Размещено на http://www.allbest.ru/

Собор Святой Софии в Константинополе (Стамбуле)

Выдающийся памятник архитектуры - Софийский собор Константинополя, является самым известным произведением византийского зодчества. Построенный в VI веке, в период наивысшего расцвета Византийской империи, этот великолепный храм на многие столетия определил направление архитектурного развития в странах Европы и Средиземноморья.. архитектура храм мозаичный собор

В 527 г. на императорский трон взошел новый византийский император Юстиниан I, в период правления которого Византия достигла своего наибольшего могущества, военным путем значительно расширив свою территорию. Но для ведения войн нужны большие средства, которые император получал, в частности, и за счет увеличения налогов с населения. Тяжкое налоговое бремя вызывало народные волнения и многочисленные восстания, потрясавшие Империю. Так, во время восстания 532 г., получившего название «Ника», в столице погибло 35 тыс. человек и сгорело несколько церквей, в том числе и София. Подавив восстание, Юстиниан I решил построить новый Софийский храм, который своим величием и роскошью превзошел бы все здания, когда-либо построенные в мире.

По замыслу императора, этот собор должен был стать украшением Константинополя и зримым символом величия Византии. Возведение новой Софии Юстиниан поручил лучшим зодчим того времени - Исидору Милетскому и Анфимию Тралльскому, под руководство которых было созвано 10000 работников. Гигантское и великолепное по архитектуре сооружение строилось около 5 лет, и на это строительство было потрачено 3 годовых бюджета всей Византийской империи. По специальному императорскому циркуляру в Константинополь, помимо лучшего строительного материала, свозились и архитектурные элементы античных языческих построек. Так, из Рима были привезены 8 порфировых колонн, взятых из храма Солнца, а из Эфеса - колонны зеленого мрамора. Кроме мраморных украшений в отделке Софии использовалось огромное количество золота, серебра, драгоценных камней и слоновой кости. Гигантские силы и средства, вложенные в строительство храма, не были потрачены напрасно, ибо возведенная церковь поражала воображение современников до такой степени, что в народе сложилась легенда об участии в строительстве Софии небесных Сил.

Византийский историк так описывал Софийский собор: «Этот храм представлял чудесное зрелище, - для смотревших на него он казался исключительным, для слышавших о нем - совершенно невероятным. В высоту он поднимается как будто до неба и, как корабль на высоких волнах моря, он выделяется среди других строений, как бы склоняясь над остальным городом, украшая его …». Недаром сразу после постройки за ним закрепилось название «Великая София». Софийский храм более 900 лет был кафедральным собором столицы, главной церковью не только Византии, но и всего православного мира. Много раз повреждалась София из-за пожаров и землетрясений, но всякий раз византийцы восстанавливали ее заново. Огромный урон нанесли храму крестоносцы, захватившие Константинополь в 1204 г. Они разграбили богатейшее убранство и святыни Софийского собора, нанеся храму невосполнимый ущерб - именно тогда из Софии исчезла плащаница Господа Иисуса Христа, позже обнаруженная в Западной Европе и получившая там название Туринской плащаницы. Но самое большое испытание ждало Константинополь в 1453 г., когда турецкий султан Мехмет II во главе своего 200-тысячного войска осадил столицу Византии. Ослабленная к тому времени и материально, и духовно Империя не могла долго удерживать натиск завоевателей, но последний византийский император Константин XI Палеолог не отрекся от престола, а возглавил оставшийся 14-тысячный отряд защитников Византии. Силы были явно неравны, 29 мая 1453 г. император пал в бою, и турецкие воины ворвались в Константинополь.

Султан Мехмет II въехал в Святую Софию на коне, и вначале намеревался разрушить главный христианский храм. Но красота собора так поразила султана, что он приказал перестроить его в мечеть. Почти сразу крест на куполе Софии заменили полумесяцем, позже к храму пристроили 4 минарета, а мозаики и фрески внутри собора практически все были замазаны штукатуркой. На несколько веков Святая София превратилась в мечеть Айя-Софья, в которой проводились мусульманские религиозные обряды. Лишь в 1935 г. по декрету президента Турции Ататюрка София стала музеем, и приглашенные реставраторы постепенно освободили ее великолепные мозаики и фрески от скрывавших их слоев штукатурки. До сих пор храм используется как музейный комплекс, хотя множество людей и даже международных движений добиваются превращения его в христианский собор Святой Софии.

Архитектура храма

Ни в одном другом памятнике архитектурный и художественный гений Византии не нашел такого идеального воплощения, как в константинопольской Софии. В этом соборе богословские идеи о христианском храме, как «небе на земле» выражены наиболее полно и зримо. Человеку, вошедшему в собор, видится, что огромный купол над ним не имеет земной опоры, он как бы парит в воздухе. Действительно, купол как образ небесного свода, не должен опираться на землю - в этом и состояла главная архтектурно-инженерная задача, поставленная перед зодчими Софии. Исидор и Анфимий великолепно справились с ней, создав купол, зримо отражающий идею божественной легкости. Их современник, уже упомянутый нами историк Прокопий Кессарийский по этому поводу писал: «Совершенно непонятным образом держится в воздухе это воздушное строение, как будто не на прочной основе, а на золотом канате свисает с неба». Чтобы создать у прихожан собора такое впечатление, зодчие, в частности, сделали в подкупольном барабане множество окон. Свет, проникающий через эти окна, образует своеобразное световое кольцо, которое зрительно как бы лишает купол его массы и веса, создавая впечатление небосвода над головой. Постройка гигантского кирпичного купола (диаметром более 30 м.), весящего несколько сотен тонн, и при этом вознесенного над зданием храма, стала шедевром инженерной мысли Византии.

Многие исследователи христианского зодчества, пытаясь отнести архитектуру Святой Софии к тому или иному типу, сталкивались с определенными сложностями. Они заключались в том, что византийские зодчие, стоявшие у истоков христианской архитектуры, сами устанавливали те каноны, которые в дальнейшем становились основой для классификации церквей. Так, константинопольская София стала родоначальником тех храмов, которые позже стали относить к центрально-купольным базиликам. В данном определении подчеркивалась не только базиликальность внутреннего пространства собора, но и - самое главное - центральное место купольной системы в зримом облике Софии. Помимо этой главной архитектурной задачи, зодчие храма успешно справились и с другими инженерно-архитектурными проблемами. Так, решая задачу перехода от прямоугольного в плане здания собора к круглому куполу, они применили усовершенствованную ими систему сферических треугольных парусов, ставшую в дальнейшем классикой мировой христианской архитектуры.

Итогом всех грандиозных усилий византийских зодчих стало возведение совершенного по архитектурной форме и красивейшего христианского собора, на многие века ставшего религиозно-идеологическим центром великой Византийской империи.

Мозаики собора

Византийское мозаичное искусство к середине I тыс. н.э. достигло высочайшего уровня, поэтому уже к моменту открытия Софии как действующего храма, ее стены почти полностью были покрыты прекрасной мозаикой. Внутренняя отделка собора, отличавшаяся особой роскошью, продолжалась и после окончания правления Юстиниана I. Но землетрясения, пожары, народные восстания не способствовали хорошей сохранности мозаик святой Софии. Особенно большой урон был нанесен им в период так называемого «иконоборчества», начавшийся в VIII в. по инициативе императора Льва III Исавра, и продолжавшийся почти до середины IX в. В этот период почти все мозаичные изображения на библейские сюжеты и иконы были или уничтожены, или заменены на более примитивные изображения крестов, а также растительные орнаменты. С воцарением на императорский трон Византии правителей македонской династии в искусстве Империи начался новый подъем (позже он будет назван «македонским ренессансом»). Большинство известных нам мозаик собора было создано именно в этот период (от середины IX до конца X вв.). Наиболее полное представление о первоначальных мозаиках Софии (доиконоборческого периода) дает первый мозаичный цикл, созданный в храме к 867 г. примерно в той же технике и манере исполнения, что и ранние изображения. К этому циклу относятся мозаики центральной апсиды, главным из которых является тронное изображение Богоматери, держащей перед собой на коленях своего Сына. Искусствоведы-византологи высоко оценивают данную икону, отмечая, что «… этот изумительный образ представляет одно из высших воплощений византийского гения». По обе стороны от фигуры Богоматери изображены 2 архангела (сохранилось только изображение архангела Гавриила). Выше этих икон, на конхе апсиды, была сделана надпись: «Изображения, которые обманщики здесь низвергли, благочестивые правители восстановили».

Характер мозаичных икон периода «македонского ренессанса» пожалуй, наиболее полно передает красивейшая мозаика на хорах собора, так называемый Деисус («моление»). На этой иконе Богородица и Иоанн Креститель молят Христа о спасении рода человеческого. Нижняя часть этой великолепной мозаики разрушена в начале XIII в., во время захвата Константинополя крестоносцами.

Размещено на Allbest.ru