Главная Коллекция "Revolution" Строительство и архитектура Синтоизм и его взаимосвязь с архитектурой Японии

Синтоизм и его взаимосвязь с архитектурой Японии

История возникновения и становления синтоизма, как основной религии Японии, его влияние на культовую и гражданскую архитектуру. Сущность философии синто и культ императора (тэнноизм). Знаменитые храмы: Исэ, Камигамо, императорский дворец в Киото.

Рубрика	Строительство и архитектура
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	27.04.2014
Размер файла	25,1 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский Архитектурный Институт (Государственная Академия)

Реферат

на тему: "Синтоизм и его взаимосвязь с архитектурой Японии"

Работу выполнила

студентка 3 курса 10 группы

Кузина Евгения

Москва 2013

ђ_“№ - синто, «путь богов»

В данной работе я хотела бы рассказать о возникновении и становлении синтоизма, как основной религии Японии, а так же его влиянии на архитектуру - как культовую, так и гражданскую.

На самом деле мир синто не соответствует тому понятию религии в узком смысле этого слова, которое употребляется в настоящее время. Это - более широкое явление японской духовной культуры. И, если все же называть синто религией, то можно сказать, что синто представляет собой изначальную религию, возникшую в японской древности, в то время как в ходе истории различные иные религиозные учения так же пустили здесь свои корни. тэнноизм синтоизм религия архитектура

Таков путь почитания богов и поклонения предкам, следование которому передавалось японцами из поколения в поколение как естественный для человека образ жизни, не доходящий до потребности в том индивидуальном самосознании, которое называется верой. Другими словами синто - это парадигма духовной жизни, составляющая общее состояние японцев. В отличие от «динамического» буддизма, предполагающего в конечном итоге личную ответственность человека за свои деяния, «статический» синтоизм относится к тем религиозным течениям, которые определяют не столько степень оценки праведников или грешников, сколько создают структуру реальности, а уже в ней, в свою очередь, человек и оказывается функционален.

Философия синто

Основа синто состоит в обожествлении природных сил и явлений и поклонении им. Считается, что у многих вещей есть своя духовная сущность -- ками (яп. ђ_).

Ками - исключительно японский бог. С началом нового времени (в Японии - с 1868 г.) слово ками было окончательно отождествлено с западным понятием "бог" - God, а его старинное значение было предано забвению. Только благодаря последним успехам ученых-лингвистов, изучающих родной язык, пришло, наконец, понимание причин, в силу которых японцы с древних времен употребляли слово ками. Самое простое объяснение происхождение этого слова - трансформация слов куму или кума. Куму - глагол, означающий "прятаться", "скрываться". Кума - существительное, обозначающее место, недоступное для взгляда (темная ниша). Таким образом ками - это нечто скрытое, спрятанное, то, что нельзя увидеть, однако спрятанное повсюду. Ками может существовать на Земле в материальном объекте, при этом не обязательно в таком, который принято считать живым в стандартном понимании, например, в дереве, камне, священном месте или явлении природы, и при определённых условиях может оказаться в божественном достоинстве. Некоторые ками являются духами местности или определённых природных объектов (их называют удзигами - яп. ЋЃђ_), другие олицетворяют глобальные природные явления, такие, как Аматэрасу Омиками, богиня Солнца. Почитаются ками -- покровители семей и родов, а также духи умерших предков, которые считаются покровителями и защитниками своих потомков. Синто включает магию, тотемизм, веру в действенность различных талисманов и амулетов. Считается возможным защита от враждебных ками или подчинение их при помощи специальных ритуалов.

Главным духовным принципом синто является жизнь в согласии с природой и людьми. По представлениям синто, мир -- единая естественная среда, где ками, люди и души умерших живут рядом. Ками бессмертны и включены в круговорот рождения и смерти, через которые всё в мире постоянно обновляется. Однако круговорот в нынешнем виде не бесконечен, а существует лишь до разрушения земли, после чего приобретёт другие формы. В синто не существует понятия спасения, вместо этого каждый сам определяет своё естественное место в мире своими чувствами, мотивациями и поступками.

Синто нельзя считать дуалистичной религией, в ней нет и общего строгого закона, присущего авраамическим религиям. Понятия синто о добре и зле существенно отличаются от европейских (христианских), прежде всего, своей относительностью и конкретностью. Так, вражда между антагонистичными по своей природной сути либо хранящими личные обиды ками считается естественной и не делает кого-то из противников безусловно «хорошим», другого -- безусловно «плохим». В древнем синтоизме добро и зло обозначались терминами ёси (яп. —З‚µ - хорошо) и аси (яп. €«‚µ - плохо), смысл которых -- не духовный абсолют, как в европейской морали, а наличие или отсутствие практической ценности и пригодности для использования в жизни. В этом смысле синто понимает добро и зло по сей день -- как первое, так и второе относительно, оценка конкретного деяния целиком зависит от обстоятельств и целей, которые ставил перед собой совершающий его.

Если человек действует с искренним, открытым сердцем, воспринимает мир таким, каков он есть, если его поведение уважительно и безупречно, то он, вероятнее всего, совершает добро, по крайней мере, по отношению к себе и своей социальной группе. Добродетелью признаётся сочувствие к окружающим, уважение к старшим по возрасту и положению, способность «жить среди людей» -- поддерживать искренние и дружелюбные отношения со всеми, кто окружает человека и составляет его общество. Порицается злоба, эгоизм, соперничество ради соперничества, нетерпимость. Злом считается всё, что нарушает социальный порядок, разрушает гармонию мира и мешает служению ками.

Душа человека изначально блага и безгрешна, мир изначально хорош (то есть правилен, хотя вовсе не обязательно благостен), но зло (яп. ‰Р мага), вторгающееся извне, приносится злыми духами (яп. ‰Р’Г“ъ магацухи), пользующимися слабостями человека, его соблазнами и недостойными помыслами. Таким образом, зло, в представлении синто -- это своеобразная болезнь мира или человека. Творение зла (то есть нанесение вреда) для человека неестественно, человек творит зло, когда обманут или подвергся самообману, когда он не может или не умеет чувствовать себя счастливым, живя среди людей, когда жизнь его плоха и неправильна.

Так как абсолютного добра и зла нет, отличить одно от другого может только сам человек, причём для правильного суждения ему необходимо адекватное восприятие действительности («сердце, подобное зеркалу») и союз с божеством. Такого состояния человек может достигнуть, живя правильно и естественно, очищая своё тело и сознание и приближаясь к ками путём богослужения.

Становление синто как национальной и государственной религии японцев относят к периоду VII--VIII веков н. э., когда страна была объединена под властью правителей центральной области Ямато. В процессе объединения синто была канонизирована система мифологии, в которой на вершине иерархии оказалась богиня Солнца Аматэрасу, объявленная предком правящей императорской династии, а местные и клановые боги заняли подчинённое положение. Появившийся в 701 году свод законов «Тайхорё» утвердил это положение и учредил дзингикан (яп. ђ_‹_ЉЇ^?, досл. «учреждение (по делам) земных и небесных богов») -- главный административный орган, в ведение которого входили все вопросы, связанные с религиозными верованиями и церемониями. Был установлен официальный список государственных религиозных праздников.

Императрица Гэммэй повелела составить свод мифов всех народностей, живущих на Японских островах. По этому приказу в 712 году создается хроника «Записи о деяниях древности» (яп. ЊГЋ–‹L кодзики), а в 720 -- «Анналы Японии» (яп. “ъ–{Џ‘‹I нихон сёки или нихонги). Эти мифологические своды стали основными текстами в синто, некоторым подобием священного писания. При их составлении мифология была несколько подправлена в духе национального объединения всех японцев и обоснования власти правящей династии. В 927 году по европейскому летоисчислению появился свод «Энгисики» (яп. ‰„ЉмЋ®^?, «Свод обрядов периода Энги»), содержащий подробное изложение ритуальной части государственного синто -- порядок проведения ритуалов, необходимые для них принадлежности, списки богов для каждого храма, тексты молитв.

В синто различают несколько уровней, которые определяются объектами и субъектами культа.

Династийный синто является достоянием императорской семьи. Существуют боги, к которым могут обращаться только члены семьи, и ритуалы, которые могут выполняться только членами семьи.

Культ императора (тэнноизм) -- обязателен для всех японцев.

Храмовый синто - поклонение общим и локальным богам, которые есть в каждой местности и охраняют людей, проживающих под их покровительством.

Домашний синто - поклонение родовым богам.

О-ясиро - священное место встречи природы и человека

В наше время слово о-ясиро означает "здание синтоистского храма", посвященного ками, богу. Если же обратиться к старому значению слова о-ясиро, то выяснится, что оно означало "место, на котором ставится здание" (я - дом, сиро - участок, о - уважительный префикс), а совершенно не само здание. Недаром во время праздников о-мацури иногда сооружают простейшее здание, но чаще всего просто обозначают священное место, для чего, например, натягивают веревочное ограждение сименава. Именно этому огражденному участку и придается значение о-ясиро.

Таким образом, на протяжении довольно длительного периода имелось совсем немного о-ясиро, на которых стояли капитальные здания синтоистских храмов. В своде законов "Энгисики" содержится список важных синтоистских храмов, в которых центральные и местные власти устраивали о-мацури. Согласно тому списку, в стране насчитывалось 2862 синтоистских храма. Только 8 из них наименовались дзингу или камуцу мия (синтоистский храм, имеющий высокий статус, буквально "божий храм" или "божий дворец"), а все остальные - камуцу ясиро.

О-ясиро как место гармонии природы и города

В старинных городах Японии, таких, как Киото, все старинные о-ясиро находятся не в сердцевине городских кварталов, а у подножия окружающих их гор. Конечно, это связано и с курсом политических руководителей, не допускающих строительства больших буддийских и синтоистских храмов посреди городских кварталов, но более важный момент состоит в том, что место этих храмов - на фоне окрестных гор.

Ко всему прочему, вплоть до наших дней сохраняется традиция ежегодных, приуроченных к определенной дате праздничных встреч синтоистских и буддистских божеств соответствующих храмов в крупных и малых городах.

Синтоистский храм Ясака, знаменитый своим праздником Гион, расположен у подножия Хигасиямы. А храмы Камо (Камигамо и Симогамо), где почитаются верховные удзигами, словно оберегают обильные ресурсы рек Камо-гава и Такано-гава, питающих своими водами Киото. Мацури (фестивали), проводящиеся в этих сатомиях, нацелены в первую очередь на встречу с ками, являющихся из окружающего мира природы.

Храмы синто

Храм, или святилище синто -- место, где отправляют ритуалы в честь богов. Существуют храмы, посвящённые нескольким богам, храмы, в которых почитаются духи умерших определённого клана, а, например, в храме Ясукуни почитаются японские военные, погибшие за Японию и императора. Но большинство святилищ посвящаются одному определённому ками.

Обычно храмовый комплекс состоит из двух или более строений, расположенных в живописной местности, «вписанных» в природный ландшафт.

1. Тории - (яп. ’№‹Џ -- букв. «птичий насест») -- ритуальные врата, устанавливаемые перед кумирнями, или святилищами, японской религии синто. Традиционно они представляют собой выкрашенные в красный цвет ворота без створок, из двух столбов, соединённых поверху двумя перекладинами. Верхняя перекладина тории носит название касаги (яп. Љ}–Ш), а нижняя, расположенная сразу под ней, называется нуки (яп. ЉС). Тории считаются воротами в место, принадлежащее ками, где боги могут проявляться и где с ними можно общаться. Тории могут быть одни, но их может быть и большое количество. Считается, что человек, удачно завершивший какое-то действительно масштабное дело, должен пожертвовать какому-либо храму тории.

2. Каменная лестница - поскольку синтоистские храмы часто строятся на горах и холмах, наверх обычно ведет каменная лестница, восхождение по которой символизирует единение с ками.

3. Сандоо - (яп. ЋQ“№ - букв. "подход к храму") - дорога, ведущая к святилищу.

4. Тёдзуя/Тэмидзуя - (яп. Ћиђ…ЋЙ - букв. "Небольшой павильон с водой и ковшом") - павильон для омовения, в котором проходит обряд очищения - тэмидзу.

5. Тоороо - (яп. “”вД или “”U, “”O букв. "корзина света, башня света") -- традиционный японский светильник, сделанный из камня, дерева или металла.

6. Кагура-дэн - место для ритуальных танцев.

7. Сямусё - администрация

8. Эма - (яп. ЉG”n, ‚¦‚Ь эма, «рисунок лошади» или «нарисованная лошадь») -- небольшие дощечки из дерева светлых пород, на которых синтоисты записывают свои прошения или молитвы. После заполнения эма оставляют в святилище для того, чтобы ками получили обращённые к ним послания.

9. Сэцумацуся - (яп. ђЫ––ЋР) - маленькие святилища на территории основного храма. Понятие сэцумацуся изначально делилось на два понятия - сэсся и масся, оба из которых означают "дополнительный храм".

10. Комаину - (яп. Ќ‚—нЊў) - скульптура льва-собаки - хранителя входа в синтоистский храм. (Заимствованы из китайской архитектуры.)

11. Хайдэн - (яп. ”q“a) - зал поклонения (зал молящихся).

12. Тамагаки - (яп. ‹КЉ_ - букв. "забор") - изгородь, отделяющая священное место, на котором расположен синтоистский храм.

13. Хондэн - (яп. –{“a - букв. "главная святыня") - главное священное строение синтоистского храма, расположенное позади строения хайдэн и соединенное с ним. Хондэн - это строение для ками, в честь которого возводился храм. В качестве символа ками внутри хондэн помещается символ, в который может вселиться ками. Часто хондэн соединяется с хайдэн посредством хэйдэн (яп. •ј“a) - зала подношений.

Одним из самых главных синтоистских храмов считается храм Исэ. Он находится в Удзи-Ямада недалеко от города Нагоя и относится, возможно, к V веку нашей эры. Храм Исэ посвящен Аматэрасу, богине солнца, прародительнице императорского Дома и как следствие всех японцев. Каждые двадцать лет храм разбирают и отстраивают заново. Эта традиция поддерживается, начиная со Средних Веков, и символизирует собой расцвет и увядание Природы. Часто говорят, что синтоистское святилище больше похоже на хлев, нежели на дворец или храм, но, тем не менее, в них находит свое отражение культура и красота величественной простоты, присущая традиционной архитектуре Японии. Место, где расположен храм, окружают великолепные вековые деревья хиноки. От внешнего мира территорию храма отделяют изгороди из того же дерева хиноки. С большого расстояния различима только остроугольная скатная крыша, оформленная тростником в античном стиле, и два скрещенных конца щипца, выступающих над ней.

Храм Исэ

Одним из примеров синтеза буддистской и синтоистской архитектуры можно считать храм Камигамо в Киото. Он относится к периоду Хэйан (900-1200 гг.), однако то, что мы можем наблюдать сейчас, является перестройкой оригинального сооружения. Буддизм и синтоизм в это время существуют бок о бок без какой-либо вражды. Поэтому нет ничего удивительного в том, что характерные для синто формы, похожие на конструкцию самого простого жилища, смешались с формами буддистской архитектуры. Камигамо знаменит своим хайдэн - залом молящихся.

Ежегодно, 15 мая, здесь проводится один из трех самых крупных Императорских фестивалей Японии, который называется Аой Мацури (яп. €ЁЌХ, «фестиваль мальвы»).

Храм Камигамо

Синто вне культовой архитектуры

Традиции синто так же нашли свое отражение и в гражданской архитектуре. Ярким примером этого могут послужить японские дома и дворцы эпохи Хэйан. "Сердцем" такого сооружения обычно являлось помещение синдэн (ђQ“a), что практически синонимично понятию хондэн. Синдэн - это, если говорить буквально, "спальный дворец". Отсюда пошло и название стиля Синдэн-дзукури (яп. ђQ“a‘ў‚и, «спально-дворцовый стиль»). Этот стиль был присущ в основном жилищам японских аристократов, но так же использовался при строительстве резиденций правителей в Киото, буддийских храмов и синтоистских монастырей. Его особенностью является симметричное расположение главных строений аристократического поместья и отсутствие пространства между строениями.

Синдэн являлся главным строением резиденции и был несколько приподнят над основным уровнем пола. Похожей особенностью обладает и хондэн - помещение для божества в храме. Таким образом хозяин резиденции и его гости, которые собираются в синдэн для церемоний и торжественных случаев, как бы оказываются ближе к божеству и называются тэндзёбито (яп. “aЏгђl - букв. "придворные") - живущие на поднятых полах. Так они оказываются отделены от обычных людей - дзигэбито (яп. ’n‰єђl - букв. "подземные люди") - живущие на поверхности.

Одним из ярких представителей стиля синдэн-дзукури является Императорский дворец в Киото (яп. ‹ћ“sЊдЏЉ Кё:то Госё). Он называется императорским, хотя и не является резиденцией императора с времен Революции Мэйдзи.

Императорский дворец в Киото

Синтоизм называют абсолютно непонятной религией, разобраться в происхождении и значении которой для европейца практически невозможно. Я одновременно согласна и не согласна с этим. Поскольку мы в большинстве своем воспитаны в христианских ценностях, нам может быть сложно воспринимать синтоизм с точки зрения религии, ведь он не подразумевает ни пророка, ни "главного бога", ни абсолютного добра и зла, ни четких правил, которым надо следовать. Есть лишь некий ками, да и тех, получается, огромное множество. Однако, такие вещи, как архитектура, остаются понятными и доступными каждому, независимо от национальности и вероисповедания, таким своеобразным интернациональным языком. И, может быть, именно через архитектуру можно лучше всего понять, что же такое синто, кто же такие ками, в чем же смысл этого образа жизни и мышления японцев, который они пронесли через века и донесли до наших дней.

Список литературы

1. "Japanese architecture" - Kawazoe Noboru - Tokyo: International society for educational information

2. "The Japanese house: A tradition for contemporary architecture" - Heinrich Engel - Tokyo: Tuttle, 1988

3. "Мир синто" - Минору Сонода (Пер. с яп. и примеч. В.Еремина) - Москва : Научная книга, 2001

4. "Japan's spiritual roots" - Stuart D.B. Picken, Shinto / Introd. by Edwin O. Reischauer - Tokyo: Kodansha international, 1986

5. "A short history of Japanese architecture" - Sadler, A.L. - London : Angus and Robertson, Sydney, 1941

Размещено на Allbest.ru

...

реферат "Синтоизм и его взаимосвязь с архитектурой Японии" скачать

Подобные документы

Архитектура Японии
Древняя японская архитектура. Причины использования деревянных конструкций. Заимствования из китайской архитектуры. Традиция сооружения синтоистских святилищ. Первые буддистские религиозные постройки. Новые технологии и их влияние на архитектуру Японии.

реферат [16,7 K], добавлен 20.11.2011
Сады Японии
История возникновения японских садов как образа живой природы, процесс формирования их типологических черт. Особенности садового искусства в Японии. Сад камней: камень в японской культуре. Вода как второй главный компонент сада. Мох - необходимый атрибут.

курсовая работа [134,5 K], добавлен 20.09.2015
Альтернативные источники энергии, которые возможно использовать в Японии
Элементы зеленой архитетуры: органический материал, минимизация использования электроэнергии и воды, утилизация отходов. Основные мощности электроэнергетики Японии. Структура мирового потребления электроэнергии. Примеры зеленого строительства в стране.

реферат [6,5 M], добавлен 09.11.2014
Зимний Дворец в Санкт-Петербурге
История возникновения стиля "барокко" в России. Ознакомление с планировочными и конструктивными решениями Зимнего дворца как крупнейшего памятника русской архитектуры. Рассмотрение стилистики и декоративного убранства фасадов и военной галереи дворца.

реферат [1,8 M], добавлен 05.06.2014
Японский сад
История возникновения японских садов. Японский сад как образ живой природы. Особенности садового искусства в Японии. Место камней и воды в ландшафте. Устройство пруда. Проектирование сада. Методика формовки растений и их расположение. Современные стили.

курсовая работа [69,6 K], добавлен 19.01.2016
Японский сад
История возникновения садово-паркового искусства Японии. Восточная философия, стилистика и разновидности японских садов. Значение, особенности и принципы проектирования сада. Внутренний смысл композиций из камней, декоративных элементов, растений.

реферат [1,8 M], добавлен 20.06.2015
Японский минимализм
История возникновения стиля минимализма и его развитие. Общая характеристика восточных стилей в дизайне. Многовековые традиции и понятие красоты в философии японцев. Садово-парковое искусство. Японский минимализм в интерьере. Знаменитые архитекторы стиля.

курсовая работа [115,3 K], добавлен 11.01.2014
Дворцовая архитектура Б.Ф. Растрелли
Биография Растрелли Бартоломео Франческо. Дворцово-парковый ансамбль Петергоф. Зимний дворец в Санкт-Петербурге. Екатерининский (Большой) дворец в Царском селе. Эрмитаж. Разработка проекта царскосельского Грота. Воронцовский дворец в Санкт-Петербурге.

реферат [30,4 K], добавлен 06.03.2009
Строительство и архитектура Санкт-Петербурга в XVIII веке
План и описание строительства Северной столицы - Санкт-Петербурга, его назначение и военные укрепления, а также общая характеристика самых главных архитектурных сооружений, улиц и мостов. Анализ вклада Растрелли в архитектуру Санкт-Петербургских дворцов.

реферат [353,3 K], добавлен 14.11.2010
Джайпур - "Розовый город"
История прекрасного города Джайпура. Предпосылки названия города "Розовый город". Хава Махал (дворец ветров) как символ Джайпура. Описание и краткая история храмов, дворцов, обсерваторий и прочих строений города. Праздники и фестивали в Джайпуре.

доклад [18,3 K], добавлен 05.06.2010
Многоглавые храмы
Славянское язычество и православное многоглавие. Разновидности многоглавых храмов и церквей, их отличительные особенности, история становления и развития технологии. Преображенская церковь на острове Кижи. Храм Василия Блажеенного, Софии Киевской.

реферат [87,4 K], добавлен 13.12.2013
Особенности русского градостроительства на примере исторических зданий Санкт-Петербурга
Характеристика Зимнего дворца в Санкт-Петербурге, история его создания. Особенности архитектуры и структуры данного памятника русского искусства. Памятники русского классицизма XVIII в.: Мраморный дворец, арка "Новой Голландии", Академия Художеств.

реферат [24,3 K], добавлен 05.12.2010
Архитектурные строения из мрамора
Мраморный собор (мраморная пещера) – одно из самых красивых мест, где добывается мрамор. Создание различных композиций из мозаики. Первые признаки старения мрамора. Каким бывает мрамор. Знаменитые мраморные сооружения. Мраморный дворец Тадж-Махал.

презентация [5,9 M], добавлен 15.02.2015
Зимний дворец в Санкт-Петербурге
Зимний дворец - объект всемирного культурного наследия ЮНЕСКО в Санкт-Петербурге, основная часть комплекса "Государственный Эрмитаж". История строительства; сочетание елизаветинского барокко с элементами рококо в архитектурном стиле здания Б. Растрелли.

презентация [2,2 M], добавлен 04.05.2013
Музеи современного искусства
Факторы, влияющие на выбор размещения музейных зданий. Требования к участку. Опыт проектирования и строительства музейных объектов. Музей искусств в Денвере, естественной истории Rose Center изучения Земли. Национальный музей искусства в Японии.

курсовая работа [52,5 K], добавлен 26.12.2012
Шедевры романской и готической архитектуры
Культурные черты эпохи Средневековья. Романский стиль искусства и его влияние на архитектурные сооружения эпохи. Романский стиль во Франции: церкви, крепости. Влияние романского стиля на Готическую архитектуру. Арки, нервюры и аркады готических строений.

реферат [35,5 K], добавлен 25.12.2014
История архитектуры Китая
Особенности китайской архитектуры, влияние развития искусства на китайское зодчество. Использовавшиеся строительные материалы, архитектурные особенности китайского дома. Градостроительство Пекина в феодальное время и планировка улиц, храмы Китая.

реферат [47,3 K], добавлен 01.11.2011
Храмы Петербурга первой трети XVIII века
Формирование художественного облика Санкт-Петербурга. Характеристика несохранившихся деревянных храмов раннего периода, их новаторские объемно–планировочные решения, специфика их размещения. Первые каменные храмы, их значение и приметы времени.

реферат [4,1 M], добавлен 15.10.2011
Дворец Строгановых
Происхождение названия, описание месторасположения и определение даты создания Дворца Строгановых. Анализ его связи с тенденциями искусства исторического времени. Идеи архитекторов, общий вид сооружения и план постройки. Легенды, связанные со зданием.

контрольная работа [26,7 K], добавлен 21.12.2012
Архитектура арабского Востока
Мечети, мавзолеи, минареты, городские постройки, дворцы правителей, цитадели, жилые дома, арки, башни, ворота, мосты. Дворец Альгамбра как высшее воплощение художественных особенностей искусства арабского Востока, одно из сокровищ мировой культуры.

реферат [20,1 K], добавлен 13.11.2014

Другие документы, подобные "Синтоизм и его взаимосвязь с архитектурой Японии"

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.