План Тадж-Махала

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Гуманитарный университет транспорта и права имени Д.А. Кунаева

Кафедра общеобразовательной дисциплины

Реферат

План Тадж-Махала

Выполнил:

ИЯ-12-КО

Омар Гульден

Проверил:

ст.преп. Юрьев А.Н.

Алматы 2015

Тадж-Махал - целиком творение могольской архитектуры и логическое завершение ее развития. Ученые приводят веские доказательства в пользу того, что Тадж-Махал - продукт именно индийского архитектора-гения. Память о Шах-Джахане останется в веках как о человеке, создавшем во имя любви к женщине удивительный и неповторимый по своей красоте храм-усыпальницу - знаменитый Тадж-Махал. Чтобы представить этого человека и бурное время его правления, необходимо сделать небольшой экскурс в историю. тадж-махал каллиграфический ислам

Цветовая гамма Тадж-Махала

Здание полностью облицовано редчайшими сортами белого мрамора необыкновенных свойств и оттенков. Днем цвет отполированной поверхности напоминает перламутровые створки раковин, а в ночном сумраке, при свете бледной луны, он отливает таинственными зеленоватыми или прозрачно-голубыми тонами. Недаром поэты Индии называют Тадж-Махал поэмой из камня.

К востоку и западу от мавзолея возвышаются изумительные одинаковые здания из красного песчаника с небольшим добавлением мраморных деталей для создания контраста. Здание по направлению к западной Мекке - мечеть, восточное здание - Дом для гостей, носящий также название Дворец отдохновения.

Фасады их обращены к мавзолею. Теплый красноватый цвет боковых зданий подчеркивает белизну, легкость и сияющую чистоту беломраморного центрального здания. Боковые здания не отвлекают от беломраморной гробницы, а, наоборот, притягивают внимание к ней и подчеркивают ее совершенство, как драгоценная оправа оттеняет еще более дорогой самоцвет.

Цветовая символика Ислама сыграла в истории определенную идеологическую роль. В борьбе с доисламской культурой ислам искоренил иконическую символику и антропоморфные изображения богов и в своей культуре активно применил чистые (неизобразительные) цвета, создал свою цветовую символику. В догматах ислама свет уже не соотносился с образами творца. Это было не абсолютное сияние библейского бога, а оптический феномен Природы, созданный им. Поэтому исламский свет имеет определенные значения: Солнце, Месяц, Звезда, Утро, Заря, Ночь и собственно Свет. В исламе от библейской трактовки отличается и символ Тьмы. Тьма не противопоставляется Свету, а находится с ним в причинной связи.

Тьма -- это одеяние Ночи, Тень -- это творение Солнца, Тень -- это космическая глубина, нечто непознаваемое, но реальное.
Среди цветов у ислама было три основных.

Первым основным цветом в исламской символике считается белый как символ святости и достоинства, а в ритуальной церемонии он является не трагическим, а благостным символом траура. Белый цвет приобрел собирательное значение всего хорошего и наилучших качеств.

Второй основной цвет -- желтый как символ блестящего Света, Солнца, Золота, Нетления, Радости.

Третий основной цвет -- красный, причастный к Свету. В отличие от библейской символики, где красный символизировал жестокость и греховность, в исламе -- это положительный символ -- Солнце, Огонь и Кровь как признак жизни, красоты и сильных эмоций.

Самая широкая сфера, где используется цвет, - это религиозные и магические обряды. Распорядители обряда (жрец, колдун, лекарь и т. п.) и его участники одеваются в одежду определенных, строго предписанных цветов, красят тело и лицо, пользуются предметами или животными соответствующей окраски. При этом «палитра» наивной магии неширока. У большинства народов она ограничивается тремя цветами - белым, красным и черным (иногда применяется также жёлтый и синий). Каждому цвету приписывается определенное смысловое значение и магическая сила.

Белый - это цвет добра, исцеления, удачи, победы над злыми духами, цвет приумножения, очищения, приобщения к миру добрых духов (богов). У африканского народа ндембу развит культ предков, которым они приписывают большое влияние на все свои дела. «Когда ндембу обращаются к духам предков вблизи особых священных деревьев, которые высаживаются в их память в деревнях, они метят дерево белым, затем проводят по земле одну, три или пять полос от дерева до своих ступней, после чего мажут белой краской виски, глазные орбиты и область повыше пупка». Считается, что «это символизирует состояние доброго согласия и взаимного благожелательства между живыми и мертвыми. Белые полосы означают, что между ними нет «тайных распрей», которые «очернили» бы их печень - «седалище чувств». Белый - это цвет, угодный добрым духам и вместе с красным означающий жизнь. Поэтому там, где апеллируют к силам жизни, употребляют белое или красное, или то и другое вместе.

У североамериканских индейцев воины раскрашиваются в красный цвет. То же самое мы видим у аборигенов Австралии и у многих других народов. Но вот, например, у народов Золотого берега «...женщины, мужья которых отправились на войну, красятся в белый цвет и надевают на себя жемчуг и талисманы».

В похоронных обрядах многих примитивных народов применяется белый цвет, хотя он символизирует жизнь и добро. Казалось бы, здесь какое-то противоречие. В действительности же это вполне логично. Ведь покойник приобретает положение влиятельной потусторонней силы, или, иначе говоря, становится богом. Стало быть, ему подобает быть одетым в белый саван или раскрашенным белой краской, как это делают ндембу.

У ндембу после совершения похоронного обряда «вдова или вдовец моются, умащаются маслом, сбривают волосы, надевают белую одежду, украшают себя белыми бусами, т. е. совершают серию актов, свидетельствующих о тесной связи между омовением и символизмом белого цвета». Это омовение необходимо для того, чтобы «покончить» с прежней жизнью, «умереть» в ней и «возродиться» чистым для новой жизни.

Не менее почетное место в культуре первобытных народов принадлежит красному цвету. Он символизирует такие важнейшие для человека понятия, как жизнь, сила, энергия; он отмечает все выдающееся, возвышающееся над обыденным, - это цвет царей, богов, жрецов. Вместе с белым он образует «жизнеутверждающую» пару, противостоящую черному как цвету отрицания, зла и смерти. Сам человек, согласно мифам острова Пасхи, был «сделан» из «цветной земли» - красно-бурого вулканического туфа. Мифический герой Макемаке оплодотворил это красное вещество, и родился человек. Красный цвет сопровождает человека от рождения до смерти, помогая ему бороться с болезнями и несчастьями, воодушевляя на большие свершения и войны, отмечая важнейшие события его жизни.

Новорожденных детей красили красной краской (целиком или только лицо), надевали на руку красную повязку. При инициации мальчиков тоже окрашивали в этот цвет, чтобы придать им крепость и силу, а также защитить от злых духов.

В медицинской магии красный - самый употребительный цвет. Почти от всех болезней применяются красные амулеты, повязки, шнурки, привязываемые к больному месту. Контакты с красными птицами или животными и т. д. Эва Вундерлих, например, пишет об одном средстве против головной боли, которое применялось в Имеретии (на Кавказе): на голову пациента сажают курицу с красной головой, такими же крыльями и ногами и затем позволяют ей топтаться по голове. В результате болезнь «переходит» на курицу и пациент выздоравливает. Широко известен обычай «примитивных» народов раскрашивать тела и лица воинов в красный цвет, а также носить красные головные уборы, одежду, талисманы. В этом случае цвет играет двоякую роль: как магическое защитное средство и как средство психологического воздействия (устрашение врагов и возбуждение собственной активности). У «примитивных» народов вожак племени или глава рода является также главным жрецом и отождествляется с богом. Он - даритель жизни, пищи, благоденствия и здоровья, главный воин и охранитель от зла. Поэтому он выделяется и отличается красным и белым цветами. Это - самое распространенное и устойчивое сочетание цветов, присущее внешности царей, богов, жрецов у всех «примитивных» народов. Устойчивость этого сочетания в значительной степени связана с его эстетическим и психологическим воздействием. В нем есть и яркость, и насыщенность, и контрастность - все то, что привлекает внимание, радует и возбуждает, а в некоторых случаях способно вызывать страх или другие сильные чувства.

Белому и красному - позитивным жизнеутверждающим цветам - противостоит черный, изображающий зло, темноту, страдание, несчастье, болезнь, смерть. Ндембу считают, что «если у человека черная печень, он способен на убийство, он дурной человек». Если человек умирает бездетным, у него на теле проводят черные полосы, чтобы он навсегда отправился во мрак смерти и не посещал более мир живых.

Следует отметить, что некоторые черные краски обладали лекарственным действием. Например, в Древнем Египте красили веки глаз сурьмой для предохранения их от болезней. Такое же гигиеническое значение, возможно, имеет окрашивание инициируемых у ндембу черной корой дерева мудьи.

Еще в одном случае черный цвет выступает в позитивной роли, а именно в магических обрядах «управления дождем». Обряд «режиссируется» по всем правилам мифотворчества. Вначале на небе скапливаются «тучи»: черного барана и теленка («тучи») ставят на крышу общественной хижины (т.е. на «небо»); затем из этих туч идет дождь: жертвам вспарывают животы и разбрасывают внутренности по всем направлениям горизонта. Так вызывают дождь в племени вомбагов (Восточная Африка). Можно также принести в жертву черную козу на вершине высокой горы, как это делает племя гаро в Ассаме. Иногда роль «неба» выполняет могила предков, но «тучи» -- это по-прежнему черные животные. В Восточной Африке туземцы из племени вагого, пожелавшие вызвать дождь, устраивают на могилах своих предков всесожжения из черных птиц, черных овец и вообще черных животных, тогда как делатель дождя одевается в черное на все время дождливой погоды.

Каллиграфический орнамент на главных воротах Тадж-Махала

Входная арка ведет в восьмиугольный зал, внутри которого есть небольшие помещения, а по угловым лестницам можно подняться на второй этаж. Павильон ворот очень походит на небольшой дворец из красного песчаника, украшенный портиком из белоснежного мрамора с одиннадцатью маленькими куполами на кровле.

Входящий под сумрачные своды узорного портика ворот прямо перед собой видит сверкающее на солнце беломраморное здание мавзолея в оправе резной арки.

К мавзолею ведут строгие и прямые, как стрелы, аллеи парка. Осью парка стал оросительный канал с устроенным посередине мраморным бассейном квадратной формы. От водоема четыре дорожки, вымощенные плитами из белого мрамора, ведут к минаретам. Водоемы и неглубокие каналы гармонично дополняют весь ансамбль мавзолея. По берегам растут аккуратно подстриженные деревья и кусты, своей сочной зеленью оттеняя белизну здания. Согласно традициям ислама, сады символизируют уголок рая.

По желанию Шах-Джахана в бассейне росли лотосы и плавали декоративные заморские рыбки, по дорожкам важно вышагивали павлины и другие экзотические птицы.

Основные элементы архитектурного комплекса Тадж-Махала.

Архитектурный стиль Тадж-Махала включает и расширяет строительные традиции ислама, Персии, Индии и Великих Моголов (хотя современные исследования архитектуры этого памятника указывает на французское влияние, особенно в интерьере). Общий дизайн основывается на архитектуре серии зданий Тимуридов и Моголов, среди которых Гур-Эмир (могила Тамерлана), Итимад-Уд-Даула (I'timвd-ud-Daulah) и Джама Масджид (Jama Masjid) в Дели. Под покровительством Шах-Джахана, архитектурный стиль Моголов достиг нового уровня. До строительства Тадж-Махала основным строительным материалом был красный песчаник, но император способствовал использованию белого мрамора и полудрагоценных камней.

План Тадж-Махала:

1. Сад «Лунный свет».

2. Река Ямуна

3. Минареты

4. Мавзолей -- мечеть

5. Гостевой дом (Jawab)

6. Сад (Charbagh)

7. Великие ворота (безопасный доступ)

8. Внешние Двор

9. Базар (Тадж Ганжи )

Сад «Лунный свет».

К северу от комплекса Тадж-Махал, через реку Ямуна, есть еще один сад, относящийся к комплексу. Он выполнен в характерном для Агры стиле, и является одним целым вместе с набережной с северной стороны реки. Ширина сада идентична ширине основной части комплекса. Весь дизайн сада ориентирован на его центр, которым является большой восьмиугольный бассейн, служащий своеобразным зеркалом для Тадж-Махала. Со времен великих моголов сад пережил многочисленные наводнения, которые опустошили большую его часть. От четырех башен из песчаника расположенных в пограничных углах сада, сохранилась лишь одна расположенная в юго-восточной части. Есть останки двух зданий, расположенных на северной и южной части сада, и предполагается, что это садовые постройки. На северной стороне, был водопад, который вливается в бассейн. Подача воды происходит от акведуков на западной стороне.

Мавзолей.

В центре внимания и основным элементом комплекса Тадж-Махал является мавзолей из белого мрамора высотой 68 метров. Он расположен на возвышении квадратной формы со стороной 100 метров, в высоту около 7 метров. В четырех углах этой площади размещены четыре минарета. Мавзолей был построен в соответствии со строгими правилами симметрии, и представляет собой квадрат со стороной 56,6 метров, с срезанными углами, в которых размещены арочные ниши. Сооружение является почти идеально симметричным относительно четырех осей, и состоит из нескольких этажей: подвальный этаж с настоящими могилами Шаха-Джахана и Мумтаз, основной этаж, который содержит идентичные кенотафы могил внизу, и террасы на крыше.

Тадж-Махал имеет оптический фокус. Если двигаться спиной к выходу, лицом к Тадж-Махалу, то будет казаться, что этот храм огромный по сравнению с деревьями и окружающей средой.

Шпиль: его высота составляет 10 метров, изначально был построен из золота, но после разграбления британскими колонизаторами, был заменен бронзовой копией. Лотос: резные контуры в верхней части купола, в виде лотоса. Основной купол: так же называемый “amrud”, высота 75 метров. Барабан: цилиндрическое основание купола. Гульдаста: декоративные шпили по краям стен. Дополнительные купола (Chatri):возвышения над балконами в виде небольших куполов. Обрамление: закрытие панели на арках. Каллиграфия:Стилизованные стихи Корана над главной аркой. Ниши: в четырех углах мавзолея имеются шесть ниш, расположенных на двух уровнях. Панели: декоративные панели, обрамляющие основные стены.

Вход в мавзолей выполнен четырьмя огромными арками, в верхней части, представляющими из себя срезанный купол. Верхняя часть каждой арки выходит за пределы крыши с помощью дополнение к фасаду.

В целом здание увенчано пятью куполами, расположенными совершенно симметрично, как и остальные части комплекса. Все купола в их верхней части имеют украшения в виде листьев лотоса. Крупнейший из них (18 метров в диаметре и 24 в высоту) расположен по центру, а остальные четыре поменьше (8 метров в диаметре) размещены вокруг центрального. Высота центрального купола подчеркнута и дополнительно увеличена цилиндрическим элементом (барабан), который выставляется над крышей на высоту 7 метров, и на который опирается купол. Этот элемент, однако, почти не видно, от взгляда его прикрывает выступающая часть входных арок. Таким образом, создается впечатление, что купол намного больше, чем есть на самом деле. В углах внешних стен выстроены высокие декоративные шпили, которые так же обеспечивают визуальный акцент на высоту купола.

Толщина стен мавзолея составляет 4 метра. Основным строительным материалом является красный песчаник и кирпич. Из мрамора же, по сути, выполнен небольшой наружный слой толщиной всего в 15 сантиметров.

Иерархическая последовательность всего комплекса в итоге сходиться в основном зале, содержащей кенотафы Шаха-Джахана и Мумтаз Махал. Кенотаф Мумтаз установлен в геометрическом центре здания. Окружает кенотафы восьмиугольная ширма, состоящая из восьми мраморных панелей с замысловатой резьбой. Внутренняя отделка выполнена полностью из мрамора, и украшена драгоценными камнями, расположенными концентрическими восьмиугольниками. Такое расположение характерно исламской и индийской культуре, которым важна духовная и астрологическая тематика. Стены изнутри обильно украшены цветами растений, письменами и орнаментом, символизирующими воскрешение в Райском саду.

Мусульманские традиции запрещают украшать могилы и тела, поэтому Шах-Джахан и Мумтаз похоронены в более простом помещении, расположенном ниже зала с кенотафами. Размер кенотафа Мумтаз 2,5 на 1,5 м, он украшен письменами, превозносящих ее характер. Кенотаф Шаха-Джахана находится с западной стороны от кенотафа Мумтаз и является единственным асимметричным элементом всего комплекса.

Мечеть и гостевой дом (Jawab).

С западной и восточной стороны от мавзолея, фасадами к нему расположены мечеть и гостевой дом (Jawab -- переводиться как «ответ», считается, что это здание было построено для симметрии с мечетью, и использовалось как дом для гостей), размерами 56Ч23 метра и 20 метров в высоту. В отличие от мавзолея, построенного из белого мрамора, эти сооружения возведены из красного песчаника, но распложены на той же возвышенности что и мавзолей с минаретами. Завершают эти постройки 3 купола, где центральный купол немного больше остальных, и 4 восьмигранных башни по углам. Перед каждым из двух зданий находится резервуар с водой: перед мечетью вода необходима для ритуала омовения.

Правда есть и некоторые различия между этими двумя зданиями. Например в мечети есть ниша, указывающей направление на Мекку (михраб), в гостевом доме ее нет. Еще одним различием является то, как выполнены полы в этих зданиях, если в мечети пол был выложен в виде очертаний 569 молитвенных ковриков, то в гостевом доме на полу находятся письмена цитирующие Коран.

Минареты.

Минареты имеют вид усеченного конуса высотой 41,6 метра, и расположены на той же мраморной террасе, что и мавзолей. Они слегка наклонены наружу таким образом, чтобы в случае сильного землетрясения и обрушения не повредить мавзолей. Минареты немного ниже центрального купола мавзолея, и как бы подчеркивают его грандиозность. Как и мавзолей, они полностью покрыты белым мрамором, но несущая конструкция выполнена из кирпича.Они были разработаны в качестве действующих минаретов, традиционным элементом мечетей. Каждый минарет фактически делится на три равные части двумя рядами балконов. В верхней части башни проходит еще один ряд балконов, а завершает конструкцию купол, подобный тем, что установлены на мавзолее. На всех куполах одни и те же декоративные элементы в виде лотоса и позолоченного шпиля. Внутри каждого минарета, во всю его длину, проходит большая спиральная лестница.

Сад.

Сад представляет собой квадрат со стороной 300 м, разделенный на 4 равные части двумя каналами, которые пересекаются посередине, и имеет характерный для времени Великих Моголов вид. Внутри есть цветники, тенистые улицы и водные каналы, которые создают поразительный эффект, отражая образ здания за ними. Каждый квадрат, образованный каналами в свою очередь делиться еще на 4 части мощеными дорожками. Говорят, что в каждом из этих малых квадратов были посажены 400 деревьев.

Большинство садов времени Великих Моголов имели прямоугольную форму с могилой или павильоном в центре. Архитектурный комплекс Тадж-Махал необычен тем, что главный элемент (мавзолей) расположен в конце сада. С открытием сада «Лунный свет» на другой стороне реки Ямуны, Археологическое управление Индии стало интерпретировать это так, что сама река Ямуна была включена в дизайн сада и должна была рассматриваться как одна из рек Рая. Сходство в планировке сада и его архитектурных особенностей с Садами Шалимара (Shalimar Gardens) позволяет предположить, что они, возможно, были разработаны тем же архитектором, Али Мардан.

Очень похожа на Тадж-Махал и по могольскому происхождению и по внешнему виду гробница Хумаюна в Дели. Эта усыпальница могольского императора также построена как знак великой любви -- только не мужа к жене, а жены к мужу. Несмотря на то, что гробница Хумаюна построена раньше, и Шах-Джахан при строительстве своего шедевра ориентировался на архитектурный опыт усыпальницы Хумаюна, она малоизвестна по сравнению с Тадж-Махалом.

Великие ворота.

Великие врата имеют особое значение в исламской архитектуре: они символизируют собой точку перехода между суетой и шумом внешнего материального мира и мира духовного, где царит спокойствие и духовное умиротворение.

Великие ворота довольно таки большое сооружение (41 на 34 метра и 23 метра в высоту), разделенное на три этажа, построенного из красного песчаника и мрамора. Вход имеет форму остроконечной арки, которая находится в центре сооружения. Ворота, как и все остальные части комплекса, сконструированы таким образом, чтобы быть симметричными. Высота ворот составляет ровно половину высоты мавзолея.

Сверху великие ворота увенчаны 22-я малыми куполами, расположенными в два ряда вдоль внутреннего и внешнего края ворот. В каждом из четырех углов сооружения установлены большие башни, таким образом, повторяя архитектуру мавзолея. Великие ворота украшены цитатами из Корана, нанесенными в тщательно выбранных местах.

Внутренний двор.

Внутренний двор (Dzilauhana) -- что буквально означает переднюю часть дома. Он служил в качестве места, где посетители могли оставить своих лошадей или слонов перед входом в главную часть комплекса. Две уменьшенные копии главного мавзолея расположены в южных углах двора. Они расположены на небольшой платформе, подняться на которую можно по лестнице. На сегодняшний день не ясно, кто похоронен в этих могилах, но известно, что это женщины. В северных углах двора построены два небольших здания, они служили жильем для посетителей мавзолея и верующих. Эти сооружения были разрушены в 18 веке, но в начале 20 века их восстановили, после чего (до 2003 года) здание на востоке служило в качестве места для садовника, а западное как сарай.

Базар (Тадж Ганжи ).

Базар (рынок) был построен как часть комплекса, изначально использовался для жилья работников, а затем в качестве места для хранения припасов и пространства, которое дополняет весь архитектурный ансамбль. Территория базара была небольшим городом во время строительства Тадж-Махала. Первоначально он был известен под именем Мумтазабад (Mumtazabad -- город Мумтаз), а теперь называется Тадж Ганжи.

Другие постройки.

Комплекс Тадж-Махал с трех сторон окружен стеной из красного песчаника, а с четвертой стороны находиться набережная и река Ямуна. За стенами комплекса были построены дополнительные мавзолеи для других жен Шаха-Джахана, и мавзолей побольше для любимой горничной Мумтаз.

Водоснабжение.

Архитекторы Тадж-Махала снабдили комплекс сложной системой труб. Вода поступает из близлежащей реки Ямуна через систему подземных труб. Для того, чтобы набрать воду из реки использовали канатно-веревочную систему с ведрами, приводимую в движение несколькими волами.

В центре каждой стены - ворота.

Главными воротами считаются южные, представляющие собой монументальное сооружение с квадратным основанием с круглыми башнями по углам. Каждую башню венчает купольный павильон.

Входную арку обвивает каллиграфический орнамент, инкрустированный черным сланцем по белому мрамору. По мере удаления от зрителя надписи словно увеличиваются в размерах таким образом, что кажутся одинаковыми как на уровне человеческого роста, так и на высоте 24 м.

Входная арка ведет в восьмиугольный зал, внутри которого есть небольшие помещения, а по угловым лестницам можно подняться на второй этаж. Павильон ворот очень походит на небольшой дворец из красного песчаника, украшенный портиком из белоснежного мрамора с одиннадцатью маленькими куполами на кровле.

Входящий под сумрачные своды узорного портика ворот прямо перед собой видит сверкающее на солнце беломраморное здание мавзолея в оправе резной арки.

К мавзолею ведут строгие и прямые, как стрелы, аллеи парка. Осью парка стал оросительный канал с устроенным посередине мраморным бассейном квадратной формы. От водоема четыре дорожки, вымощенные плитами из белого мрамора, ведут к минаретам. Водоемы и неглубокие каналы гармонично дополняют весь ансамбль мавзолея. По берегам растут аккуратно подстриженные деревья и кусты, своей сочной зеленью оттеняя белизну здания. Согласно традициям ислама, сады символизируют уголок рая.

По желанию Шах-Джахана в бассейне росли лотосы и плавали декоративные заморские рыбки, по дорожкам важно вышагивали павлины и другие экзотические птицы.

Стражники были одеты в белые одежды и вооружены духовыми ружьями. Им предписывалось круглосуточно охранять сад от хищных птиц, а дворец от грабителей. Сад стал местом, где знатные индийские семьи отдыхали, отдавая дань уважения памяти прекрасной Мумтаз.

Со стороны реки ничто не заслоняет сам мавзолей. Река в этом месте неспокойна, поэтому нельзя увидеть в ее водах идеальное отражение Тадж-Махала. Зато этот факт создает на рассвете ирреальное видение парящего в предрассветной туманной дымке величественного здания.

Возможно, этот эффект создается оригинальными пропорциями, когда высота равна ширине фасада, а фасад, прорезанный огромными полукруглыми нишами, кажется невесомым. Может быть, главный купол совершенной формы поднимает ввысь все четыре малых купола и четыре минарета.

Основанием Тадж-Махала стал квадратный цоколь, облицованный белым мрамором. Высота самого мавзолея - 75 м, а четырех минаретов - 41 м. Их стройные башни, которые слегка отклонены в стороны от усыпальницы, чтобы не обрушиться на него во время землетрясения, напоминают огромные свечи, ограничивающие пространство, внутри которого помещен мавзолей.

Это восьмиугольное здание абсолютно симметрично. Его периметр составляет 57 м, высота главного купола - 24,5 м, а диаметр основания - 15 м. Кажется, что купола по углам здания мавзолея и четыре минарета создают невидимые диагонали, которые помогают сосредоточить внимание посетителей на главном куполе, таким образом напоминая о женщине, в честь которой была создана эта необыкновенная красота.

В исламе число «4» является символом совершенства и завершенности. Этим объясняется повторение цифры в комплексе сооружений Тадж-Махала и окружающего его парка. Наверное, это ведет к установлению полного равновесия всего комплекса и позволяет мавзолею выглядеть таким совершенным. Четыре купола здания, четыре минарета, четыре двери, ведущие в мавзолей.

В облике сада также повторяется цифра «4»: четыре квадратные лужайки одинаково поделены на шестнадцать участков, на каждом из которых образовано по четыре цветочные клумбы. На каждую клумбу высаживают по четыреста цветущих растений. Этот порядок поддерживается в Тадж-Махале до сих пор.

В Индии очень широко распространен культ растений. Отдельные виды деревьев, кустарников, трав и цветов считаются посвященными тем или иным божествам, и в определенные дни, а иногда и каждый день, их листья, веточки или цветки приносят к подножиям фигур богов как жертву.

Согласно утверждениям Аюрведы, народной медицины Индии, все священные растения обладают благотворным воздействием на здоровье человека и издавна применяются народными целителями.

Чем ближе к мавзолею, тем сильнее он притягивает к себе, постепенно открывая все новые и новые шедевры: изящные орнаменты, набранные разноцветным мрамором, драгоценную отделку, затейливую арабскую вязь. Филигранная обработка каждой, даже самой маленькой детали поражает гармонией, связывающей ее с грандиозными размерами мавзолея.

В архитектурном решении комплекса зданий гениально использованы три основных элемента: вертикаль, горизонталь и полукружие со стрельчатым завершением. Основой композиции Тадж-Махала архитекторы избрали многократное повторение различных по величине и рисунку стен, ниш, куполов и павильонов. Так, в очертаниях высоких порталов и ниш, расположенных в два ряда, повторяется силуэт главного купола.

Видимую легкость зданию придают глубокие ниши в наружных гранях и сплошная инкрустация стен, которая выглядит издали как сквозная резьба. Полый купол, приподнятый на барабане слегка стянутым по низу узорным поясом, восхищает необыкновенной грацией. Изнутри он еще более поражает воображение человека, вошедшего под его сень. Это главный аккорд чарующего гимна любви.

К самому сердцу мавзолея ведет лестница, у подножья которой оставляют обувь, словно перед храмом... На белоснежной пене мраморных стен искуснейшими мастерами выложены мозаики из тысяч драгоценных и полудрагоценных камней.

Здание полностью облицовано редчайшими сортами белого мрамора необыкновенных свойств и оттенков. Днем цвет отполированной поверхности напоминает перламутровые створки раковин, а в ночном сумраке, при свете бледной луны, он отливает таинственными зеленоватыми или прозрачно-голубыми тонами. Недаром поэты Индии называют Тадж-Махал поэмой из камня.

Иса Кхан получил от падишаха неограниченные полномочия и все необходимые стройматериалы. Мрамор добывали в 320 км от Агры в уникальной раджпутанской каменоломне, а также везли на слонах из Макраны. Всего на строительстве работала 1000 слонов.

Песчаник доставляли из Сикри, а самоцветы - из копей всей Индии, Афганистана, Персии и Центральной Азии. Из Египта везли желто-зеленые хризолиты, с острова Цейлон - ляпис-лазурь, из Тибета - бирюзу, из Московии - малахит, из Индии - кораллы, жемчуг, рубины, сердолик и оникс.

Самым дорогим украшением Тадж-Махала был голубой бриллиант чистейшей воды Кох-и-нор (Гора света), величиной с голубиное яйцо. Он был вкраплен в изголовье гробницы Мумтаз-Махал.

Многие драгоценные и полудрагоценные камни считаются в Индии священными, особенно в том случае, если они по форме напоминают фигуру божества либо его символ. Некоторым драгоценным и полудрагоценным камням приписывают обладание целительной силой (например, сердолик), а также связь с теми или иными планетами. Считается, что камни могут улавливать влияние той или иной планеты и проводить эту силу в организм человека.

Поскольку ислам признает только одного творца - Аллаха, задача художника, архитектора, гончара, мастерицы, ткущей ковры, - стать инструментом в божественной длани. Человек в руке Бога, как перо в руке писца, может создавать только по Божьей воле, но самостоятельное его творчество невозможно. Искусство, литература, архитектура - все это части мира, сотворенного Аллахом, а человеческие руки способны лишь на то, чтобы по мере сил дополнить этот мир по божественному волеизъявлению.

Общепризнанным давно стало мнение, что ислам запрещает изображать живые существа.

Если следовать тексту Корана, там говорится о том, что вырезать идолов и ваять образы человека - это дело рук дьявола. В хадисах о жизни и деятельности пророка Мухаммеда можно прочесть, что несчастье ожидает того, кто осмелится изображать живое существо.

В день Последнего суда те, кого изобразили живописцы, сойдут со своих картин и будут преследовать своих создателей с требованиями наделить их душой. И поскольку человек не в силах этого сделать, ему будет суждено вечно мучиться в адском пламени.

Древнее исламское сказание гласит: однажды к мудрецу Ибн Аббасу явился живописец и спросил его, можно ли ему изображать животных на своих картинах? Тогда Ибн Аббас ответил ему следующее: «Можешь рисовать их, но при этом лиши их голов, чтобы в них сложно было узнать живые существа, или пусть на твоих картинах они будут подобны диковинным цветам».

Выход в мусульманском искусстве все же был найден: развилось целое направление - декоративная каллиграфическая надпись, напоминающая рисунок, но при этом остающаяся надписью, будоражащей воображение наблюдателя. Например, в Бенгалии и сегодня можно увидеть исключительной красоты надписи на стенах в мечетях, на посуде. Складываясь во всевозможные, необыкновенно изящные узоры, строки напоминают летящую птицу, кобру с раздутым капюшоном и других животных. Но это только прекрасное подобие их изображений.

Арабская вязь четырнадцати сур из Корана (традиционное украшение мусульманских архитектурных сооружений) венчает сводчатые арки над окнами в главном зале Тадж-Махала. Письмена выложены черным мрамором, как и стебли растений, сплетенные в изысканный орнамент.

Живописное изображение растений методом гравировки, инкрустации и мозаики в Тадж-Махале встречается на панелях главного зала и других помещений, а также на внешних порталах. В этом виде архитектурной живописи встречаются изображения крупных цветков, букетов и веток. Стены залов украшены также вырезанными по мрамору чудесными барельефами.

Искусные художники создавали интересные орнаментальные композиции с помощью всего двух красок - белой и темно-красной. На белую фоновую поверхность наносили тонкий слой красной краски, а по нему намечали контур рисунка.

После высыхания краска вдоль контуров осторожно соскабливалась до белого фона. Таким образом, на красном фоне проступали сказочные изображения цветов, листьев, геометрических узоров.

Внутри огромного восьмиугольного зала царит полумрак: свет гаснет в ажурной резьбе беломраморных ширм. Много лет назад за ширмами скрывались муллы, которые по приказу Шах-Джахана непрерывно читали священный Коран в память незабвенной Мумтаз. Их голоса гулко падали в пустоту огромного зала, рассыпаясь эхом, замиравшим под высоким сводом.

За одной из ширм видны два кенотафа (ложные гробницы). На саркофаге Мумтаз - надпись: «Прославленная гробница светозарной Арджуманд Бегум, прозванной Мумтаз-Махал, которая умерла в год хиджры 1038-й». Прах ее и Шах-Джахана покоится в подземном склепе.

В зале всегда очень тихо, в окна, открытые всем ветрам, падают рассеянные солнечные лучи. Пол и стены мавзолея вечным ковром покрывают гирлянды неувядающих прекрасных цветов из камня.

Когда-то двери в мавзолей, символизирующие вход в рай, были из серебра, причем тонкий рисунок на них был выложен тысячами серебряных гвоздиков. Кенотаф стоял на парапете из золота, а гробницу Мумтаз сверху покрывала ткань, усыпанная жемчугом. Необходимо упомянуть и о том, что в зал, где стоят кенотафы, можно попасть только через третий этаж мавзолея - с открытых веранд. Расположение кенотафов традиционно - точно над настоящими гробницами (тела шаха и его жены были спрятаны в одной из семнадцати подвальных камер, вход в которые был заложен кирпичной кладкой во избежание разграбления).

Подобного рода двойная (двухэтажная) система гробниц наблюдается почти во всех мусульманских мавзолеях. Согласно религиозным представлениям, из нижних гробов дух умерших переходит в верхние и уже оттуда возносится через купол на небо, к престолу Аллаха.

Кенотафы выполнены из бело-розовых пород мрамора. Любопытно, что кенотаф Мумтаз располагается точно по центру зала, а кенотаф Шах-Джахана - в стороне, как бы в тени, у самой стены. Свет, проникающий в зал через входной проем из верхнего вестибюля, отражается зеркальной поверхностью сводчатого потолка и падает прямо на кенотаф Мумтаз. Обе гробницы, как ширмой, окружены почти двухметровой беломраморной резной оградой (первоначально она была золотой, унизанной драгоценными камнями и отделанной эмалью, но сын Шах-Джахана Аурангзеб отдал приказ переплавить ее, заменив на мраморную).

Ажурный резной узор ограды при всей своей прихотливости довольно однообразен и включает мотив Мирового древа, но он весьма утонченно проработан, а потому заслужил репутацию «шедевра элегантности в индийском искусстве». Если зайти внутрь этой ширмы, то в свете зажженных свечей все вокруг словно начинает гореть и светиться, а поверхность кенотафов - излучать золотистый теплый свет.

Они словно одеты в светло-розовую шелковую ткань, вышитую тончайшим цветочным узором и орнаментом, поэтому поверхность кенотафа Мумтаз кажется теплой или только слегка прохладной, словно живая. Кенотаф Шах-Джахана в точности такой же, как и у Мумтаз, если не считать того, что на его верхней плоскости выступает удлиненный брусок из того же мрамора. Этим знаком обычно отмечаются мужские кенотафы.

По мусульманскому обычаю, женщину хоронят значительно глубже, с тем чтобы в день воскрешения из мертвых она не могла опередить мужчин, представ перед взором Аллаха.

Оба кенотафа, представляющие собой чудо искусства декора, гравировки и инкрустации, покрыты символическим орнаментом, в котором, как и в резном узоре ширмы, можно угадать и мотив Мирового древа, и космологическую символику. Все загадки могольского декора еще не разгаданы.

Согласно некоторым историческим данным, строительство главного здания мавзолея было закончено в 1643 г. На одной из стен Тадж-Махала была обнаружена надпись, свидетельствующая о полном окончании работ по возведению комплекса в 1648 г. Но, судя по многочисленным свидетельствам современников, работы продолжались еще несколько лет.

Еще перед началом строительства к выбранной площадке была подведена наклонная дорога на сваях протяженностью более 3 км. В 1653 г. строительство всего комплекса мавзолея было завершено и необходимо было убрать все вспомогательные постройки.

Чтобы разобрать бамбуковые строительные леса и эту дорогу, по оценкам специалистов, требовалось около трех месяцев, что ужасно огорчило падишаха, запланировавшего устроить торжественную церемонию поминовения любимой жены в день ее кончины.

Находчивый визирь выручил правителя, посоветовав разрешить людям взять себе этот строительный материал. Шах-Джахан последовал его совету, и люди разобрали и вывезли все за одну ночь.

По свидетельству очевидцев, к мавзолею собралось огромное число паломников, не считая тех 20 тысяч ремесленников, которые работали на строительстве.

К востоку и западу от мавзолея возвышаются изумительные одинаковые здания из красного песчаника с небольшим добавлением мраморных деталей для создания контраста. Здание по направлению к западной Мекке - мечеть, восточное здание - Дом для гостей, носящий также название Дворец отдохновения.

Фасады их обращены к мавзолею. Теплый красноватый цвет боковых зданий подчеркивает белизну, легкость и сияющую чистоту беломраморного центрального здания. Боковые здания не отвлекают от беломраморной гробницы, а, наоборот, притягивают внимание к ней и подчеркивают ее совершенство, как драгоценная оправа оттеняет еще более дорогой самоцвет.

Боковые здания «перекликаются» с мавзолеем своими беломраморными куполами, а будучи обращены к зрителю торцами, тем самым как бы ограничивают воздушное пространство вокруг гробницы и направляют взор зрителя непосредственно к центральному зданию. Их роль - оттенить величие и красоту гробницы.

Список литературы

1. Светлана Ермакова Тадж-Махал и сокровища Индии

2. Бонкичмондра Чоттопаддхай Грезы Тадж-Махала

3. Эбба Кох The Complete Taj Mahal

4. aboutplace.ru/mavzolej-mechet-tadzh-maxal-indiya-agra.html

Размещено на Allbest.ru