башня, увенчанная острым шпилем, возвышается над западным входом во двор мечети.

Минарет, стоящий в юго-восточном углу, носит имя... Иисуса Христа! Нонсенс? Отнюдь. Ислам, как известно, не отвергает Христа, но отрицает Его Божественное происхождение и считает Его лишь пророком. Арабы называют Его «Иса бен-Мариам» - «Иисус, сын Марии». Нижняя часть минарета Иисуса Христа имеет вид четырехугольной башни, а верхняя напоминает граненый карандаш. Существует легенда, что именно на этот минарет спустится с небес Иисус Христос в час Второго пришествия, для последней схватки с Антихристом накануне Страшного суда, а потом отсюда, с вершины минарета, будет вершить свой суд над миром...

Рис. 7

Заключение

Древняя Америка

Ранее говорилось о сооружениях, служащих примером великолепия архитектуры майя. Их невероятный талант и техника подняли зодчих на необычайно высокий профессиональный уровень, позволили оторваться от гигантомании архитектуры доколумбовой Америки. Скульпторы внесли свой вклад в украшение и художественную выразительность орнамента храмов, дворцов, пирамид, гробниц. Порой скульпторы творили независимо от архитектуры - создавали статуи, отличающиеся обильной и гармоничной ориентацией, в которую вплетались хронология и памятные события.

Архитектура Ближнего и Среднего Востока

Благодаря реализму сцен, непринужденности поз и жестов, документальной точности в изображении одежды, оружия фрески, покрывающие стены помещений относятся к величайшим произведениям мировой живописи.

В целом можно выделить общие особенности исламского типа культуры и искусства:

· религиозный характер, строгий запрет на изображения Бога;

· новаторство не свойственно, ибо, как правило, используются приемы и темы искусства завоеванных народов;

· отсутствие единого стиля способствует развитию местных школ (турецкая, персидская, испано-арабская и т.д.);

· этому типу культуры и искусства не характерен реализм, так как ислам запрещает изображать живых существ.

Литература

1) Половникова Н.А., Николихина С.А. Архитектура и градостроительство. Конспект лекций. - СПб.: СПбГИЭУ. - 2010. - 136 с.

2) Галич М. История доколумбовых цивилизаций, М.,2001.

3) Кинжалов Р.В. Культура древних майя, Л., 2004.

4) Галленкамп Ч. Майя, Загадка исчезнувшей цивилизации, М.,2006.

5) Васильев Л.С. История религий Востока. Учебное пособие для вузов. - М., 2003.

6) www.wikipedia.ru

Размещено на Allbest.ru