Архитектура жилища Японии канонического типа: перспективы сохранения и развития

Размещено на http://allbest.ru

ГОУ ВПО «Алтайский государственный университет»

На правах рукописи

Автореферат

диссертации на соискание ученой

степени доктора искусствоведения

Архитектура жилища Японии канонического типа: перспективы сохранения и развития

17.00.04 Архитектура

Сидоров Владимир Анатольевич

Барнаул - 2009

Работа выполнена на кафедре архитектуры и дизайна ГОУ ВПО «Алтайского государственного технического университета им. И.И. Ползунова»

Научный консультант:доктор искусствоведения, профессор Степанская Тамара Михайловна

Официальные оппоненты:доктор искусствоведения, профессор Москалюк Марина Валентиновна

доктор исторических наук, профессор Ярков Александр Павлович

доктор культурологии, профессор Бортников Сергей Дмитриевич

Ведущая организация: Институт истории СО РАН

Защита состоится «___» _______ на заседании Диссертационного совета Д 212.005.09 при ГОУ ВПО «Алтайский государственный университет» по адресу: 656000, г.Барнаул, ул. Димитрова, 66

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Алтайского государственного университета

Автореферат разослан «___» _______

Ученый секретарь Диссертационного совета

доктор исторических наук, профессорА. Р. Ивонин

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Методология исследования жилища Японии учитывает специфику принципа «единства противоположностей». В Японии этот принцип понимался и понимается не со знаком отрицания, а со знаком сложения нового со старым, без ущерба или даже с главенством старого. Такой подход «примирение», «развитие…, как повторение», является также содержанием диалектики, В исследовании диалектики Ф.Г.Гегель называет этот подход ведущим, говоря, что истина состоит в примирении противоположностей (Эстетика. В 2 т. - СПб.: Наука, 2007. Т I. с. 126). В.И. Ленин по идеологическим причинам осуждает данный подход, возвышает «борьбу противоположностей», - для уничтожения старого (Философские тетради. М.: Политиздат, 1965. с. 316-322). Последняя концепция главенствовала в советский период в отечественной методологии архитектурного творчества и является наиболее проработанной в настоящее время (Н.С.Кузьмин, 1977; А.Э.Коротковский, 1987; Ю.И.Кармазин, 2005). и на востоке совершенствовался тысячелетиями. Метод японского миропонимания был заимствован из материковой культуры Китая, Кореи, Сибири, но в отличие от обозначения всего противоположного выражал указанную специфику. Каноничность японской культуры происходит от подражания природе, возвышение ее в канон природы, через синтоизм - следование природе - соответственно сложилась поддерживающая его канон-культура.

Тесная связь общественной и индивидуальной жизни с религией синто и позднее с буддизмом также служила соединению канона природы и канон-культуры во всех проявлениях, в том числе, архитектуре, создав канонические пространства жилищ и храмов, которые по своей природной закономерности ничем не отличались друг от друга. Феномену японской канон культуры посвящены работы ученых Японии: С. Акимото, И. Сабуро, Д. Окада, Н. Ито, Т. Маэда, Т. Ёсидзава, М. Накагава, К. Тонума, И. Курита, М. Уэда, Ф. Хашимото, из России и других стран: К. Кантор А. Лазарев, В.Ф. Сидоренко, А.А. Накорчевский, О. Шуази, А. Печчеи, Р. Христофер, С. Нома, Г. Сансом.

Несмотря на глубокую проработанность феномена канон-культуры в целом у разных народов и в разных областях: истории, литературы, искусствоведения, воспитания и образования, педагогики и психологии, он представляется не достаточно учитываемым в архитектуре, его влияние и его значение для развития архитектуры жилища, как для Японии, так и для России, лежит в основе преемственного сохранения традиций в прошлом и будущем.

Актуальность исследования. Проблема. Традиционные жилые дома в Японии показывают, что двойственная суть жилища как отражения природы и культуры неразделима до настоящего времени и является канонизированной традицией. Это остро противоречит статусу обособления жилища, принятому в континентальной культуре - евразийской и американской, все более широко проникающей в японскую жилищную практику.

Не противоречивость внутреннего внешнему - культивировалась веками, включенность в природу - включение природы в жилище обязательно сохраняется в Японии даже в самых современных многоэтажных жилых комплексах, что говорит об использовании канонических традиций жилища и канонических элементов при современном проектировании.

В агломерации Токио, насчитывающей сейчас около 1/3 всего населения страны, с наибольшей остротой соприкасаются два противоположных подхода - западный, в широком смысле, замена на новое отрицаемого, безвозвратно утрачиваемого прошлого и традиционный восточный, воспроизводящий каноны прошлого на основе совершенствования достигнутых форм и типов архитектуры и видов искусства.

В этом касании, как уже не раз случалось в истории, восточная культура, в отличие от западной, ищет не противоречия, а возможность дальнейшего совершенствования своих канонов, формирующих в жилище образ искусства жизни в гармонии с обожествляемой природой.

Открытие закономерностей развития архитектуры жилища канонического типа, новое их прочтение на примере Японии представляется актуальным за счет усиления духовно-эстетического аспекта, который все более утрачивается в современной архитектуре и без воспроизводства которого невозможно гармоничное развитие и существование человека Кудрявцев, А.П. Локальные культуры в контексте глобализации / А.П. Кудрявцев // Гуманизм и строительство. Природа, этнос и архитектура : сборник трудов Международной научно-практической конференции. - Барнаул : изд-во АлтГТУ, 2003. - С. 4-7.. Исследование оправдано с экологической стороны, так как показывает экологические технологии строительства и экономии энергетических и материальных ресурсов.

Традиционное жилище занимает значительную долю в жилищном строительстве Японии. Это большие капитальные вложения, как и во всех развитых странах мира. Поэтому научные обоснования в этой области представляются актуальными в экономическом отношении.

Создание наилучших жилищных условий соответствующих традициям и образу жизни людей является желанием населения любой страны, в том числе Японии. Совершенствование жизненных условий путем научного обоснования, таким образом, является актуальным в социальном отношении.

Актуальность рассмотрения жилища с учетом канонических основ в условиях высокой плотности (на примере Токио) обосновывается рядом научно-исследовательских и практических причин:

- в сложившейся стихийно застройке осознается необходимость управлять повышением плотности и организационно способствовать снижению концентрации населения;

- несмотря на отсутствие свободной земли, продолжаются поиски возможностей для проектирования и реорганизации городского жилища;

- физическое состояние значительной части жилой застройки является экстремально плохим, ее структура должна соответствовать по комфорту жизни высокой стоимости земли; физическое состояние застройки требует изменения и в связи с этим новой типологии жилища;

- новые градостроительные аспекты изменили городскую застройку как внешне, так и функционально; глобальный рост коммерческой активности изменяет застройку жилыми домами в интегральные жилищно-коммерческие образования при высоком росте подвижности населения;

- строительные и технологические изменения: новые материалы, динамика работы, линии и средства коммуникаций требуют изменения жилой застройки;

- японцы считают необходимым сохранение традиций образа жизни и устройства жилища на канонических основах.

Таким образом, исследование представляется актуальным в духовно-эстетическом, социально-экономическом, экологическом, научном и практическом отношениях.

Проблемная ситуация возникает при игнорировании явления канон-культуры и его закономерностей развития при всесторонней глобализации, нивелирующей традиционные особенности. Япония, одна из немногих стран сохраняющая и приумножающая проявления канон-культуры, в том числе и в жилище канонического типа также подвергается нарастающему давлению однообразия и размыванию традиций.

Современное японское жилище остается в своих основных чертах передающим канонические типы по планировке помещений, модулям пространства и площади, предметному наполнению. Изучение особенностей жилища канонического типа может оказаться в скором времени затруднительным по причине глобальной коммерциализации, приводящей к обезличиванию архитектуры.

Проблема - выявление путей, средств, методов сохранения единства двойственности традиционного жилища Японии как канонов природы и культуры в духовно-эстетическом пространстве системы искусства и архитектуры.

Степень изученности проблемы: Различным аспектам канон-культуры уделялось внимание в трудах отечественных и зарубежных ученых. Исторический аспект взаимодействия человека и природы, история народной культуры и природы, историко-географические, пространственно-ландшафтные вопросы изучались в отечественных исследованиях - Д.С. Лихачева, Л.Н. Гумилева, В.Н. Горегляд, В.В. Лазарева, Г.Е. Светлова, А.А. Мелик-Пашаева, В.П. Орфинского, А.Н. Игнатович, С.С. Поскова, В.А. Гранникова, И.Д. Ладанова, Е.А. Гаджиевой, Е.В. Маевского, Д.М. Угриновича.

Культурный, этноархитектурный и экологический аспекты, урболандшафтное равновесие изучались в работах М.Б. Гнедовского, В.Н. Забелло, В.Л. Хайта, П.Н. Максимова, С.О. Хан-Магомедова, Г.Н. Любимовой, В.А. Нефедова, Г.Я. Мовчана, А.В. Ополовникова и Е.А. Ополовниковой, Г.Н. Ащепкова, С.Б. Поморова, Д.Ж. Пюрвеева, У. Брумфилда, Б. Рудофского, К Линч.

Морально-эстетический, этический, феноменологический аспекты в народной и современной архитектуре в контексте глобализации изучались в работах В.Л. Глазычева, А.П. Кудрявцева, В.В. Лазарева, В.Н. Топорова, П.А. Флоренского, О.И. Генисаретского, А.Г. Габричевского, К.В. Кияненко, К. Кантора, Р. Арнхейм, А.П. Мардера, Ф. Петрарка, Ю.С. Янковской, К. Курокава, К. Танге, Н. Кавадзоэ, Ф.Л. Райта, Б. Таут.

Ряд исследований освещают проблемы канон-культуры, искусства, образа жизни и архитектуры Японии с ее каноническим аспектом, не конкретизируя его развития на примере жилища. Здесь отметим работы А.Ф. Лосева, Н.Ф. Гуляницкого, Т.П. Григорьевой, А.В. Иконникова, В.Е. Бродского, Н.С. Николаевой, Ю.М. Лотмана, Н.А. Иофана, В.Ф. Сидоренко, Е.М. Дьяконовой, М. Кавицкого, Г. Шишкиной, Е.В. Африной, Т.Н. Снитко, Е.К. Симоновой-Гудзенко, Н.И. Конрада, Е.С. Штейнера, С. Иэнага, Н. Ито, Т. Маэда, Т. Ёсидзава, А. Исодзаки, К. Кикутакэ, Т. Андо, И. Ишида, Х. Хара, К. Тонума, С. Сато, Х. Гото, К Синохара.

Путь развития национальной архитектуры жилища Японии важно проследить, поскольку эта страна дает примечательный для России опыт. В России система традиционного искусства, начиная с X-XII веков, реализовывалась больше в архитектуре храма, выражая подъем национальной культуры и в меньшей степени в архитектуре традиционного жилища. Однако, были сформированы канонические типы и для храмов и для жилищ: палаты XII-XIV веков, типы подворий XIV-XVI веков, типы русских усадеб XVI-XVIII веков, типы крестьянских изб, типы домов XIX-XX веков для купеческих и иных сословий.

Проблема возникла при разделении типологии храмовых и жилых зданий, когда канонический подход закреплялся в храмовом зодчестве и ослаблялся и практически исчезал в жилище, где «стали допускаться и вольные трактовки формирования топологии канонизированных функциональных зон…» Барбышев Е.Н. Коммуникативные особенности русских архитектурных систем / Е.Н. Барбышев // Семиотика и язык архитектуры : сб. научн. трудов / под ред. Е.И. Россинской. - М. : ВНИИТАГ Госкомархитектуры, 1991. - С. 69-80. По этой проблематике исследовались также труды: Н.И. Брунова, В.В. Кандинского, В.Н. Топорова, Е.Н. Трубецкого, Д.К Зеленина, О.М. Фрейденберг.. Сохранение канонических типов в жилище и канонического подхода игнорировалось в советское время по идеологическим причинам и остается не достаточно разработанной темой в настоящий момент.

Не исследованность жилищной проблемы с учетом влияния специфики канон-культуры на развитие типов жилища приводит к дальнейшим технократическим заблуждениям, поскольку нарабатываются следствия и не раскрываются причины - продолжение реализации традиций жизни. Вместе с тем потребность в жилище еще больше возрастет, вопросы жилищного обеспечения не решаются многие годы, цены на жилище растут быстрее доходов населения. Рассмотрение закономерностей сохранения канонических типов жилища в исторической и современной практике Японии, как одного из путей решения жилищной проблемы взято главным направлением данного исследования.

Гипотеза исследования: традиционное жилище в Японии - архитектурно-пространственное воплощение искусственной формы и окружающая природа становятся искусством архитектуры, возводящим это соединение в канонические формы. Каноничность архитектуры, как часть канон-культуры сохраняется в ходе исторического развития благодаря способу многократного повторения канонических архетипов и их элементов, сохраняющих двойственность природного и искусственного - пространство жилища, как искусство, подражающее природе (рисунок 1.1.1,2,4,6). Сохранение канонов природы и культуры в каноне духовного пространства японского жилища достигается включением пространства архитектуры жилища в систему традиционного искусства. В Японии жилище, его наполнение и окружающая его природа остаются предметом искусства. На основе проведенного исследования возможно разработать развернутую теоретическую типологическую модель архитектуры канонического типа.

Цель исследования: установить закономерности развития духовно-эстетической искусственной природы - архитектуры жилища Японии канонического типа в исторической ретроспективе до современности.

Задачи:

1 - определить этапы формирования традиционного канона жилища Японии; проанализировать сложившиеся типы жилища на этапах истории;

2 - раскрыть двойственную (природную и культурную) суть традиции искусства Японии на примере жилища канонического типа;

3 - выявить свойства двойственности, механизм развития модели традиционного жилища - канона духовного пространства;

4 - проанализировать процесс воспроизведения принципов японского искусства в каноне жилища Японии в его современных типах;

5 - определить возможные типы жилища с традиционными каноническими компонентами на примере Токио, тенденции проектирования;

6 - определить стадии и задачи проектирования жилища канонического типа, его преимущества.

Объект исследования - традиционные жилища канонического типа в центре токийской агломерации, сохраняющие искусство гармоничного пространства.

Предмет исследования - архитектурно-художественная специфика структуры, формы и объемно-планировочные особенности японского традиционного жилища канонического типа.

Методология и методика исследования. В диссертации реализуется системный подход во взаимосвязи с традиционной диалектикой развития природы и культуры Японии. С этих позиций рассмотрен феномен возникновения японской культуры от обожествляемой Природы, возведенной в канон и породившей канон-культуру, и все что ее характеризовало, в том числе и традиционное жилище.

Жилище производно канон-культуре и рассматривается в контексте «Природа - канон-культура». Для проверки гипотезы используется так же исторический, типологический, структурно-функциональный, морфологический, сравнительный анализ жилища. Сопоставлялись некоторые данные по Японии (Токио) и России. Применяются частные средства исследования: фото-фиксация, анализ опросов жизнедеятельности населения, его отношения к современному состоянию и перспективам преобразований традиционного жилища в соответствии с самобытной культурой.

Рассмотрение традиционного жилища проводится на этапах истории до современности. Диалектика определяется разработкой перспективной типологии традиционного жилища на основе социальных, образных ориентаций семей и с учетом пространственно-планировочных, функциональных особенностей жилища и жизнедеятельности (образа жизни семей в доме). Диалектика и системный метод проявляются при вскрытии закономерностей развития жилища канонического типа, включенного в систему традиционного искусства.

Теоретической базой и средствами достижения цели являются:

- анализ существующих источников информации: монографий, книг, атласов по жилищной архитектуре и градостроительству, материалов музеев, статистических данных Материалы: Архитектурного музея на открытом воздухе эпохи Эдо, Токийского национального музея, Токийского муниципального музея, Музея старого Токио - Эдо, Музея нижнего города в Уэно, Музея Фукагава, Токийского музея фотографии, Токийского культурного центра, Музея народного искусства; Архитектурного атласа Токио, Архитектурного атласа Киото, альманахов, справочников, энциклопедий по Японии;

по искусству японского традиционного жилища анализировались труды: Н.А. Виноградовой, А.Г. Устинова, Е.В. Голосовой, А. Лазарева, Б. Пильняк, М. Михайловой, К. Кирквуд, А. Сухоручкина, Б. Роуленд, О. Ярмольник, С. Янаги, К. Каваи, С. Хамада, Д. Окада, М. Накагава, К. Накамура, Я. Кодзи;

по архитектуре современного жилища в Японии и его влияния на архитектуру других стран, теории и типологии жилища рассматривались труды: И.А. Бондаренко, И. Перени, И.С. Тихоцкой, Е.П. Денике, Н.Ф. Гуляницкого, В.И. Локтева, Ш. Кимура и других.;

- визуальный осмотр жилых районов, застройки и фото-фиксация жилых домов, особенностей решения фасадов и входов, благоустройства частных участков, жилых улиц, общих зон отдыха населения;

- опрос семей в районах традиционного проживания по специально разработанной анкете, с целью выявления их предпочтений, образа, формы, содержания, стиля и других характеристик жилища в Японии;

- классификации и моделирование схем жилища по социальным и образным типам, формальным и стилистическим признакам.

Границы исследования включают участки традиционного проживания в центральных районах Токио и близких к ним: от отдельных индивидуальных домов и их групп до крупных средне- и многоэтажных жилых комплексов и территорий их окружения.

Научная новизна:

В диссертации впервые:

1) систематизируются канонические основы устройства традиционного жилища в зависимости от одухотворенного искусства природы и порожденной ей канон-культуры;

2) показано влияние системы искусства на традиционные канонические типы жилища в исторических периодах Японии и современных примерах строительства;

3) определен механизм обусловленности архитектуры японского традиционного жилища системой канонического искусства Японии при заимствованиях новшеств (технических и в сфере искусства и архитектуры);

4) рассматриваются специфические особенности современной застройки традиционного жилища в центральных районах Токио - по данным опросов их владельцев и в сравнении с данными опросов во Владивостоке;

5) анализируется перспективный план градостроительного и жилищного развития Токийской агломерации по данным японских источников;

6) определена закономерность отражения устойчивых характеристик образа жизни в модели перспективной типологии жилища для Японии, на примере Токио и для России, на примере Владивостока;

7) определены перспективы и тенденции развития проектирования традиционного жилища канонического типа.

На защиту выносятся:

- модель повторения в канон-культуре и механизм сохранения жилища канонических типов, приемов и элементов до настоящего времени;

- система развития видов западного и японского искусства канонических форм;

- универсальность традиционного жилища на современном этапе, смешанные типы исторического и современного традиционного жилища;

- практическая концепция традиционного жилища и направления его развития в настоящее время и в будущем;

- периодичность возобновления традиционного жилища и методы проектирования, сохраняющие ценности канон-культуры;

- основы перспективной модели типологии традиционного жилища, сочетания вариантов для Японии и России;

- природно-культурные пространственные модули (канонические формы и объемы) традиционного жилища переносимые в будущее;

- модель типологии в системе жилища с каноническими элементами, уровни, стадии и задачи проектирования традиционного жилища;

- система взаимосвязи задач и стадий проектирования традиционного жилища; преимущества в архитектуре и градостроительстве.

Апробация и внедрение результатов исследования. В 1991 - 1996 годы, в ходе докторантуры в университете Васеда в Токио, было проведено исследование Sidorov V. Prospects for low-level residential development (in case of Tokyo). Waseda University, Japan, 1995. - 167 p. на основании изучения образа жизни японцев в жилище, проведения натурных обследований жилых домов и опросов их владельцев, сбора и обработки различных исторических и современных печатных материалов. Подготовлены и прочитаны лекции студентам и аспирантам японского университета Sidorov V. Housing Particulars in Russia Now and in Progress (slide-lecture). Gotoh Studio, Waseda University. Tokyo, Japan. - May, 2005. - 16 p. по сравнительному анализу традиционного жилищного строительства в России и Японии и другим аспектам в рамках темы исследования. Опубликованы статьи в журнале Общества японских архитекторов и в специальных выпусках университета Васеда Sidorov V. Traditional Living Houses as Beauty Spaces of Tokyo Down-Town. Journal of Architecture and Building Science. Architectural Institute of Japan, 1996, № 7. - P. 034-035.

По теме диссертации издано 25 работ в университетских научных сборниках и специальных периодических изданиях, в том числе 8 статей в изданиях, рекомендованных ВАК. Опубликована монография по теме исследования (архитектурная составляющая) в издательстве Алтайского государственного технического университета и подготовлена монография по заявленной теме (искусствоведческая составляющая канонического жилища) в издательстве Алтайского государственного университета Сидоров В.А. Жилище в Японии: Монография. /В.А. Сидоров. - Барнаул: АлтГТУ, 2001. - 247 с.. Основные научные положения диссертации изложены в опубликованных трудах, общим объемом 32,5 а.л.

Результаты работы докладывались на научно-технических и методических университетских, российских и международных конференциях, в части обзора опыта строительства традиционного жилища в Японии и влияния специфики образа жизни на типологию жилища Москва - МархИ, ВНИИС, 1982, 1984; Лохусалу, Таллинн, 1983; Усть-Каменогорск, 1989-1991, 1997,1998, 2006,2007; Алматы, 1997; Новосибирск, 1998; Республика Алтай, 2003; Казань, 2006; Томск, 2009; Барнаул, 1999-2009.. Положения диссертации использовались при выполнении курсовых и дипломных проектов Ряд дипломных работ и проектов получили награды СА, МООСАО в 1991, 1997, 2003., в авторских курсах лекций: «Введение в профессию», «Конструкции гражданских и промышленных зданий», «Социальные и экологические основы архитектурного проектирования», «Современная архитектура и дизайн», «Архитектура, дизайн и современный образ жизни». Итоги работы внедрялись в региональные научно-исследовательские программы.

Структура диссертации состоит из введения, пяти глав, заключения и выводов исследования, списка литературы, приложения в 1 томе. 2 том содержит 144 иллюстрации. Общий объем работы 410 страниц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ АРХИТЕКТУРЫ ЖИЛИЩА ЯПОНИИ

Традиционное жилище в Японии наиболее древний вид строительства, имеющий свою историю. Возникновение и совершенствование канон-культуры привело к созданию уникальных архитектурно-пространственных форм канонических жилищ-храмов, повторяемых сейчас в традиционных и современных материалах и с использованием новейших технологий.

1.1 Исторические, религиозные, культурные предпосылки развития архитектуры традиционного жилища Японии

В начале нашей эры появились первые прототипы жилищ-храмов в Исэ богине солнца и в Идзумо богу ветра и моря. Они возводились для почитаемых духов природы и культовых церемоний, хранения священных предметов, запасов продуктов, а также для жизни правителей. Для сохранения синтоистских культов поклонения духам природы, оформленных архитектурно-художественными формами сложилась традиция регулярных перестроений через каждые 20 лет. Храм в Исэ возобновлялся в точном копировании архитектуры и художественного убранства уже более 60 раз. Храм в Идзумо так же перестраивался многократно, сохраняя в неизменном виде первоначальный образ жилища-дворца. Эти важнейшие в истории Японии храмы были прототипами тысяч других святилищ, поскольку удовлетворяли общенациональной вере синто, насчитывающей 8 миллионов священных духов природы The National geographic traveler Япония. М.: АСТ-Астрель, 2005. - с. 275 и одновременно прототипами жилищ. Такое сочетание становится понятным, если учесть, что после смерти правителя, главы рода его жилище-дворец передавалось религии и становилось храмом-жилищем духов, которым поклонялся умерший. Новое жилище для следующего поколения строилось на новом месте, также не отступая от прототипа, чтобы не вызвать гнев почитаемых духов, а в дальнейшем передавалось как храм. Процесс повтора жилищ-храмов настолько укоренился в сознании и действиях всего населения, что сохранился до настоящего времени при строительстве и перестройке традиционных жилых домов. Часто заменяются отдельные элементы: раздвижные стены и перегородки, татами, ширмы и завесы. Многие существующие храмы, по примеру Исэ, целенаправленно используют периодические возобновления, возводят на резервных участках точнейшие копии, состарившиеся здания подвергаются ритуальному сожжению, очищающему общенациональную веру в синтоизм и буддизм Там же. С. 226-227; 244-245; Линч, К. Совершенная форма в градостроительстве / К. Линч. - М.: Стройиздат, 1986. - с. 153-155..

История и религия, в основе которой природные духи, тесно переплетались, создали культ природы, возведя в канон многие виды природы: горы, сосны, водопады, скалы и так далее. Эстетизировались природные образы на протяжении японского средневековья с VII по XIX вв н.э. Природная, не политическая направленность синтоизма и включение в него буддизма оказались весьма плодотворными факторами, предохраняющими страну от вспышек религиозных войн, а повседневную жизнь от забвения духовных ценностей Лазарев, А. Плюс китаизация всей страны / А. Лазарев // Япония сегодня. - 1998. - № 4. - С. 19-21.. Создавалась культура природоподобия, природа обожествлялась, канонизировались природные формы, культура приобрела канонические черты, в виде канона искусства Иофан, Н.А. Становление протоканона в изобразительном искусстве Японии / Н.А. Иофан // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. - М.: Наука, 1973. - с. 23-35: Лосев, А.Ф. О понятии художественного канона / А.Ф. Лосев // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. - М.: Наука, 1973. - с. 113-114; Угринович, Д.М. Религиозное искусство и его противоречия / Д.М. Угринович // Искусство и религия. - М., 1983. - с. 135-139.; Мастера архитектуры об архитектуре. Избр. отрывки из писем, статей, выступлений и трактатов / под общ. ред. А.В. Иконникова и др. - М.: Искусство, 1972. - с. 418-419. и архитектуры.

Влияние истории, религии, канон-культуры как предпосылок формирования канона искусства и архитектуры жилища воплощается в пиродоподобии: в аналогии с природным мирозданием - верхний мир «небо» выражается крышей и потолком; средний мир «над землей» выражается проницаемым каркасом, скользящими перегородками, настилом пола, устройством токонома; нижний мир «земля» выражается пониженным уровнем прихожей, камнями основания каркаса. Приоритетны природные материалы, цвета и фактуры.

Совершенствование канона жилищного и храмового пространства в многократных повторах проходило через периоды утонченности и аскетической строгости, что также способствовало установлению правил строительства. Главным было возведение обширной крыши над пустым пространством, которое оформлялось перекрытием и застилалось татами, точно определились размеры татами и соответственно размеры пролета опор каркаса. Кроме этих строительных правил канон содержал неизменные церемонии жизненных процессов (общения, чаепития, занятий, сна и других), создавшие в результате устойчивые традиции японского образа жизни.

Со второй половины XIX века архитектура традиционного жилища сёин в связи с отменой сословий стала общедоступна, преобразовавшись в упрощенные типы минка, используемые до современного времени. Опыт архитектуры сёин - жилища-дворцы в Кацура, Камакура (рисунок 1.1.2,6) плодотворно осваивали в начале XX века западные пионеры архитектуры: В. Гропиус, Ле Корбюзье, Ф.Л. Райт, Б. Таут и другие мастера.

Первое десятилетие XXI века показало, что японцы продолжают неизменно трепетно относиться к наследию канон-культуры и традициям образа жизни в жилище. Прослеженный путь позволил сформулировать положения о предпосылках развития архитектуры жилища канонического типа:

- архитектура жилища японцами понималась и понимается как выделенная часть священной природы, красота которой в многочисленных проявлениях является главным божеством. Пользование пространством природы обязательно сопровождалось ритуальными церемониями, почитанием духовных покровителей данной семьи и многих других, отношением к самому жилищу и ко всем предметам как к видам искусства;

- сложилось отношение к зарубежному опыту для утверждения своего - канонизации своего пути мироустройства - в гармонии с природой, образом жизни, архитектурной системой жилища по модели синто, включающей другие религии и отражающей знак «дерево - дом» (рисунок 1.1.4).

1.2 Традиционные канонические типы жилища в древних и современных центрах японской культуры

В ходе эволюции был найден структурный универсальный объемно-планировочный модуль «кен-татами», который использовался как в природе, жилище, так и в святилищах, позволил соединить природу, жилище и храм в одном объеме и в дальнейшем не разделять архитектуру храма и жилища. Это дало уникальное единение бытовой и духовной жизни в жилищах-храмах, выдающимися примерами которых стали «Золотой павильон» и «Серебряный павильон» The Architectural Map of Kyoto. TOTO Shuppan. 1998. - p. 105, 148. в Киото (рисунок 1.2.5). Несмотря на небольшие размеры зданий элементы канон-культуры зрелого средневековья периода Муромати в виде канона архитектуры представлены полноценно: изящные крыши, далеко выступающие, с особой конструкцией потолка, свободный каркас, затянутый белой бумагой или позолоченными листами, гармоничные пропорции объемов и деталей, террасы окружающие поэтажные залы, внутри скользящие перегородки, пол с золотисто-зеленоватыми татами. Построенные сёгунами Асикага, как жилые резиденции, в частности сёгуном-эстетом Асикага Ёсимаса (Серебряный павильон), они демонстрируют искусство жизни в священной природе, преобразованной части природы, в дальнейшем они были переданы как храмы религиозным сектам синто и дзен-буддизма. На разных этапах истории длительных периодов средневековья определились типы традиционного жилища - прототипы, периодически перестраиваемые как канонические пространства:

- кондо зального спального типа, с VII века, эпоха Нара (Нара);

- синден многозального типа, с VIII века, эпоха Хэйан (Киото);

- сёин зального многофункционального типа и тясицу монофункционального типа чайной церемонии, с XII-XIV веков, эпохи Камакура Муромати, (Камакура, Киото);

- минка жилище горожанина, замкнутое на внутренний двор, комнату хозяйственного типа и минка-матия жилище с лавкой, магазином, конторой и т.д. с XVII века, эпоха Эдо (Токио);

Главное направление японских эстетических традиций в архитектуре, как проводнике искусства, неизменно связывалось со «следованием природе - синто», совершенствовалось и обновлялось в процессе модернизации, еще глубже развивая идею «пространственной архитектуры», уподобляя здания и комплексы растущему дереву, скалам, воде (рисунок 1.2.9). В современных типах жилища Японии используется проницаемая гибкая, пульсирующая по закону подвижного равновесия пространственная структура способная к развитию, которая в архитектуре была и остается обязательной характеристикой проектов и уже построенных сооружений. Типы жилищ, выражающие традиционные японские формы синден и сёин выступали прообразом индивидуальных типов современных резиденций, минка и минка-матия создали много- и малоквартирные типы, тясицу в виде чайной комнаты обязательно включается в современное японское жилище - квартиры имеют это неизменное каноническое пространство. Традиционными фориами проникнуты работы Т. Андо, К. Кикутаке, К. Курокава, Ф. Маки, А. Исодзаки, И. Хасегава, Х. Нагата, Х. Огава, К. Тангэ, Т. Сакакура, Р. Ямамото The Architectural Map of Tokyo. TOTO Shuppan. 1994. - p. 21, 22, 64, 82, 113. и многих других известных японских архитекторов.

1.3 Соединение японской и западной системы искусства в традиционной архитектуре жилища

Соединение двух систем искусств в традиционной архитектуре жилища рассмотрено на основе японских и западных периодов развития искусства. Западное искусство выражается авангардным прорывом к неведомому будущему, постоянным подъемом на новые ступени или выходом на новые пути, переходом на новые направления, ведущие вверх, а иногда и вниз, и в стороны. Восток, напротив, характеризуется мощными ретроспективными тенденциями, обращением к традиционным формам искусства - осознанием своего места в мировом художественном процессе. Это происходило за счет повтора, или цикличности жизни, круговорота Николаева, Н.С. Традиционные основы современной японской культуры / Н.С. Николаева // Художественные модели мироздания. ХХ век. Взаимодействие искусств в поисках нового образа мира ; кн. 2. - М. : Наука, 1999. - с. 263..

В Японии модель «внутреннее противостоит внешнему» не противоречива (рисунок 1.1.3), когда внутреннее пространство становилось частью внешнего для подчеркивания красоты природного окружения (первый этап). Дальнейшее почитание природы - культа природы - в жилище вызвало как ее канонизацию (природных материалов и форм в жилище), так и канонизацию культуры (взаимодействия с природой в жилище и в окружающем пространстве) (второй этап). Канон духовного пространства (третий этап) на примере типов жилища прошлых периодов истории включал все жилище или его часть со всем архитектурно-художественным наполнением, сочетающим канон природы и культуры. С периода Мэйдзи, который в Японии считается современным, с 1868 года по настоящее время (четвертый этап), жилище воспроизводилось по канонам сёин, тясицу и по их упрощенным вариантам минка и минка-матия. Модернизация происходила, понималась и понимается как повторение уже достигнутых форм и всего наполнения жилища по модели жилища-храма, в виде духовного пространства, включающего канон природы и канон культуры.

Настоящее рафинирование красоты природы подтверждает преемственность канонов прекрасного в природном искусстве и искусстве архитектуры жилища от примеров, в прошлом полностью созданных на основе канон-культуры до новейших интерпретаций с использование интернациональных материалов: бетона, стекла, пластмасс, стали, мастерски имитирующих натуральные свойства дерева, бумаги, покрытий татами (рисунок 1.3.6). В росписях 1309 г., показывающих интерьер сёин главенствуют сюжеты природы: долины, реки, море, горы. В экстерьере эти же сюжеты искусством минимализма показаны в пейзажном и абстрактном саду в современном жилище Киото, 2005 г., в монастыре Рёандзи, 15 века и у дома чайной церемонии в Токио, 2005 года. «Красота японской гостиной рождается из сочетания светотени. <…> Это тонкое неясное освещение… в свет сумерек» Танидзаки, Д. Вкус цвета / Д. Танидзаки // Курьер. - 1988. - № 1. - С. 18-20., как демонстрирует интерьер чайного домика, построенного в 1995 году в Осаке архитектором Т. Андо (рисунок 1.3.7). Изысканная простота и чистота линий, безыскусность природного материала и цвета отвечают японской концепции прекрасного - эстетической категории ваби-саби Симонов, К. Рассказы о японском искусстве/ К. Симонов. - М.: Искусство, 1958. - 124 с..

Многие японские архитекторы сочетают национальные каноны архитектуры и западные виды искусства и материалы: Т. Андо, Ш. Бан, Т. Ёсимура, Т. Ито, И. Хасегава, Х. Найто, К. Тангэ, К. Синохара работают в Японии и по всему миру, сохраняя традиции канон-культуры.

1.4 Обусловленность архитектуры японского жилища системой традиционного искусства

Японское жилище основано на канон-культуре, сохраняющей традиционное японское искусство. Суть ее заключается в эстетизации природы и общественных отношений, в возвеличивании и сохранении природы и социальной иерархии, в повторении искусством природных и общественных закономерностей при их постоянных преобразованиях. До настоящего времени для японской культуры и архитектуры жилища в частности, как и для искусства, специфичны канонические основы:

- природность и религиозность;

- эстетичность и этичность;

- знаковость через иероглифы, символичность;

- поэтичность;

- обрядность;

- церемониальность и этикет;

- природная ритмичность и другие.

Указанные канонические особенности реализовались в категориях искусства: фурую, макото, моно-но аварэ, ваби-саби, сибуй, мудзё, юген, вэй-увэй, уцукусики или ёси, исходящие из божественного отношения к природным духам ками. Они взаимопроникают друг в друга эстетикой и поэтикой мифов, выражают символику природы и архитектуры Иконников, А.В. Поэтика архитектурного пространства / А.В. Иконников // Искусство ансамбля. - М.: Изобразительное искусство, 1988. - с. 163-204.; Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа /Е.М. Мелетинский. - М., 1976..

Японские дизайнеры говорят о синтоистских основах их деятельности, в соответствии с которыми каждый предмет искусства в пространстве и само пространство жилища - это не просто средства удовлетворения потребностей, но некое «живущее» в нем природное божество, пользование которым предполагает ритуальную почтительность, как, например, в чайной и иных церемониях Данный вопрос освещался в трудах: К. Кантор, Я. Кодзи, К. Тангэ.. Как всякая вещь, жилище по японской логике одухотворено, имеет душу, вещи рождаются и умирают, но и после этого остается не пустота, а сама суть, понимаемая как красота искусства - вместилище духовности. Эту одухотворенность жилища со свойственными ему канонами отражает система традиционного искусства и модель мироздания в архитектуре (рисунок 1.4.2). Типической формой оказывается «мандала» - система проницаемых квадратов и окружностей, главными считаются направления движения снаружи внутрь и обход священной округи по часовой стрелке Линч, К. Совершенная форма в градостроительстве/К. Линч.-М.: Стройиздат, 1986.-с.76.

Механизм переноса видов искусства различается. На Западе - замещение, замена, отрицание одних видов искусства другими. В Японии основное свойство канонической двойственности искусства и в частности традиционного жилища - цикличное повторение канонов природы и культуры по определенному периоду времени (16-20 лет, одно поколение), когда здания разрушались и на их месте строились практически точные их копии, естественно с сохранением всех наполняющих жилище видов искусства. Это обусловлено уникальной приверженностью японцев традиционной культуре, ее каноническим основам. Канон-культура, принявшая заимствованное из Китая истолкование процесса круговращения времени и пространства, с учетом японских традиций, в том числе в жилище есть возвращение к неизменной сути посредством определенных одних и тех же политических форм Конрад, Н.И. Запад и Восток / Н.И. Конрад. - М., 1966. - с. 79., этим же процессом круговращения определялся неизменный канонический характер церемониальных, духовно-эстетических, архитектурно-художественных форм.

Механизм развития бесконечной повторяемости канонического жилища производился копированием всего жилища, внешнего вида, планировочной структуры, функциональных программ церемоний, предметного наполнения. Копирование отточенной веками гармонии культуры с природой составляло модернизации или развитие по-японски. В архитектуру жилища включались все виды искусства, сохраняющие древние традиции для этой же цели - гармонии культуры с природой как корня искусства Японии.

Отличие японского подхода в том, что он не преодолевает углубляющийся на Западе кризис между природой и человеком, а повторяет и закрепляет в более полном осознании достигнутую гармонию с природой, осознание людьми своей природной сути. Японский подход показывает трактовку архитектуры жилища - культурной природы Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры /А.Я. Гуревич. - М., 1972. - с. 40, обусловленной искусством и повторяющей природную красоту через одухотворенные символы (рисунок 1.4.3). Такой подход поражает оригинальностью и одновременно глубочайшей преемственностью наследия, когда во всем проявляется национальная самобытность.

ГЛАВА 2. ПРАКТИКА СТРОИТЕЛЬСТВА ТРАДИЦИОННОГО ЖИЛИЩА В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ ТОКИО

Исследование структуры и объемов традиционного жилищного строительства, программ и их особенностей позволило определить рациональные варианты традиционных жилых зданий, что является актуальным в практическом и научном отношениях.

2.1 Современная жилищная ситуация в Токио. Проблема традиционных типов жилища. Жилищная политика

В Японии из более 50 млн жилищных единиц значительно больше индивидуальных домов, чем квартир. Проблема традиционных типов жилища наиболее остро стоит в агломерации Токио - крупнейшем урбанизированном районе развития, соединяющем 8 префектур (Токио, Сайтама, Чиба, Канагава, Гумма, Ибараки, Тотиги , Яманаси), особенно в нижнем городе Токио - в пределах 23 центральных районов ку (рисунки 2.1.2,3). Здесь традиционные жилища исследовались для определения типологических форм-моделей и приемов их сохранения.

Четыре периода развития нижнего города от создания замка в 1457 году и формирования города в 1603 году до начала XXI века показали, что целостной картины предыдущего периода не сохранялось, поскольку застройка в большей степени разрушалась и потом не реконструировалась, сносилась, освобождая место для нового строительства. В настоящее время сохранились лишь отдельные постройки, жилые здания минка и смешанные, комбинирующие с жилищем многие другие функции - коммерческие, офисные, мелкопроизводственные, отдельные старые жилища сословия самураев, а так же жилища с магазином-лавкой матия и нагайя (дома бедного населения), резиденции высшего класса населения даймё ясики - в нижнем городе не строились, располагались на склонах холмов, спускающихся к нижнему городу Process: Architecture. Ethnic Tokyo, № 72, Process Architecture Publishing Co., Ltd., Tokyo, Japan, 1987. - 169 p..

Перечисленные разновидности жилищ в большей или меньшей степени реализуют принципы зданий типа сёин. Изучение традиционных жилых и смешанных (по функциям) зданий является в настоящее время необходимым подходом для выяснения их архитектурно-художественной специфики.

Начало XXI века характеризуется дальнейшим рафинированием индивидуализма и преобладанием коммерческого подхода к архитектуре, в том числе к архитектуре жилища. Изменение в системе ценностей, тем не менее, не изменяет традиционных элементов жилого внешнего вида, интерьера и подхода к разработке окружения в традиционном каноническом синтоистском духе.

Ценность традиционного жилища осознается большинством населения центральных районов Токио как базовая, несмотря на низкий жилищный стандарт, спонтанное разрастание обслуживающих и развлекательных функций. При достижении определенного возраста и социального статуса японцы предпочитают традиционные типы жилища, небольшие по площади и занимаемому участку, но отдельно стоящие малоэтажные дома. В Токио, с учетом арендуемых и вакантных домов (64,6% жилищ на 2000 год), его доля составляет до половины домохозяйств.

Традиционное отдельно стоящее жилище продолжает оставаться главным направлением нового жилищного строительства в стране - более 60% от всего фонда и в Токио - 25%. Не смотря на снижение доли строительства традиционного жилища в Токио, оно остается важным приоритетом жилищной политики для крупнейшего столичного урбанизированного района развития, сосредоточившего 33,2% всего населения - 42,4 млн человек.

2.2 Жилищные программы, существующие в разных районах. Виды и объемы жилищного строительства. Жилищный рынок

В градостроительном плане Токио (в пределах нижнего города Токио) выделялись категории зон укрупненных районов The Tokyo Metropolitan Housing Master Plan. Simul Int. Inc., Tokyo, Japan, 1992. - 139 p. (рисунок 2.2.1): 7 центральных районов ку; 7 западных районов ку; 9 восточных районов ку.

Зонирование каждой зоны предполагало использование ряда программ:

1) в центральной зоне предлагалась программа обеспечения современных условий специализированных жилых территорий;

3) в остальных зонах предлагались: программа переустройства урбанизированных территорий, программа достижения первоочередного переустройства и улучшения строительства, градостроительная программа предотвращения разрушений и противопожарного обеспечения, программа развития новых урбанизированных территорий и программа землеустройства.

Жилища частного сектора (из частных средств) охватывают до 95% от всего числа жилищ токийской префектуры, лишь 5% составляют жилища общественного сектора. Для жилища частной собственности применялась досконально разработанная программа обеспечения помощи и поддержки со стороны префектурного правительства, жилищных банков, специальных организаций: TMHSC - токийская префектурная жилищная строительная корпорация, GHLC - государственная жилищная заемная корпорация, HUDC - градостроительная жилищная корпорация развития и другие.

Соотношение жилищного фонда на 2000 год по собственности и пространственному типу, по жилищам в индивидуальных и в многоквартирных домах показано в таблице 1. Данные показывают постепенное снижение доли индивидуального односемейного жилища к 24,9% и соответственно возрастание доли многоквартирного жилища. Однако актуальность применения односемейного жилища возрастает, поскольку потребность в таком жилище остается высокой, намного превышающей объемы его строительства.

Таблица 1

Частная собственность	1960000 единиц	35,4%
Арендуемые жилища	3060000 ед.	55,2%
Вакантные жилища	520000 ед.	9,4%
Всего:	5540000 ед.	100%
Односемейные жилища	1380000 ед.	24,9%
Жилища в многоквартирных домах	4160000 ед.	75,1%
Всего:	5540000 ед.	100%

Рыночный фонд частного жилища в целом подразделяется:

- апато, отдельные небольшие комнаты или квартиры в многоквартирных домах, с относительно устаревшей планировкой, только с одной или двумя комнатами небольшой площади (построенные 16-20 и более лет назад), с ограниченными санитарно-техническими и кухонными удобствами или другими отклонениями от современного уровня;

- маршон, квартиры в малоквартирных домах нового строительства, отвечающие современным условиям по комфорту проживания;

- итидо, индивидуальные односемейные дома со всеми удобствами, новой постройки, наиболее соответствующие традиционным жилищам;

- старые односемейные дома малой жилой площади.

Особое значение имеет жилищный рынок нового жилища маршон и итидо, по которым выпускаются каталоги и справочники RECRUIT-- p.608; Data & Data Info. Tokyo. № 3, 1993. - p. 108., в которых сохраняется основной комплекс содержания традиционного жилища: свободная композиция, асимметрия, горизонтальность, целесообразность, естественность потенциальной визуальной наполненности за счет раздвижных перегородок, слияние архитектуры и интерьера, экономия жизненного пространства за счет татами, встроенных шкафов и ширм бёбу - остаются по большей части неизменными и актуальными для существующих типов жилищ в сочетании с требованиями настоящего времени. Современные типы жилища маршон и итидо, благодаря каноническим основам и элементам сёин, имеют качества вариантности и гибкости. Каноны сёин сохраняются за счет устойчивости образа жизни Christopher, C. Robert. The Japanese Mind. Charles E. Tuttle Com., Inc. Japan, 1993. -352 p.; Isamu, K. Japanese Identity. / Fujitsu Institute of Management. - Tokyo, 1987. - 194 p., принципов эстетики, основы пространства из татами и других традиционных элементов архитектуры и дизайна.

2.3 Местные особенности и размещение традиционного частного жилища

Зоны традиционного жилища (рисунки 2.3.7-11) имеют определенные характерные сложившиеся особенности по планировочной структуре:

- радиально-кольцевая;

- линейная и ортогональная;

- со «свободной» гибкой структурой;

- с развивающейся, изменяющейся структурой;

- с исторической, традиционной, имитирующей известные аналоги;

- с новой структурой, по авторской идее, замыслу на свободном месте.

Жилая зона с радиально-кольцевой структурой - Токивадай расположена в одном из центральных районов Токио, Итабаши-ку, представляет также историческую, традиционную, имитирующую структуру городов-садов. Это определило характерный образ всего района, жилых улиц и жилых домов, в основном индивидуальных, односемейных с небольшими садовыми участками различного размера и формы (рисунок 2.3.7).

Район с радиально кольцевой, а также со «свободной» гибкой структурой - Ден эн Чёфу (3), в других своих частях имеет линейную структуру - Ден эн Чёфу (2), прямоугольную структуру - Ден эн Чёфу (1) и развивающуюся, изменяющуюся структуру - Ден эн Чёфу (4). Все эти территории входят в административный район Ота-ку (рисунок 2.3.8).

...