Географические и природно-климатические условия Тувы: резко континентальный климат, формирующий холодную и малоснежную зиму, теплое лето, с небольшим количеством осадков - создают условия для развития определенной хозяйственной деятельности, что является основой для градостроительного освоения пространства. На территории региона получило широкое развитие отгонное скотоводство, земледелие занимало площади Западной и Центральной Тувы.

В регионе сложились две градостроительные системы: кочевая и оседлая.

Характерным является то, что эти две системы градостроительного освоения пространства существуют одновременно, дополняя друг друга. В разные исторические периоды наибольшее развитие получает та или иная градостроительная система, что связано с особенностью государственного уклада и уровнем развития производства. Кочевая культура превалирует в регионе в период вхождения территории современной Тувы в состав - Тюркского каганата, государства древних кыргызов, что было связано с кочевым ведением хозяйства и соответствующими ему формами организации архитектурного пространства. В период вхождения территории Тувы в состав Уйгурского каганата (VIII-IX вв.) получают развитие оседлые формы освоения пространства. В этот период на территории региона развивается земледелие, что и приводит к строительству стационарных населенных пунктов. Археологическое изучение Тувы выявило нахождение на территории сети средневековых поселений с развитой инфраструктурой, соответствующей этому времени, - города служили центрами торговли, в них сосредотачивались ремесленники и гончары. Средневековые города были хорошо укрепленными сооружениями (с крепостными стенами, поднимающимися на высоту от десяти до двенадцати метров над уровнем городища), являлись экономическими и культурными центрами государства. После распада Уйгурского каганата города были разрушены.

Новый виток градостроительного развития территории Тувы приходится на период существования Монгольской империи. Так, в XIII-XIV вв. на территории Центральной Тувы появляются оседлые населенные пункты, в отличие от уйгурских городищ не имеющие крепостных стен. Отсутствие элементов фортификации было продиктовано тем, что в поселениях в основном проживали ремесленники-колонисты, среди которых возникали недовольства и волнения, для подавления которых привлекалась армия: "городам не позволено иметь стен и ворот, дабы не смогли жители препятствовать вступлению войск" [2, с.165]. Города имели четкое зонирование территории, выделяются кварталы ремесленников, зоны административных зданий и торговых площадей. Жилые и хозяйственные помещения ремесленников и земледельцев строились из деревянного каркаса, стены были обмазаны глиной, дома богатых и знатных жителей были из кирпича. Административные здания возводились более помпезные, стены полностью выполнялись из обожженного кирпича, черепичные крыши были украшены скульптурными группами из обожженной глины.

Поселения эпохи Монгольской империи после ее распада пришли в упадок. На протяжении нескольких последующих веков на территории Тувы не строились города, поскольку основная часть населения региона вела кочевой образ жизни, для которого несвойственно образование постоянных населенных пунктов, и лишь к концу XVIII в. на территории Тувы появляются полуоседлые ставки правителей районов и оседлые поселения - буддийские монастыри.

В начале XIX в. начинается освоение региона русским населением из Енисейской губернии, появляются первые русские фактории и заимки.

Период середины XIX в. выделяется как время формирования устойчивой градостроительной системы Тувы. Происходит развитие трех типов поселений: кочевые тувинские поселения - аалы, буддийские монастырские комплексы и русские оседлые поселения. Особенностью является параллельное развитие этих трех систем поселений, не создающих симбиоза и перетекания одного типа в другой.

Архитектурно-планировочное решение кочевых поселений строилось на веками сложившейся системе представлений об освоенном пространстве и подчинялось особенностям ведения хозяйства и быта тувинцев.

В основе хозяйственной деятельности лежало отгонное скотоводство, для которого свойственна сезонная смена пастбищ, поэтому кочевое тувинское поселение - аал - меняло свое местоположение от 4 до 8 раз в году (в горных местностях у кочевников-оленеводов количество стоянок возрастало до 10-14, в зависимости от состояния выпасов). Маршруты передвижения аалов были в пределах одного района.

Таким образом, размещение тувинских кочевых поселений по территории носило дисперсный характер.

Поселения состояли из нескольких юрт, принадлежащих, как правило, одному роду. Функциональное зонирование поселений строилось из двух зон: жилой, представленной юртами, и хозяйственной, состоящей из закрытого или открытого загона для скота. В поселениях не было административных зданий. Культовые сооружения - ова - располагались вне поселения, что является характерной чертой для шаманизма. Ова - "священный знак из камней или шалаш из тонких жердей, вход которого смотрел в сторону солнца…" [4, с.100]. Ова возводилось в соответствии с веками сложившимися традициями тувинского народа - поклонения духам родной земли. Любовь к природе находит отражение не только в культовых сооружениях, но и в убранстве жилых построек - юрт, отдельных деталях и предметах интерьера [1].

В период Цинской династии в Туве распространяется буддизм, начинается строительство отдельных буддийских храмов и монастырских комплексов.

градостроительная культура тува архитектура

Архитектурно-планировочное решение храмовых комплексов (хуре) было основано на вековых традициях буддизма и подчинялось строгим религиозным канонам.

В основе храмовой планировки лежала схема "мандала" - диаграмма, символически означающая метафизическую структуру вселенной. Круговая планировка хуре была связана с одним из больших буддийских праздников, посвященных круговращению Будды [5].

Здания и сооружения монастырских комплексов строились в соответствии с традициями буддийской архитектуры. Постройки располагались "круговыми" зонами от центрального храма комплекса - цогчина (самого большого и богато украшенного), вокруг которого размещались дуганы - небольшие храмы в честь божеств из буддийского пантеона, далее следовали школы, жилые постройки для лам и хозяйственные постройки. В монастырский комплекс обязательно включены субурганы и ритуальное колесо вероучения - хурде, вращение которого равносильно прочтению всех тех молитв, которые в него заложены. Хурде устанавливалось на небольшой площади перед цогчином [6].

Буддийские монастыри в основном располагались в Западной и Южной Туве [8].

В начале XVIII века начинается освоение территории русскими - первоначально это были старообрядцы и купцы, строящие в Туве заимки и торговые фактории.

С увеличением численности русского населения края начинается процесс формирования линейной системы поселений, появляется условный центр - город Белоцарск.

Белоцарск постепенно расстраивается, возникает необходимость разработки генерального плана развития города. В 1914 г. в Туву были приглашены на работу инженеры, топографы, технические специалисты из Енисейской губернии, из г. Красноярска, г. Томска и других городов.

В 1914 г. заведующим технической частью межевых работ в Урянхае М.Я. Крючковым был разработан генеральный план Белоцарска.

Архитектурно-планировочное решение основано на квартальной схеме, с четкой прямоугольной сеткой улиц. В городе предусмотрено размещение трех площадей: торговой, церковной и открывающейся площади к реке Енисею (на площади предполагалось сохранить существующее ова).

На начальном этапе застройка Белоцарска была весьма разрежена, внутри кварталов было много незастроенных территорий. Постройки были представлены рублеными бревенчатыми домами русского посадского и барачного типов, а также засыпными деревянными домами.

Постепенно происходят изменения облика города, строятся довольно крупные деревянные и каменные общественные здания. В 1923 году городу Белоцарску было дано новое название - Кызыл.

В конце 50-х годов ХХ в. происходят значительные изменения планировки городской территории. Начинается строительство кирпичных административных зданий, многоэтажных жилых домов. В городе начинает формироваться промышленная зона со строительством крупных предприятий.

Таким образом, к середине ХХ в. формируется устойчивая, радиальная планировочная структура поселений Тувы, с центром в городе Кызыле.

Особенностью этой системы является наличие двух составных элементов: кочевой и оседлой системы поселений, функционально-планировочная организация которых формировалась с учетом национальных предпочтений и исторических особенностей.

Рассмотренный процесс развития архитектурной среды региона показал, насколько глубоко он уходит в толщу истории, затрагивая судьбы отдельных народов, их культурные традиции, связанные с этническими особенностями и определенной хозяйственной деятельностью.

Характер размещения населенных пунктов на территории Тувы был неравномерен. Кочевые поселения дисперсно располагались по территории региона, буддийские храмовые комплексы - линейно, в основном в центральной части.

Расположение оседлых русских поселений менялось с течением времени: первый этап характеризовался точечной планировочной структурой, в которой отсутствовал центр, между поселениями не было регулярного транспортного сообщения; второй этап отличается появлением линейной структуры, формирующейся вдоль транспортных и водных магистралей; третий этап выделяется развитием радиальной планировочной системы.

Таким образом, разнообразие хозяйственных типов в регионе, от оседлого земледелия до отгонного скотоводства, способствовало формированию своеобразной пространственной среды и организации населенных мест.

Список литературы