Церковь Ивана Великого в деревне Великий Двор как памятник архитектуры

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Изучение истории изобразительного искусства способствует развитию мировоззренческого, общекультурного, творческого и гуманистического потенциала человека, позволяет приобщиться к социально-духовному опыту поколений, осознать, что «от первых дней Творения … человек находится в историческом, и историческое находится в человеке». Историзм художественного мышления - это «основа, "культурная память" искусства, залог его духовности, "связующая нить поколений"». В этом отношении трудно переоценить роль памятников старины, в том числе так называемых «местных достопримечательностей». Обращение к памятникам архитектуры, живописи, декоративно-прикладного искусства родного города, села позволяет увидеть большое в малом, приобщиться к истории родного края. «Памятники старины воспитывают, как ухоженные леса воспитывают заботливое отношение к окружающей природе», - писал Д.С. Лихачев. О судьбе одного такого историко-архитектурного памятника, по-своему уникального и значимого для создания полной картины развития деревянного зодчества Обонежья, пойдет речь в нашей статье.

Есть в деревне Великий Двор (Замошье), что в Вытегорском районе Вологодской области, церковь, когда-то славившаяся малиновым звоном своих колоколов. Согласно каталогу памятников Вологодской области, код памятника архитектуры: 3500001023, наименование: церковь Ивана Великого. Памятник не находится на государственной охране. Казалось бы, обыкновенная разрушающаяся церковь в обыкновенной умирающей деревне, отмеченной в писцовой книге 1583 года как «д. Великого Двора на Ильиной горе за Мхом, Тимошкинский След». «Вестник Олонецкого Губернского земства» за 30 июня 1910 года сообщает: «Село Великий Двор - центр Замошского сельского общества, входящего в состав Макачевской волости. Местность - не из самых глухих уголков Олонии ввиду беспрерывного сообщения местных жителей с городом Вытегра, являющейся пунктом сбыта местных продуктов - мела, глины, масла, яиц». По данным 1905 года в состав Замошского сельского общества входила 21 деревня с общим населением 1376 человек. Сегодня это только Веселково (2 жилых дома) и Великий Двор (12 жилых домов). Церковь находится посреди деревни Великий Двор, расположена на естественном возвышении, видна издалека. Построена она в конце XVIII века, датируется 1787 годом. Автор, строители неизвестны. Церковь стоит на бутовом фундаменте, обшита тесом, имеет 3 крыльца. Кровля металлическая. Здание церкви представляет собой 3 квадратных деревянных сруба, уменьшающихся в плане к алтарю. Доминанта по высоте, основное помещение храма, выделенное двойным светом, уравновешивается более широким объемом трапезной. Основной объем церкви заканчивается четырехскатной двухступенчатой кровлей и главкой. На двухступенчатом восьмигранном барабане на скатной кровле трапезной расположены две главки, на алтаре - одна. Покрытие основного храмового помещения обусловливает особое положение церкви Ивана Великого в истории развития русского деревянного зодчества. Уступчатая двускатная крыша опирается на сомкнутые покрытия и представляет собой своеобразный ступенчатый шатер, или «каскадный колпак». В Вытегорском районе только две храмовые постройки имеют подобное покрытие: рассматриваемая нами церковь Ивана Великого в Великом Дворе и Никольская церковь в Сяргозере (XIX век). Это о них К.Ю. Савандер пишет: «В период экспедиций в район южного Обонежья наше внимание привлекли странного вида церкви. Храмы подобной формы мы ранее не встречали». Почему при строительстве церкви вместо обычного шатра была выбрана ступенчатая форма покрытия? Устройство каскадных крыш нередко встречается у карелов и вепсов. По мнению В.П. Орфинского, подобный выбор в Великом Дворе и Сяргозере обусловлен архитектурными предпочтениями средневепсского населения южного Обонежья и связан с проявлением тенденции к обострению силуэтных характеристик в рамках назревающей «вторичной этнизации» - стихийной реакции традиционной культуры вепсов на угрозу ее унификации. В пользу этой теории свидетельствует «Список населенных мест Олонецкой губернии» за 1873 г., согласно которому в Сяргозере проживали вепсы, и исследования К.К. Логинова, который утверждает, что на территории современного Великого Двора (Замошья) жили и живут вепсы.

С западной стороны церкви находится колокольня. Верх ее был уничтожен, когда снимали колокола, а над сохранившейся частью установили новую кровлю. Сейчас от этой кровли почти ничего не осталось. Со слов жителей деревни известно, что стаскивал колокола трактором «Фордзон» некий Михаил Некрасов. Какое-то время здание храма использовалось под клуб, потом, после объединения Замошского и Макачевского хозяйств в один колхоз, клуб разместили в бывшем помещении сельсовета, а церковь стала складом.

Долгое время в здании находились иконы, прибитые к стене красочным слоем внутрь. В 1968 г. часть их была вывезена в Вологодский краеведческий музей. Несколько икон из церкви Ивана Великого сохранилось в фондах Вытегорского краеведческого музея. Они поступили в 1940 году, реставрированы не были. Это «Преподобные Зосима и Савватий», XVIII век, ВКМ №1257, 91х64 см, сохранность плохая. «Господь Вседержитель», XVIII век, 48х33,5 см, ВКМ № 1256, сохранность удовлетворительная. «Георгий Победоносец», XVII-XVIII века, 90х78 см, ВКМ № 1256, сохранность плохая. «Апостол Петр», XVII век, 93х37 см, ВКМ № 1240, икона значительно загрязнена и повреждена. Кроме того, в Вытегорском краеведческом музее хранится вывезенная из церкви Ивана Великого скульптура «Магдалина», дерево, 66,5х27 см, ВКМ № 6894, частично отреставрирована (очищена, закреплен оставшийся красочный слой). Часть икон в 60-е годы были передана в Государственный Русский музей. То, что в музеи не попало, было просто-напросто разворовано или уничтожено. В 1995 году, когда помещение Замошского сельского клуба (бывшего сельсовета) назначили под снос, под слоем обоев были обнаружены довольно хорошо сохранившиеся иконы, в частности, изображение Богоматери с младенцем и, возможно, Иоанна крестителя (мужская фигура с посохом в виде креста). К сожалению, установить, где эти иконы сейчас, практически невозможно.

Подведем невеселый итог. В августе 1968 г., согласно паспорту на памятник архитектуры в деревне Великий Двор, состояние фундамента оценивалось как удовлетворительное, однако с тех пор прошло 40 лет! Церковь предоставлена сама себе и медленно разрушается под воздействием времени и нерадивого отношения. Обшивка во многих местах повреждена. Вместо окон - зияющие дыры. Кровля и здание в целом остро нуждаются в ремонте. А разрушение продолжается. Была вокруг храма кованая железная ограда с двустворчатыми воротами, отнюдь не в идеальном состоянии, но все же, все же… Сравнительно недавно часть ее перевезли в с. Андома, к часовне. По словам главы Макачевского сельского совета Г.Н. Гришиной, сделано это было с устного согласия жителей деревни. Внутри церкви сейчас те же разруха и запустение, что и снаружи. Ободранные стены, провалившиеся полы, грозящие рухнуть потолки…

Д.С. Лихачев писал о памятниках культуры, что «их утраты невосполнимы, ибо памятники культуры всегда индивидуальны, всегда связаны с определенной эпохой в прошлом, с определенными мастерами. Каждый памятник разрушается навечно, искажается навечно, ранится навечно. И он совершенно беззащитен, он не восстановит самого себя». По данным Олонецких Епархиальных Ведомостей, некогда в Великом Дворе была еще одна церковь - Воскресенская. Сейчас от нее нет и следа. В 2009 году церкви Ивана Великого в деревне Великий Двор исполнилось 222 года. Сколько ей еще осталось?

Литература

архитектурный храмовый зодчество

1. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.

2. Вестник Олонецкого Губернского земства. 1910. № 17.

3. Власов В.Г. Стили в искусстве. СПб., 1995.

4. Лихачев Д.С. Русская культура. М., 2000.

5. Логинов К.К. Аморфные и обособленные группы русских Олонецкой губернии // Европейский Север: история и современность. Петрозаводск, 1990.

6. Орфинский В.П. Храмостроительные школы в народном деревянном зодчестве Русского Севера // Локальные традиции в народной культуре Русского Севера: материалы IV научной конференции «Рябининские чтения - 2003». Петрозаводск, 2003. Соболев А. Замошье и Великий Камень // Красное знамя. 2002. № 145.

7. Савандер К.Ю. Ступенчатые покрытия в храмовой архитектуре российского Севера // Православие в Карелии: материалы республиканской научной конференции. Петрозаводск, 2000.

Размещено на Allbest.ru