Архитектура страны фараонов

В центре верхней террасы на крыше храма стояла маленькая пирамида с основанием 20X20 м. За храмом начинался небольшой двор с колоннадой и в нем был укрыт вход в погребальную камеру. Сама гора, в глубине которой находилась усыпальница фараона, имела форму огромной пирамиды. Таким образом, мумия фараона находилась как бы внутри пирамиды, возведенной самой природой. Внутрь маленькой пирамиды со двора перед храмом вел коридор. В конце коридора находилась скальная погребальная камера, в которой археологи обнаружили тронную статую Ментухотепа I. Фараон был одет в традиционные наряды праздника «сет». Статуя была запелёнута наподобие мумий. Исследователи пришли к заключению, что это символическая гробница фараона, но возможно, это так называемая могила Осириса, существование которой связано с образом «возрождения» фараона. В западной части скальной террасы были найдены шесть маленьких гробниц с саркофагами царских жен и дочерей. Архитектурный ансамбль гробницы фараона Ментухотепа I в Древнем Египте единственный в своем роде. Цари следующей, XII династии Среднего царства возвратились к традициям Древнего царства и продолжили строительство пирамид. Свои пирамиды они начали строить к югу от Саккары, недалеко от сегодняшнего Дашура, Лишта и Файюмского оазиса.

Планировка комплекса пирамиды осталась без изменений: нижний храм, дорога восхождения, заупокойный храм, пирамида и пирамиды-спутницы. Иным стало внутреннее устройство пирамиды. Углы фундамента стали соединять стенами, по диагонали основания возводились каменные перегородки, к которым под косым углом пристраивали с двух сторон поперечные каменные стенки. Полученный таким образом каркас пирамиды заполняли камнями, которые «добывали» из захоронений Древнего царства. Позднее для этой цели стали применять кирпичи и щебень. Снаружи пирамиду выкладывали тщательно отшлифованными известняковыми плитами. Система внутренних коридоров и галерей пирамиды стала очень сложной и запутанной, превратилась в настоящий лабиринт. Наверное, это было связано с борьбой против грабителей, но возможно, здесь сказались и новые представления о загробном мире, согласно которым усопший уже не возносится на небо, а пробирается в царство Осириса, страну мертвых, по сложному и опасному пути.

От расположенной в долине молельни вела наверх дорога, огражденная с обеих сторон белыми известняковыми стенами; она имела в длину 1200 м, а в ширину 33 м. Вдоль стен по обеим сторонам дороги были посажены деревья и установлены статуи фараона. Постепенно поднимаясь, дорога подводила к массивной стене, окружавшей большой двор. От двора к храмовому комплексу вела широкая аллея, обрамленная колоссальными статуями фараона, возвышавшимися за двором, на скалистой террасе. Переднюю, часть комплекса храма образовывал многоколонный (гипостильный) зал, перед которым находился открытый портик с двумя рядами столбов. На гранитных столбах портика было высечено имя фараона Ментухотепа I; составлявшие его иероглифы были окрашены в желтый и синий цвет. Известняковые плиты, облицовывавшие стены портика, были покрыты цветными рельефами, рассказывавшими о военных подвигах и охотах царя. Посередине портика находился пандус, обсаженный сикоморами, который вел к расположенному на более высоком уровне второму портику, окружавшему колонный зал. Портик был образован двумя рядами четырехгранных высеченных из песчаника столбов, превышавших по величине столбы первого портика. На столбах были высечены рельефы. В работах над рельефами храма принимали участие скульпторы Иртисен и его сын Сенусерт. Дверь в восточной стене портика вела в многоколонный зал, перекрытие которого опиралось на 140 восьмигранных колонн. Посреди зала на открытой площадке возвышалась пирамида, сложенная из каменных глыб. В западной, лишенной портика стене зала, окружавшего пирамиду, находилась дверь, ведшая в открытый двор, обнесенный колоннадой. За двором находился зал, перекрытие которого опиралось на 80 столбов. Этот зал освещался только спереди. За залом располагалось вырубленное в скале темное святилище с алтарем и наосом, покрытых рельефами. Дверь в восточной стене портика вела в многоколонный зал, перекрытие которого опиралось на 140 восьмигранных колонн. Посреди зала на открытой площадке возвышалась пирамида, сложенная из каменных глыб. В западной, лишенной портика стене зала, окружавшего пирамиду, находилась дверь, ведшая в открытый двор, обнесенный колоннадой. За двором находился зал, перекрытие которого опиралось на 80 столбов. Этот зал освещался только спереди. За залом располагалось вырубленное в скале темное святилище с алтарем и наосом, покрытых рельефами. В заупокойном ансамбле фараона Ментухотепа I тип скальной гробницы, свойственный погребениям его предков -- фиванских номархов, сочетается с обязательной для фараонов предшествующего периода гробницей в форме пирамиды, помещенной здесь в центре его заупокойного храма. При этом в отличие от пирамид Древнего царства и пирамид фараонов последующей, XII династии, пирамида в комплексе Ментухотепа I лишена погребальных функций и является памятником, символизирующим величие фараона. К погребальному монументу можно было пройти через нижний храм, находившийся на краю обработанной земли, по открытой дороге, которая шла на запад на протяжении 1200 метров. У стен дороги на расстоянии 10 метров друг от друга стояли статуи фараона в облике бога Осириса. Западный конец дороги заканчивался большим двором, который с севера, юга и востока был огорожен высокими стенами, а с запада - поднятой платформой храма-пирамиды.

Во дворе находилось множество круглых ям, в которые некогда были высажены тамарисковые деревья. Обе стороны пандуса в конце дороги обрамлял ряд из четырех сикомор. В холодной тени каждого из сикоморовых деревьев восседала статуя фараона и находился небольшой алтарь для приношений.

В общем и целом здание представляет собой платформу в виде буквы Т, вырубленную из скалы с перекладиной на востоке и длинным концом, уходящим в ущелье в западных скалах. Основа платформы была облицована высококачественным известняком и украшена рельефами, изображавшими доблесть фараона в войне. Рельефы были защищены колоннадой, которую поддерживал двойной ряд квадратных колонн.

В центре поднятой платформы вздымался большой прямоугольный пьедестал или подиум, на вершине которого находилась пирамида - сплошная постройка из каменной кладки без коридоров и комнат. Пьедестал пирамиды был замаскирован крытым строением, которое со всех сторон поддерживали квадратные колонны. Здание, в свою очередь, также окружала крытая колоннада, снаружи открытая, с тремя рядами восьмиугольных колонн спереди и по бокам и двумя рядами сзади. На длинной «ручке» буквы Т стояло квадратное здание, позади которого находился двор с колоннадой. (Здесь, в центре пола двора, был скрытый вход в гробницу.) Сзади находился зал с гипостилем, крышу которого поддерживали восемьдесят восьмиугольных колонн. Западный конец этого зала доходил до поверхности скалы, где была вырублена ниша, в которую поставили статую фараона.

Очевидно, первоначальный план этой удивительной постройки был более скромным. Строители сделали шесть погребальных шахт и молельни для женщин королевского дома прямо к западу от подиума, и дамы действительно были здесь похоронены. Однако план изменился и храм-пирамида протянулся далее на запад; стена, отделявшая пирамиду от двора, закрыла рельефы в молельнях женщин, и мощеный пол практически скрыл шахты - именно поэтому они сохранились. Из гробниц этих царственных особ происходят те чудесные известняковые саркофаги с живыми рельефами, которые теперь можно видеть в Каирском музее.

Проход, который вел в погребальную камеру царя, спускался к западу и кончался далеко под скалой в облицованной гранитом комнате. Здесь стояла молельня, построенная из гранита и алебастра, в которой должна была храниться мумия фараона, покоившаяся в расписном деревянном гробу. Когда археологи открыли молельню, они не нашли никаких следов гроба или тела царя; в комнате были лишь две небольшие деревянные модели ладей, множество луков, несколько сломанных скипетров и множество погребальных конусов (конических предметов, на которых были начертаны имена и титулы царя).

Близ юго-восточного угла большого двора, перед храмом-пирамидой находится ложное погребение царя Небхепетра-Ментухотепа. Оно, очевидно, соответствует Южной гробнице Джосера и вспомогательной пирамиде пирамид Древнего царства. Открытие этого погребения произошло при весьма интересных обстоятельствах. В 1900 г. Говард Картер, тогда генеральный инспектор Департамента древностей, ехал на лошади по долине Дейр-эль-Бахри вблизи храма-пирамиды Ментухотепа. Земля стала проваливаться под ногами коня. Осмотрев отверстие, Картер заметил следы каменной кладки и решил, что это должен быть вход в гробницу. Он решил раскопать ее и некоторое время спустя обнаружил, что это действительно был входной коридор, а запечатывавшие его глинобитные кирпичи не тронуты. Оказалось, что в этой «гробнице» находились большая статуя фараона из расписного известняка и остатки погребального инвентаря, однако погребения тут не было. Статуя была завернута во множество слоев льна и положена на бок - другими словами, с ней обошлись как с «заместительницей» настоящей мумии.

Другая находка, связанная с этой пирамидой, была еще более впечатляющей. Весной 1923 г. экспедиция Метрополитен-музея обнаружила гробницу с погребальной камерой под храмом фараона. Очевидно, она была подготовлена для членов царской семьи или же для высших чиновников двора, однако в ней находились тела шестидесяти человек; все они были подготовлены для погребения самым простым способом. Исследование показало, что это были павшие в битве воины; у многих из них в ранах все еще торчали стрелы. Возможно, это были бойцы армии фараона, убитые в какой-то чрезвычайно важной битве. Не исключено, что это была та самая решительная битва против Гераклеополя, которая сделала Небхепетра - Ментухотепа властителем всего Египта. Простая ткань, в которую они были обернуты, говорит о том, что это были обычные воины, а не офицеры. Царь настолько чтил их самопожертвование, что решил похоронить их в пределах своего собственного храма-пирамиды, чтобы они могли быть с ним в его будущей жизни.

Моделью для архитектора Ментухотепа послужила «Вершина Запада», однако нельзя сомневаться, что Сенмут, великий архитектор царицы Хатшепсут, взял памятник Ментухотепа в качестве образца для прекрасного храма, который он построил для своей царственной возлюбленной. К несчастью, он, видимо, использовал древний монумент не только как образец, но и как каменоломню, и, таким образом, все, что сегодня от него осталось, - это скала-фундамент, фрагменты множества колонн портика и зал с гипостилем, а также основание пирами

Заупокойный комплекс Ментухотепа I в Дейр-эль-Бахари.

Следует помнить, что пирамида Ментухотепа была частью его огромного храма и, в отличие от более древних пирамид, не была постройкой, использовавшейся в качестве гробницы с камерами и коридорами внутри ее или под ней.

Главное внимание зодчего было направлено на построение внешнего объема и фасада сооружения, и хотя по сравнению с Древним царством роль интерьера усилилась, но внешний вид еще доминирует. Снаружи памятник представляет собой единую, цельную композицию, чего еще нет в интерьере. Проход к задней части храма прегражден пирамидой. Задняя часть храма с внутренним двором и колоннадой была изолирована от передней части. Она состоит из ряда расположенных по продольной оси помещений, отделенных друг от друга глухими стенами с небольшими дверями, причем двери были сдвинуты с центральной оси. Как и в заупокойных ансамблях Древнего царства, линия движения во внутренних помещениях храма несколько раз ломается. По сравнению с памятниками Древнего царства в храме Ментухотепа можно отметить уменьшение общей величины сооружения и усложнение его архитектурной композиции. В Древнем царстве не было такого памятника, где открытые портики представляли бы собой основной мотив архитектуры всего комплекса. Устройство колоннады на фасаде сооружения также было важным новшеством. Храм Ментухотепа сыграл большую роль в истории египетского зодчества. Но на архитектуру непосредственных преемниов Ментухотепа комплекс в Дейр-эль-Бахри почти не повлиял, и они продолжали возводить ансамбли в традициях Древнего царства.

Индивидуализм египтян проявился, прежде всего, в том, что каждый стал заботиться о собственном бессмертии. Теперь уже не только фараон и вельможная знать, но и простые смертные стали претендовать на привилегии в потустороннем мире. Так возникла идея равенства после смерти, что сразу же отразилось на технической стороне культа умерших. Однако фараоны продолжали строить гробницы в виде пирамид, желая подчеркнуть законность обладания престолом. Правда это были уже не те пирамиды, что возводились в эпоху Древнего царства: размеры их значительно уменьшились, материалом для строительства служили не двухтонные блоки, а кирпич-сырец, изменился и способ кладки. Основу составляли восемь капитальных каменных стен, расходившихся радиусами от центра пирамиды к ее углам и середине каждой из сторон. От этих стен под углом в 45 градусов отходили другие восемь стен, а промежутки между ними заполнялись обломками камня, песком, кирпичом. Сверху пирамиды облицовывались известняковыми плитами, соединявшимися друг с другом деревянными креплениями. Так же, как и в Древнем царстве, к восточной стороне пирамиды примыкал верхний заупокойный храм, от которого шёл крытый переход к храму в долине. В настоящее время эти пирамиды представляют собой груды развалин. Стали излишней роскошью гробницы типа мастаба. Для обеспечения вечной жизни было уже достаточно одной стелы -- каменной плиты, на которой были написаны магические тексты и все, что требовалось умершему в загробном мире.

Наряду с пирамидами, которые, по сути, копировали пирамиды Древнего царства, появился новый тип погребальных сооружений, сочетавший в себе традиционную форму пирамиды и скальную гробницу. Наиболее значительным из подобных памятников была усыпальница царя Ментухотепа II в Дейр-эль-Бахри. Это хорошо сохранившийся храм периода между Древним царством и великими храмами XVIII династии и является заупокойным храмом двух царей, Ментухотепа II, который начал строительство, и Ментухотепа III, который его завершил. К ней из долины вела ограждённая каменными стенами дорога в 1200 метров длиной и 32 метра шириной. Главную часть усыпальницы составлял заупокойный храм, оформленный портиком; по центру пандус вел на вторую террасу, где второй портик окружал с трех сторон колонный зал, в центре которого возвышалась сложенная из каменных глыб пирамида. Её основанием служила естественная скала. С западной стороны находился открытый двор, оформленный портиками, с выходами в колонный зал и святилище, вырубленное в скале. Гробница фараона размещалась под колонным залом..

Значительным сооружением эпохи Среднего царства является и заупокойный комплекс фараона Аменхотепа III в Хавара. Пирамида сложена из кирпича и облицована известняком, погребальная камера высечена из цельной глыбы отполированного жёлтого кварцита. Особую известность получил заупокойный храм при пирамиде. Этот храм вошел в историю культуры под названием лабиринта. Храм занимал площадь в 72000 квадратных метра и делился двумя рядами колонн на три нефа, из которых центральный был выше боковых и освещался через оконные проёмы в верхней части стен.

Лабиринт считается самым выдающимся из множества многоколонных храмов, построенных в период Среднего царства. Колонны его были стилизованы подрастительные формы, что соответствовало символике храма как дома божества -- солнца, которое, по одной из египетских легенд, родилось из цветка лотоса. Чаще всего колонны имитировали связку стеблей папируса, были также колонны с растительной капителью, изображающие цветок папируса или лотоса. Все колонны богато украшали цветным орнаментом и позолотой. Между капителью и тяжёлым перекрытием египтяне помещали значительно меньшую по размерам плиту абак, незаметную снизу, в результате чего, казалось, что потолок, расписанный под звездное небо с золотыми звёздами, парит в воздухе. Наряду с традиционными для египетского зодчества колоннами, появилась новая форма колонны с каннелированным стволом и трапециевидной капителью. Некоторые исследователи считают их прообразом дорического ордера, но эти довольно неопределённые совпадения могут оказаться случайными. Областная знать в эту эпоху наряду со старыми, но сильно уменьшенными в размерах типами мастаб начинает сооружать и новые, комбинированные типы гробниц. Сохранившиеся в Абидосе гробницы этого типа сооружены наподобие храма Ментухотепа. Они сочетают в своей архитектуре принципы мастабы и пирамиды. В целом же областная знать и приходящие к власти зажиточные свободные не тянутся за классическими типами гробничных сооружений эпохи Древнего царства, которые были возрождены фараоном и его двором. Все больше начинают высекать гробницы в скалах, причем в их архитектуре обязательно участвуют колонны. Египетские зодчие этой эпохи очень любят новый тип так называемой «протодорической колонны». Этот тип колонны получился путем отсечения углов простого квадратного столба; вначале было получено восемь граней у столба, а затем путем дальнейшего отсечения углов -- шестнадцать. Гробницы в скалах с характерным портиком, украшенным протодорическими колоннами, являются новым замечательным произведением искусства Среднего царства.

Около 1991 г. до н. э. династию Ментухотепов сменил новый царский дом Двенадцатой династии. Фараоны этой династии носили имена Аменемхет и Сенусерт. Эта семья, которая, с одной стороны, происходила с юга, должна была быть очень влиятельной в Фивах. Возможно, что первый царь, Аменемхет I, первоначально был визирем при последнем Ментухотепе, однако мы пока не знаем, как именно произошла смена династии.

Цари новой династии были могущественными, способными и дальновидными монархами. Они сочли, что резиденция нового правительства должна быть у верхушки Дельты, там, где сходятся «Обе Земли», и поэтому они перенесли свою столицу на новое место в нескольких милях к юго-западу от Мемфиса. Новый город называли Иттауи. Свой дворец они построили на месте, господствовавшем не только над долиной Нила, но и над Фаюмским оазисом. Раньше он был всего лишь неосушенным болотом у берега Меридского озера, но новая царская семья, энергично взявшись за дело, превратила его в одну из самых плодородных областей Египта, проведя обширные ирригационные работы и построив систему дренажа.

Аменемхеты и Сенусерты из Двенадцатой династии также оставили южный некрополь у западных Фив и строили свои гробницы - в древней форме пирамиды - или на восточном, или на западном углу той полоски пустыни, что отделяет долину Нила от Фаюма. Таким образом, их пирамиды находились или по соседству с величественными монументами Снофру в Дахшуре или на краю Фаюмского оазиса.

IV. Архитектура Нового Царства

Ведущую роль в архитектуре и искусстве Нового царства начинают играть Фивы. За короткий срок в них строятся пышные дворцы и дома, великолепные храмы, которые преобразили вид Фив, слава его сохранилась в течение многих веков. Кроме пирамид в Древнем Египте строились заупокойные храмы в честь богов. Наиболее распространены были храмы-святилища в честь особо почитаемого бога Амона-Ра.

Строительство храмов велось в трех основных направлениях: возводились наземные, скальные и полускальные храмовые комплексы.

4.1 Наземные храмы

Наземные храмы представляли собой втянутый в плане прямоугольник, окружённый высокой массивной стеной, к воротам которой вела от Нила широкая дорога, украшенная по обеим сторонам статуями сфинксов. Вход в храм оформляли в виде пилон а, с внутренней стороны которого две лестницы вели на верхнюю платформу. К наружной стороне пилона прикрепляли высокие деревянные мачты с флагами, а перед ними воздвигали гигантские статуи фараона и позолочённые обелиски. Вход вёл в открытый, обнесенный колоннадой двор, заканчивающийся портиком, построенным немного выше уровня двора. В центре двора находился жертвенный камень. За портиком располагался гипостиль, а за ним, в глубине храма -- молельня, состоящая из нескольких помещений: в центральном на жертвенном камне находилась священная ладья со статуей главного бога, в остальных двух -- статуи богини-жены и статуи бога-сына. Вокруг молельни по периметру тянулся обходной коридор, из которого дверные проемы вели в дополнительные залы, храмовую библиотеку, хранилища для статуй, комнаты для специальных ритуалов. Храм богов Амона, Мут и Хонсу представляет собой наиболее полное воплощение архитектурных особенностей Нового царства (XVI--XI вв. до н. э.) Его отличают грандиозность замысла, монументальность и торжественность деталей, большое количество колонн. Всесторонне продумывалось и строительство заупокойных храмов в честь богов. Храмы-святилища особо почитаемого бога Амона-Ра определяли архитектурный облик Египта в период Среднего и Нового царств. К подобному типу храмов относятся оба храма Амона в Фивах -- Карнакский и Луксорский.

4.2 Скальные храмовые комплексы

Скальные храмовые комплексы представляют собой перевёрнутую букву «Т». Фасад храма вырубали в наружной части скалы, все остальные помещения шли вглубь. Примером храма такого типа может служить храм Рамзеса II в Абу-Симбеле. Ансамбль состоит из двух сооружений: Большого храма и Малого. Большой был посвящён фараону и трём богам: Амону, Ра, и Птаху. Малый воздвигли в честь богини Хатор, образ которой совпадал с образом жены Рамзеса II Нефертари. Существенным нововведением Архитектуры нового царства явилось отделение гробницы от заупокойного храма. Первым фараоном, нарушившим традицию, стал Тутмос I, решивший захоронить свое тело не в пышной гробнице заупокойного храма, а в высеченной, в отдаленном ущелье гробницы, в так называемой «Долине Царей».

Наиболее примечателен сложный архитектурный комплекс в Карнаке и Луксоре, который был возведен по обеим сторонам Нила недалеко от города Фивы - бывшей столицы Египетского государства. Строительство этого грандиозного ансамбля осуществлялось на протяжении нескольких столетий. Главным святилищем монументального ансамбля в Карнаке (середина XVI в. до н.э.) является древний храм Амона-Ра, хорошо сохранившийся до нашего времени. Храм и сегодня поражает своими размерами. Это самый просторный в мире храм с колоннами. (Исследователи считают, что он мог бы вместить знаменитый парижский собор Нотр-Дам.) Он состоит из более чем сотни обширных помещений, огромных дворов, колоссальных размеров статуй богов и фараонов.

Гипостиль Карнака, являющийся величайшим колонным залом мира, имеет 102 м в ширину и 53 м в длину. 34 колонны 23-метровой высоты в верхней части имеют окружность около 15 м. Состоит из более сотни помещений, дворов, аллей, переходов, огромных статуй богов и фараонов, сфинксов, обелисков. Потолки были раскрашены в темно-синий цвет с желтыми звездами и парящими коршунами. Два пилона составляли фасад здания.

Их верхняя часть (капители) имеет в окружности около 15 м - там свободно могли бы разместиться 50 человек.

В полумраке, царившем между этими каменными гигантами, подданный фараона ощущал с особой силой величие и непостижимость того «божественного начала», во славу которого был воздвигнут Карнакский храм и чьим промыслом, в сознании египтянина, держалась египетская империя.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Храм Амона в Карнаке. Колоннада

Храмы Амона-Ра в Карнаке и Луксоре соединены между собой дорогой, охраняемой сфинксами. Здесь во время религиозных шествий проносили божественную ладью. В которой, бог солнца, Амона-Ра, совершает свой вечный путь по небу. На западной окраине Луксора (часть территории древних Фив) находится грандиозный древний храмовый комплекс Ипет-ресит (древнеегипетское «Южный покой»), который обычно называют Луксорским. Длина сооружения от входа до самой северной стены -- 260 м. Луксорский храм, как и комплекс в Карнаке, был посвящен божественной фиванской триаде -- Амону-Ра, его жене Мут и их сыну Хонсу

Стены и колонны храма покрыты рельефами, посвященными богам и прославлению победоносных войн Рамсеса II. На стене храма записана и знаменитая поэма, воспевающая отвагу Рамсеса II в битве с хеттами при Кадеше. Тут же изображена и битва: фараон, мчащийся на колеснице, бегущие хетты, бесконечные вереницы воинов.

Перед фасадом храма стояли два обелиска и шесть огромных статуй фараона. Многое не сохранилось: один из обелисков ныне украшает площадь Согласия в Париже. Вход в Луксорский храм оформлен фундаментальным пилоном, украшенным барельефами с изображениями военных походов фараона и текстом поэмы, прославляющей его военные походы.

Главным украшением храма была колоннада. Она имеет 260 метров в длину. Здание храма, казалось, превращено в строгий строй гигантских папирусов. Колонный зал храма Амона в Карнаке - величайший в мире. Перед фасадом стояли два обелиска и 6 огромных статуй фараона.

На левом берегу Нила, в горах за Фивами, простираются долины. Самая знаменитая из которых - долина царей, где находятся сорок гробниц царей и их потомков. Некоторые захоронения углублены в толщу скалы на сотни метров. Храм состоял из трех широких террас, поднимающихся одна над другой и соединенных между собой пологими пандусами.

Гробница уходит на глубину 97 м и имеет длину 213 м.

Примером полускального заупокойного храма может служить храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Она построила свой храм рядом с храмом фараона Ментухотепа II. Ее храм превосходил храм Ментухотепа и размером, и богатством декора. Он представлял собой сочетание трех поставленных друг на друга кубов. Оформление фасадов строилось на чередовании горизонталей террас с вертикалями коллоннад. В нижнем ярусе помещался портик, занимающий всю длину восточной стены и разделенный посередине пандусом. На вторую террасу вела лестница, визуально являющаяся продолжением пандуса. Храм великолепно сочитался с местностью, сверкая белыми колоннами на коричневом фоне огромных скал.

В начале XV в. до н.э. здесь был высечен в скале храм царицы Хатшепсут. Рядом с храмом Ментухотепа I царица Нового Царства Хатшепсут в XVI в. до н.э. воздвигла свой заупокойный храм.

Великолепный храм царицы Хатшепсут ХVI в. до н.э. превосходит масштабом все прежние храмы. Стены храма покрыты уникальными яркими рельефами. Эти рельефы рассказывают об экспедиции в страну Пунт. Двести скульптур - отличительная черта храма - изображали царицу в виде царя, бога Осириса (осирические) и сфинкса.

В отличие от святилища Ментухотепа I этот храм не был увенчан пирамидой. Три его террасы украшены портиками и соединены пологими пандусами. Погребальная камера царицы выбита в глубине скалы. Там же ее фаворит - архитектор Сененмут дерзнул выбить и свою усыпальницу. Поминальный храм царицы Хатшепсут является самым необычным памятником древнеегипетской архитектуры, находится он в городе Луксор. Храм расположен у подножия скал Дейр эль-Бахри. Необычность архитектуры храма соответствует факту появления на исторической арене женщины-фараона. Храм Хатшепсут явился важным этапом в истории египетского зодчества. Принципиальное отличие архитектуры этого храма от сооружений Среднего царства особенно ясно выступает при сравнении храма Хатшепсут с близким ему по планировке и оформлению храмом Ментухотепа. Так же как храм Ментухотепа, храм Хатшепсут расположен на трех террасах. Горизонтальные линии террас сочетаются с вертикалями портиков; цельность архитектуры храма подчеркивается дикостью окружающих скал. Вместе с тем, в отличие от заупокойных храмов Среднего царства в храме Хатшепсут не было погребения. Это обстоятельство во многом определило своеобразие храма. По сравнению с храмом Ментухотепа он менее суров и богаче декорирован.

Для строительства храма царица, покровительствующая искусству, выбрала неприступную, давно заброшенную долину и повелела зодчему Сенмуту осуществить ее замысел. Храм состоял из трех террас, поднимающихся одна над другой и соединенных между собой пологими пандусами. Четкие и строгие линии белой колоннады портиков храма до сих пор ярко выделяются на фоне желтых скал.

Дорога восхождения к храму вела с берега Нила через аллею сфинксов и обелисков. Здание храма с большим двором, украшенное статуями, колоннадами и огромной лестницей, производит впечатление величия и торжественности. От молельни в долине к террасам храма Хатшепсут ведет длинная дорога, по сторонам которой через каждые 10 м стояли высеченные из песчаника статуи сфинксов. В них образ фараона воплощен со всеми атрибутами царского достоинства - клавтом, подвесной бородой, только вместо лица непреклонного владыки у сфинксов красивое, нежное лицо женщины. На белых пьедесталах ярко выделялись желтые тела сфинксов с головами, обрамленными клавтами в красных и синих полосках. На пьедесталах высечены изображения пленных, символизирующие победы, одержанные Хатшепсут. К нижней террасе храма Хатшепсут примыкают два маленьких святилища; одно из них посвящено богу-шакалу Анубису, другое - богине-корове Гатор. Святилище Гатор имеет два зала. Потолок первого зала поддерживают 32 колонны с капителями в виде головы женщины с ушами коровы - так называемыми гаторическими капителями. Во втором, маленьком зале стояли две колонны; этот зал имел проходы в боковые ниши и в святилище. Портик второго двора храма Хатшепсут, как и первого, был разделен лестницей, которая вела на вторую, среднюю террасу. Снизу террасу окружала балюстрада, украшенная скульптурными изображениями змей-кобр, символизировавших богиню Северного Египта Буто. На спине у Буто сидел сокол - символ Бехудти, бога города Южного Египта Эдфу. Перед лестницей, ведущей на третью, верхнюю террасу, стояли сфинксы, высеченные из розового гранита .Верхнюю же часть храма посвятили богам, которые даровали жизнь египетской земле и ее правителю. По сторонам вокруг центрального двора третьей террасы были расположены святилища солнца Ра и Тутмоса I и Яхмес (они были родителями Хатшепсут). Гробница Хатшепсут уходит на глубину 97 м и имеет длину 213 м.

После прихода к власти в Эхнатона ведется строительство храмов посвящённых Атону. Храмы, как и раньше, были ориентированы с запада на восток, а их территория обнесена стенами. Вход оформляли в виде невысокого пилона с мачтами. Однако, поскольку новый культ совершался под открытым небом, храмы Атона не имели характерных колонных залов. Пилоны чередовались с огромными открытыми дворами, заполненными бесчисленными жертвенниками. Построены они были из кирпича, поэтому, до наших дней не сохранились.

Заупокойный храм Ментухотепа II (XI династия; 21 в. до н. э.), совмещавший в своем строении принципы мастабы, пирамиды и колоннады (практически не сохранился.

Культ Исиды на острове Филе восходит к глубокой древности. Традиция требовала, чтобы, по крайней мере раз в год каждый египтянин совершил сюда паломничество. Филе -- самый маленький из трех островов, которыми заканчивается на юге группа скал, образующих первый порог: он имеет около 400 м в длину и 135 м в ширину

Ком-Омбо (древнеегип. Небут или Небит -- город на восточном берегу Нила в 50 км севернее Асуана. Птолемей VI Филометор начал здесь строительство необычного двойного храма предположительно на месте культовых строений XII, XVIII и XIX династий. Декорирование храма была закончена только во II--III веках нашей эры.

V. Абу-Симбел - жемчужина египетского зодчества

Древний Египет поражает многих людей своими достопримечательностями. Чего только стоят египетские пирамиды и сфинкс. Широкое распространение во времена правления Рамсеса получило строительство пещерных храмов. Подлинная жемчужина Нубии - храмы в Абу - Симбеле, маленьком городке, расположенном почти на границе с Суданом. Этот памятник архитектуры - является самой южной достопримечательностью Нубийского комплекса. Он располагается в Нубии на берегу озера Насер, в глубине пустыни. Пещерный храм в Абу-Симбеле относится к числу самых известных памятников древнеегипетской культуры.

Скала, в которой был высечен храм, выдается практически к самой реке, состоит из мелкозернистого песчаника и имеет 100 метровую высоту. В древнеегипетских записях эта гора называется «священной», а после возведения сооружений, ее стали называть «крепостью Рамессополисом». Сегодня эту скалу называют Абу-Симбел, в честь скалы, на которой был высечен барельеф мужчины, в заостренном фартуке. Арабские моряки прозвали этот памятник Абу-Симбелом, что переводится как отец хлеба, впоследствии это название распространилось и на весь комплекс.

В состав комплекса Абу-Симбел входят две постройки - Большой храм и Малый храм. Памятник на сегодня является чуть ли не одним из самых исследованных сооружений Древнего Египта. Наравне с пирамидами Гизы и храмами Луксора они относятся к числу наиболее выдающихся памятников древнеегипетской архитектуры.

Комплекс был возведен во второй половине Нового царства - примерно в 1260х годах до нашей эры. Чувствуется традиции оформления гробниц, но общая картина этой эпохи показывает об упадке искусства. Последнему великому фараону Египта Рамсесу II (XIII в. до н.э.) принесло подлинную славу и бессмертие строительство храмового комплекса в Абу-Симбеле, в верхнем течении Нила. Поводом для постройки храмов стала победа фараона в битве при Кадеше, благодаря которой он одержал верх над воинственными нубийскими соседями. Благодаря этим храмам Рамзес II утвердил свою власть и усилил статус религии в государстве. Историки говорят, что храм ярко выражает всю гордыню заносчивого фараона.

Рамзес II правил долго - целых 66 лет. Удивительное долголетие сочеталось в нем с энергичностью, так что за годы его правления в стране было создано немало архитектурных сооружений. Помимо Абу-Симбел было построено еще пять, но этот храм - несомненно, самый величественный.

Один из храмов, большой, был воздвигнут в честь самого царя Рамзеса II; другой, малый, -- в честь его первой жены, царицы Нефертари. Два высеченных в скалах храма, малый и большой, действительно необычны по своей архитектуре. В первом из них, отличающемся хорошо сохранившимися важными историческими изображениями и надписями, изображён царь, поклоняющийся самому себе, т. е. его божественный образ, которому поклоняется царь-человек. Окружённый другими божествами, он выделяется в виде громадной фигуры, обращённой спиной к скале. Несмотря на то, что за храм с Рамсесом конкурировали целых три бога, здесь все было сооружено на возвеличивание фараона. У входа в храм, по бокам, высечены в скале четыре колоссальных изображения сидящего царя, высотой приблизительно в 20 м. Эти колоссы были видны проплывающим по Нилу кораблям, а лучи солнца делали их темно-красными, выделяя на фоне теней. Фасад храмов, высеченный в скале, достигает почти 31 метр в высоту и 38 - в ширину. Над фасадом высечен интересный орнамент в виде бабуинов, которых насчитывается аж целых 22, причем каждая достигает 2, 5 метра в высоту. В большом храме в честь фараона, все росписи на стенах хорошо сохранились. Войдя вовнутрь, турист оказывается в погруженном во тьму зале, который предшествует святилищу. В центре этого зала имеется 10 колонн, изображающих бога Осириса, черты лица которого - сильно напоминают фараона Рамзесса II. Что говорит о выраженной гордыне этого фараона. Еще одной особенностью было то, что в первый зал мог войти любой египтянин, во второй - только богатый, в третий - жрецы, а в последний - только сам фараон со своей свитой. Внутренние стены храма усыпаны прекрасными росписями, так например, здесь можно увидеть как царь-человек, покланяется своему божественному образу, который находится рядом с другими богами Египта.

Впереди малого храма стоят шесть статуй, высеченных горельефом, а именно с каждой стороны по два изображения царя и по одному -- царицы. На фигуре второго колосса, в южной части храма, высечена греческая надпись, оставленная ионийскими наёмниками.

Дворцовый храм Рамсеса III находится в южной части Мединет-Абу, "города мёртвых" в Фивах. Большой храм посвящен богу Амону-Ра, богу Птаху - покровителю города Мемфиса и ремесел, богу Гору в виде сокола и самому Рамсесу. Вот почему его фасад украшают высеченные из скалы четыре двадцатиметровые статуи фараона, сидящего в церемониальных одеждах на троне в традиционной позе с лежащими на коленях руками. Между ступнями огромных статуй, превышающих высоту пятиэтажного дома, стоят небольшие, в человеческий рост скульптуры жены Рамсеса Нефертари. Мастерам удалось при этих масштабах статуй сидящего фараона, высеченных из твердого песчаника, сохранить портретное сходство. Поражает и восхищает сама техника изготовления фигур таких масштабов. Ведь изготовить их можно было, только в совершенстве владея системой пропорций, устанавливающей точные соотношения между размерами фигуры и каждой из ее частей.

Это наиболее хорошо сохранившийся заупокойный храм. Само здание храма похоже на цитадель, окружённую зубчатой стеной. В северной и южной части стены возвышаются крепостные башни с воротами. Храм и дворец защищены ещё одной внутренней стеной, усиленной башенными укреплениями. Жилища жрецов и прислуги находились между этими стенами. Двор за первым большим пилоном служил одновременно дворцовой площадью и открытым аван-залом храма. Дворец находился на западной стороне архитектурного ансамбля Рамсеса II. Двойная функция двора-площади была усилена тем, что перед фасадом дворца стояла колоннада, а напротив неё находились огромные колонны бога Осириса. За вторым, меньшим по размерам пилоном расположен двор для проведения праздников, который тоже был украшен колоннами с изображением Осириса. Из этого двора можно было пройти в зал с 24 колоннами, а от него дорога вела в центральное святилище триады богов (Амон, Мут и Хонсу) и к прочим помещениям. Комплекс дворцового храма завершали кладовые, находящиеся за большой стеной. Цветные барельефы украшали не только стены храма изнутри и снаружи, но и поверхности колонн и столбов. На этих картинах особенно часто встречаются сцены сражений и охоты.

Это торжественное сооружение выстроено на месте древнего пещерного святилища. Храм ориентирован с востока на запад, причем таким образом, что дважды в год (в день равноденствия), лучи восходящего солнца -- в 6 часов утра 22 октября и 22 февраля -- солнечный луч преодолевает коридор длиной 65 м и освещает статуи; по 6 минут солнцем освещены изображения Амона и Ра-Хорахти, 12 минут -- фигура Рамзеса II. проникают в глубину храма на 63 м и освещают стены святилища. Солнечные лучи поочередно освещают все статуи, кроме бога Птаха, являющегося также богом загробного мира и тьмы, и солнце ему ни к чему, он должен вечно пребывать во тьме.

Перед фасадом храма находится просторный двор с молельней и жертвенным алтарем Солнцу. Над входом в храм в нише высечено изображение бога Гора в виде сокола.

Войдя в большой храм, мы попадаем в величественный зал, потолок которого поддерживают четыре пары мощных столбов. К ним прислонены десятиметровые стоящие статуи Рамсеса в виде бога производительных сил природы Осириса. Художники украсили стены зала рельефами с изображением сцен сражений и побед фараона. Все убранство храма подчинено идее власти, возвеличивания и прославления Рамсеса.

Малый храм посвящен жене Рамсеса Нефертари и богине Хатор, и находится в сотне метров к северу от большого. Здесь все намного проще, а весь храм состоит из колонного зала и святилища. В святилище находятся три ниши, в центральной из которых находилась статуя коровы, соответствующей образу богини Хатор. На фасаде находятся шесть ростовых статуй фараона, между которыми установлены статуи его жены Нефертари-Меренмут.

Фасад малого храма формируют шесть десятиметровых статуй стоящих в нишах. По три статуи с каждой стороны входа. Это статуи фараона и его супруги. Скульптуры малого храма в два раза меньше изваяний большого.

На одной из колонн Малого храма высечена надпись: «Рамсес, сильный правдой, любимец Амона, создал этой божественное жилище для своей возлюбленной супруги Нефертари.

VI. Архитектурные сооружения Позднего царства

Позднее царство в истории Древнего Египта - время тяжелых, длительных войн и иноземных вторжений. Храмовые постройки этого периода представляют собой упрощенные варианты композиций известных сооружений Среднего и Нового царств.

Новым элементом храмовых комплексов стали святилища, посвященные культу бога Гора, считавшегося первым фараоном Египта, и его матери Исиды. Храм в Эдфу был посвящен богу солнца Гору - золотому соколу, богине Хатор и их сыну.

Лучше всего сохранившимся памятником архитектуры того времени является храм бога Гора в Эдфу, второй по величине в Египте после храма Карнака. Это прекрасное сооружение великолепных пропорций и форм на левом берегу Нила возводили в течение 180 лет. Его длина составляет 137 м, а высота пилона 36 м. Храм в Эдфу имеет классическую древнеегипетскую архитектуру. Вход охраняют две величественные статуи бога Гора из черного гранита.

Позади статуй высится наружная стена храма, украшенная огромными рельефными фигурами Гора и Хатор. Первая структура храма - пилон - большое сооружение над главными воротами высотой 36 м. Резьба на стенах массивных башен-близнецов является почти зеркальным отражением друг друга с традиционными сценами великих побед фараонов. Вверху видны канавки для мачты флагов, которые развевались у входа. За пилонами находился двор, с трех сторон окруженный колоннами. Капители колонн были разными: из трех соседних колонн ни одна не походила на другую, но каждой соответствовала аналогичная колонна на другой стороне портика. В открытом дворе стоит изваяние гигантского Хора-сокола из черного гранита. За двором находились два зала: гипостильный и зал явлений. Большой двор храма с трех сторон окружен колоннами. Стены, потолки, колонны и лестницы внутренних помещений украшены прекрасными барельефами. Барельеф внутреннего двора с колоннадой показывает важный ежегодный праздник, в котором культовую статую Хатхор доставляли на барже в Эдфу для встречи с ее супругом Хором. Перед главным фасадом храма стоит знаменитая статуя Гора из черного гранита в виде сокола с двойной короной Верхнего и Нижнего Египта.

Внутри большого гипостильного зала 18 высоких резных колонн поддерживают потолок, украшенный астрономическими цифрами, представляющими небо.

Во втором гипостильном зале, меньшего размера, но более изящном, 12 колонн. Затем зал приношений (из него вела лестница на крышу), зал, вероятно, предназначавшийся для священной барки. От второго гипостиля и далее вокруг следовала серия малых залов, назначение которых пояснялось надписями. Среди них был, например, зал тканей и небольшое помещение без названия, в котором сохранились надписи с рецептами приготовления благовоний и ароматических паст, необходимых для культовых церемоний.

Были здесь также часовни, посвященные разным богам, в том числе Птаху, Осирису и Хонсу. Далее путь лежит в святилище, куда в те далекие времена допускались лишь посвященные - великие жрецы и фараон. В святилище сохранился наос (греч., центральное помещение в древн. греч. храмах, святилище, где стояли статуи богов), высеченный из цельной скалы (XXX династия). Рельефы и надписи на стенах храма рассказывают о победе Хора, который отомстил за смерть своего отца богу Сетху и его союзникам, изображенным в образе крокодилов и бегемотов.

Надписи на стенах храма Хора - это целый кладезь различных знаний. На них можно найти перечни книг по мифологии, астрономии, географии, и строительству.

Сегодня этот памятник архитектуры, после пирамид и сфинкса, является главной достопримечательностью Египта. Абу-Симбел был внесен Юнеско в список всемирного наследия. К востоку от храма находится ниломер. С той же стороны рядом с пилонами сохранились остатки небольшого храма, построенного Рамсесом III. Перед главным храмом расположены руины небольшого маммисия, сооруженного Эвергетом II и украшенного Сотером II. Он состоял из двух зал, окруженных перистилем. Опоры его портика украшены капителями в виде головы бога Беса, считавшегося покровителем рожениц. На рельефах изображены сцены рождения Хора и кормления его Хатхор Дендерской. Небольшой двор перед маммисием был окружен колоннадой с изображениями богов, играющих на различных музыкальных инструментах.

Заключение

Древнеегипетская культура и цивилизация заложили основу для последующего культурного развития многих народов. В истории египетского искусства ведущая роль принадлежала архитектуре. Многие элементы архитектуры были восприняты античным искусством, а через него - европейским. Время не пощадило большинства памятников египетской архитектуры.

До нас дошли главным образом культовые сооружения - гробницы и храмы. И после исчезновения египетской цивилизации осталось много полезных сведений и информации, которыми люди пользуются до сих. Египетские пирамиды это одно из семи чудес света - уже пять с половиной тысячелетий удивляют мир своим величием и грандиозным масштабом., и не мудрено, ведь мысль о том, что люди вооруженные лишь простыми механическими устройствами, построили подобные громады, которые продолжают восхищать нас, хотя со времени их создания прошли тысячелетия. Глядя на эти дивные монументы эпохи, создается впечатление, что время обходит их стороной, а может, это магия сфинкса остановила его, славя величие фараона.

Мистика и реальность, мифы и факты настолько плотно переплетаются на каменных ступенях этих молчаливых гигантов, что начинаешь верить в мифы и сомневаться в фактах. В архитектуре страны фараонов очень большое внимание уделялось погребальным сооружениям, поскольку культ смерти в Древнем Египте был очень силен. Многие здания того времени поэтому получились зловещими и таинственными.

Пирамиды -- это первое из семи чудес древнего мира -- не только память о бессмысленном и жестоком насилии над человеческим трудом и жизнями сотен тысяч людей. Это не только свидетельство полного порабощения народа деспотической властью фараона. Ведь пирамиды -- это замечательный памятник архитектуры древнего Египта. Это свидетельство высокого инженерного искусства египтян, пять тысяч лет назад создавших такие грандиозные сооружения на заре человеческой культуры.

И пирамиды сквозь тысячелетия донесли до наших дней память о замечательных строителях древнего Египта, величественные каменные громады, вызывающие удивление и восхищение всех, кто их когда-либо видел. Пирамиды сделали бессмертными не фараонов, а тот народ, чьими искусными и трудолюбивыми руками, камень за камнем, были сложены эти «рукотворные горы».

Зодчество являлось ведущей сферой египетского искусства. Время не пощадило большинства памятников египетской архитектуры; до нас дошли главным образом культовые сооружения - гробницы и храмы.

Самая ранняя форма гробницы - мастаба (каменная скамья) - представляла собой массивное прямоугольное в плане сооружение со стенами, наклоненными к центру; в подземной части (глубина от пятнадцати до тридцати метров) располагалась погребальная камера с мумией, в наземной - несколько культовых помещений, в том числе (на восточной стороне) молельня, и залы для посещений; там же находились статуи умершего; стены были покрыты рельефами и росписями, имевшими информативное (прославление покойного) или магическое (обеспечение его загробного существования) значение. При I-II династиях мастабы служили местом упокоения как фараонов, так и знати, при III-VI династиях - только знати.

Мастаба стала конструкционной основой для новой формы царского погребения, появившейся при III династии, - пирамиды. Пирамида выражала новую концепцию царя как бога, возвышающегося над всеми остальными людьми. Задача создания грандиозного царского погребения была решена через его увеличение по вертикали. Пирамида строилась из плотно пригнанных друг к другу каменных блоков и была ориентирована по сторонам света; вход в нее находится в северной части; внутри располагались погребальные и разгрузочные камеры (для равномерного распределения давления). Первым видом пирамиды стала ступенчатая пирамида - пирамида Джосера в Саккаре высотой в 60 м, возведенная зодчим Имхотепом. Она представляла собой шесть поставленных друг на друга уменьшающихся кверху мастаб. При IV династии строители начали заполнять пустоты между ступенями, в результате чего сложился классический тип пирамиды - покатая пирамида. Первой пирамидой этого типа была пирамида Снофру в Дашуре (свыше 100 м). Ее преемницами высочайшие каменные сооружения в истории человечества - пирамиды Хуфу (146,5 м) и Хафры (143 м) в Гизе. Царская пирамида являлась центром обширного погребального архитектурного ансамбля, обнесенного стеной: в него входили заупокойный храм, маленькие пирамиды цариц, мастабы придворных и номархов. При V-VI размеры пирамид значительно уменьшились (не выше 70 м).

В начальный период Среднего царства (XI династия) возникла новая форма царского захоронения - скальная гробница, расположенная под крытым колонным залом, перед которым находился заупокойный храм (гробница Ментухотепов). Однако фараоны XII династий возобновили строительство пирамид. Они были средней величины (пирамида Сенусерта I достигала 61 м) и не отличались большой прочностью из-за нового способа кладки: ее основой являлись восемь каменных стен, расходившихся радиусом от центра к углам и середине каждой стороны пирамиды; от этих стен под углом 45 градусов отходили еще восемь стен; пространство между стенами засыпалось песком и щебнем.

В Новом царстве вновь возобладала традиция захоронения царей в потайных скальных гробницах в Долине царей под Фивами. Для большей сохранности их высекали, как правило, в отдаленных гористых районах. Со времени XVIII династии гробницу стали отделять от заупокойного храма (идея зодчего Инени).

Доминирующей формой храмовой архитектуры в эпоху Древнего царства был заупокойный храм, являвшийся неотъемлемой частью погребального комплекса. Он примыкал к пирамиде с востока и представлял собой прямоугольник с плоской крышей из массивных известныковых блоков. В центре его находился зал с четырехгранными монолитными столбами и с двумя узкими помещениями для заупокойных царских статуй; зал переходил в открытый двор, за которым располагались молельни (храм при пирамиде Хафра). При V-VI династиях значение храма в погребальном ансамбле возрастает; его размеры увеличиваются; архитектурное убранство усложняется; впервые используются пальмовидные колонны и колонны в форме связок нераспустившихся папирусов; стены покрываются цветными рельефами. Позже возникает еще один тип колонны - в виде связки бутонов лотоса. При V династии появляется новая форма храма - солнечный храм: главный его элемент - колоссальный каменный обелиск, верхушка которого покрыта медью (окаменевший луч Ра); он стоит на возвышении; перед ними расположен огромный жертвенник.