Дворец Ак-сарай. Исторические памятники Шахрисабза

Размещено на http://www.allbest.ru/

Бухарский Инженерно Технический Институт Высоких Технологий

Р Е Ф Е Р А Т

Дворец Ак-сарай. Исторические памятники Шахрисабза

Студент

Михаилов М.



Темур построил его на голом поле, согнав 50 тысяч плененных им зодчих и мастеров со всех концов своей империи: из Хорезма, Ирана, Ирака и Северной Индии. По замыслу владыки сооружение должно было стать непревзойденным по своему величию. Таким оно и было. На портале дворца было начертано - "Если ты хочешь знать о нашем могуществе - взгляни на наши постройки".

Испанский посол Рюи Гонсалес де Клавихо писал в 1404 г.: "... посланцев повели смотреть большой дворец, который строился по приказанию царя, говорят, что уже двадцать лет на нем работало много мастеров. В этом дворце был очень длинный вход и очень высокий портал, и сейчас у входа по правую и левую руку были кирпичные арки, покрытые изразцами, разрисованными разными разводами. Показали приемную комнату, построенную квадратом, стены которой разрисованы золотом и лазурью и отделаны полированными изразцами, а потолок весь позолочен, отсюда посланников привели в верхний этаж, так как весь дом был раззолочен, и там показали им столько отделений и покоев, что было бы очень долго рассказывать: в них отделка была золотая, лазуревая и других разных цветов удивительной работы, и даже в Париже, где есть искусные мастера, эта работа считалась бы очень красивой".

Одним из чудес дворца был устроенный на крыше хауз, с которого стекал живописный каскад струй. Вода в хауз поступала по свинцовому желобу с горного перевала Тахтакарача. Арка входного портала Ак-Сарая, рухнувшая лет 200 назад, была крупнейшей в Средней Азии. Пролет портала составлял 22,5 м. От этого величественного сооружения сохранились два разобщенных пилона. Высота этих пилонов даже в нынешнем разрушенном состоянии достигает 38 м. Продолжается большая работа по реставрации и укреплению пилонов портала дворца. Мозаика филигранной работы, собранная в сложную цветовую гамму, поражает ярким затейливым орнаментом и росписями. Сохранившаяся до наших дней часть пилонов и монументальной арки, поражает размерами - высотой с 18-этажный дом и шириной около 20 метров.

Более поздний властитель, бухарский эмир Абдулла-хан II, в 1570 году, желая стереть память о своем знаменитом предшественнике, как ни старался, не смог уничтожить дворец до конца. Спустя три века красноармейцы, установив на вершине Ак-сарая два пулемета, поливали свинцом войска местного курбаши. Теперь дворец отреставрирован, насколько это возможно.

В центре Шахрисабза на ходится один из самых интересных архитектурный памятников Средней Азии. Сейчас трудно связать друг с другом разобщенные между собой строения -- высокий мавзолей с коническим куполом и подземный склеп, отстоящий от него почти на 40 метров; в древности же они были составными частями единого очень крупного здания -- Доруссиадат , замысленного Амиром Тимуром, как династическая гробница для него самого и его потомков.

Время, когда была построена эта усыпальница, -- конец XIV -- начало XV века -- вошло в историю народов Средней Азии как эпоха, оставившая бесцен ное культурное наследие. В Мавераннахре был центр крупнейшей мировой державы, образовавшейся на Востоке. Здесь сконцентрировались огромные материальные ценности и самые квалифицированные мастера из разных стран. Это создавало почву для усиленного культурного обмена, в том числе и в области архи тектуры.

Из самых крупных построек того времени до наших дней сохранилось всего четыре: мечеть, извест ная под названием Биби-Ханым в столичном Самар канде, дворец Ак-Сарай и усыпальница Доруссиадат в Шахрисабзе и мавзолей Ходжа Ахмада Ясави в Туркестане.

В 1376 году в Самарканде в возрасте 20 лет умер старший сын Ти мура Джехангир и для постоянного погребения построили красивый мавзолей, "чрезвычайно высокое здание", как сообщает об этом придворный историк Тимура Шарафуддин Али Йсзди в "Зафар-намэ" ("Книге побед"). А через 18 лет при осаде курдской крепости погиб второй царевич -- Омаршейх, прах которого перевезли из далекого Шираза в Шахрисабз и предали погребению в этой же усыпальнице. Весь этот комплекс получил название Доруссиадат.

Мавзолей Джехангира, в полном соответствии с описаниями древних авторов, действительно, очень высок: общая высота его с наружным куполом равна 27 м при размерах квадратного зала всего 6,3X6,3 м.

При описании города это здание выделяли и другие авторы. Хафизи Абру пишет, что Сахиб Киран соизволил создать в Шахрисабзе солидные кирпичные здания и из них наиболее величественным является Доруссиадат. Очень красивым назвал это здание историк Мухаммад Хайдар, а Захириддин Бабур пос вятил подробное описание захоронений знати в мавзолее. Здание использовалось по назначению уже при жизни Амира Тимура.

Под парусами уцелела часть арабского изречения: "Мудрый действует с высоким намерением, глупец вы жидает с высоким намерением".

Случайно в 60 -х годах XIX в. в связи с рас копками при строительных работах к востоку от мав золея Джехангира был обнаружен склеп Тимура

Склеп невелик, крестообразен в плане за счет очень глубоких ниш, прорезающих все четыре его стороны; в основе -- квадрат со стороной 3,5x3,5 м. Вход в склеп устроен с юга по четырехступенчатой лестнице, стены и свод которой выложены каменными плитами. Стены склепа выложены из плиточного жженого кир пича на гипсовом растворе, по изнутри все поверх ности, от пола до купола, сплошь облицованы плита ми белого мраморовидного известняка. Мягкий камень имеет следы обработки инструментом. Перекрытие склепа условно можно назвать купольным. Паруса здесь образуются нависанием каменных плит, сое диняющих замки соседних арок. Таким образом по лучен квадрат, повернутый диагонально по отноше нию к помещению. В него вписывается двухступенчатая восьмигранная пирамида, выложенная из камня.

Архитектура склепа строга, парадна. Основные формы -- арки -- подчеркнуты широким резным поя сом по контуру; резьба эпиграфическая.

Надписи за полняют и каплеобразные медальоны, вырезанные на парусах и в глубине ниш. Исторических сведений они не содержат,-- это тексты молитв, благочестивые из речения, выдержки из Корана. Шахрисабзский склеп Тимура являет собой пример зрелой, развитой формы, уникальной по силе образного и эмоционального эффекта.

Путешественник XVII века, Мухаммед Бади Малихо приводит в "Антологии поэтов" краткие сведения о памятниках Шахрисабза, среди которых упоминает "другое медресе с гурханой Мирзы Джехангира, сына Сахиб Кирана, в соседстве с мазаром Мухаммеда Шейбани, именуемое Доруссиадат". Имам Мухаммад Шейбани, или Хазрати Имам, жил в конце VIII века в Ираке, и в 802 году был погребен в Рее, по легенде, его останки были перевезены Тимуром из Рея в Шахрисабз.

А в XVIII в. культ Хазрати Имама перенесли на мавзолей Джехангира, благодаря чему весь комплекс носит название "Хазрати Имам".

Во второй половине XIV в. в юго-восточной части Шахрисабза сложился архитектурный комплекс Дору тилават, в один из мавзолеев которого было перене сено тело Амира Тарагая -- отца Амира Тимура, умершего в 1360 году. Здесь же находился мавзолей шейха Шамседди-на Куляла -- духовного наставника Тимура.

По свидетельствам Али Язди, Амир Тарагай построил магбарат для своего отца и родственников.

Учитывая, что при жизни ни Амир Тарагай, ни его родственники для Шахрисабза не сыграли существенной роли, их магбарат не был величественным.

Поэтому в 1370 году, после того как Амир Тимур стал правителем всего Мавераннахра решает пренести прах своего отца в более величественное место.Этому способствовала и смерть духовного наставника Амира Тимура Шамсиддина Куляла. По свидетельствам Ибн Араб Шаха, Амир Тимур связывал все свои начинания с молитвами Шамсиддина Куляла.

В связи с этим строится мавзолей Шамсиддина Куляла, а в 1373-1374 гг., рядом с мавзолеем шейха строится мавзолей отца Амира Тимура, Амира Тарагая.

Ансамбль у медресе Доруттиляват был завершен в годы правления внука Тимура, знаменитого ученого-астронома Улугбека.

В 1435 г. на фундаментах более раннего здания была построена мечет Кук-Гумбаз (голубой купол)

Расположенная на единой оси с мавзолеем Куляла, она стала соборной мечетью города. Надпись на портале свидетельствует о том, что мечеть возведена Улугбеком от имени своего отца Шахруха.

От величественного святилища сохранилось цент ральное купольное сооружение. Квадратный зал увен чан сфероконическим куполом, опирающимся на шестнадцатигранник. В углах массивных стен встроены четыре винтовые лестницы. На части наружного купола прочитываются остатки коранических текстов, выложен ных кирпичной мозаикой в майоликовом обрамлении. В 1438 году у южной стены мавзолея Шамсиддина Куляла Улугбек строит макбарат (усыпальницу) для сородичей и потомков.

Тексты на мраморных надгробиях XV--XVII вв., перенесенных сюда с соседнего кладбища, упоминают имена термезских сейидов. Это и дало позднее название мавзолею Гумбази-Сейидан (Купол Сейидов).

Мавзолей Джахонгира

Исторические памятники Шахрисабза

Мавзолей возвышается в юго-восточной части города. Он возведен для внезапно скончавшегося в Самарканде двадцатидвухлетнего любимого старшего сына Темура - Джахонгира. Темур впал в такую скорбь, что "сердце его было закрыто для сострадания 30 лет". Тело царевича было перевезено в город предков, где для него три года спустя был возведен мавзолей. Входу в мавзолей предшествует зиератхона. Сооружение мавзолея стройно и изящно. Оно представляет собой квадратную призму, увенчанную коническим куполом.

Примечательна особая трехкупольная конструкция перекрытий мавзолея - внутренний декоративный купол, над ним разгрузочный средний и наружный конический купол на многогранном барабане. Эта конструкция традиционна для архитектуры Хорезма, откуда в Мавераннахр были вывезены зодчие и мастера - они-то и возводили мавзолей. В его декоре использованы орнаментальные выкладки глазурованным кирпичом с майоликовыми и мозаичными вставками. Мавзолей Джахонгира примыкал к ныне разрушенной династической усыпальнице, здание которой по свидетельству историка Шерефетдина Али-Иезди было "чрезвычайно высоким".

Мемориальный комплекс Доруссиадат (Дорус-Саодат)

Монументы Шахрисабза

В переводе означает "вместилище власти". Предназначался для захоронения Темура и всех его потомков. Главный фасад был выделен мощным порталом с башнями на углах. Центральный вход вел во дворик, обустроенный помещениями, контуры которых сохранились частично.

Полностью дошел до нас лишь левый устой портала, в который вкомпанован мавзолей Джехангира. Под ним таится погребальный склеп, на других участках выявлены еще три склепа, их, возможно, было больше. Главный из них лежит напротив входа во двор, над ним располагалась усыпальница - гурхона, по обе стороны которой два помещения. Еще одна гурхона размещалась симметрично мавзолею Джехангира в правом устое портала - видимо, здесь был захоронен второй сын Темура - Умаршейх, погибший в 1394 году при осаде курдской крепости и привезенный в Шахрисабз из Шираза.

От величественной усыпальницы Темура сохранился построенный под землей склеп с каменным саркофагом. Крестообразная камера была сплошь облицована плитами белого мраморовидного известняка. На стенах по контуру арочных ниш тянется сплошная лента резьбы с кораническими письменами. Молитвы вписаны и в медальоны на сводах. Все здесь соответствовало месту последнего успокоения властелина: и каменный саркофаг, и надписи об уходе бренного мира в мир Вечности, но судьба распорядилась иначе. На плите каменного надгробия выбито прямоугольное поле для эпитафии Темуру. Но надгробие так и осталось на века не покрытым, так как Темур был захоронен в самаркандском мавзолее Гур-Эмир.

Комплекс Дорут-Тилляват

Исторические памятники Шахрисабза

Дорут-Тилляват - "дом размышления, созерцания". Формирование мемориала было связано с именем судьи Шамсиддина Куляла. Выходец из семьи гончара, Куляль стал приближенным отца Темура Тарагая и был его пиром - наставником. Его мавзолей являлся наиболее ранней постройкой. Шейх скончался в 1370 году, и его могила была окружена большим почитанием и культом.

С юга пристроен был мавзолей, возможно потомков Улугбека, под названием Гумбази Сейидан (купол Сейидов) - это небольшое здание пленяет изяществом пропорций и прекрасно выполненной входной, покрытой глубокой, в три плана, резьбой с цветочно-растительным и эпиграфическим орнаментом.

Ансамбль Дорут-Тилляват включал усыпальницы, мечеть и медресе, и был завершен в годы правления внука Темура, знаменитого ученого-астронома Улугбека.

Мечеть Кок-Гумбаз (1435 г.)

В переводе означает "голубой купол". Была построена на фундаментах более раннего здания домонгольского времени с аналогичной планировкой. Расположенная на единой оси с мавзолеем Куляла она стала соборной мечетью города. К мечети когда-то примыкали летние галереи, от которых сохранились основания квадратных пилонов, поддерживающих арки. Надпись на портале свидетельствует о том, что мечеть возведена Улугбеком от имени своего отца Шахруха.

От величественного святилища сохранилось центральное купольное сооружение. Диаметр купола - 46 метров, это больше, чем диаметр купола в Биби-ханум. Квадратный зал увенчан сфероконическим куполом, опирающимся на шестнадцатигранник. В углах массивных стен встроены четыре винтовые лестницы. На части наружного купола прочитываются остатки коранических текстов, выложенных кирпичной мозаикой в майоликовом обрамлении.

Мечеть Шамсиддина Куляла (Гумбази-Сейидан)

В 1438 году у южной стены мавзолея Шамсиддина Куляла Улугбек строит макбарат (усыпальницу) для сородичей и потомков.Тексты на мраморных надгробиях XV-XVII вв., перенесенных сюда с соседнего кладбища, упоминают имена термезских сейидов. Это и дало позднее название мавзолею Гумбази-Сейидан (Купол Сейидов).

Макбарат строен и изящен. На стенах и куполе сохранились фрагменты орнаментальной живописи, выполненной ярко-синей краской на чисто белом поле.

Мавзолей Чашма Аюб

Исторические и архитектурные памятники Бухары

Чашма-Аюб относится к почитаемым "местам следа" ("кадамжой"), оставленными священными персонами. По преданию, здесь проходил библейский пророк Иов (Аюб), от удара посоха которого появился колодец ("чашма").

Вода его до сегодняшнего дня сохраняет чистоту и считается целебной. Согласно преданиям, культовая постройка существовала в этом месте уже в XII в. Надпись на входом указывает на то, что современная постройка была сооружена во время правления Амира Темура.

Своеобразная черта Чашма-Аюб - купол в форме конического шатра, характерный для архитектуры Хорезма XIII-XIV вв. Вероятно, что строителями Чашма-Аюб и были хорезмийские мастера, плененные Темуром.

Купольные перекрытия мавзолея придают особую интимность небольшим затемненным помещениям. Весь вид мавзолея отвечал настроениям отрешенной созерцательности: "Мусульмане не умирают, но лишь переходят из одних дверей в другие".

Ныне в этом помещении располагается музей воды и передвижная выставка ковров.

Медресе Улугбека (1417)

Медресе Улугбека (1417+) - единственное строение такого масштаба, сохранившееся в Бухаре со времен правления династии Тимуридов. Улуг Бек (Перс.: ЗбЫИ?ђ, также Улуг Бей, Улуг Бак и Улугбек) (22 марта 1394 - 27 октября 1449) - сын Мухаммада Тарагаи ибн Шахруха ибн Тимура Гургана.

Имя Улугбек значит "Великий правитель", "патриарх, правитель". Он, внукТимура и сын Шахруха был рожден в Султание (Иран). Свое стремление к научным исследованиям он проявил с раннего возраста. Его отец и дед приглашали ученых из Самарканда, и Улугбек извлекал максимальную пользу из занятий с ними.

После смерти Тимура, власть в империи Тимуридов перешла к отцу Улугбека. Улугбек поселился в Самарканде - столице империи Тимуридов. После того, как Шахрух перенес столицу в Герат (Современный Афганистан) в 1409 году, шестнадцатилетний Улугбек стал правителем Самарканда, а в 1411 он становится безраздельным правителем Мавераннахра.

Молодой правитель намеревался превратить город в интеллектуальный центр империи. В 1417 - 1420 он построил медресе ("университет" или "институт") на площади Регистан в Самарканде и пригласил множество исламских математиков и астрономов для обучения там. Помимо медресе в Самарканде, он построил подобное учреждение в Бухаре, полагая, что оно станет действующим центром просвещения в области.

Строительство Медресе Улугбека в Бухаре было начато в 1417 году. Сам Улугбек очень интересовался астрономией, и в 1428 году построил огромнуюобсерваторию в Самарканде.

Вызовом религиозным реакционерам звучит афоризм, вырезанный на двери медресе: "Стремление к знаниям - обязанность каждого мусульманина и мусульманки". Тут же были вырезаны и другие слова: "Над кругом людей, осведомленных в книжной мудрости, да будут каждый день открыты двери Божьих благословений".

Единственная постройка, оставшаяся в Бухаре в память о великом астрономе Мирзо Улугбеке. Создателями медресе являлись лучшие зодчие того времениНажметдин Бухари и Исмаил Исфагани. На его дверях было вырезано "Стремление к знанию - обязанность каждого мусульманина и мусульманки".

Надпись над дверьми гласила: "Над кругом людей, осведомленных в книжной мудрости, да будут каждый миг открыты двери божьего благословения".

Медресе Мирзо Улугбека - прямоугольное здание с двором и парадным входом, украшенным высоким порталом. Вход раздваивается поперечным коридором. В одном конце коридора находилась дарcхона (комната для занятий), в другом - мечеть. На втором этаже - библиотека. Фасад представляет двухъярусную аркаду и имеет два крыла. С обеих сторон его закрывают башни-гульдаста. Четка и внутренняя конструкция двора, обрамленного двухэтажными галереями келий, где жили учащиеся.

Стены и арки украшены весьма скромно, но изразцы поблескивают именно там, где ожидаешь их увидеть. Медресе украшено орнаментом астрального характера, в чем, несомненно, сказалось мировоззрение Улугбека, как астронома. Тихая монастырская жизнь протекала в молениях - в мечети, лекциях - в дарcхане, беседах - в тенистых галереях.

Торговые купола Бухары - Токи-Заргарон, Токи-Саррафон, Токи-Тильпак-Фурушон

Архитектурные и исторические памятники Бухары

Средневековая Бухара была крупным торговым городом, принимавшим купцов из всех районов Средней Азии, Ирана и Индии, России и Китая. Торговый статус Бухары отразился на планировке и застройке города. Крупные улицы в центре выполняли роль базаров, на каждом из которых продавался определенный вид продукции. Для их благоустройства на площадях и перекрестках улиц возводились сложные многосводчатые купольные перекрытиям, получившие название "ток" - арка, свод. Сохранилось три таких сооружения: Токи-Заргарон (купол ювелиров), Токи-Саррафон (купол менял) и Токи-Тильпак-Фурушон (купол продавцов головных уборов).

Эти купола "Токи", построенные в XV-XVI вв., перекрывали пересечение улиц, направляли движение, разгружая основную магистраль и организуя торговлю. В них вокруг центрального пространства под куполом размещались торговые лавки и мастерские. По своему архитектурному типу и назначению к куполам "Токи" примыкает тим Абдуллахана. Это крупное многокупольное торговое сооружение, предназначенное для продажи шелка. В центре тима под главным куполом находится большая торговая площадка. Вокруг нее проходит галерея с 56 лавочными секциями, перекрытыми малыми куполками.

Строительство первого здания мавзолея на месте усыпальницы "Шейха Мира", как называли Сайф ад-Дина Бохарзи, было завершено в начале 14 столетия. Это здание не сохранилось до нашего времени. Более позднее здание мавзолея украшает Бухару со второй половины 14 столетия. Его внушительный портал был построен немногим позже. Мавзолей привлекает своими внушительными формами, потрясающей простотой и ясностью архитектурной идеи. Сравнение памятников Бухары 10 столетия с мавзолеем Сайф ад-Дина Бохарзи дает возможность довольно ясно проследить эволюцию архитектурной мысли. Этот мавзолей отличается по своей конструкции, к примеру, от мавзолея Саманидов, который представляет собой одну сводчатую погребальную комнату. Это же здание состоит из погребальной комнаты (гурхана) и поминальной комнаты (зиратхана). Два свода, покрывающие эти комнаты, образуют собой боковой силуэт мавзолея. Отличительной особенностью мавзолея является отсутствие внутренней и внешней отделки. Несмотря на это неизвестный архитектор все же смог наделить свое здание способностью производить неизгладимое впечатление

Мастера Бухарской школы зодчества XV--XVII в.в. применяли в строительных конструкциях и декоре недорогие и нетрудоемкие, но эффектные и эффективные приемы. Например, перекрытия на пересекающихся арках, двухцветный ганчевый декор"кырма" и "часпак". В XVII в. в майоликовом декоре использовали красочные, порою монументальные зооморфные изображения с древними домусульманскими сюжетами, где преобладал рисунок летящих к солнцу птиц и птицезмей. Особенно ярко выделяются черты Бухарской школы в постройках медресе, минаретов, сардоб имемориальных построек -- хазира. Бухарская школа, став ведущей в Средней Азиив XV--XVII вв., оказала значительное влияние на архитектуру государств региона.

Файзабад Ханака

На северо-восточной окраине старого города, находится один из самых благородных памятников Бухары -- мечеть-ханака Файзабад (Файзабад Ханака) (1598/99 гг.). Эта мечеть, прихожанами которой состояло население квартала Шохи Ахси, служила как для ежедневных пятикратных намазов (мачити панчвакти), так и для пятничных, общих молитв (мачити джумахони). Она была также и местом совершения ритуальных собраний суфиев и местом временного пристанища дервишей. Ишаны (главы и наставники мусульманской общины) этой мечети пользовались большой славой и властью и имели многочисленных учеников (мюридов).

Строительство этой большой добротной мечети из жженого кирпича было осуществлено известным суфием Мавлоно Поянда-Мухаммад Ахси (Ахсикети)-йи Файзободи, умершим в 1601 г. Он был основателем суфийского центра, известного как Файзабад. Род ишанов Шохи Ахси продолжал существовать в Бухаре вплоть до установления советской власти.

Композиция мечети парадна, уравновешенна; к представительному объему центрального зала примыкают с обеих сторон сквозные арочно-купольные галереи, в пилонах главного портала и за михрабом (ниша, ориентирующая молящихся лицом к Мекке) в три этажа размещены жилые худжры для временного пристанища дервишей. Чаша купола в интерьере украшена эффектной двухцветной резьбой по ганчу в технике "часпак".

Крытые базары и бани

На перекрестках главных дорог города Бухары были сооружены сложные купольные здания - токи. Минуя Пои Калян, былая торговая магистраль приводит нас к древнейшему перекрестку главных магистралей средневекового шахристана, куда сходилисьтрадиционные "четыре базара" -- "чахар сук", вливавшиеся в купольное здание, на которое перешло название перекрестка -- Чорсу.

Так-и заргарон торговый купол

На месте древнего Чорсу Бухары в 1569/70 гг., как сообщает летописец XVI в. Хафизи Таныш, был возведен крупнейший из сохранившихся торговых пассажей Бухары -- Так-и заргарон (Так-и заргарон торговый купол), купол ювелиров, превосходное в своем роде здание. Это купольный пассаж, т.е. свод над проезжей частью улицы в соединении с группой окружающих галерей для лавок и мастерских. Так-и заргарон (Токи Заргарон) вмещал 36 мастерских и магазинов ювелиров, со всем инвентарем.

Тим Абдулла-хан

Если двигаться от этого купола к югу, то на пути слева можно увидеть одно из замечательных рыночных зданий эпохи шейбанидов аркаду Тим Аблулла-хан (1577) (Тим Абдулла-хан торговый Купол). Главный купол здания поставлен на восьмигранное основание, его окружает галерея, крытая серией малых куполов. Тим освещается небольшими окнами, прорезанными в низком барабане, и световыми фонариками в куполах галерей. Здесь всегда царит полумрак и прохлада.

Так-и Тельпак Фурушон

Так-и Тельпак Фурушон (Тельпак Фурушон торговый купол) можно было купитьроскошные головные уборы: золотошвейные и расшитые бисером тюбетейки, меховые шапки, хитроумно свернутые тюрбаны. К зданию под разновеликими углами сходились пять улиц; мастера решили этот сложный градостроительный узел, пропустив дороги между шестью радиально расходящимися пилонами, несущими невысокийсферический купол (диаметр его 14,5 м) на двенадцатигранном световом фонаре. На 12-ти осях строится обходящая зал галерея с нишами, кладовками и складами товаров.

Западный пассаж Так-и Тельпак Фурушон выходит на улицу Мехтар Амбар. Первое здание справа, примыкающее к стене Так-и Тельпак Фурушон - это древний каравансарай Кулета (16 в.). Немного вперед и налево, стоит мечеть Курпа в своей не отреставрированной привлекательности. Почти в конце этой улицы справа находитсямедресе Мулло Турсунжон.

Так-и саррафон

Купол Так-и саррафон (Так-и Саррафон Торговый Купол) расположен на древнем арыке Шахруд. Сейчас этот арык скрыт в бетонированном канале под асфальтом улицы. Под этим куполом сидели со своими ручными сейфами и шкатулками "торговцы деньгами", производившие размен денег и ростовщические операции. Здесь также продавались расшитые золотом тюбетейки, белоснежные чалмы, отороченные мехом куляхи, серьги, подвески, драгоценная сбруя, посуда.

Во время реставрации было обнаружено, что за четыре столетия, прошедшие со дня постройки Токи Саррафон основание оказалось на почти на два метра ниже уровня земли.

Бухарские бани

Рядом с пассажем Так-и Саррафон -- восстановленная после археологических раскопокбаня Саррафон -- непременное слагаемое городского общественного центра. Лечебным и гигиеническим свойствам бани придавалось огромное значение. Даже в "Каноне врачебной науки" Абу Али ибн Сино отмечает в качестве достоинства хорошей бани солидное строение, умеренную температуру, яркий свет, хороший воздух, просторный предбанник, расписанный красивыми картинами, приятную воду. Вход в баню Саррофон ведет прямо с улицы в относительно просторную раздевальню и место отдыха. Далее начинается серия заглубленных в землю купольных помещений, связанных между собой узкими сводчатыми ходами.

В Бухаре сохранилась еще одна древняя баня, Бозор-и Корд, рядом с куполом Так-и Тельпак Фурушон. Полуподвальные помещения старинных бань втиснулись среди рыночных зданий и едва возвышаются над улицей своими невыразительными низкими куполами. Бухарские бани представляют собой историко-культурный интерес, как типичные памятники гражданского строительства Бухары XVI века.

Бани часто путают со специальными помещениями для ритуальных омовений -- они имелись во многих кварталах города и были двух видов: тахоратхона -- место для неполных омовений, которые, по шариату, должны предшествовать каждой молитве, игуслхона -- помещения, разделенные на изолированные кабинки, где могли совершатьсяполные омовения. Последние заключались в окатывании водой всего тела -- с головы до ног -- и были обязательны после супружеской близости. Такие омовения совершались также и дома, но в гуслхона в холодное время имелась теплая вода, что обеспечивало высокий уровень комфорта изнеженным жителям столицы. В гуслхона все имевшие нужду ими воспользоваться являлись в накинутом на голову халате так как до омовения они считались нечистыми. Содержание помещений для омовения было обязанностью самих прихожан. Топливо для этого либо по очереди доставляла каждая семья, либо все жители квартала участвовали в его покупке. Квартальная община нанимала какого-нибудь бедняка из числа жителей квартала, который обслуживал помещение для омовений и подогревал воду.

Комплекс Бахауддина Накшбанди (XVI в.)

Недалеко от Бухары находится мемориал покровителя Бухары - шейха Бахауддина Накшбанди (ум. 1389). Он родился в селении, позднее названного Касри Орифан - "замок познавших божественную истину". Считается, что шейх Накшбанди получил духовное посвящение от Ходжи Гиждувани, который явился к нему во сне и велел стать учеником Амира Куляла. Другим его учителем был правитель-суфий чингизид Султан Халил.

Суфийская община Накшбанди отрицала аскетизм и активно занималась хозяйственной деятельностью. Ему принадлежат слова: "Наш путь к Богу - взаимное общение, но не отшельничество". Широкое признание в исламском мире шейх получил в ходе трехлетнего хаджа.

Шейх Бахауддин Накшбанди был духовным наставником Темура, а в молодости был ткачом. В будущем он станет покровителем ремесел. Поклонение святой могиле шейха приравнивалось совершению хаджа в Мекку.

Мемориальный комплекс Бахауддина Накшбанди создавался на протяжении пяти столетий. Его центром является прямоугольный двор, где находится погребение шейха. Ко двору примыкают поминальные мечети XIX в. По периметру двора сооружен современный айван с деревянными колоннами. У входа в него находится некрополь шейбанидских правителей, где погребены Искандер-хан (ум. 1583) и его сын Абдулла-хан II (ум. 1598). Самое крупное здание мемориала - ханака с мощным купольным перекрытием на основе выступающих арок. Ханака носит имя шейбанида Абдалазиз-хана (ум. 1550), по приказу которого она была построена.

В 80-х годах методом хашара комплекс был отремонтирован и сегодня включает: отдельный дворик с хаузом, расписными мечетями Кушбеги и Музафарохана, минарет, небольшое медресе, дахму над могилой святого и усыпальницу бухарских правителей.

Одухотворенность выразительных архитектурных конструкций, тишина и уединенность ансамбля вызывают стремление к достижению познания Бога.

САМАРКАНД

Мавзолей Ак-Сарай

Исторические и архитектурные памятники Самарканда

Отсутствие исторических данных делает постройку несколько загадочной. Предполагают, что мавзолей мог служить фамильной усыпальницей для потомков Тимуридов по мужской линии. Она была воздвигнута в 70-х гг. XV в., когда погребения заполнили Гур-Эмир и прилежащие к нему помещения, по заказу темуридского правителя Абу Сайда (1451-1468/9). В 1457 г. Абу-Саид захватил Хорасан и перенес свою столицу в Герат. В 1468/9 г. Абу-Саид погиб в битве с туркменами в Азербайджане. Мавзолей имеет подземный восьмигранный склеп. У его восточной стены в специальной нише погребен обезглавленный человек. По одной из версий - это захоронение сына Улугбека Абдуллатифа (1449-1450), казненного после свержения с трона за убийство отца.

Внешне Ак-Сарай кажется непривлекательным - лишен декора, купол остался недостроенным.

Чувствуется какая-то незавершенность. Однако с точки зрения архитектурного строительства он является уникальным - здесь использовались новые технические конструкции и приемы.

Внутреннее убранство не соответствует внешнему виду - стены, паруса и купол покрывает орнаментальная живопись, исполненная в технике"кундаль" с обильным применением золота.

Рельефность, золото, обширная гамма цветовой тональности в окраске пышных растительных узоров напоминают богатые ковровые ткани.

Обсерватория Улугбека

Исторические и архитектурные памятники Самарканда

"У подошвы Кухака Мирза Улугбек воздвиг огромной высоты здание обсерватории для составления астрономический таблиц", - писал Захириддин Бабур.

На холме Кухак, по велению Улугбека в 1428-1429 гг. было возведено величественное здание обсерватории, равной которой в то время не было в мире. архитектура монументальный усыпальница

К постройке этого великолепного сооружения Улугбек привлек виднейших ученых, в том числе "Птолемея своей эпохи" Алауддина Али ибн-Мухаммеда прозванного Али Кушчи, "Платона своей эпохи" Салахуддина Муса ибн-Мухаммед Казы-Заде-Руми, "величайшего знатока" Гиясуддина ал-Каши и других, которые разработали проект, а также усовершенствовали необходимые астрономические инструменты. По некоторым сведениям, преподавал в этом медресе Улугбек.

Выдающимся достижением самаркандских астрономов был составленный ими каталог звезд, снабженный предисловиями, так называемый "Зидж Улугбека" или "Зидж Гургони". Ценность этого каталога, прежде всего в том, что в каталоге определеныкоординаты 1018 звезд. Над этими таблицами самаркандские астрономы работали долго и закончили их к 1437 году, но изменения и добавления Улугбек вносил в них до самой своей смерти.

В начале XX в. месторасположения обсерватори Улугбека было найдено самаркандским археологом В.Л. Вяткиным. Круглое здание обсерватории имело в диаметре 46.40 м, и высоту 30 м и вмещало грандиозный инструмент - мраморный секстант, на котором производились наблюдения за Солнцем, Луной и другими планетами небесного свода.

Главным в обсерватории является гигантский угломерный инструмент, вертикальный круг, радиус окружности которого равнялся 40.212 м, а длина самой дуги составляла 63 м. Главный инструмент - секстант - был точно ориентирован по меридиану с юга на север.

Сохранившаяся до нашего времени часть этого инструмента была опущена в глубокую узкую траншею, выбитую в скальном основании холма, по которой уложены две параллельные дуги из жженого кирпича, скрепленного раствором алебастра. Сверху дуги облицованы плитами из мрамора толщиной 10-12 см. На западной дуге неглубоким рельефом нанесены арабской буквенной нумерацией соответствующие обозначения. В мраморные дуги были вделаны полосы с минутными и секундными делениями, которые служили для точных измеренийположения светила в момент прохождения его через меридиан..

Обсерваторию Улугбека украшает прекрасная гравюра Голландского художника XVII века с надписью над изображением Улугбека "Приемник серьёзно дело вручаю" - где Улугбек по правую руку от богини астрономии Урания.

Мечеть Биби-Ханым

Исторические и архитектурные памятники Самарканда

Из крупных построек того времени осталось лишь четыре: фрагменты дворца Ак-Сарай и усыпальницы Амира Темура, мавзолея - комплекса Дорусиадат в Шахрисабзе, мавзолей мистика - суфия Ходжа Ахмада Яссави в г.Туркестане и руины соборной мечети в столичном Самарканде, известной под названием мечети Биби Ханым, которой суждено было стать самой грандиозной мечетью на мусульманском Востоке.

С холма Афросиаб перед взором путешественника раскрывается панорама древнего города с обширным базаром, за которым виднеется памятник XIV-XV вв. - мечеть Биби-Ханым. Соборная мечеть занимала особое место в жизни средневекового города. Это было здание большого общественного значения, воплошавшее в себе феодальную власть государства и религии.

Мечеть Биби-Ханым (в переводе "Старшая жена", по одной из легенд, она строилась старшей женой Темура, Сарай-Мульк-Ханум) по другому называлась - пятничная мечеть Самарканда, куда приходили тысячи мужчин-мусульман. В действительности мечеть построена в 1399-1404 г. по приказу Амира Темура после возвращения из индийского похода. Это был период, когда в архитектуре Средней Азии сложился монументальный парадный стиль, направления которого соответствуют известному высказыванию Амира Темура: "

Если ты сомневаешься в нашем величии, взгляни на наши постройки". Мечеть была построена за короткий срок - за пять лет. В строительстве принимали участие талантливые местные мастера, а также каменотесы из Азербайджана, Фарса, Хорасана, Индостана. Для облегчения тяжелых работ использовались 99 слонов из Индии.

До наших дней уцелело 5 строений: портал; напротив него, в глубине двора большие мечети; по сторонам - малые мечети; минарет. Огромный труд историков, археологов, искусствоведов дает нам возможность представить первоначальный облик мечети. Одна из характерных особенностей архитектурных ансамблей этого периода - огромные размеры и пропорциональность, соразмерность композиционных частей ансамбля, прекрасным образцом которого является Биби-Ханым.

Это грандиозное сооружение, раскинувшееся на площади 167 х 109 м высоким стройным порталом высотой в 36 метров и шириной 46 метров, просторным двором площадью 54 х 76 м, монументальной главной мечетью, стоявшей на центральной оси комплекса. Высота и ширина главного зала мечети 41 м. С пролетом портала 18 м. По периметру двора проходила галерея из 480 мраморных колонн и опор и легкие малые мечети. Здания возведены из кирпича 27х27х5 см на ганче. Украшали вход в мечеть двухстворчатые семисплавные ворота, резные мраморные плиты и богатейшая облицовка.

В центре двора до сих пор стоит изготовленный при Улугбеке мраморный пюпитр для священного Корана гигантских размеров. По краям двора высились минареты, о которых один из историков Темура писал: "Минарет вознес свою главу в сторону неба и возглас: "Поистине дела наши указывают на нас"". О куполе мечети уже в то время писали: "Купол ее был бы единственным, если бы Млечный путь не был бы ей парой".

Примечательно, что купол мечети, которой можно было увидеть за многие километры при подъезде к Самарканду, с главного входа не просматривается, так как высота купола равнялась высоте портала.

Здание большой мечети выполнено в технике майолики в сочетании с неполивными кирпичиками и резной наборной мозаики, оформлено тончайшими растительным, геометрическим и эпиграфическим орнаментами. Интерьер мечети украшала орнаментальная роспись по штукатурке на стенах, и позолоченные изделия из папье-маше на внутренней части купола. Внешнее убранство малых мечетей уступает декору большой мечети. Это архитектурный прием, смысл которого заключается в стремлении подчеркнуть главенствующее значение основного здания.

В декоративном оформлении сооружения сконцентрировалось все лучшее, что было достигнуто мастерами к началу XV века:майолика и резная наборная мозаика, резной мрамор, резное дерево, живопись по штукатурке и украшение из папье-маше. Это был новый этап в развитии традиционных мечетей средневековья. Новаторство зодчих сказывается также в стремлении к предельной стройности форм. Поражает многое - двойные, возвышенные на барабанах купола, острые иглы минаретов, высокие порталы, башни, изящные мраморные колонны галереи со сводчатым перекрытием. Налицо введение вертикали как важнейшего

элемента архитектуры.

Мечеть была построена с большим размахом, но без учета землетрясений при подобном увеличении размеров. Несмотря на глубокие фундаменты из рваного камня, огромные массивы кирпичных кладок в стенах, толщина которых достигает пяти метров, уже при жизни Тимура на молящихся из треснувшего купола стали сыпаться камни.

К востоку от мечети, через дорогу, в Гузарском переулке, находится оригинальный памятник - восьмигранный столбообразный мавзолей Биби Ханым со склепом. У этого здания нет главного фасада; оно видимо, было пристроено к медресе Биби Ханым.

Отделка мавзолея свидетельствует об одновременности его строительства с мечетью. В просторном склепе на полу установлены мраморные саркофаги. При вскрытии их в 1941 г. обнаружены останки двух других женщин среднего возраста в богатых одеждах. Не исключено, что одна из них и была Сарай Муль Ханым. До наших дней о постройке мечети Биби-Ханым сохранилась в народе поэтическая легенда.

Красавица Биби-Ханым, жена Тимура, задумала удивить и порадовать супруга. Когда повелитель отсутствовал, находясь в одном из многочисленных военных походов, она созвала во дворец лучших строителей и мастеров Самарканда и предложила им воздвигнуть здание. К работе приступили немедленно. Быстро вырастали стены.

Между тем в Самарканд пришло известие о скором возвращении Тимура. Биби Ханым рвала и метала. Тогда зодчий поставил условие "Мечеть будет воздвигнута в срок, но… ты, царица, подаришь мне поцелуй".

Царица негодовала: "Я подарю тебе любую из моих рабынь, по твоему выбору. Почему ты смотришь только на меня? Посмотри на эти крашенные яйца, они из разных цветов и нисколько не похожи друг на друга, но если их разбить, то разве они чем-либо различаются? Таковы и мы, женщины".

Но зодчий настаивал: "Я отвечу тебе. Вот два одинаковых бокала. Один из них я наполню прозрачной водой, другой белым вином. И теперь они похожи друг на друга, но если я притронусь к ним губами, то один меня обожжет расплавленным огнем, а другого я и не почувствую. Такова любовь".

Темур приближался к Самарканду. Досаде Биби Ханым не было предела. Так долго лелеянный сюрприз повелителю оказался под угрозой. К тому же, как гласит легенда, зодчий был молод и красив. И она соглашается. В последнее мгновение она попыталась заслониться ладонью. Но поцелуй был столь страстен, что жар его проник сквозь руку красавицы и оставил на ее щеке пунцовое пятно.

Спустя всего лишь несколько дней Темур вступил в город. Перед его взором поднялись купола и минареты, удивляя своим великолепием. Но радость его была омрачена. Увидев на лице Биби Ханым след поцелуя, он впал в ярость. Биби Ханым призналась во всем. По велению "Железного хромца" стражники бросились разыскивать зодчего. Спасаясь от преследований, он со своим учеником поднялся на минарет мечети.

А когда стражники взбежали по бесчисленным ступенькам за ними наверх, они нашли лишь одного ученика. "Где архитектор?" - спросили они. - "Учитель сделал себе крылья и улетел в Мешед", - ответил тот. Такова легенда.

К началу XX века мечеть Биби-Ханым представляла собой руины и величественные развалины, время сурово обошлось с соборной мечетью. Но даже эти руины производят неизгладимое впечатление. Начиная с 60-х годов и по настоящее время в результате консервационных и грандиозных работ возведены внутренние и внешние купола, укреплены свод портала иоснования стен, восстанавливаются интерьеры малых мечетей, воссоздаются минареты. Работы продолжаются. Мечеть Биби-Ханым является бессмертным шедевром архитектуры мусульманского Востока.

Некрополь Шахи Зинда

Исторические и архитектурные памятники Самарканда

"Никто не вечен в мире - все уйдет. Но вечно имя доброе живет.

Ввек не умрет оставившийна свете после себя мосты, дома, мечети"

Саади

Ожерельем шедевров с полным правом может быть назван удивительно живописный мемориальный комплекс Шахи Зинда, среди ранних памятников которого, взбегающих на крепостную стену Афрасиаба, есть связанные с историей до монгольского Самарканда. Но основное яркое соцветье, полное света и гармонии - "плоды зодчих" эпохи Амира Темура и его внука Улугбека. Свое название "Шахи-Зинда"- "Живой Царь" - ансамбль получил от погребального комплекса, в котором был захоронен двоюродный брат Пророка Кусам ибн Аббаса, погибший в сражениях с неверными.

Это самый старый архитектурный памятник Самарканда, возникновение его относится к середине XI века, над могилой пророка Кусам ибн Аббаса мавзолей, послужил ядром ансамбля - некрополя Шахи-Зинда. Это был крупный городской не только для средневекового Самарканда, но и для всей Средней Азии религиозно-культовый центр, паломничества к которому в свое время заменяло хадж в Мекку. Площадь ансамбля 200м х 40м. Как показалираскопки в IX-X в.в. эта южная часть территории Афрасиаба была заселена и застроена жилыми сырцовыми домами. От располагавшейся среди них мечети сохранился фрагмент уникального резного деревянного фриза (расположен на территории современного комплекса Кусам ибн Аббаса).

В XIV - XV вв. популярная в народе "святыня" была превращена в загородный фамильный некрополь Тимуридов.

В XVI - XIX вв., со сменой правящей династии и перенесением столицы в г.Бухару, в ансамбле не строят больше парадных гробниц. Появившиеся в эти столетия здания не внесли существенных изменений в его художественный облик.

Блестящая страница в истории архитектуры Самарканда и Шахи-Зинды - это мавзолеи, построенные во времена правления Амира Темура, Мирзо Улугбека и других Темуридов. Шахи-Зинда сегодня - один из лучших архитектурных ансамблей Средней Азии, памятник большой исторической, культурной и художественной ценности. Этот мемориальный комплекс, некрополь искусствоведы называют"живописным", "застывшей музыкой", "полной гармонии и света", подлинным гимном человеческому труду.

Изучением ансамбля занимались известные ученые - В.В. Бартольд, В.Л. Вяткин, М.Е. Массон, В.А. Шишкин, каллиграф Абу Саид Махзум, художник Г.Н. Никитин, искусствовед И.Ф. Бородина и многие другие.

Благороден вклад народных мастеров-реставраторов Акрама Умарова, Мирхамида Юнусова, Шафи Исхакова, Анвара Кулиева и других, возрождавших к жизни творение зодчих древних эпох.

Древнейшее ядро ансамбля - Комплекс Кусама Ибн Аббаса, который многократно перестраивался, был заново воссоздан при Амире Темуре и дополнялся новыми элементами, вплоть до XIX столетия. Дверь, ведущая в комплекс, выполнена мастером Юсуфом Ширази в 1404-1405 годах. Это прекрасное произведение искусства резьбы по карагачу с несохранившейся инкрустацией слоновой костью.

Над входом большое мозаичное четырехугольное панно с надписью: "Сказал пророк… "Ал-Кусам-ибн-ал-Аббас больше всех людей похож на меня внешностью и характером". За дверью находится минарет XI века" Облицовка основания минарета выполнена набором из фигурных шлифованных кирпичей, характерных для того периодп. Комплекс состоит из нескольких помещений: зиаратхона (предназначенная для свершения зиарата - обряда поклонения),гурхона (усыпальница), чилляхона (для проведения 40 дневного поста), тугхона (для хранения культового инвентаря). За деревянной решеткой в гурхоне располагается надгробие - свидетельство высоко искусства среднеазиатских керамистов. Надписи на надгробии следующего содержания: "И никак не считай мертвыми тех, которые убиты на пути к аллаху. Нет, они живы!" и дата смерти "57 год хтджры - 676-677г.г".Купол зиаратхоны был заново возведен в 1334-1335г.г. В этом же столетии расписаны стены, нижняя часть которых была облицована шестигранными керамическими плитками.Рядом с комплексом Кусама ибн Аббаса, пройдя через верхний чартак, располагается "Северный" Дворик. В первой половине XIV века, когда ансамбль составляли главным образом уцелевшие постройки XI-XII в.в., были построены чартак и два мавзолея, которые во много определили дальнейший путь развития композиции ансамбля; Мавзолей Ходжа Ахмад, построенный в 40-е годы XIV века, который ограничил некрополь с севера; Неизвестный Мавзолей 1361 года (с востока).

Больше шести лет столетий отделяет эти сооружения от нашего времени. Каждый из них дает представление об искусстве мастеров середины XIV века. Оба мавзолея - портально-купольные здания. Порталы украшены сплошным покровом изразцов. Многие детали отличает виртуозное исполнение (восьмиконечные розетки на портале мавзолея 1361 года или геометрический орнамент из семи - и восьмигранников на портале мавзолея Ходжа Ахмада). Облицовка мавзолеев выполнена по резной поливной терракоте. Наряду с этим в украшении фасада мавзолея Ходжа Ахмада использована и расписная майолика. На входном портале сохранилось имя мастера - самаркандца Фахри Али. В результате реставрационных работ 1962 года под руководством прославленного мастера-реставратора Мирхамида Юнусова портал был заново переложен с укреплением сохранившейся облицовки.

С западной стороны "северный дворик" замыкает построенный в конце XIV - начале XV веков (завершен в 1405 году) Комплекс Туман-Ака - жены Темура, архитектура и декор которого существенно отличался от предыдущих мавзолеев. В облицовке портала господствует резная наборная мозаика. На портале сохранилось имя мастера - каллиграфа из Тебриза - шейх Мухаммед ибн Ходжи Бандгира ат-Тугри Табризи. В отличие от мавзолеев голубого стиля (1361г. и Ходжа Ахмада) в мавзолее Туман-акапалитра цвета значительно шире: синий, голубой, черный, желтый, белый, фиолетовый. Многоцветный фасад противопоставлен оформлению мавзолея внутри. Замечателен художественный замысел, основанный на контрасте яркой мозаичной панели и росписей стен в интерьере мавзолея. В некоторых панно были введены небольшие пейзажи - деревья, кустарники, цветы с журчащими ручейками, одним словом, нетронутая тишина рая. А чаша купола напоминает небосвод в виде золотых звезд, разбросанных по синему фону. Мавзолей туман-ака отличается необычайной стройностью. Помещение его почти в два раза меньше, чем во всех предшествующих мавзолеях, а высота в полтора раза больше.

Если посмотреть на южную дорожку ансамбля, то на память приходит узкая улица средневекового города. Это впечатление не случайно, так как ансамбль возник в черте жилого, плотно застроенного городского квартала. Поэтому налицо отражение исторически сложившейся топографии местности. Композиция ансамбля рассчитана на то, чтобы по мере движения отвходного портала к комплексу Кусама ибн Аббаса и обратно непрерывно менялись впечатления. Сначала открывается широкая панорама входной группы, затем глубинная перспектива дороги в средней части и, наконец, изолированное пространство внутреннего дворика.

В Средней Группе мавзолеев внимание привлекает крупное недостроенное здание (не облицован граненый барабан, не возведен наружный купол). По преданиям это сооружение было построено для одного из сподвижников Амира Темура и ныне носит название мавзолей Эмира Бурундука (XIV в.) Интерьер мавзолея очень прост по оформлению: стены с гладкой белой штукатуркой, панель из крупных майоликовых плит, с северной стороны остатки декора из резной поливной терракоты.

Рядом остатки портала мавзолея "Неизвестный". Время не пощадило один из красивейших памятников зодчества с необычайной глубиной синих и голубых тонов. Особенно хороши панно на боковых нишах со звездчатыми рисунками, сохранившими следы былой позолоты. Часть сталактитового фриза и керамические решетки с фигурными вставками изумительной по мастерству надглазурной росписи будоражат воображение и позволяют представить, прекрасное сооружение. Следующая в средней группе усыпальница - Мавзолей Усто Али Несефи (усто - мастер, Несеф - город в южном Согде (близ современного г.Карши). Имя мастера вплетено в орнамент правой колонки портала. Предполагают, что на левой колонке портала запечатлено имя другого мастера, которого также звали Али.

...