Размещено на http://allbest.ru

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ И ТУТИЗМА УКРАИНЫ

ЛУГАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ

КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ

КАФЕДРА ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВО

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему: «Архитектура Чернигова»

Студента 3 курса группы ОМС 3.1

Специальности «Изобразительное искусство»

Силаева Р.С

Руководитель - доцент кафедры

художественно-компьютерной графики

Филь Л. М.

г. Луганск - 2013 г.



Содержание

Введение

1. Черниговский коллегиум

1.1 Основание Черниговского коллегиума

1.2 Реорганизация Черниговского коллегиума в духовную семинарию

1.3 Наука и образование в Черниговском коллегиуме

1.4 Персоналии Черниговского коллегиума

1.5 Архитектура

1.6 Черниговский коллегиум. Наши дни

2. Борисоглебский собор

2.1 Основание Борисоглебского собора

2.2 Архитектура

2.3 Царские ворота от гетмана Мазепы

3. Екатерининская церковь

3.1 История Екатерининской церкви

3.2 Архитектура Екатерининской церкви

4. Спасо-Преображенский собор

4.1 История

4.2 Архитектура

4.3 Архитектурный анализ Спасо-Преображенского собора

Выводы

Список литературы



Введение

Киевская Русь в XI веке расцветает в полную силу. Развиваются княжества. Идет соперничество русских князей. Все они пытаются в своем богатом внешнем облике и влиятельном положении на Руси сравняться, а то и обогнать, Киевское княжество, что означало, что именно столица этого княжества по праву может называться столицей Руси. То же касается и Чернигова. Он значительно растет в XI веке и становится одним из ведущих городов. Это приводит к развитию всех сфер его жизни, в том числе и архитектуры. Вообще на искусство Руси того времени большое влияние оказало византийское искусство. Именно от туда приглашались мастера, и они строили, занимались декоративными работами (или использовались полностью их образцы). Но вскоре в киевской Руси стали появляться свои тенденции в развитии архитектуры, иконописи и т.д. Главным в этом был Киев. Но с момента начала подъема других городов, зодчие того или иного княжества добавляют свои черты, что делает их творчество другим. То же и с Черниговом. Поэтому важно познакомиться с творчеством этой школы, чтобы увидеть полноту искусства зодчества Руси.

Цель данной работы заключается в том, чтобы познакомиться с характерными чертами черниговской архитектурной.

В начале XI столетия образовалось большое Черниговское княжество, границы которого протянулись от Днепра до верховий Оки и предгорий Кавказа. Именно в те времена, когда Чернигов стал стольным градом отдельного княжества, в городе появляются первые каменные здания.

Устойчивость внутреннего положения, экономические и политические успехи способствуют интенсивному строительству во втором по значимости городе Приднепровья - Чернигове. Территория столицы Черниговского княжества расширяется за счет торгово-ремесленных районов окольного города и в основном предградья. У ворот окольного города формируется торговая площадь, превратившаяся в форум древнего Чернигова. Его общественное значение закрепляется на рубеже XIII в. сооружением каменного Пятницкого храма. Каменное строительство ведется также в детинце и монастырях.

Были возведены княжеские терема, Борисоглебский и Успенский соборы, Михайловская, Ильинская, Благовещенская церкви. В конце XII - начале XIII столетия. В торгово-ремесленном предместье Чернигова - так называемом «посаде» - строится Пятницкая церковь, один из лучших памятников древнерусского зодчества.

Чернигов прекрасный город. У него непростая судьба. Может быть, не будь монголо-татарского ига, его школа могла бы стать одной из главнейших в стране. Но этого не случилось.



1. Черниговский коллегиум

Черниговский коллегиум -- первое учебное заведение высшего уровня на территории Левобережной Украины. Основано в Чернигове в 1700 году архиепископом Иоанном (Максимовичем). Здание коллегиума построено в стиле украинского барокко на средства гетмана Ивана Мазепы.

1.1 Основание Черниговского коллегиума

Черниговский коллегиум был основан по инициативе известных церковных и культурных деятелей второй половины XVII - начала XVIII в. Лазаря Барановича и Иоанна Максимовичапри поддержке гетмана Ивана Мазепы, Черниговский коллегиум рядом с Киево-Могилянской академией и Харьковский коллегиум был одним из выдающихся ячеек просвещения и культуры XVIII в. в Украине.

Л. Баранович решил в следствие упадка Киево-Могилянского коллегиума основть в Чернигове школу при архиерейском доме. Иоанн Максимович в 1700 г. реорганизовал школу Барановича в коллегиум по образцу Киево-Могилянской академии. Коллегиум в Чернигове был основан И. Максимовичем при кафедральном Борисоглебском монастыре при непосредственной поддержке и финансировании И. С. Мазепы.

Черниговский Коллегиум в этот период назывался в честь своего основателя "Архиепископ Максимовичевським Черниговским": « лат. Archiepiscopo Maximowitano Czernihowiac' »

Иоанн Максимович (1651 - 1715) - основатель Черниговского коллегиума был педагог, церковный деятель и украинский писатель, уроженец города Нежина, воспитанник, а затем и профессор Киево-Могилянской коллегии.

С 1696 года - архимандрит Черниговского Елецкого Успенского монастыря, а с 1697 - архиепископ Черниговский. Автор многочисленных стихотворных и прозаических произведений, переводчик. Деятельными его помощниками в этом были Антоний Стаховский (? -1740) - уроженец Черниговщины и воспитанник Киево-Могилянской коллегии, писатель и переводчик, Иларион Лежайский и Герман Кононович.

Находился Черниговский коллегиум в помещениях, которые составляли часть комплекса бывшего Борисоглебского монастыря.

Славянские школы изначально размещались в Борисоглебском монастыре.

Под коллегиум было отведено здание монастырской трапезной (центральная часть корпуса -- первый этаж), построенное во второй половине XVII века.

В 1716 году преподаватели Черниговского коллегиума перевели историю Рима Тита Ливия на славянский язык.

В 1749 году был открыт философский класс, который за неимением места стали преподавать в трапезном зале.

Известно о преподавании в коллегиуме немецкого, греческого и французского языков, арифметики, геометрии и планиметрии.

1.2 Реорганизация Черниговского коллегиума в духовную семинарию

В 1784--1786 гг. произошла реорганизация Черниговского коллегиума в духовную семинарию. При ней был организован музей церковной старины и церковно-археологическая комиссия. Преподаватели семинарии занимались научной работой, публиковались в «Черниговских епархиальных известиях» и журнале «Вера и жизнь»

1.3 Наука и образование в Черниговском коллегиуме

Обучение сначала продолжалось 6, а затем 8 лет. В коллегиуме преподавали общеобразовательные предметы: грамматику, латинский и греческий языки, историю, географию, математику, философию. Преподавание велось на латинском, польском и старославянском языках. Первое время было только два преподавателя и префект, с 30-х годов, учителей стало трое.

Бедные студенты Черниговского коллегиума жили в бурсе,которая находилась в бывшей усадьбе П. Полуботка, за рекой Стрижень, и куда в 1776 г. перевели и учебные корпуса этого учебного заведения, реорганизованного в Черниговскую духовную семинарию. Для них выдавали дрова и несколько раз в неделю ржаной хлеб и крупы. Количество учащихся в Черниговском коллегиуме достигала 250-300 человек (Состав учащихся был всесословным, преимущественно дети старшины, духовенства, зажиточных мещан, дворян и козаков со всех концов Украины (наподобие Киевской духовной академии)).

В 1716 году преподаватели Черниговского коллегиума перевели историю Рима Тита Ливия. Не был первый перевод произведений знаменитого историка на славянский язык. Перевод составлявший четыре объемные тома, хранился в Московской патриаршей библиотеке. Интересно, что в одном из томов находилась записка, сделанная рукой Григория Сковороды:

« "Рге году месяца май є о день купил Сковорода, дав восем алтiн" »



В 1717 году бывший учитель Черниговского коллегиума архимандрит Троице-Ильинского монастыря Герман Кононович впервые в Чернигове осуществил издание Нового Завета, где попытался растолковать, прокомментировать не совсем понятные для читателя разделы Нового Завета.

Таким образом, уже в первый период своего существования Черниговский коллегиум благодаря усилиям его основателя И. Максимовича, первого префекта А. Стаховского, других преподавателей превратился в значительный центр просвещения в Левобережной Украине, который был единственным в регионе до создания Харьковского коллегиума.

Именно в это время в Черниговском коллегиуме значительного развития достигло искусство стихосложения, драматургия, переводческая деятельность, происходили диспуты, в которых находили отзывы выдающиеся события общественно-политической жизни того времени.

К настоящему времени сохранилось еще несколько рукописных учебников преподавателей Черниговского коллегиума. Они находились в библиотеке Софийского собора в Киеве и вошли в каталог профессора М. И. Петрова. Сейчас они хранятся в Национальной научной библиотеке им. В. И. Вернадского НАН Украины. "Сад царицы красноречия", 1717 г., "Воспитатель ораторского искусства", 1718 г., риторика префекта И. Дубинского (1724-1725 гг), риторика "Дом Тулианового красноречия", 1726-1727 гг, "Тулий на нивах ораторских ", 1738 Риторики были написаны на латыни.

Судя по высокопарным, метафорическим названиям курсов, авторы продолжали барочные традиции писателей черниговского литературно-художественного центра, таких как Л. Баранович, И. Величковский, Л. Крщонович, И. Максимович, А. Стаховский. Широко использовали условно-аллегорические образы, античную мифологию, разнообразную орнаментику. Особенно характерным в этом отношении была поэтика преподавателя Черниговского коллегиума Иосифа Липьяцького, написана под значительным влиянием эстетики барокко. Курс прочитан в 1735-1736 годах Ныне он хранится во Львовской библиотеке им. В. Стефаника НАН Украины.

Несмотря на то, что лекционные курсы черниговских преподавателей продолжали писаться на латинском языке и базировались на античной теории стихосложения и ораторского искусства, все больше внимания в них уделялось отечественной литературе. Начиная с 30-40-х гг XVIII в. в прикладных разделах появляются образцы украинском и русском языках.

Если в риторике префекта Черниговского коллегиума Фаддея Кокойловича, которая была прочитана в начале 20-х гг XVIII в., образцы на русском языке еще не встречаются, то в рукописной риторике 1748 префекта С. Ново-польского примеры на русском языке занимали уже примерно половину курса.

В Черниговском коллегиуме преподавания русского языка, русской поэзии и риторикирозпочалося во второй половине XVIII в. по тем же печатными учебниками, что и в других учебных заведениях: М. Смотрицкого, А. Байбакова, М. Ломоносова. Латинский язык, поэзию и риторику изучали по учебникам М. М. Бантыша-Каменского, Ф. Прокоповича, И. Бургия.

Следующим курсом, который читался в Черниговском коллегиуме после риторики, был курс философии, внедрении в 1749 г. Философия вместе со следующим за ним курсом богословия составляла вышей степени наук "superiora", которая преподавалась в то время в Киево-Могилянской академии и в Харьковском коллегиуме. Философия изучалась два года. Ввести полный "курс наук" в Черниговском коллегиуме пытался еще в конце 30-х гг XVIII в. черниговский епископ Н. Сребницкий. Но за неимением помещений он не смог этого сделать.

В 1749 г. по инициативе черниговского епископа А. Дубневича был открыт класс философии, который размещался в монастырской трапезной, что было очень неудобно, потому занятия проходили в перерывах между церковными службами и трапезами монахов (сейчас это помещение известное как коллегиум).Известно о преподавании в коллегиуме немецкого, греческого и французского языков, арифметики, геометрии и планиметрии.

В 40-х и годах 18 века от 15 до 25% учащихся составляли выходцы из Правобережной Украины.

В 1776 году произошла реорганизация Черниговского коллегиума в духовную семинарию, существовавшую до 1917 года. При ней был организован музей церковной старины и церковно-археологическая комиссия. Преподаватели семинарии занимались научной работой, публиковались в «Черниговских епархиальных известиях» и журнале «Вера и жизнь».

В конце XVIII века начинаются перестройки здания в связи с размещением в нем присутственных мест.

1.4 Персоналии Черниговского коллегиума

В коллегиуме учился Данило Самойлович (настоящая фамилия Сушковський). Данило Самойлович (1742-1804) - украинский врач, основоположник отечественной эпидемиологии. Член 12 иностранных академий наук. Родился в селе Яновки, теперь село Ивановка Черниговского района.

После окончания Черниговского коллегиума учился в Киевской академии (1756-1761), Петербургской медицинской школе (1761-1765) и Страсбургском университете (1776-1780). Защитил диссертацию в Лейденском университете по вопросам хирургии и акушерства. Был активным участником борьбы с эпидемиями чумы в Москве, Кременчуге, Елисаветграде, Херсоне и в Крыму.

Его работы посвящены опровержению старых представлений о путях распространения чумы и обоснованию эффективных противочумных мероприятий.



1.5 Архитектура

Черниговский коллегиум был возведен на остатках вала древнего Детинца и состоит из нескольких зданий различного времени. По исследованию археолога М. М. Говденко древнейшей является западная часть - двухэтажная основа колокольни, бывшей кельи монастыря 16 - начала 17 века. Центральная часть, где была трапезная, возведена во второй половине 17 века.

Черниговский коллегиум. План-схема

Структура Черниговского коллегиума формировалась более 200 лет и состоит из трех основных частей: западной, центральной и восточной. Исследования показали, что самой древней частью здания являются подвал и два нижних этажа западной части. Здесь находились келии, построенные на валу Детинца еще при польском правлении (1-я пол. 17 в.) - когда здесь располагался монастырь доминиканцев.

Средняя часть, где размещалась трапезная, была построена во 2-й половине 17 в. В самом начале 18 в. построена восточная часть здания с двумя куполами Всехсвятской трапезной церкви и надстроена башня колокольни над западной частью, а в конце 19 в. с западной стороны пристроено крыльцо в псевдорусском стиле. Поговаривают, что на нем были сняты несколько сюжетов для фильма «Иван Васильевич меняет профессию».

Здание Черниговского коллегиума представляет собой вытянутый прямоугольник в плане, ориентированный с запада на восток. Над западной частью здания расположена колокольня.

Длина здания с пристроенными сенями и крыльцом 48 м. Высота колокольни 40 м.

Кладка выполнена из желобчатого кирпича, кладка фундамента и цоколя - из огромных валунов.

Перекрытия первоначальной постройки сводчатые и плоские. Перекрытия церкви Иоанна Богослова - сомкнутый свод с гуртами, украшенными тягами с бусинами, на своде - лепной орнамент. Перекрытия остальных помещений сомкнутыми и полуциркульными сводами с распалубками. В церкви Всех Святых утрачены купола, но сохранилась опорная часть большого барабана и паруса в апсиде.

Фасад богато декорирован пилястрами, трехчетвертными колоннами, нишами, поребриком, вставками изразцов, колончатым аркатурным поясом. Обрамление окон выполнено наличниками, колоннами и кокошниками различной формы.

В декоре заметно влияние московской архитектурной школы 17 века.

Фриз колокольни имеет лепные розетки и керамические сюжетные рельефы.

В 1700-1702 годах черниговский архиепископ Иоанн Максимович при поддержке и финансировании гетмана Ивана Мазепы надстроил над западным крылом двухъярусную башню, где содержались колокольня и церковь Иоанна Богослова. Тогда же была сооружена восточная часть, над которой возвышались две бани Всехсвятской трапезной церкви. Два купола этой церкви до наших дней не сохранились

О меценацтве гетмана свидетельствует закладная доска колокольни с гербом Ивана Мазепы и записью о пожертвованиях гетмана, которая сейчас тут экспонируется. Колокольня имела церковь, названную в честь патронального святого гетмана - Иоанна Предтечи. Известный исследователь края XVIII в. А. Шафонский сообщал, что когда копали фундамент под колокольню, был найден серебряный идол. Из него были изготовлены серебряные врата для кафедрального собора. На вратах был отчеканен герб гетмана Ивана Мазепы.

Позже здание Черниговского коллегиума неоднократно перестраивали и переоборудовали. Во время ремонта в 1861 году позолотили купол. В 1891 году, одновременно с пристройкой крыльца в стиле московской архитектуры к западному фасаду, были окончательно уничтожены остатки декоративных деталей на других фасадах.

По мнению исследователей, объемно-пространственная композиция этой постройки происходит от русских комплексных сооружений, удлиненных по оси восток-запад, которые включали двухэтажную трапезную с церковью и колокольней.

Стилистически близким к русскому является слишком богатое декоративное оформление сооружения, особенно южного фасада, разные по форме наличники, полуколонны, ряды поребрика, майоликовые вставки. Ниши создают узорчатый пышный ковер. Верхнюю часть колокольни украшают керамические иконы “Богоматерь Знамение” и “Спас Нерукотворный”.

Во время Второй Мировой войны (1941-1945 годов) Черниговский коллегиум сгорел.

В 1952-1954 годах Черниговский коллегиум был отреставрирован в первоначальном виде, за исключением восточной части.

Архитектура и декор Черниговского коллегиума - яркий образец украинского барокко, памятник национального значения.

1.6 Черниговкий коллегиум. Наши дни

С 1967 года Черниговский коллегиум стал музеем архитектурно-исторического заповедника.

В 1970-1980 гг. проводилась очередная реставрация здания.

В настоящее время Черниговский коллегиум входит в состав Национального архитектурно-исторического заповедника «Чернигов древний». Сейчас в здании расположена администрация Национального архитектурно-исторического заповедника “Чернигов древний”, действуют экспозиции Национального архитектурно-исторического заповедника,посвященные Черниговскому коллегиуму и, в частности, выставка народных икон, а также выставка “Чернигов и черниговцы 100 лет тому назад”



2. Борисоглебский собор

Борисоглебский собор или (укр. Борисоглібський собор) Собор Бориса и Глеба (Чернигов) - известный памятник архитектуры города Чернигова домонгольской эпохи.

2.1 Основание Борисоглебского собора

Борисоглебский собор был построен в Чернигове в середине 12 века на территории Детинца между Валом и Спасским собором на остатках фундамента каменного сооружения 11 века.

Борисоглебский собор строился как храм -- усыпальница, о чем свидетельствуют глубокие ниши -- аркасолии (места для погребений), расположенные в северной и южной стенах. Захоронения, возможно, были и в галереях -- пристройках, которые не сохранились (сейчас фундаменты выведены на поверхность) и под полом боковых нефов собора.

Строительство Борисоглебского собора основал черниговский князь Давид Святославич. Предположительно строительство было закончено в 1123 году и, вероятно, было связано со смертью сына. Собор посвящен небесным покровителям киево-русских князей - Борису и Глебу.

После упадка Киевской Руси земли достались в удел Польско-Литовскому государству. За время своего существования Борисоглебский собор много раз был разрушен, и в последствии многократно перестраивался и восстанавливался. Каждый раз его архитектура приобретала новые черты. Собор был значительно поврежден в 1611 году во время пожара, в 1627-1628 годах польская шляхта во время интервенции превратила собор в доминиканский костел, а в 1659 году он снова стал православным храмом.

В 1672 году Борисоглебский собор был перестроен в стиле барокко, к его западному фасаду была пристроена восьмигранная ротонда в плане - колокольня-притвор (была разобрана при реставрации).

Борисоглебский собор в 17 веке. Иллюстрация

В начале 18 века Борисоглебский собор был пятикупольным. В 1857 году Борисоглебский собор был расширен на восток за счет новой апсиды, также была изменена форма верхов. В годы Второй Мировой войны (1941-1945) Борисоглебский собор горел и был частично разрушен.

В 1952-1958 годах он был отреставрирован по проекту архитектора М. В. Холостенко в формах древнерусской архитектуры. По типу Борисоглебский собор - крестово-купольный, одноэтажный, шестистолпный, трехапсидный храм.



Борисоглебский собор в 19 веке. Дореволюционное фото.

В 1960-х годах Борисоглебскому собору были возвращены древнерусские формы.

Исследованиями установлено, что Борисоглебский собор перекрывает собой более древнее сооружение, остатки стен и фундаментов которого были выявлены под полом храма. Относительно этих остатков существует предположение, что это мог быть двухкамерный княжеский терем или же более древний (нежели существующий Борисоглебский собор) храм.

Археологические исследования близ стен обнаружили фундаменты галерей. Из-за отсутствия данных об их формах галереи при реставрации не восстановлены.

2.2 Архитектура

Борисоглебский собор является характерным образцом черниговской архитектурной школы XII в. По своему строению Борисоглебский собор крестовокупольный, шестистолпный, одноглавый (высота главы собора равняется 25 метров). Борисоглебский собор в Чернигове впечатляет мощью, монументальностью и статичностью. Борисоглебский собор сохранился до сегодняшних дней во многом лишь благодаря тому, что был построен из очень прочного кирпича, который в свою очередь был искусно выложен строителями храма. Фасад собора декорирован рельефами и барельефами в «зверином стиле», который был господствующим в древнерусской архитектуре XII столетия. Однако, не смотря на это Борисоглебский собор в Чернигове имеет свою уникальность: орнаменты с фантастическими птицами на фасаде храма, грифонами является характерной чертой именно черниговской архитектуры ХII века.

Фасады Борисоглебского собора украшены полуколоннами, рядом декорированных ниш, аркатурным фризом под закомарами, трехступенчатыми порталами. В северной и южной стенах - 6 ниш-аркасолий для княжеских захоронений. Сохранились остатки аркады галереи, которая опоясывала строение. Фасады покрывает слой тонкой штукатурки, расчерченной под каменную кладку из квадров.

Исключительный интерес представляют белокаменные резные фрагменты-капители, найденные при раскопках. Сочетание кирпичной кладки с деталями из известняка - характерная черта черниговской архитектуры 12 века.



Чернигов. Борисоглебский собор. XII в. Западный фасад

Борисоглебский собор.План-схема.



Интерьер украшали фресковые росписи, полы из инкрустированных мозаикой шиферных плит и майоликовых разноцветных плиток.

До наших дней почти не сохранились фресковые композиции, которые украшали стены и своды, а также порталы у входа в Борисоглебский собор. Лишь на откосе среднего окна северной стены над порталом едва просматривается геометрический орнамент фрески ХІІ в.

В Борисоглебском соборе востановлен древний пол из шиферных плит, а в подкупольном квадрате реконструирован амфалий - часть пола из резных шиферных плит инкрустированых разноцветной мозаикой. В северном нефе, в раскопе, можно увидеть фундаменты сооружения ХІ в., которое было на этом месте до строительства собора.

2.3 Царские ворота от гетмана Мазепы

Среди основателей Борисоглебского собора следует упомянуть гетьмана Ивана Мазепу. До наших дней охранились серебряные чеканные царские врата иконостаса. При содействии Мазепы собор получил новые серебряные с позолотой Царские врата весом 56 кг, выкованные западноевропейскими ювелирами с использованием золота и серебра. Они были изготовлены в начале ХVІІІ в. по указанию гетмана И.С.Мазепы, в мастерской Филиппа Якоба Дрентветта из немецкого города Аусбурга (в соответствии клейма на вратах).

Для их изготовления ворот был использован материал фигуры серебряного идола, найденного в 1700 году при строительстве колокольни Черниговского коллегиума. К счастью для нас они сохранились неповрежденными, а сам барокковый иконостас Борисоглебского собора был утрачен.

Творение стало шедевром на территории Украины. Общая высота ворот - три метра 45 см. Как уникальное произведение искусства эпохи барокко ворота были показаны на выставках в Национальном музее истории Украины в Киеве (2008-2009 гг) и в Украинском музее в Нью-Йорк.

В ХVІІ в. в Борисоглебском соборе были захоронены выдающиеся иерархи православной церкви: Лазарь Баранович, святитель Феодосий Углицкий, Амвросий Дубневич и Феофил Игнатович.

С 1972 года Борисоглебский собор входит в состав Черниговского архитектурно-истооричного заповедника "Чернигов древний".

В наши дни храм Бориса и Глеба превращен в музей Национального архитектурно-исторического заповедника "Чернигов древний". Кроме того, собор стал также Домом хорового наследия, где проходят концерты духовной музыки.



3. Екатерининская церковь

Екатерининская церковь (Кафедральный собор святой великомученицы Екатерины) -- православная церковь в городе Чернигове, памятник архитектуры национального значения.

Екатерининская церковь построена в стиле украинского барокко на месте древнего храма периода Киевской Руси на средства братьев Семена и Якова Лизогубов , по завещанию их отца Ефима Лизогуба, в честь героизма казаков Черниговского полка, обнаруженного во время штурма турецкой крепости Азов под командованием Я. Лизогуба в 1696 (деда Семена и Якова Лизогубов). Церковь была освящена Архиепископом Стаховским в 1715 году в честь святой Екатерины.

3.1 История Екатерининской церки

В 1837 году церковь пострадала от пожара, после чего вновь отстраивалась. В это же время к западному фасаду был пристроен притвор. В том же XIX веке первоначальный трехъярусный иконостас ввиду плохого состояния был разобран и заменен на эклектичный одноярусный. При его сооружении были использованы царские ворота от старого иконостаса. До наших дней данный иконостас также не сохранился.

В 1908 году была построена церковная колокольня из кирпича.

В 1933 году в церкви было совершено последнее богослужение, после чего она была закрыта.

Во время Второй Мировой войны храм вновь пострадал от пожара, сгорела кровля и верхняя часть куполов.

В 1947--1955 годах были проведены работы по консервации конструкций и восстановлению внешнего вида памятника. В этот же период времени (1951 год) были разобраны ранее построенные притвор и колокольня.

В 1962 году Екатерининская церковь входит в состав Национального архитектурно-исторического заповедника «Чернигов древний».

В 1975--1980 годах вновь была проведена реставрация по проекту Шмульсона И. В этот период времени были проведены внутренние работы, и позолочены купола.

В 1979 году внутри церкви разместилась экспозиция Музея народно-декоративного искусства Черниговщины. Музей действовал до июля 2006 года.

В 2004--2005 году были проведены последние на настоящее время реставрационные работы в храме.

В мае 2008 года церковь решением Высшего апелляционного суда Украины передана УПЦ Киевского патриархата и стала кафедральным собором Черниговской епархии УПЦ КП. Богослужения в соборе начались 1 августа 2008.

Передачу храма Киевскому патриархату оспаривают верующие канонической Украинской православной церкви. Поскольку помещение было передано именно общине Киевского патриархата, представители УПЦ МП в 2006 году разбили «походный храм» -- большую брезентовую палатку, под стенами здания.

За время существования Екатерининская церковь не претерпела значительных изменений, за исключением пристройки в 19 веке к западному фасаду одноэтажного притвора, деревьев, тамбура в ГШ. входа, а в 1908 году - каменной колокольни, которые были разобраны при восстановлении памятника в 1951 году. Второй этап реставрационных работ проведено 1975 - 1980 годах.

3.2 Архитектура Екатерининской церкви

Екатерининская церковь -- построена в формах барокко, из кирпича, оштукатурена и побелена. Представляет собой стройное девятичастное сооружение. Церковь была освящена в 1715 году. Основу Екатерининской церкви составляет центр, самая высокая часть, так называемый четверик, к которой примыкают восьмигранные в плане объемов, которые образуют пространственный крест. Центричность и башне-подобие памятника подчеркивают значительно ниже, квадратные в плане пристройки в межрукавьях.

По композиции постройка повторяет традиционную деревянную украинскую церковь, где в единое пластичное целое объединены пять восьмериков, каждый из которых завершается куполом.

План Екатерининской церкви в Чернигове



Центральная глава возвышается над боковыми, а они в свою очередь -- над рукавами архитектурного креста. Вертикальность композиции церкви достигается отсутствием горизонтальных членений стен, углы граней подчеркнуты пилястрами, большинство оконных проемов имеют вытянутые по вертикали формы, подчеркнутые наличниками, характерны окна в образе крестов.

Особенность Екатерининской церкви -- её всефасадность. Существуют три входных портала: северный, восточный и южный. Во внешнем виде храма большую роль играет обрамление барочных входов и оконных проемов (треугольные фронтончики, наличники, мелкопрофилированные карнизы) для которого использован лекальный кирпич (лепного орнамента нет).

Екатеринская церковь. Фото начала XX века



Внутренний интерьер церкви раскрывает вертикальность композиции и пятиглавость сооружения с помощью перекрытий с заломами, больших арок, отсутствию хоров и горизонтальных структур.



4. Спасо-Преображенский собор

Спасо-Преображенский собор -- пятиглавый восьмистолпный храм в Чернигове. Старейший сохранившийся памятник зодчества Киевского государства. Спасо-Преображенский собор в Чернигове принадлежит к уникальным памятникам византийско-киевской школы зодчества первой половины XI века. Он сыграл значительную роль в формировании строительных норм в храмовом строительстве домонгольской Руси и Украины. О его бывшем богатом внутреннем убранстве свидетельствуют остатки фресок, резные плиты хоров, пола, колонны. В Спасо-Преображенском соборе покоится прах князя Игоря Северского, воспетого в «Слове о Полку Игореве», Игоря Черниговского и других князей той эпохи.



4.1 История

Спасо-Преображенский собор был заложен князем Мстиславом Владимировичем Xрабрым в центре черниговского Детинца в 1031-1036 годах.

В 1024 году, получив победу в междоусобных войнах, князь Мстислав значительно расширил свои владения. Они протягивались от Сиверщины к Северному Кавказу. В это время на территории Детинца, или, как его тогда называли "Днешний Град", сооружается большой княжеский двор - центральным строением которого был Спасский собор. Со временем он стал усыпальницей князей черниговской династии.

Князь Черниговский Мстислав Тмутараканский заложил Спасо-Преображенский собор на несколько лет ранее, нежели его брат Ярослав Мудрый начал строительство в Киеве Софиевского собора. А конкретно - где-то около 1030 года.

Согласно преданиям, Спасо-Преображенский собор построен на месте деревянной церкви, которая, в свою очередь, была возведена на месте языческого капища. Летописи же уточняют: после удачного похода Мстислава Тмутараканского и Ярослава Мудрого на Красную Русь (современную Галичину) и присоединение ее земли к древнерусскому государству и было начато строительство в середине княжеской колыбели величественного сооружения. Но та же летопись повествует, что в 1036 году Мстислав вышел на охоту, серьезно заболел и скончался.

После смерти князя в 1036 стены, согласно летописи, были возведены на высоту всадника, стоящего на коне («піде Мстислав на лови, розболівся і умре, і положища його в церкві Святого Спаса, його же бо сам заложи; бе бо в'здано еї при нім височиною, яко на коні стояще досящи»). Вполне возможно, что в связи со смертью князя Мстислава строительство прекратилось, и храм достраивали уже при следующем черниговском князе - Святославе Ярославиче.

Достроенный при правлении Святослава Ярославича, Спасо-Преображенский собор становится на то время главной святыней Чернигово-Сиверской земли: десь хранились мощи святых и чудотворные иконы.

На протяжении почти 900 лет Спасо-Преображенский собор являлся кафедральным собором Черниговской епархии и центром общественной и государственной и политической жизни. В храме целованием креста и присягами скреплялись договора между князьями, оглашались княжеские указы. Здесь же и хоронили князей и духовных владык епархии. В соборе были похоронены князья Мстислав Храбрый, Святослав Ярославович, его сын Глеб, Олег Святославович, Игорь Ольгович, которого чтили, как местного черниговского святого, и много других.

Главными святынями Спасо-Преображенского собора, хранившимися в храме до 1917 года, являлись мощи князя Игоря Ольговича и митрополита Константина, которые находились в земле около стен храма, а также мощи святителя Феодосия Угличского, черниговского архиепископа, которые лежали открытыми в соборе (в серебряной раке весом свыше 240 кг). Кроме мощей здесь хранилась и очень уважаемая на Черниговщине чудотворная икона (с середины XVII века) Репкинской Божьей Матери.

Согласно летописям, в соборе (помимо его основателя с женой Анастасией и сыном Евстафием) покоились такие личности как черниговский, а затем киевский князь Святослав Ярославович (в 1076 г.), его сын Глеб (в 1078 г.), Олег Святославович (в 1115 г.), Владимир Давидович (в 1161 г.), Святослав Ольгович (в 1165 г.), Всеволод Святославович (в 1196 г.).

С 1246 года в Спасо-Преображенском соборе покоились мощи святых мучеников - убитого в Орде князя Черниговского Михаила Всеволодовича и его боярина Федора до тех пор, пока указом Ивана Грозного в 1572 году мощи не были перевезли в Москву, в Московский Кремль, с целью повышения ее авторитета. Некоторые ученые считают, что в храме также был похоронен герой повести «Слова о полку Игореве» князь Игорь, который правил в Чернигове в 1198-1201 гг. Также в соборе похоронены иерарх Черниговской епархии Лазарь Баранович (1963 г.), Амвросий Дубкевич (1750 г.). Здесь покоились, перенесенные из Борисоглебскогособора, мощи Феодосия Углицкого и др. С 1896 года Спасский собор стал местом пребывания мощей св. Феодосия Черниговского.

Во времена древней Руси здесь находилась одна из самых почитаемых на Руси икон - Смоленская икона Божьей Матери («Одигитрия»), которую Владимир Мономах перевез в Смоленск. Изображение Одигитрии в Спасо-Преображенский собор Чернигова привезла в 1046 году дочка византийского императора Константина Мономаха Анна, которая вышла замуж за князя Всеволода Ярославовича. Их сын Владимир Мономах в 1097 году начал княжить в Смоленске, где построил храм, и перевез туда из Чернигова эту икону, которая с тех пор начала называться Смоленской. Считается, что благодаря ей в 1239 году хану Батыю не удалось захватить город Смоленск.

За свою почти тысячелетнюю историю Спасский собор пережил множество разрушений перестроек. В 1239 во время нашествия Батыя на Чернигов войсками хана Менгу частично были разрушены своды, уничтожены купола, а сам собор был разграблен. Жена князя Мстислава Глебовича, который руководил обороной, что бы не попасть в руки врага, выбросилась из окна «красного терема» в соборе. Епископскую кафедру перенесли из Чернигова в Брянск. Только в 1675 году при архиепископе Лазаре Барановиче были проведены восстановительные работы. В ходе восстановления в 17 веке были надстроены апсиды и сведены барокконые бани. Спасский собор Значительно перестроен после 1750 года.

Основательная перестройка храма была в 1791-1798 гг., после того, как храм сильно пострадал от пожара 1750 г. (по другим данным 1756 года), когда были утрачены практически все древнерусские фрески. Все внутренние помещения выгорели. Сгоревшие деревянные хоры не были восстановлены. Была сломана крещальня в юго-западном углу храма, а вместо нее построена круглая башня, симметричная левой древней башне с лестницей на хоры. На обе башни были установлены шпили огромной величины, что исказило древний облик церкви. В довершение ко всему, перед порталами устроили тамбуры.

Говорят, что в 1783 г. в Чернигове проездом был Потемкин, который очень заинтересовался собором. Именно по его ходатайству были выделены средства на ремонт. К сожалению, эта перестройка навредила храму больше, чем все предыдущие разрушения.

Тогда были пристроены остроконечные башни по бокам собора, что придает собору схожесть с костелом, и которые служили как солнечные часы. В 1818 г. художник Я. Юринов расписал масляным красками внутренний объем храма, который можно видеть и сейчас. В 1891 г. были позолочены купола. В конце 18 века была надстроена лестничная башня со стороны Северо-Западного фасада, такую же было возведено на месте разрушенной крещальни с южной стороны, сделаны новые верхи, все фасады были поштукатурены и побелены.

В 1818 году по проекту архитектора А. Карташевского у западного, северного и южного порталов были возведены просторные тамбуры, в конце 19 века позолочены верхи, и собор приобрел современный вид.

Иконостас был изготовлен в 1795-1798 годах нежинскими мастерами С. Волощенком и С. Белопольским по проекту архитектора И. Яснигина. Иконописные работы выполнил борзнянский священник Т. Мизко.

Обновлен в 1870-1871 годах мастером-иконописцем А. И. Мурашко. В конце 19 века реконструирован под присмотром архитектора-инженера Д. В. Савицкого.

В 1814 году по инициативе епископа М. Десницкого был составлен проект росписи интерьера храма (не реализован). В 1820 году его заменили упрощенным, который создал художник Я. Ф. Юринов с помощниками (частично записали фрески 11 века). В 1872-1873 годах стенопись возобновили Михаил и Алексей Кияшки.

28 января 1654 года он стал свидетелем присяги черниговцев на вечную дружбу с русским народом.

Издавна согласно древним обычаям, в соборе вывешивались флаги защитников города. Даже в начале ХХ века здесь хранились казацкие флаги. В 1814 году установили 18 знамен Черниговских полков ополчения, которые брали участие в войне с Наполеоном Бонапартом, а в 1856 году - 11 знамен полков прославившиеся во время Крымской войны 1853 - 1856 годов. Собор был настолько чтимым, что его в обязательном порядке посещали все российские монархи и члены императорской семьи, приезжавшие в Чернигов, не говоря уже о высших государственных сановниках и деятелях отечественной культуры.

Спасский собор впервые исследовался в 1882 А. М. Павлинов, в 1923-1924 - архитектором И. В. Моргилевским и археологом М. А. Макаренко. Изучался П. Д. Барановским, М. В. Холостенком, М. М. Говденко, Ю. С. Асеевым, А. А. Карнабидом.

В ризнице храма хранилось много богослужебных предметов из драгоценных материалов, подаренных в разные времена жителями города и почетными гостями. Эти предметы имели большую художественную и историческую ценность, но, к сожалению, осталось их очень немного. И находятся они в настоящее время в Черниговском историческом музее. Среди них есть уникальная работа местных ювелиров 1771 года - обложка Евангелия с рельефными изображениями. По описанию в литературе известно, что в алтаре храма было серебряное с позолотой дарохранилище в виде двухъярусного саркофага весом 16,5 кг, подаренное храму в 1782 году, а также крест 1638 года, соборное кресло на горнем месте, подаренное императрицей Екатериной во время ее пребывания в Чернигове в 1787 году, большое количество старинных риз, среди которых и наряд святителя Феодосия Черниговского (Угличского).

В 1923 году в соборе была обнаружена фреска ХІ века с изображением полуфигуры святой Феклы (Текли). Фреску нашли под толстым слоем штукатурки, которая спасал ее от многочисленных пожаров. В 1926 году фреска была снята со стены и перенесена в Черниговский краевой исторический музей, где она хранилась до войны 1941 года. Во время войны экспонаты музея сгорели. К счастью, осталась очень удачная и точная копия, созданная в 1934 году, которая в настоящее время хранится в Софиевском заповеднике Киева.

Спасский собор действовал до 1926 и 1942-1961 годов.

В 1926 году советская власть запретила богослужения в Спасо-Преображенском соборе и в начале 30-х передала сооружение в распоряжение базы „Главросмасложирсбыта”, где был устроен склад. В 1937-м собор передан в распоряжение исторического музея. В 1942 году оккупационная немецкая власть возобновила богослужения, и храм действовал до 1961 года, после чего снова был передан музею. И только в конце 80-х годов прошлого века, на исходе периода так называемой „перестройки”, выкинув из храма на улицу музейную утварь, община УПЦ (МП) насильно захватила сооружение и в нем были возобновлены богослужения. Однако и до сих пор законность перехода храма от музея к религиозной общине вызывает немало вопросов как у специалистов, так и у простых горожан.

С 1967 года входит в состав Черниговского архитектурно-исторического заповедника.

4.2 Архитектура

Спасо-Преображенский собор строили согласно византийским архитектурным традициям. Историки и знатоки древней архитектуры называют планировочно - пространственное решение собора уникальным, поскольку подобной конструкции нет ни в одном из известных храмов Древней Руси. Этот факт можно объяснить таким образом: основатель Спасо-Преображенского собора князь Мстислав (брат Ярослава Мудрого), который до Чернигова княжествовал в Тмутаракани, именно оттуда пригласил мастеров, осведомленных в традициях культового строительства в Малой Азии и Закавказье, где в то время и были распространены подобные храмы.

Архитектурная композиция Спасского собора объединяет базиликальную схему романского происхождения с центрической крестово-купольной византийской системой. Трехнефный, трехапсидный, восьмистолпный, пятибанный.

Прямоугольник плана удлиненный по западно-восточной оси. Башню с северной стороны западного фасада уравновешивала с юга хрещальня в виде небольшой церкви. Стены собора выведены смешанной кладкой, с чередованием кирпича (плинфы) и камня-песчаника на цементном растворе. Внешний защитный шар (штукатурка) не создавался, а лишь в отдельных местах стены затирались розовым раствором с графлением на квадры. Чередование камня, плинфы, розовых полос и орнаментов кирпича придавали фасадам особую живописность.

Криволинейные поверхности многочисленных арок ритмично повторяются, подчеркивая высоту средней части храма. Все внутренние поверхности стен, сводов и столбов имели фресковую роспись.

Интерьер собора украшали бело-мраморные резные колонны, фрески. Пол из шиферных плит был украшен мозаикой из разноцветной смальты, глазурированными плитками. Для улучшения акустики применялись так называемые связки (керамические амфоры и корчаги, заложенные при строительстве в своды и стены).Хоры были ограждены резными плитами красного цвета, колонны были сделаны из белого мрамора и имели резные капители.

Спасо-Преображенский собор - тринефный, его ширина 22,4 метра, длина с апсидами - 35,25 метра, высота от пола до низа свода центральной бани - 30 метров. Внутренний размер храма отвечает современному девятиэтажному дому, широкий фундамент углублен в почву на 2,8 метра, стены, имеющие толщину 1,4 метра, до нашего времени дожили почти не поврежденными. А сложность пространственно-планировочной конструкции сооружения до сих пор заставляет специалистов спорить по поводу того, к какому же типу стоит отнести храм: четырех-, шести- или восьмистолпному.

Спасо-Преображенский собор. План

Спасский собор имеет сходство по построению с византийской церковью Креста Всевидящего, так как он тоже является постройкой константинопольских мастеров. Метрическим анализом обнаруживается, что условию кратности всем основным размерам для каждого из трех перечисленных памятников удовлетворяет практически одна и та же мера - византийский фут2, равный 32 см.

Во всех случаях поперечные размеры равны четному числу футов, что соответствует процедуре определения ширины будущей постройки влево и вправо от осевой линии. Равномерное разделение пространства Спасо-Преображенского собора выражается близостью размеров основных пространственных ячеек: ширина подкупольного прямоугольника 24 фута, длина 25, расстояние от алтаря до восточных столбов 23 фута.

Сравнительный метрологический анализ структуры Спасского собора в Чернигове и хронологически близких памятников Византии показывает, что первые опыты монументального строительства на Руси осуществлялись с использованием греческой меры - фута. Это полностью соответствует тому известному факту, что именно византийская артель работала в Киевской Руси в начальный период развития древнерусской архитектуры.

4.3 Архитектурный анализ Спасо-Преображенского собора

Мстислав умер в 1036 г. Летописец сообщает нам, что он был погребен «в церкви у святаго Спаса, юже бе сам заложил бе бо воздано ея при нем возвыше, яко на кони стояще рукою досящи» (ПВЛ. М.; Л., 1950, ч. I, с. 101.) Из этого описания видно, что высота стен строящегося собора не превышала 3 -- 4 м; следовательно, собор мог быть заложен за один-два строительных сезона до этого, в 1034 - 1035 гг.

Спасо-Преображенский собор в Чернигове является четырехстолпным храмом типа вписанного креста, с нартексом и развитой алтарной частью. Знаменательна форма опор -- они никоим образом не читаются как комбинации отрезков стен, но представляют собой центрические крестчатые столбы. Напомним, в константинопольских храмах начиная с X в. стены внутри исчезают, в цельном пространстве наоса в качестве опор остаются лишь четыре колонны.

В черниговском храме происходит обратная замена -- колонн столбами. Однако уже совершившееся в IX -- X вв. осознание опор как формы в себе замкнутой, не разделяющей пространство, а лишь находящейся в нем, приводит к возникновению центрических крестчатых столбов. На четырех подобных столбах ничто не мешает возвести ту же каноническую систему перекрытий, которую в константинопольских храмах несли четыре колонны. Конечно, подобные опоры -- примитивизация мотива. В ее основе лежат и причины практического характера, ибо доставка четырех мраморных больших колонн для княжеского строительства была бы, вероятно, довольно сложной. Однако еще интереснее отметить, что, даже если бы такая возможность и существовала, ею нельзя было бы воспользоваться для возведения черниговского собора.

Мы подходим к очень важному моменту в композиции здания. Речь идет о его хорах. Расположены хоры над нартексом и боковыми нефами, эти зоны интерьера оказываются двухэтажными. Применение колонн в качестве основных опор становится невозможным, ибо их стволы оказались бы пересеченными посередине.

Между подкупольными столбами в двух ярусах размещены аркады. Подобная композиция, как мы видели, употребляется в памятниках Византии V -- XI вв. Она восходит к купольным базиликам, таким ранним и начальным, как Алахан манастир. Принципиально такую структуру мы находим в Константинопольской Софии, почти такую -- в церкви в Каср-ибн-Вардане. В дальнейшем, с заменой купольных базилик крестово-купольными храмами, аркады в верхнем ярусе исчезают (храм св. Ирины в Константинополе, храм в Дере-Агзы). Интересно и показательно для ощущения общности архитектурной традиции близкое совпадение размеров (при типологическом сходстве) черниговского памятника и храма в Дере-Агзы: в Чернигове -- общая длина 32 м, ширина 21,5 м, подкупольный квадрат -- 7,75 м, в Дере-Агзы соответственно -- 33 (без экзонартекса), 21 и чуть больше 8 м.

В византийских постройках VIII -- IX вв. хоры устраиваются на сводах, перекрывающих нижний ярус, а коробовые своды рукавов креста опираются на стены угловых ячеек, прорезаемые арками. В XI в. аналогичные принципиально решения, хотя и восходящие скорее к линии церкви Успения в Никее, мы видели в храме Георгия в Манганах и в Гюль Джами (в первом устройство обширных хор связано с императорским заказом).

Композиция Спасо-Преображенского собора в Чернигове при использовании традиционных, поддерживающих хоры, аркад, отличается, как уже говорилось, иной трактовкой общей структуры. В связи с центрической трактовкой опор стены внутри превращаются в крестчатые столбы, а хоры располагаются на плоских перекрытиях. Это лишает хоры органической связи с храмом. Создается весьма своеобразная ситуация, когда в крестово-купольный тип храма, ставший под влиянием зданий на четырех колоннах пространственно цельным, вновь переносятся формы, должные разделять внутреннее пространство. Все эти формы связаны с устройством хор.

Спасо-Преображенский собор. Схематический продольный разрез.



Спасо-Преображенский собор. Продольный разрез по южному нефу.

Спасо-преображенский собор. План



Спасо-Преображенский собор. План на уровне хор.

Хоры в русских храмах XI -- XII вв. имели весьма определенное назначение: здесь находился князь и его ближайшее окружение. Поэтому, когда в Спасском соборе Чернигова мы сталкиваемся с расширением хор, снова находящихся в пространстве самого храма, вполне естественно предположить причиной этому прямой княжеский заказ. Зодчие, взявшие за основу тип храма вписанного креста, который сформировался как интерпретация крестово-купольных построек под влиянием четырехколонных композиций, чтобы устроить обширные хоры, обратились к формам более ранних памятников. От центрального пространства хоры отделили глубоко традиционными аркадами, причем аркады употребили и в верхнем ярусе, что позволяет соотнести собор с группой построек, родственных церкви в Каср-ибн-Вардане.

Возникло необычное композиционное решение. В упомянутых византийских постройках ходы над боковыми нефами продолжаются до восточных стен, так, что боковые апсиды оказываются двухэтажными. Здесь же хоры идут лишь до восточных крестчатых столбов, перед алтарем образуется свободный поперечный неф. Так же, как центрические опоры являются отголоском форм четырехколонных храмов, так и это необычное деление связано с типичным для них же противопоставлением свободного цельного наоса алтарю. В Спасском соборе деление на алтарь и квадратный наос дополнительно выявлено лопатками, появляющимися на боковых стенах на границе этих пространств. Лопатки как бы обрамляют и открывают пространства всех трех апсид.

Спасо-Преображенский собор. Интерьер

Построение алтарной части своеобразно. Три апсиды расположены в одну линию. Они как бы приставлены к наружному контуру восточной стены здания. Обычно апсиды начинаются от внутреннего контура предполагаемой восточной стены (этот уровень выявляется угловыми лопатками). Поскольку предапсидные помещения очень неглубоки, то создается впечатление, что они устроены в основном с помощью подобного выдвижения апсид. Необычность планировки выявляется и негативным соответствием контуров восточных участков северной и южной стен, где лопаткам снаружи соответствует как бы ниша внутри, и наоборот. Форма своей нечеткостью выдает какую-то неуверенность мастеров, но не менее интересно и то, что ей можно подыскать весьма близкую аналогию. Подобный вынос апсид мы находим в церкви Богоматери Халкеон в Салониках, возникшей под несомненным влиянием архитектуры Константинополя. В самой византийской столице из-за сложного четырехлепесткового плана алтарных помещений апсиды тоже иногда выдвигаются к востоку, хотя и не в такой мере (Эски Имарет Джами); в XII в. в маленьком храме Иоанна Предтечи три полукруглые апсиды вынесены за линию, соединяющую восточные углы основного объема.

...