Архитектурные памятники Турции

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Архитектурные памятники Турции

История и культура средневековья продолжают привлекать пытливые умы и сегодня. Остатки культуры некогда могущественной Византийской империи сохранились на территории современной Турции. Об этом писал автор многих работ по истории и культуре Византии Шарль Диль: «Византия создала блестящую культуру, может быть, самую блестящую, какую только знали Средние века, бесспорно единственную, которая до XI в. существовала в христианской Европе. Константинополь оставался в течение многих столетий единственным великим городом христианской Европы, не знавшим себе равных по великолепию. Своей литературой и искусством Византия оказывала значительное влияние на окружавшие её народы. Оставшиеся от неё памятники и величественные произведения искусства показывают нам весь блеск византийской культуры. Поэтому Византия занимала в истории средних веков значительное и, надо сказать, заслуженное место» [1].

Современная Турция - красивая страна, привлекающая туристов со всех концов света. И это не только климат и природа, но и культурная составляющая истории.

Культура Турции вобрала в себя обычаи, нравы, традиции и религии Восточной Европы, Африки и Азии. Турцию называют колыбелью цивилизаций, потому что здесь соединяются хетты, лелеги, фригийцы, ликийцы, греки, римляне, персы, сельджуки, османы и многие другие этносы и народности, населявшие когда-то эту территорию [4].

В Турции сплелись воедино мусульманство, христианство и язычество, что вполне естественно для страны, которая образовалась после захвата тюрками стран с разными правителями, цивилизациями и, соответственно, культурами. Это сочетание заметно отразилось на архитектурном облике страны - Турции нашего времени.

Основой для средневекового искусства строительства Турции стал художественный опыт народов Ирана, Грузии, Армении, арабских стран и Византии, а также сельджуков и мамелюкского Египетского государства. В конце XII-XIII вв. из камня строились такие города, как Конья (рис. 1), окруженные мощными крепостными стенами, с цитаделью в центре и кварталами, изолированными друг от друга.

Рис. 1. Город Конья

архитектурный мечеть культовый памятник

Для культовой архитектуры Турции характерна ясная гармония стереометрически чётких форм, таких как полусферы, призмы, конусы, цилиндры, тетраэдры, параллелепипеды и др., распространение зданий с айванами, открытым двором или с центральным залом, перекрытым куполом, широкое применение треугольных парусов в перекрытиях.

Из гражданских построек (включавших элементы оборонного зодчества) особенно хорошо известны бани (хамамы, рис. 2) и караван-сараи (рис. 3). С зарождением ислама, началось развитие традиций восточной бани, как говорится, сам пророк Мухаммед поощрил создание бань.

Конструкция хамама представляет собой ладонь, то есть состоит из пяти ветвей (эйванов). Каждое помещение различно по температуре, одно более прохладное, другое горячее. Вход в хамам (сгиб кисти) служит раздевалкой «джамекян», это просторная комната со скамьями, температура в которой достигает 34°С - небольшая температура для того, чтобы подготовить тело к пару.

Хамам быстро завоевал любовь населения, люди замечали, что баня является спасателем от многих болезней, от усталости, и поэтому считали одним из главных достоинств города наличие хороших бань.

.

Рис. 2. Турецкая баня в средние века

Рис. 3. Караван-сарай

В традиционной декоративной отделке ведущую роль играли рельефы (барельефы - выпуклые формы, горельефы - углубление по сравнению с фоном) с геометрической плетёнкой (рис. 4), украшенные растительными, фигурными мотивами и надписями, облицовку также выполняли из плиток тёмно-синих и зелёных тонов, которые нередко составляли целые мозаичные композиции, что скорее всего пришло из византийской культуры, так как Византия первая применила мозаику в отделке храмов и церквей (рис. 5).

Рис. 4. Рельефы с геометрической плетёнкой

Рис. 5. Собор Св. Софии в Стамбуле (бывш. Константинополь)

Работая над декором, мастера обычно оставляли часть стены гладкой, что придавало узору особую пластичность.

В Средние века существовали также резьба по дереву, где выполнялись строгие геометрические орнаменты; искусство плетения ковров, ткачество, художественная обработка металла. Все это интенсивно использовали для благоустройства, украшения и отделки жилых помещений, мечетей, хамамов.

Зодчество османской Турции в XIV-XV вв. было преимущественно связано со строительными навыками сельджукского времени. В последующем тысячелетии культура Турецкого государства начала активно изменяться, наравне со старыми обычаями, она вбирала в себя много нового. Своего пика она достигла во времена султана Сулеймана Великолепного - этому времени было свойственно осмысление и применение византийских традиций [2].

Интенсивно росли города, где преобладала ансамблевая застройка (рис. 6). Одним из известных архитекторов того времени был Синан (Абдульменнан оглу Синанеддин Юсуф). Его архитектурные сооружения были купольного типа, здания создавались как грандиозные, целостные, строго центрические пространственные композиции. Вместе с тем, архитектурная форма живописно украшалась множеством сводов, ниш, окон. Внутри помещения насыщались орнаментами, росписями, инкрустировались мраморными панелями, витражами, стены черными табличками с именами знаменитых личностей исламской культуры, строились многочисленные балконы. Синан никогда не останавливался на достигнутом - экспериментировал, создавая новые формы, композиции. Этому помогала эрудиция, так как архитектор регулярно принимал участие в завоевательных походах султана.

Рис. 6. Ансамблевая застройка

Изменения в архитектурной культуре Османской империи можно хорошо заметить в построенных архитектором Синаном мечетях. Первая из них - это мечеть Хасеки (1539), она построена в традиционной манере, без каких либо новшеств (рис. 7).

Рис. 7. Мечеть Хасеки

архитектурный мечеть культовый памятник

Далее - мечеть Михлимах Султан в Едирнекапы (рис. 8), построенная по приказу Михлимах, дочери султана Сулеймана Великолепного и Роксоланы в 1540-1546 гг. Архитектор окружает центральный купол с трех сторон маленькими куполами и ставит один минарет, также по приказу Михлимах, как напоминание о ее одиночестве после смерти ее мужа Рустема-паши. В конструкции имеется 161 окно, на некоторых из них выполнена мозаика, в постройке три балкона. Мечеть Михлимах Султан - это одно из необычных строений. Возможно, его необычность связана с тем, что в культуру османов пришло влияние Византии.

Рис. 8. Мечеть Михлимах Султан в Едирнекапы

В 1543-1548 гг. была построена Мечеть Шехзаде Михмеда (рис. 9). Синан начал с однокупольных сооружений на четырёх опорах, добавил маленькие купола, обогатив тем самым архитектурную композицию мечети, а затем он приподнял пространство и превратил постройку в нечто сходное с пирамидой. Мечеть Шехзаде - наиболее совершенный образец центрального купола, обрамлённого четырьмя симметричными маленькими куполами на квадратной поверхности. В мечети в качестве внешнего и внутреннего декоративного элемента искусно использованы подпорки, поддерживающие четыре опоры. Если бы они служили лишь опорой, то выглядели бы очень грубо. Это первое сооружение, выполненное в стиле новоклассической османской архитектуры.

Рис. 9. Мечеть Шехзаде Михмеда

Мастер Синан впоследствии использовал приём с подпорками при строительстве мечетей Сулеймание (1550-1557) и Селимие (1569-1575). Мечеть Сулеймание (рис. 10) похожа на Айя-Софию, но превосходит ее размерами куполов. После постройки комплекса Сулеймание, Синан стал экспериментировать с формой шестиугольника (гексагоном). В ходе этих экспериментов он создал планировку, отличную от использованных им ранее симметричных форм, раздвигая пространство в ширину. Другим нововведением Синана в шестиугольном плане стало безукоризненное обрамление прямоугольного пространства куполом и малыми куполами. Мы видим, что, несмотря на его пристрастие к гексагону, время от времени мастер снова обращался к квадратной планировке. Но с каждым возвратом к классической форме он привносил ряд новых элементов.

Архитектор Синан никогда не прекращал поиска нового. И это новое он привнес в постройку мечети Селимие (рис. 11). Огромный купол мечети украшен растительным орнаментом и лежит на восьми пилонах, которые обыграны, и представляют собой квадрат. В мечети много окон, что делает молитвенный зал очень светлым. У мечети имеется четыре минарета. Восьмиугольная форма сделала возможным уменьшение пилонов. Султанская ложа выполнена как балкон, что позволяло султану находиться в безопасности во время молитвы. Позже, на территории мечети был установлен памятник самому Синану, как самому выдающемуся культурному деятелю, почти все архитектурные творения которого стали достопримечательностями, отмеченными ЮНЕСКО.

Рис. 10. Мечеть Сулеймание

Рис. 11. Мечеть Селимие и памятник архитектору Мимар Синану

Даже если опираться только на творчество Мимар Синана, то можно предположить, что культура страны развивалась интенсивно, но основой ее всё-таки оставалась сельджукская архитектура.

Если рассматривать дворцовые постройки, то можно заметить, что они имели особую пышность в декоративной отделке. Стены зданий павильонного типа, возводившихся среди садов, украшались ковровыми, керамическими композициями и композициями из слоновой кости, где преобладали цветочные мотивы. В это же время появились изысканно оформленные фонтаны. В городской жилой архитектуре преимущественное распространение получили фахверковые дома с выступающими верхними этажами - это новшество пришло из европейской культуры. Также европейское влияние приходит в турецкую миниатюру и в росписи на стенах дворцов.

Одним из самых знаменитых дворцов является Дворец Топкапы (рис. 12). Османский историк Эвлия Челяби назвал его «самым симпатичным падишахским дворцом, созданным человеческими способностями».

Рис. 12. Дворец Топкапы

Султанский дворец - один из атрибутов власти на Востоке, он имеет много функциональных качеств - это и резиденция султана, и символ громадной Империи, и центр религии, распространившейся по всему земному шару, и место, где плелись интриги, начинались великие свершения и праздновались успехи.

Дворец, где проживало от 4000 до 5000 человек, был своеобразным городом в городе. В 1465 г. Мехмед Завоеватель принял решение построить дворец на месте старого Византийского Акрополя. Великолепный вид, открывающийся с холма, возвышающегося над местом слияния Босфора и Золотого Рога с Мраморным морем, был не единственной причиной, побудившей его к выбору данного места. Султан планировал соорудить дворец, который бы стал неприступной крепостью.

Высокие стены от бухты Золотого Рога до Мраморного моря надежно отделяли дворец от внешнего мира. От опасностей, грозивших Топкапы с моря, его защищали стены, возведенные еще византийцами, вдоль побережья Мраморного моря до стен Теодосия, отделяющих границу города. Несмотря на окружающие его высокие стены, возведенные по периметру башни, и массивные ворота, дворец не выглядит воинствующе или угрожающе. Территория дворца была строго разделена на зоны, что было связано с особенностями религии и законов Османской империи.

С ростом могущества и влияния этой страны, архитектура приобрела имперский стиль. Все дворцы, мечети, политические строения были украшены золотом и драгоценными камнями, убранство и мебель соответствовали, или превосходили своей красотой и роскошью убранство красивейших королевских дворцов европейских стран.

Одним из самых ярких и отличающихся дворцов стал Дворец Долмабахче (рис. 13). В архитектуре Долмабахче довольно смешанный стиль так называемого османского ренессанса. Это дворец, построенный по образцу известных мировых музеев в Париже и Лондоне. Он до сих пор продолжает производить ошеломляющее воздействие на иностранцев. В строительстве дворца использованы материалы из разных городов и стран: мрамор с острова «Мармара», алебастер из Египта, порфир из античного города Пергамон. Во дворце имеется коллекция картин известного русского художника И.К. Айвазовского. Богатством убранства отличается интерьер здания. Старинная мебель из Франции, фарфор и вазы, шелка и хрусталь, канделябры и подсвечники - это предметы, привезенные из других стран и выполненные по особому заказу. Непременно следует отметить красоту и великолепие ценнейших ковров из шёлка. В общей сложности, ковровая коллекция дворца составляет 4 500 м². Дворец состоит из 3 главных разделов: слева селямлык (мужская половина), в центре большой зал и справа гарем. Так же, как и во дворце Топкапы, государственным деятелям вход в гарем был строго воспрещен. С другой стороны, членам падишахской семьи, женам, детям, наложницам вход в селямлык запрещался. Большой зал дворца предназначался для торжественных приёмов и церемоний. Отсюда следует, что отделка, само здание, убранство соответствовали европейской культуре, но расположение комнат полностью соответствует законам мусульманской религии.

Рис. 13. Дворец Долмабахче

архитектурный мечеть культовый памятник

В период упадка Османской империи архитектура нередко обретала чрезмерную тяжеловесность форм. В XVIII-XIX вв. в турецкое зодчество широко проникают мотивы европейского эклектизма. С конца 1920-х гг. в Турции начали строиться города, генеральные планы которых предусматривали сохранение исторических центров, например, Анкара. Однако застройка большинства турецких городов середины ХХ в. отличалась хаотичностью. В первой половине ХХ в. городское строительство велось иностранными зодчими. Но вскоре основоположники современной турецкой архитектуры

Э. Онат, С.Х. Эльдем и др., соединили формы европейского неоклассицизма или функционализма с традиционными элементами. Так, например, получили широкое использование в отделке зданий цвета и орнаментальные вставки, планировка квартир, учитывающая своеобразие турецкого уклада жизни.

Помимо собственной восточной архитектуры, на территории Турции сохранились римские города некогда великой Византии, которые превратились в развалины и теперь они являются достопримечательностями этой страны. Первый турецкий президент Камель Ататюрк пытался выровнять культурное разнообразие страны, заключенное в архитектурные сооружения, но все-таки не тронул древние города, дворцы и мечети. Поэтому турецкий колорит до сих пор поражает своей красотой и разнообразием.

На территории современной Турции находится 11 объектов мирового культурного наследия, и это дает право называть страну «колыбелью цивилизаций», сохранившей для потомков многообразные исторические постройки.

Древнейшие города, оставшиеся нетронутыми в Турции как культурные ценности, говорят нам о высокой духовности народа и мудрости правительства. Мировыми культурными памятниками являются Эдирне - византийский город Андрианополь; Стамбул - бывшая столица Римской Империи Константинополь; Манагват - античный город Меласс (VI век до н.э.); Каш - античный город; Бодрум -

г. Геликарнас, на его территории находиться собор Св. Петра, построенный рыцарями-госпитальерами в готическом стиле, также там имеется античный амфитеатр; Изник - византийский город Никея и др. Таким образом, в архитектурной культуре Турции широко распространена и античная культура.

Турецкая архитектура - это своеобразный язык, с помощью которого раскрывается национальная самобытность, культурное многообразие народа. Многовековые переплетения обычаев, нравов, архитектурных стилей и различных религий нашли отражение в культовых зданиях и сооружениях на её территории.

Библиографический список

1. Диль Ш. Основные проблемы византийской истории / пер. с франц. Б.Т. Горянова. - М.: Изд-во иностранной литературы, 1947. - 184 с.

2. Еремеев Д.Е., Мейер М.С. История Турции в Средние века и Новое время: учеб. пособие. - М.: Изд-во МГУ, 1992. - 248 с.

3. Командорова Н.И. Русский Стамбул. - М.: Вече, 2009. - 352 с.

4. Крылов Д. Путеводитель: Турция. - М.: Эксмо, 2010, 368 с.

Размещено на Allbest.ru