3. Классицизм

Церковь похвалы Пресвятой Богородицы

Одна из древнейших в Нижнем Новгороде, но прочно забытых церквей доныне стоит над Похвалинским съездом. Название ее и происходит от главного посвящения этого храма. В древности церковь располагалась на окраине города. В ее приходе находился двор великого гражданина России Козьмы Минина. На погосте своего приходского храма он и был погребен весной 1616 года.

Древнее рубленое здание церкви многократно горело, вновь возводилось и перестраивалось после часто случавшихся в плотной, преимущественно деревянной городской застройке "пожарных зажиганий", в том числе 25 июня 1715 года, когда храм был полностью со всей его утварью уничтожен огнем. Новую церковь прихожане срубили осенью того же года из леса купленного в Катунках амбара, но тогда же приняли решение отстроить храм каменным. Однако всего годом ранее Петр I, как известно, специальным указом запретил по городам России, кроме Санкт-Петербурга, каменное строительство. Поэтому лишь после смерти императора, 29 октября 1737 года состоялась закладка храма с участием архиепископа Питирима.

Строительство шло долго. и в ноябре 1749 года храм освятили. Это была ярусная церковь с одним приделом с южной стороны. Над моленным залом (8,6 х 8,6 м) поднимались два световых восьмерика с небольшой луковичной главкой, а над приделом в честь Александра Невского - пониженный световой восьмерик. Двухъярусная шатровая колокольня основывалась на западной стене трапезной и на двух отдельно стоящих пилонах.

Особый интерес к церкви проявился в 1830 году, во время разразившейся в России холеры, когда из храма для прекращения этой страшной болезни неоднократно выносили икону Похвалы Пресвятой Богородицы, и никто из участников крестных ходов не погиб. Новый, уже чисто исторический интерес к храму был проявлен Николаем I в 1834 году, во время его приезда в Нижний Новгород, когда им было дано предписание о поиске потомков Козьмы Минина.

Таким образом, хорошо сохранившийся храм остается редким ныне в Нижнем Новгороде образцом ярусной церкви первой половины XVIII столетия и одновременно историческим памятником, связанным с жизнью в его приходе великого гражданина России Козьмы Минина.[5,84]

Спасо-Преображенская Церковь Старых Печер

Печерская обитель была основана в 1330-х годах выходцем из Киева Дионисием - видным церковно-политическим деятелем Древней Руси XIV столетия, собеседником высоко чтимых святителя Алексия Митрополита и чудотворца Сергия Радонежского, и их сподвижником.

Но 18 июня 1597 года произошло несчастье: подземные родники глубоко подточили береговой грунт, и гора огромным массивом сползла в Волгу вместе со строениями.

После этого Печерский монастырь пришлось возвести заново, уже на иной просторной береговой площадке, на версту ближе к городу, а рубленая церковь Старых Печер простояла до 1782 года, когда во время пожара слободы сгорела. Власти Печерского монастыря сразу же обратились в Синод, во-первых, за разрешением возвести на прежнем месте церковь уже каменную, а во-вторых, с просьбой хотя бы отчасти финансировать работы. Разрешение на каменное строительство было получено, как и 500 рублей, положенных к выдаче из казны в подобных случаях.

Проект храма был составлен активно сотрудничающим тогда с духовным ведомством. Первым нижегородским губернским архитектором Яковом Ананьевичем Ананьиным в традиционных для храмового зодчества Поволжья того времени формах: со стройным пятиглавием над щипцовой восьмискатной кровлей, с просторной трапезной и шатровой колокольней над главным западным входом.[5,67]

В 1785 году кирпичный храм был вчерне построен и тогда же епископ Дамаскин освятил в трапезной первый теплый придел в честь Иоанна Богослова, а спустя пять лет - другой придел в честь святителя Николая.

Спасо - Преображенская Карповская церковь

На канавинской стороне окского берега, у моста через реку живописно раскинулся ансамбль причудливых зданий, в центре которого гордо подняла к небу пятиглавие и шпиль колокольни старая Спасо-Преображенская церковь. Когда-то она была приходской села Карповки, располагавшегося двумя порядками усадов по сторонам проселочной, шедшей вдоль берега Оки по взгорью дороги от знаменитой Нижсгородско-Макарьевской ярмарки через Кунавинскую слободу, Молитовку и Борзовку к селам: Монастырке, Стригину и Гнилицам.

Церковь была деревянной, поэтому Нижегородский епископ Моисей (1811-1825) предложил выстроить более величественный и пожаростойкий кирпичный храм, тем более, что правительственным предписанием от 6 февраля 1801 года требовалось, «что если где деревянная церковь где сгорит, то строить каменну».

Прихожане стали собирать по обложению деньги и постепенно готовить кирпич, белый камень, железо и известь для будущего строительства. С просьбой о разработке планов-фасадов будущего храма обратились к губернскому архитектору Ивану Ивановичу Меженному. Зодчий получил образование и практический навык в Московской конторе городских строений, был воспитан на традициях русского классицизма и лучших образцах столичной архитектуры В.И.Баженова, М.Ф.Казакова, И.В.Еготова. Так что фасады церкви спроектировал в формах классицизма: моленный зал открывался во внутрь в высокий световой барабан с небольшой фигурной главкой, увенчанной золоченым кованым крестом. Северный и южный входы в храм отмечали по четыре пилястры под треугольными фронтонами, стены разбивались горизонтальными бороздками досчатого руста. Рельефные обрамления окон храма и декоративные ниши фасадов свидетельствовали о стойкости традиций архитектуры XVIII столетия.

Изначальный облик от начала XIX века ныне сохранила лишь колокольня, основание которой, как и некогда самого храма, вверху завершают треугольные фронтончики, второй ярус -угловые приставные колонны, а купол - стройный шпиль, напоминающий завершение самых крупных монументальных сооружений Санкт-Петербурга Петровской поры - Адмиралтейства и Петропавловского Собора. Традиции оказались весьма живучими!

Церковь была полностью отделана к 1817 году, тогда же торжественно освящена епископом Моисеем в честь Преображения Господня. Она стала поистине духовным центром обширной округи. В 1838 году при храме открыли приходскую школу, где обучение местной детворы вели сразу два наставника: учили грамоте и арифметическому счету, священной истории и Закону Божию.

Изначальный облик от начала XIX века ныне сохранила лишь колокольня, основание которой, как и некогда самого храма, вверху завершают треугольные фронтончики, второй ярус -угловые приставные колонны, а купол - стройный шпиль, напоминающий завершение самых крупных монументальных сооружений Санкт-Петербурга Петровской поры - Адмиралтейства и Петропавловского Собора. Традиции оказались весьма живучими!

Церковь была полностью отделана к 1817 году, тогда же торжественно освящена епископом Моисеем в честь Преображения Господня. Она стала поистине духовным центром обширной округи. В 1838 году при храме открыли приходскую школу, где обучение местной детворы вели сразу два наставника: учили грамоте и арифметическому счету, священной истории и Закону Божию.[5,112]

Старо-ярмарочный собор

После принятия правительством Александра I решения о переводе Макарьевской ярмарки в Нижний Новгород для определения ее будущего месторасположения осенью 1816 года были направлены инженеры П. Пуадебард и А. Диго. Они осмотрели в городе несколько возможных строительных площадок и остановили свое внимание на Стрелице Оки и Волги, куда было удобно доставлять летом на судах товары

Проект Нижегородской ярмарки лег для предварительного рассмотрения на стол инженера А.А. Бетанкура, возглавлявшего Комитет строений и гидравлических работ, созданный им в том же 1816 году для экспертиз проектов и для надзора за государственно важными строительными работами в стране.

Чтобы решить все возможные проблемы, связанные со строительством ярмарки, весной 1817 года по решению правительства А.А. Бетанкур отправился в Нижний Новгород.

Эскизы будущего торгового ансамбля А.А. Бетанкур разработал еще в Нижнем Новгороде, а по возвращении в Санкт-Петербург привлек к архитектурно-художественной проработке фасадов возглавлявшего у него чертежную мастерскую О. Монферрана.

Показанный О. Монферраном сначала А. Бетанкуру, а затем и Александру I альбом его акварельных зарисовок древностей Рима очаровал обоих, поэтому А. Бетанкур назначил О. Монферрана в 1817 году старшим чертежником возглавляемого инженером Комитета строений и гидравлических работ, хотя Александр 1 и рекомендовал назначить рисовальщика императорским архитектором.

Следует уточнить и значение самого понятия авторского проекта монументального здания в архитектурной практике России начала XIXвека - эпохи позднего классицизма. К проектированию зодчий приступал лишь после личного (часто неоднократного) осмотра места постановки будущего здания, после анализа уже существующего возле застройки природного ландшафта и изучения геологии грунта. Это было обязательным условием для зодчего эпохи классицизма, когда в комплексе решались вопросы как общей архитектурной гармонии, так и надежности конструкций монументальных зданий.

В связи же со строительством на Нижегородской ярмарке собора отметим, что А. Бетанкур, начиная со времени эскизной проработки проекта ярмарочного комплекса, закладки фундаментов, строительства, а затем и сдачи зданий в эксплуатацию, все строительные сезоны проводил в Нижнем Новгороде.

Главный же его чертежник О. Монферран прибыл сюда в команде инженера впервые лишь на освящение уже отстроенного торгового комплекса. Генерал-лейтенант А. Бетанкур, конечно, использовал в Санкт-Петербурге О. Монферрана в соответствии с его должностью главного чертежника, но никак не больше, потому что речь шла о простом претворении в графике замыслов самого инженера, что и отмечено в надписи рисовальщика на изначальном проекте собора.

О. Монферран никогда не называл себя автором проектов ярмарки. Его заслуги перед русской культурой иные, и приписывать себе творения других, тем более А.Бетанкура, высоко чтимого им, сыгравшего определяющую роль в его судьбе, он не мог.[1,245]

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Гнилицах

Освящен в 1993 году. В 24 км от окского устья с левого берега в Оку впадает речка Гниличка. Издавна на ее левом берегу стояло село Гнилицы. Первые достоверные сведения о церкви Рождества Пресвятой Богородицы относятся к 1745 году.

Окончательно храм был построен к 1822 году. Классический стиль определяется строгой симметричностью, четкостью линий и простотой декора, наличием полуколонн. Шпиль колокольни очень напоминает шпиль Адмиралтейства.

По инициативе отца Иоанна Белякова при храме в 1894 году была открыта библиотека. К 1912 году в ней насчитывалось 210 томов духовного содержания. В 1902 году по инициативе благотворителя купца Егора Косова было начато расширение трапезной храма на тысячу человек, устроено отдельное помещение для библиотеки на 70 человек. В 1903 году перестройка трапезной была завершена. Правый придел был освящен 26 сентября в честь Смоленской иконы Божией Матери, а левый 28 сентября - во имя святителя Николая Чудотворца и великомученика Георгия Победоносца. Приход Гнилицкого храма заботился о просвещении крестьян окрестных деревень, занимался благотворительной деятельностью. Так, в 1910 году были открыты земские школы в деревнях Нагулино и Стригино. В это же время при церкви существовала богадельня для старушек - небольшой дом, пожертвованный бывшим церковным старостой Александром Чуманиным (занимал должность с 1910 по 1918 год).

В декабре 1937 года постановлением президиума Горьковского облисполкома было принято решение «...церковь в поселке Гнилицы ликвидировать с последующим переоборудованием под клуб». Храм Рождества Богородицы был осквернен и разграблен. Возрождение Гнилицкой церкви относится к концу XX столетия. 13 ноября 1991 года Автозаводский райисполком принял решение о передаче здания клуба приходу. Храм Рождества Богородицы стал первым возрожденным храмом в Автозаводском районе Нижнего Новгорода. Первое богослужение после 55-летнего перерыва было совершено накануне Родительской субботы в феврале 1992 года. С этой даты начинается отсчет новейшей истории церкви Рождества Пресвятой Богородицы. 19 сентября 1993 года митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (1977 - 2001) совершил чин освящения храма. В августе 2000 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви были прославлены в сонме новомучеников и исповедников Российских бывший псаломщик церкви Рождества Богородицы Иаков Гортинский (+1937) и инокиня Анна (+1937), которая с 1931 по 1937 год жила при храме после закрытия Нижегородского Крестовоздвиженского женского монастыря.[5,145]

4. Ново-византийский стиль

Спасо-Преображенский собор в Сормове

В 1898 году архитектор П. Малиновский победил в конкурсе на проект Спасо-Преображенского собора в Сормове. Внутреннее пространство собора с крестово-купольным сводом было организовано подобно тому, как это сделано в знаменитом храме Святой Софии в Константинополе, что давало возможность очень эффектно оформить как экстерьер, так и интерьер собора. К центральному световому барабану с купольным покрытием с четырех сторон примыкают полукуполы, образующие мощное центрическое завершение сооружения. Внутри этот барабан поддерживают угловые сферические паруса, создавая впечатление легкости и простора. Это была последняя в городе постройка, осуществленная в 1904 году в официальном «русско-византийском» стиле. В дальнейшем автор проекта собора стал одним из приверженцев нового стиля -модерна.

О художественном образе будущего собора П.П.Малиновский пояснял, что "храм в Сормове проектирован в нео-византийском стиле и отвечает по типу и размерам храмам, сооруженным в Каменец-Подольске и Петербурге, и всего ближе этой последней.

Разрешение на строительство собора было получено, и 8 сентября 1900 года состоялась торжественная закладка фундаментов храма. Возводился он значительным, на 2 ООО прихожан, вместе с хорами - на 2 250 человек, шириной в 14 сажен, длиной вместе с колокольней в 22 сажени, высотой до креста в 20 сажен (около 43 м).

Обоснование оказалось вполне аргументированным и возражений на учреждение дополнительного престола не последовало. К осени 1903 года здание собора было полностью отделано. Внутри главного храма установили необычной композиции шестиярусный резной иконостас, увенчанный вверху восьмиконечным кованым крестом. К царским вратам из моленного зала поднимались 7 мраморных ступеней солеи (вместо обычных трех!). Потоки верхнего света и величественный, поблескивающий позолотой на общем фоне белизны стен, устремленный ввысь иконостас производили на каждого поистине неизгладимое впечатление.

Новый собор был задуман в русско-византийском стиле. Таких храмов по России было всего три: собор святого великомученика Пантелеймона, Новоафонского монастыря; Кафедральный собор Александра Невского в Царицыне (Волгограде) и Богородицкая церковь Санкт-Петербурга.

Собор представлял собой большой крестово-купольный храм с центральным куполом. Этот купол опирался на 4 полукупола, образующих, в свою очередь, 4 нефа, в которых разместились алтарь с двумя приделами, боковые входы и притвор. Над притвором были устроены хоры для певчих. Интересной была колокольня собора: она была заметно ниже центрального купола. Это было необычно, но усиливало гармонию всей композиции, придавало новому храму устремленность в небо.

К 1905 году строительство и внутренняя отделка Спасо-преображенского собора были закончены. Молельный зал украшали три резных иконостаса с уникальной росписью. Вверху иконостас был увенчан восьмиконечным кованным крестом. Из молельного зала к царским вратам поднимались 7 беломраморных ступеней солеи. Потоки верхнего света и величественный, поблескивающий позолотой на общем фоне белизны стен, устремленный ввысь иконостас производили на каждого поистине неизгладимое впечатление.

ноября 1905 года архиепископ Нижегородский и Арзамасский Назарий совершил освящение главного престола в честь Преображения Господня. Позднее были освящены и два боковых придела: в честь Казанской иконы Божией матери и святителя Николая, Мирликийского чудотворца.

В своем первозданном виде храм простоял всего два десятилетия. В 1927 году деревянная звонница была сломана, колокола конфискованы, с храма содрали железную кровлю. В 30-е годы власти собирались взорвать собор, но не взорвали. В соборе располагался склад, а в сводчатом подцерковье был оборудован холодильник. И это несмотря на то, что здание храма считалось памятником архитектуры. В конце 80-х годов здание настолько обветшало, что стало живым укором властям. В 1988 году началась реставрация, а в 1990 году храм было решено передать верующим. В 1991 году на Пасху в приделе Николая Чудотворца состоялась первая Божественная литургия. В 1992 году началось восстановление иконостасов и разных деталей интерьера по фотографиям и чертежам, сохранившимся в архивах. Одновременно шли работы по благоустройству территории вокруг храма, строительство ограды, ремонт дома причта, в котором разместились воскресная школа, крестильня, трапезная.[5,165]

Сергиевская церковь

Каменная одноглавая православная церковь. Первоначально была Алексеевской, переосвящена после постройки нового Алексеевского храма.

В XVII веке на этом месте находился Сергиевский монастырь, полностью выгоревший в 1701 г. Через год Сергиевский собор монастыря был восстановлен и освящен как Спасская приходская церковь. После пожара 1715 г., сильно пострадавшая Спасская церковь была отстроена и вновь освящена во имя Сергия Радонежского.

В XIX веке старая церковь сильно обветшала, и вместо нее был построен каменный пятиглавый храм в русско-византийском стиле по проекту архитектора Р. Я. Килевейна. В 1860-70-х гг. храм перестраивался; реконструкция производилась на средства князя С. С. Гагарина, а также купцов Черёмушкина, Сазонова и средства прихожан. Сначала была переделана западная часть храма: была устроена двухпридельная тёплая трапезная церковь с приделами во имя иконы Казанской Божьей Матери и Святителя Николая. Для новой колокольни купец Б. Ф. Черёмушкин купил за 3,5 тыс. рублей часы в Страсбурге. Были также установлены 4 колокола (внутренний колокол в нижней части был диаметром 2м 40см), снятые осенью 1941 г. перед приходом немцев. Затем приступили к реконструкции центрального основного объёма, который был освящён 20 июля 1876 г.

В советское время в здании располагался городской Союз Художников. В 2003 г. церковь возвращена верующим, кроме основного престола освящены два придела: Серафима Саровского и Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. Никольский придел, бывшей в Сергиевской церкви до 1917 г. не был возобновлен.

В настоящее время входит в состав Нижегородского Архиерейского подворья. [5,181]

Церковь Трех Святителей

Церковь Трех Святителей являлась центром и главной достопримечательностью этого района. Строительство велось в 1859 - 1860 гг. Архитектор - Николай Адамович Ферлих.

Она является одним из немногих сохранившихся в городе образцов «тоновского» русского стиля середины - второй половины XIX в. Первой разновидностью «русского стиля» был «русско-византийский» или «русско-академический». Сущность его заключается в использовании форм русского средневекового культового зодчества в сочетании с формами византийской архитектуры. Основоположником «русско-византийского» стиля считается архитектор К. Тон, для которого образцами культового зодчества служили московские храмы второй половины XV - начала XVI в. - пятиглавые, кубовидной формы, с крестово-купольным покрытием. Работы Тона рекомендовались в качестве образцов для строительства храмов и государственных учреждений. В архитектуре построенных Тоном зданий сочетаются черты классицизма (симметричность, пропорциональность) и эклектики (дробность и сухость профилировки деталей). В 1838 и 1844 году были изданы альбомы с проектами церквей, автором которых был Тон, для последующего их применения. В периферийных городах было построено много храмов в этом «национально-патриотическом» стиле. Нижний Новгород не стал исключением. Здесь было сооружено несколько церквей такого плана, в том числе Троицкая (1867 г.) на ул. Большой Печерской (не сохранилась), Вознесенская (1866 г.) на улице Ильинской, Сергиевская (1869 г.) на ул. Сергиевской и храм на Немецкой (Славянской).

Финансирование строительства велось на средства благотворителя - купца второй гильдии Луки Максимовича Коптева. Храм был освящен в честь Трех Святителей, выдающихся деятелей русской православной церкви, канонизированных митрополитов московских Петра, Алексея и Ионы. Колокольня церкви стала композиционной доминантой, высотным акцентом округи. Она в три раза превышала окружающую двухэтажную застройку. Храм отнесен к памятникам архитектуры областного значения. [5,181]

5. Русский стиль

Церковь Божией Матери всех скорбящих радосте

Партикулярная (доступная всем сословиям) больница впервые в Нижнем Новгороде была создана Приказом общественного призрения в конце XVIII века. По проекту губернского архитектора И.Е.Ефимова тогда же был выстроен двухэтажный кирпичный главный корпус. Па его верхнем этаже, чтобы больные могли исправлять необходимые духовные требы, была устроена церковь, освященная Нижегородским епископом Иоанном 8 июля 1844 года.

Мысль о возведении при больнице специального храма высказывалась и обсуждалась 22 августа 1859 года - при посещении больницы императором Александром II, а затем 17 августа 1866 года - во время посещения ее цесаревичем Александром.

С просьбой о разработке планов-фасадов двухэтажного храма обратились к губернскому архитектору Василию Николаевичу Брюхатову (1852-1894).

Им было спроектировано необычное в архитектурно-художественном решении здание с усложненным в формах трехглавым завершением моленного зала и почти одинаковым с ним верхом западной стены над ярусом звона, где в арочном проеме с гирькой-висягой помещался набор из пяти колоколов.

Подобное завершение храма явно было навеяно образом Покровской надвратной церкви Новодевичьего монастыря (1683-1688) Москвы. Однако в Нижнем Новгороде художественное решение храма было более оригинальным, позволяющим высоко оценить дарования зодчего В.Н.Брюхатова.

Западный тамбур входа оформлялся традиционными для русской архитектуры XVII века "дыньками", которые выполнены и в наличниках окон моленного зала. Вообще убранство храма откровенно стилизовалось под "Древнюю Русь": кровля оформлялась "бочками.

Закладка первого камня в основание храма состоялась 22 августа 1894 года Нижегородским епископом Владимиром и викарием Балахнинским Алексеем.

Храм был двухъярусным, с усыпальницей в подцерковье, где отпевались тела умерших и совершались панихиды. В связи с особым назначением храма, интерьеры здесь были менее светлыми и яркоцветием не отличались.[5.197]

Собор Александра Невского

При переводе торга из Макарьева в Н.Новгороде в 1817 г. на песчаной косе при слиянии Оки с Волгой губернский архитектор И.И.Межецкий возвел временные дощатые ряды лавок балаганов, кофеен. С 1822 г. торг переместился в новопостроенные кирпичные ярмарочные корпуса.

С 1858 г. после пожара ярмарку и околоярмарочную территорию за Бетанкуровским каналом разрешалось застраиватъ кирпичными зданиями. Тогда же русское купечество изъявило желание поставить второй православный ярмарочный храм. Был проведен сбор пожертвований.

Л.В. Даль, находясь за границей, как пенсионер Академии художеств принял участие в конкурсе. 18 ноября 1865 г. проект церкви был утвержден правительством. В 1866 г. Л.В. Даль вернулся на постоянное жительство в Н.Новгород и доработал проект собора .20 июля 1881года строительство было закончено и собор был торжественно освящён в присутствии императора Александра III , его супруги Марии Фёдоровны и цесаревича Николая.

Высота храма составляет 87 метров.

Собор был возведён без традиционного свайного основания и «представлял собой центрическое монументальное сооружение с пятью восьмигранными шатрами, центральный из которых поднимается на высоту 72,5 метра. В декоре фасада сочетались элементы разных архитектурных стилей. План собора имел эклектический характер». Кроме написанных московским иконописцем Ф.А.Соколовым икон в храм были привезены иконы из ликвидированного после пожара Макарьевского монастыря.[2.76]

Храм Спаса Нерукотворного

Главной святыней нового храма стала икона XVI века Спаса Нерукотворного образа, поставленная за правым клиросом алтаря и почитавшаяся нижегородцами чудотворной.

Церковь была небольшой, но с просторной трапезной и высокой шатровой колокольней. Всех поражало декоративное убранство храма: обегавший вверху главный объем широкий изразцовый фриз, составленный из полихромных рельефных изразцов с изображением "павлиньего ока" и всевозможных птиц.

После возобновления церковь стала уже приходской, но простояла, дивя людей первозданной красотой, недолго - 25 июня 1715 года она вновь оказалась в зоне опустошительного пожара, охватившего Нижний Новгород. В ходе восстановления здание потеряло многие элементы своего декоративного убранства.

В 1838 году обветшавший храм капитально отремонтировал первый городовой архитектор Г.И.Кизеветтер.

Строительство под надзором архитектора Р.Я. Килевейна продолжалось четыре года. На исходе лета 1869 года церковь отделали и освятили. Это был крупный пятиглавый храм (15х9 сажен), к которому с запада примыкала четырехъярусная тридцатиметровая колокольня.

Архитектурные формы его, выполненные нарочито рельефно, имели много общего с традиционными формами древних русских церквей. В 1872 году по просьбе причта Р.Я.Килевейн спроектировал и пристроил по сторонам основания колокольни овальные в плане пониженные помещения, нарушившие целостность художественного образа храма, по которые дали причту дополнительные площади служб.

Храм остается заметным историко-архитектурным памятником Нижнего Новгорода середины XIX века, примером обращения в эпоху господства эклектики к традициям русского национального зодчества.

Архитектор храма - Александр Мстиславович Кочетов (1861-1912) . Представляя планы-фасады храма для Нижнего Новгорода, архитектор пояснял, что церковь проектировал «в древнерусском стиле XVII века».

6. Модерн

Храм Владимирской иконы Божией Матери

Своим архитектурным решением храм продолжает традиции русского православного зодчества. Каждый из его фасадов имеет собственное лицо, что придает облику храма живописность и своеобразие. Храм небольшого объема имеет камерный характер. Территорию обрамляет церковная ограда с включением звонницы с западной стороны, которая запроектирована в тех же архитектурных формах, что и основной объем. В убранстве церкви используются декоративные элементы-символы, позволяющие создать духовную среду как внутри, так и снаружи храма. Широко применяются мозаики, стенные росписи, закладные изображения и кресты, иконопись. Как в общей композиции, так и в деталях приемы стилизации используются в вольной перефразировке. Здесь главным являются выразительность силуэта, пластичность и романтичность образного решения. Образ этой церкви рождает поэтическое мироощущение, видение прошлого. Исторические прообразы в данном случае служат своего рода возрождением «культурной памяти». Неф стилизованно выполнен в форме слезы.

Здание церкви отличают объемность, живописно-декоративное начало, мягкость деталей и форм, свойственные модерну. Слева находится здание Смоленской церкви. 19 февраля 2008 года в нижегородском храме в честь Владимирской Оранской иконы Божией Матери появилась уникальная для Нижнего Новгорода икона с изображением Казанского образа Божией Матери которая считается покровительницей Нижнего Новгорода, в обрамлении нижегородских святых и канонизированных новомучеников и исповедников. Полутораметровая икона выполнена иконописцем Татьяной Буровой - опытным мастером Нижнего Новгорода с почти 30-летним стажем работы. 8 сентября 2008 года, в день, когда православная церковь чтит Владимирскую икону Божией Матери, состоялась передача Нижегородской епархии иконы Владимирской (Оранской) Божией Матери. Церемония передачи иконы и литургия прошли в Оранском Богородицком мужском монастыре (село Оранки).[2 ,134]

Заключение

В заключении можно сделать следующие выводы:

-Чистых стилей в архитектуре практически нет, все они существуют одновременно, дополняя и обогащая друг друга.

-Классификация стилей русской храмовой архитектуры резко отличается от европейской классификации.

-Русь приняла от Византии сложившуюся православную религию, в которой уже были разнообразные типы храмов. Отсутствие на Руси традиции каменного строительства не позволило взять за основу сложную столичную систему купольной византийской базилики. Образцом для русских храмов стал четырёх- и шестистолпный крестово-купольный тип провинциального византийского храма.

-Древнерусский стиль самый разнообразный, так как по длительности он самый большой ( с X-XVI век ) и включает в себя не только архитектуру Киевской Руси, но и различных княжеств.

-В Нижнем Новгороде в древнерусском стиле построены:

А) Михайло-Архангельский собор, убранный в резь по образу и подобию храмов Владимиро-Суздальской Руси,

Б) Церковь Жен-Мироносиц, срубленная еще в XIV веке в пору расцвета Великого Нижегородско-Суздальского княжества (1341-1392),

В) Церковь Успения на Ильинской горе, единственным в истории древнерусского каменного зодчества храмовым зданием с верхом в виде крещатой бочки в четыре лица.

Г) Церковь Иоанна Предтечи на Нижепосадском торгу - представляющая собой наиболее распространенный тогда простейший тип рубленого храма с двускатной кровлей и просторной трапезной, окруженной открытой в стороны папертью, на которую вел вход.

Д) Благовещенский собор, который возводился по типу крупных шестистолпных храмов.

Е) Надвратная церковь Евфимия Суздальского Печерского Вознесенского монастыря,которая остается сегодня единственно сохранившимся одношатровым надвратным храмом России!

- Русское узорочье (московское узорочье) - архитектурный стиль, сформировавшийся в XVII веке на территории Московской Руси, характеризовавшийся затейливыми формами, обилием декора, сложностью композиции и живописностью силуэта, плавно перешедший в стиль барокко,представлен в Нижнем Новгороде 2церквями:

А) Рождественская (Строгановская) церковь

Б) Смоленская церковь в Гордеевке

Это -предмет особой гордости нижегородцев,т.к. строгановский стиль - название стилистического направления русской архитектуры кон. XVII - нач. XVIII в., свойственного постройкам, возведенным по заказу промышленника Григория Дмитриевича Строганова (1656-1715). Строгановские постройки отличает сохранение традиционного для русского храма пятиглавого силуэта, на который наносится крайне пышный и дробный, словно вылепленный от руки барочный декор.

- В стиле классицизма в Нижнем Новгороде построены:

А) Церковь похвалы Пресвятой Богородицы, ярусная церковь с одним приделом с южной стороны.

Б) Спасо-Преображенская Церковь Старых Печер, со стройным пятиглавием над щипцовой восьмискатной кровлей, с просторной трапезной и шатровой колокольней над главным западным входом.

В) Спасо - Преображенская Карповская церковь. Изначальный облик от начала XIX века ныне сохранила лишь колокольня, основание которой, как и некогда самого храма, вверху завершают треугольные фронтончики, второй ярус - угловые приставные колонны, а купол - стройный шпиль, напоминающий завершение самых крупных монументальных сооружений Санкт-Петербурга Петровской поры - Адмиралтейства и Петропавловского Собора.

В) Старо-ярмарочный собор, являющийся шедевром в архитектурной практике России начала XIX века - эпохи позднего классицизма.

Г) Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Гнилицах, который окончательно был построен к 1822 году. Классический стиль определяется строгой симметричностью, четкостью линий и простотой декора, наличием полуколонн. Шпиль колокольни очень напоминает шпиль Адмиралтейства.

- В ново-византийском стиле или русско-византийском стиле выполнены:

А) Спасо-Преображенский собор в Сормове, представляющий собой большой крестово-купольный храм с центральным куполом. Этот купол опирался на 4 полукупола, образующих, в свою очередь, 4 нефа.

Б) Церковь Трех Святителей. Она является одним из немногих сохранившихся в городе образцов «тоновского» русского стиля середины - второй половины XIX в. Первой разновидностью «русского стиля» был «русско-византийский» или «русско-академический». Сущность его заключается в использовании форм русского средневекового культового зодчества в сочетании с формами византийской архитектуры. Основоположником «русско-византийского» стиля считается архитектор К. Тон, для которого образцами культового зодчества служили московские храмы второй половины XV - начала XVI в. - пятиглавые, кубовидной формы, с крестово-купольным покрытием. Храм был освящен в честь Трех Святителей, выдающихся деятелей русской православной церкви, канонизированных митрополитов московских Петра, Алексея и Ионы. Колокольня церкви стала композиционной доминантой, высотным акцентом округи. Она в три раза превышала окружающую двухэтажную застройку. Храм отнесен к памятникам архитектуры областного значения.

Г) Сергиевская церковь, каменный пятиглавый храм в русско-византийском стиле по проекту архитектора Р. Я. Килевейна.

- Русский стиль в нижегородском храмовом зодчестве ярче всего проявился в 3 памятниках архитектуры:

А) Церкви Божией Матери всех скорбящих радосте, губернского архитектора Василия Николаевича Брюхатова (1852-1894).

Им было спроектировано необычное в архитектурно-художественном решении здание с усложненным в формах трехглавым завершением моленного зала и почти одинаковым с ним верхом западной стены над ярусом звона, где в арочном проеме помещался набор из пяти колоколов.

Б) Соборе Александра Невского, представляющего собой центрическое монументальное сооружение с пятью восьмигранными шатрами, центральный из которых поднимается на высоту 72,5 метра. В декоре фасада сочетались элементы разных архитектурных стилей.

В) Храме Спаса Нерукотворного. Архитектурные формы его, выполненные нарочито рельефно, имели много общего с традиционными формами древних русских церквей. Храм остается заметным историко-архитектурным памятником Нижнего Новгорода середины XIX века, примером обращения в эпоху господства эклектики к традициям русского национального зодчества

- В стиле модерн автору удалось найти один храм. Это храм Владимирской иконы Божией Матери и Защитников Отечества. Храм продолжает традиции русского православного зодчества. Каждый из его фасадов имеет собственное лицо, что придает облику храма живописность и своеобразие. Здесь главным являются выразительность силуэта, пластичность и романтичность образного решения. Образ этой церкви рождает поэтическое мироощущение, видение прошлого. Исторические прообразы в данном случае служат своего рода возрождением «культурной памяти». Здание церкви отличают объемность, живописно-декоративное начало, мягкость деталей и форм, свойственные модерну . Неф стилизованно выполнен в форме слезы.

11)В настоящее время нельзя выделить одно преобладающее архитектурное направление, поэтому невозможно однозначно предложить конкретный архитектурный стиль, уместный для проектирования культовых зданий. Так же трудно предположить, как бы выглядели современные православные объекты, если бы их строительство не прерывалось на столь долгий срок. В храмовом православном зодчестве идет творческий поиск нового направления, соответствующего представлениям об архитектуре XXI века. Но пока общие объемно-пространственные решения современных построек укладываются в известные традиционные схемы. И хотя стиль постмодернизм давно уже вошел в светскую архитектуру, автор считает, что он не может быть использован для проектирования культовых зданий из-за главного принципа постмодернизма - «игра без правил».

Список использованной литературы

1. Архимандрит Макарий. Памятники церковных древностей.-Нижний Новгород: издательство «Нижегородская ярмарка», 1999,-701 с

2. Бубнов Ю.Н. Архитектура Нижнего Новгорода середины ХIX-начала ХХ века. -Нижний Новгород : Волго-Вятское книжное издательство, 1990,-176 с

3. Древнерусская архитектура-СПб: Издательство Дом «Кристалл», 2002.-96с

4. КашинаТ.,Евсеева Т.Русские храмы .-М.:Мир энциклопедий, 2007,-184 с

5. Филатов Н.Ф. Купола, глядящие в небеса. Нижегородское храмовое зодчество ХVII-XX веков.Н.Новгород: издательство Нижегородского института экономического развития, 1996, -248с

Размещено на Allbest.ru