Особенности северной готики. Известные общественные и храмовые сооружения Германии и Австрии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Особенности северной готики. Известные общественные и храмовые сооружения Германии и Австрии

Введение

готика архитектура северный

Стиль готики зародился во Франции и оттуда распространился по всей Европе. Днем рождения готической архитектуры можно считать 14 июля 1140 года. Именно в этот день в нескольких километрах к северу от Парижа по инициативе аббата Сугерия начались строительные работы по обновлению хора церкви в бенедиктиновом монастыре Сен-Дени. Важно отметить, что в этом строительстве были применены все новейшие достижения того времени. Поэтому церковь Сен-Дени можно считать отправной точкой в готической архитектуре.

Очевидно, что готический собор ХIІI века отличается от романского собора ХІІ века во многих отношениях: полукруглую арку сменила стрельчатая; на смену массивным толстым стенам с прорезями окон пришли система контрфорсов и «прозрачная» стена, лишь очерчивающая пространство; вместо уступов и ниш стены украсила ажурная каменная работа; и, что самое главное, вместо обычного, ранее механического соединения изолированных пространственных ячеек появилось единое пространство храма». Гюнтер Биндинг подробно описывает все эти новые характеристики, добавляя к ним и другие элементы, в совокупности, составлявшие репертуар средневекового каменщика, - в том числе и элементы внешнего декора здания, такие, как щипец, пинакль, фиал и краббы.

Что касается проблемы взаимосвязи готического собора с другими типами готических церквей (таких, как цистерцианские монастыри, содержащие в себе некоторые элементы готического стиля, церкви нищенствующих орденов и готические зальные церкви в Пуатье), то Зедльмаир показал, что готическая «морфология» последних восходит к периоду их противостояния собственно готическому собору: «От готического собора эти сооружения позаимствовали ряд отдельных форм - таких, как стрельчатая арка, нервюрный свод, пучки колонн, окно-роза и венец капелл, - однако всякий раз придавали этим формам новый смысл в структуре нового художественного единства… Следовательно, не готика как стиль искусства породила готический собор, а готический собор породил готику.

1. Готическая архитектура немецких земель

1.1 Сущность немецкой готики

Готическая архитектура Северной Франции привилась в Центральной Европе далеко не сразу. Однако стоило ей утвердить там свои позиции, как она стала восприниматься почти как исконно местный стиль. Поэтому неудивительно, что родиной готической архитектуры долгое время считали Германию. В XIX веке история искусства развеяла это заблуждение, однако в самой Германии готику еще некоторое время считали естественным воплощением немецкого национального духа.

Немецкая готическая архитектура, которая по различным причинам часто становилась жертвой ошибочных интерпретаций, полна загадок и специфических тонкостей. Поэтому лучше сразу рассмотрю некоторые типичные для нее проблемы, не вдаваясь, впрочем, в особо тонкие нюансы. Заслуга готической архитектуры вообще состоит не столько в создании нового типа собора, сколько в разработке нового репертуара форм, стимулировавшего развитие изобразительного искусства в целом, обогатившего язык архитектуры и придавшего ей новую глубину. Что касается готической архитектуры соборов Северной Франции, то технические и выразительные аспекты архитектуры прогрессировали здесь с каждой новой постройкой. В ходе строительства каждого очередного готического здания эффективно и красноречиво решались те задачи, которые прежде выполнялись не слишком успешно. Признаки непосредственного влияния подобных новаторских решений на немецкую архитектуру можно обнаружить в соборе Брейсгау. Кельнский же собор представляет собой результат более оригинальной и независимой реакции на французскую готику. Несмотря на то, что хор эго создан по образцу хора в Амьене, прогрессивным заимствованием это назвать невозможно, ибо как внешняя, так и внутренняя конструкция амьенской модель здесь подверглась многочисленным усовершенствованиям. И в итоге кельнский хор стал настоящей квинтэссенцией готического хора, высочайшим воплощением принципов готики. Хор же собора Амьена, напротив, представляет собой далеко не самый совершенный образец готических построек такого типа, хотя стена центрального нефа здесь и близка к идеалу.

Среди прочих важных достижений, которыми по праву могли гордится создатели собора в кельне, следует отметить две башни, обрамляющие западный фасад. Эти башни были спроэктированы вскоре после хора и существенно разошлись по своей конструкции с принципами французской готики. И сам гигантский профиль западного фасада, несомненно, ринадлежит к числу самых оригинальных средневековых проэктов. Наконец, незавершенная юго-западная башня, строительство которой возобновилось в XIX веке, могла бы стать самой грандиозной и великолепной из всех башен Средневековья.

Связь собора в Кельне с другими образцами немецкой готики далеко не столь тесна, как взаимосвязь между франзузскими соборами. Во всей Германии мы не найдем ни одного храма, близкого по типу к кельнскому, хотя многие элементы последнего послужили основой для целого ряда разнообразных построек, в которых заимствования из Кельна представлялт в новом, оригинальном контексте. Двойные боковые нфы могли использоватся, например, для создания эффекта зального храма. Из Кельтской модели заимствовались также формы окон верхнего яруса, колонн, ажурного орнамента и многие другие елементы в церквях Миндена, Любека, Вердена, Вецлара и Оппенхайма.

Немаловажен тот факт, что в отличие от французской готики готическая архитектура Германии не может быть достаточно полно охарактеризована на материале соборов, т.е. епископских церквей. Это, конечно, не означает, что не территории Священной Римской империи не строили готических соборов, - достаточно вспомнить о соборах в Магдебурге, Страсбурге, хальберштадте, Праге и Ренесбурге. Однако чаще готическая архитектура находила здесь свое воплощение в церквях, подобных соборам по стилю, но не по конструкции. Такие постройки возводились в Ксантене, Ахене, Эрфурте, Ульме, Берне, Франкфурте-на-Майне, Вене, Кутна-Горе и других городах. Еще более распостраненными являлся тип храма, соответвующий собору по попорциям, но не по стилю; подобные здания можно было встретить в Любеке, Ростоке, Гданьске, Штральзунде, Кракове и Мюнхене. Як этому типу относятся церкви Санкт-Николас в Висмаре и Штральзунде, Санкт-Петер в Риге, Санкт-Мартин в Ландсхуте, Санкт-петер и Санкт-Пауль в Гёрлице, Санкт-Ульрих в Аусбурге, Санкт-Анна и многие, многие другие.

Одна из важнейших проблем для исследователя немецкой готики связана с крупными немецкими соборами, стиль которых отличается от стиля соборов Северной Франции. К этой группе храмов относятся соборы в Любеке, Фердене-на-Аллере, Шверине, Аусбурге, Вроцлаве и Мейсене. Облекался ли храм, будь то собор или приходская церковь, в «маску собора», зависело от конкретного стечения обстоятельств, интерпретировать которые можно лишь на индивидуальной основе. Однако сама многочисленоость храмовых построек, не выдержаных в стиле «классического собора», свидетельствует о том, что немецкая религиозная архитектура развивалась в ином направлении, нежели французская готика. Подтверждение этому можно найти в особенностях взаимосвязи между епископскими церквями внутри каждого из этих государств. Во Франции постоянно набирала силу тенденция к централизации власти, поэтому и храмовая архитектура последовательно унифицировала. В Германии же, напротив, епархии в политическом отношении часто оказывались более независимыми от центральной власти, а друг от друга - в отношении архитектуры.

Таким образом, зодчество, которое мы определяем сейчас как архитектуру «немецких земель» достаточно заметно отличалось от французской архитектуры. Правда, на первый взгляд может показатся, что немецкая храмовая архитектура готической эпохи представляет собой лишь упрощенный вариант северофранцузского храмового зодчества. Но различая между этими двумя типами архитектуры лежат гораздо глубже. Действительно, формы немецкой готики обычно оказываются четче, а конструкции - изначально проще, чемво Франции; во многих немецких готических храмах мы не обнаруживаем ни трансепта, ни деамбулатория, ни венца капелл, а профиль их нередко напоминает профиль зальной церкви, где боковые нефы по высоте равны центральному. В отношении опорных конструкций зальная церковь самодостаточна: ей не нужны контрфорсы и аркбутаны, которые в базилике принимают на себя тяжесть верхнего яруса. В результате даже в столь мощной и внушительной базилике, как собор Магдебурга, где верхний ярус центрального нефа высок и четко очерчен, аркбутанов нет. Аркбутаны в таких базиликах, как соборы Ульма или Люнебурга, появилось только в XIX веке, причем были добавлены не столько в качестве опор, сколько ради обеспечения стилистической завершенности.

Не характерны для немецкой архитектуры также монументальные порталы с изысканным скульптурным декором, игравшие столь важную роль во французской готике. Даже если подобный потал все же сооружался, как, например, в Магдербурге или Фрайбурге, то на фоне гигантского фасада он все равно выглядел не слишком эффектно. В этом заключено еще одно важное различие между немецкой и французской готикой. В Германии портал лишился господствующей роли в проекте фасада как целого, но зато скульптурный декор зданий стал гораздо богаче и приобрел исключительно пышные формы. При этом он сосредоточился главным образом в мнтерьере, благодаря чуму получил определенную свободу развития и значительно меньше стал гораздо богаче и приобрел исключительно пышные формы. Правда, изредка порталы со скульптурным декором в Германии все же встречаются, но едва ли случайно то, что красивейший из портталов Германии находятся в соборе Страсбурга, расположеним ближе всего к границам Франии.

1.2 Признаки готичекой архитектуры

Но если немецкая готическая архитектура лишена всех этих признаков «истинной» готики, то в чем же заключаются ее собственные отличительные признаки? В Германии развитие готической архитектуры определялось совершенно иными политическими и религиозными целями, чем во Франции. Поэтому в основе характеристики немецкой готики не имеет смысла сискать особенности, ей не свойственные: ведь в Германии просто не было исторических условийдля их формирования. Так, в немецких готических храмах очень редко встречается сложная апсида с деамбулаторием и венцом капелл. Но это и неудевительно, так как данный тип апиды не был характерен и для романской архитектуры Центральной Европы. С другой стороны, некоторые особенности немецкой готики едва ли встретятся нам в арзитектуре Франции.

Немецкие архитекторы, заимствуя северофранцузскую готику, последовательно дистанцировались от нее, развивая новые стилистические направления. Тем самым они внесли огромный вклад в историю европейской архитектуры. Можно утверждать даже, что во многих случаях немецкие зодчие начинали свою работу именно с того, на чем останавливались зодчие французские.

Таким образом, было бы несправедливо вслед за историком архитектуры Норбертом Нуссбаумом интерпретировать произведения немецкой готической архитектуры как «откровенно эклектичные». Немецкое зодчество - это вполне самостоятельное культурное явление, которое следует рассматривать в терминах его собственных отличительных признаков. Дело не в том, насколько немецкая готическая архитектура отклонялась от какой-либо «стандартной» формы готики, а в том, как проходило ее историческое развитие в каждом конкретном регионе.

1.3 Факторы формирования германской готики

Последнее соображение подводит нас к еще одной проблеме. Многие немецкие историки (к числу которых, не по национальной принадлежности, но по академической направленности, относится и автор данной статьи) испытывают затруднения в связи с самим понятием «немецкой» готики, что во многом объясняется особенностями исторического развития Германии уже в 20 веке. Действительно, как отметил Эрнст Шуберт, история Германской империи являлась, по существу, историей «империи без столицы». Фактор разнородности определял ее развитие в гораздо большей степени, чем фактор централизации. В этой империи отсутствовали структуры, необходимые для создания цельного государства. Прежде всего ей недоставало единой, четко определенной династии, которая обеспечивала бы преемственность власти. Более того, важно помнить, что «Германия» в современном значении слова не имеет почти ничего общего с «Германией» Средних веков. Немецкой нации, как мы ее понимаем сейчас, тогда еще не существовало, да и сами термины «империя» и «Германия» вовсе не являлись синонимичными.

Возвращаясь к теме об архитектуре, мы с удивлением обнаруживаем, что образцы немецкой готики сохранились в десяти современных государствах: Германии, Австрии, Швейцарии, Италии (Южный Тироль), Франции (Эльзас), Люксембурге, Польше, Латвии, Эстонии и Чехии. Кроме того, они встречаются на территориях более или менее изолированных анклавов, таких, как Трансильвания. Готическая архитектура Дании и Швеции также довольно тесно связана с северогерманской готикой. И когда немецкие историки послевоенного поколения, руководствуясь обостренной чувствительностью к суверенитету соседних государств, отрицают наличие «немецкой» готики за пределами Германии - например, в Польше или Прибалтике, - то область их исследований неоправданно сужается. Как заметил Ганс Йозеф Бёкер, было бы абсурдно отвергать «как некоторым образом неприемлемые» связи, существующие, например, между кирпичной готикой этих регионов и кирпичной готикой Северной Германии.

Еще одну проблему «немецкой» готики представляет разнообразие местных культур в средневековой Германии, каждая из которых отличалась примечательной устойчивостью и даже консерватизмом. Все это в сочетании с политической раздробленностью данного региона означает, что само понятие «немецкой» культуры Средневековья с трудом поддается определению. Разумеется, простого решения этой проблемы мы не найдем. И все же следует учесть, что в ту эпоху, по крайней мере в некоторых областях, «немецкая» культура воспринималась вполне отчетливо. В противном случае едва ли житель Северной Германии Ганс фон Вальтенгейм смог бы в 1474 году высказаться о городе Фрайбурге (Ухтланд) следующим образом: «…превосходно укрепленный, самый неприступный из городов, какие мне доводилось видеть… Веселый город, наполовину немецкий, наполовину латинский».

1.4 Градостроительство

Планировка и застройка городов Германии отражали социально-экономические отношения, господствовавшие в то время Экономическая и политическая разобщенность отсутствие общих государственных финансов, законодательства, суда тормозили развитие экономики страны. Образовавшийся в XIV в. союз северогерманских городов - Ганза, в который вошли и некоторые вновь основанные и сильно выросшие города Прибалтики, был создан для разрешения задач внешней торговли, а не в силу экономических связей между его членами. Нередко города Ганзейского союза вели активную борьбу друг с другом.

Города рассматриваемого периода, как и вообще средневековые города Германии, подразделяются на две основные категории: города, слагавшиеся постепенно как центры ремесла и торговли вокруг монастырей, епископских резиденций, светских бургов, на перекрестках транзитных путей, на стратегически удобных территориях и т.д., и города, созданные для определенного назначения, главным образом во вновь завоеванных районах.

Различие в характере возникновения городов находило отражение в их структуре. Города первого типа - более нерегулярные, однако эта нерегулярность вызывалась топографическим строением местности, так как они большей частью располагались на возвышенностях или террасах. То же можно сказать и о кривых улицах, следовавших рельефу местности; строители того времени искусно учитывали ситуацию местности (Вассербург, Фрейбург, Нюрнберг и др.).

Разнообразные типы планировок, выработанные уже в конце романского периода, применялись очень гибко в зависимости от местных условии и задач. Одним из наиболее распространенных типов был город, в котором улицы лучами расходились из центра (Мюнстер в Вестфалии, Ахен, Сост, Нордлингер и др.). Это было вызвано тем, что многие города строились на возвышенностях, а в таких условиях требования экономики и обороны диктовали именно радиально-кольцевую планировку, как наиболее целесообразную. Эти города росли концентрически.

Так, например, Нордлингер рос вокруг центра, образованного ратушей, рыночной площадью и собором. План города членился также пятью радиальными улицами. Основанный в XIII в., город значительно расширился в XIV в., когда был создан новый пояс застройки, шедший концентрическим кругом вокруг города.

Иногда районы города развивались самостоятельно, а затем объединялись в единое целое. Примером такого города может служить Росток, в котором к старому городу (1218 г.) примкнул с запада средний город (1232 г.) с собором, ратушей и рынком. В 1252-1265 гг. город снова увеличился в западном направлении, и новая часть была окружена крепостными стенами, опоясывающими и весь город. При этом важнейшие улицы продолжались и в новой застройке.

Примером города с системой параллельных улиц является Любек. Город с бургом и собором расположен на всей территории острова, ограниченной рукавами Эльбы. Главная улица пересекает остров по всей его длине, следуя хребту холма; боковые улицы расположены параллельно друг другу и имеют уклон. Главная улица служит осью и центром всего города на ней размещены все основные монументальные здания.

В Неймаркте, Титмонинге, Стейере основу планировки составляет широкая улица-площадь (в Неймаркте - рыночная, в середине которой стоит ратуша).

Имела место и такая планировка городов, в которой проявлялось влияние древних традиций, господствовавших некогда в организации поселений на данных и близлежащих территориях.

Так, для Ротвейля характерно пересечение главных улиц под прямым углом. Город членится посредством двух крестообразно расположенных широких улиц на четыре квартала, внутри которых имеются лишь вспомогательные улицы. Главные улицы ведут к трем воротам. Четвертая сторона (северная) замыкается бывшим доминиканским монастырем. На пересечении главных улиц находятся рыночный колодец и колокольня; в западной стороне - ратуша. Однако этот перекресток, напоминающий о системе планировки римских лагерей, здесь, как и в других городах такого типа (Науенбург, Виллинген и др.), не строго геометричен, а начертан мягко, сложившись на местности естественно.

Город с несколько видоизмененным типом этой системы, в котором лишь одна из пересекающихся улиц становится главной улицей, - Фрейбург в Брейсгау. Главная ось города проходит в нем с запада на восток, пересекаясь с поперечной так, что образуется крест. Собор Фрейбурга стоит в стороне и рядом поперечных улочек связан с широкой рыночной транзитной улицей, соединяющей между собой въездные ворота.

Регулярные членения территории на прямоугольные участки имеются в Нейбранденбурге, Фридбурге и других городах.

Города Германии этого времени независимо от системы планировки были сильно укреплены оборонительными стенами и естественными рубежами. Показателен в этом отношении Вассербург, расположенный на полуострове и почти полностью окруженный водой.

В начале XIII в. усилилась колонизация восточных земель духовно-рыцарскими орденами. В течение XIII в. были завоеваны Ливония, Пруссия; в XIV в. Тевтонский орден завоевал Поморье и Литву. На захваченных территориях развивалось строительство крепостей и городов. Орденские города, как правило, имели более сильные укрепления, чем другие города Германии.

В целом города Германии готической эпохи, при различии их планировки, имели во многом сходную общую структуру, одинаковое расположение главных сооружений и в основном близкий облик. Центром города обычно был рынок, рядом с ним или иногда на соседней площади, через ряд домов, размещались собор и ратуша, объемы которых возвышались и господствовали среди тесной, часто неупорядоченной застройки. Каждое ремесло имело обычно свое место в городе - улицу, переулок, квартал. Жилые дома сооружались по общепринятым правилам. В объеме домов, в их облике, местоположении отражалась социальная и имущественная принадлежность хозяев.

Кульминационным пунктом развития средневековых городов в Германии был XIII в., когда они, выйдя из-под опеки своих духовных и светских сеньоров, получили узаконенную свободу (хартии) и развились в самостоятельные, а порой и автономные, экономически и политически независимые единицы. В XII-XIII вв. только в северо-восточной части страны было заложено около 350 городов, а всего за эти два столетия в Германии было основано около 800 городов. Многие из них, однако, захирели и превратились в поселения или даже деревни.

В готическую эпоху характер городской застройки, силуэт города, облик улиц и площадей в Германии значительно изменились по сравнению с романским периодом. Окружавшие город мощные каменные крепостные стены, над которыми возвышались иногда десятки башен, после введения огнестрельного оружия, а также в соответствии с новыми условиями жизни достраивались и видоизменялись.

С усилением политического значения городов на горожан было возложено строительство городских укреплений. В связи с этим формы, характерные для гражданских зданий, в частности ступенчатые кирпичные фронтоны, вертикальные членения, сложные формы цоколей и завершений, стали переносить на городские укрепления и надвратные башни.

Городские ворота возводились в местах основных направлений въезда в город, обычно наиболее уязвимых для нападения противника. Перед главными воротами иногда ставились дополнительные башни (Ингольштадт, Ландсберг и др.), служившие передними воротами. Между главными и передними воротами обычно проходил ров.

При расширении городов старые башни, стены и ворота, как правило, не сносились, а включались в систему укреплений в качестве вторых и третьих оборонительных линии.

Ворота представляли лицо города, и потому их облику уделяли особое внимание. Например, ворота в Ландсберге (1425 г.) имеют с внешней стороны ниши, украшенные гербами и скульптурными вставками.

Городские ворота готического времени сохранились в Германии в сравнительно большом числе. Это обычно массивные башни, цилиндрические или прямоугольные в плане, с арочным проездом, увенчанные шатрами или зубцами. Примерами цилиндрических башен, поставленных попарно могут служить ворота Гольстен в Любеке, башни городских ворот Приксенштадта (Франкония), двухбашенные ворота Гереона в Кёльне и др.

Ворота Гольстен (или Голштинские ворота) в Любеке (1466-1478 гг.) представляют собой круглые башни с остроконечными крышами, фланкирующие арку проезда.

Башни построены из кирпича - строительного материала, характерного для северных областей Германии. Со стороны города ворота на всю длину обработаны в три яруса аркатурой и завершены в середине ступенчатым фронтоном.

Подобная структура городских ворот, когда одно- или двухарочный проем фланкирован двумя выступающими вперед цилиндрическими башнями, восходит к римским прототипам. Наиболее распространенным, однако, типом были ворота, размещенные в нижнем ярусе прямоугольной в плане надвратной башни. Таковы, например, многоярусная надвратная Швабская башня Фрейбурга в Брейсгау; высокая надвратная башня в Ротенбурге; каменные башни в Монгейме, Госларе, Штольберге, Наумбурге; кирпичные северогерманские башни в Фридланде, Штральзунде; начатая каменной, но завершенная кирпичной кладкой башня в Стендале и др. Встречаются городские ворота, надвратная часть которых трактована наподобие церковного фасада, завершенного уступчатым треугольным фронтоном, характерным для жилых домов (как, например, «новые врата» Нейбранденбурга), или же ворота, встроенные в двухъярусное здание, с высокими арочными оконными проемами, с вимпергами и готическими розами (Трептовские ворота там же).

К концу готической эпохи все эти сооружения стали оформляться более парадно, с подчеркнутыми членениями стен, с применением готических декоративных мотивов.

Сравнение раннеготических восточных ворот в Регенсбурге (1330 г.) и позднеготических городских ворот в Зальцведеле (начало XVI в.) и Состе (1523-1536 гг.) или Нейбранденбурге (XV в.) наглядно показывает начало и конец пути, который прошла готическая архитектура Германии в строении таких сооружений как ворота.

1.4 Культурная связь с другими странами

Несмотря на оживленный обмен товарами и идеями в пределах средневековой Европы, между германо-, франко- и италоязычными регионами все же сохранялись глубокие культурные различия. Проблема культурного взаимодействия немецких областей с соседними землями - с Нидерландами, со странами Скандинавии и в особенности с государствами Центральной и Восточной Европы весьма сложна. Что касается Центральной и Восточной Европы, то о культурном обмене или культурном влиянии здесь говорить не приходится. Под воздействием ряда исторических факторов немецкая архитектура утвердилась здесь просто за счет немецкого присутствия. В числе этих факторов - принятие христианства и территориальные завоевания рыцарей тевтонского ордена, деятельность Ганзейского союза (не ограничивавшаяся побережьем Балтийского моря) и многочисленные общины немецких переселенцев и купцов. Культурный облик Богемии (ныне Чехия) с 1310 года формировался под влиянием династии Люксембургов, пришедшей здесь к власти более чем на столетие. Особенно мощным это влияние стало при Карле 4 (в 1355-1378 годах император Священной Римской империи), который превратил Прагу в один из крупнейших городов Европы. Для воплощения своих грандиозных архитектурных замыслов Карл пригласил сюда из Швабии знаменитого зодчего Петра Парлержа. Этот период, когда, по выражению Фердинанда Зайбта, «периферия стала центром», во многом предопределил дальнейшее развитие европейской архитектуры.

Итак, четкого определения немецкой готической архитектуры не существует; и все же имеет смысл взглянуть на нее извне - и даже не из соседней с Германией страны, а, по возможности, издалека. Повидимому, не случаен тот факт, что историк искусства Георг Дехио (1850-1932), выдающийся систематизатор немецкой культуры, был родом из Таллинна, столицы Эстонии (в Средние века этот ганзейский анклав находился далеко от основных очагов немецкой культуры, но поддерживал с ними тесные культурные связи). Именно благодаря «взгляду с периферии» Дехио мог столь обостренно воспринимать, объективно оценивать и интегрировать в единое целое все исключительно разнообразные и жизнеспособные формы немецкой архитектуры и культуры вообще.

1.5 Общие черты

Если же мы попытаемся выделить хотя бы одну общую черту, характерную для готической архитектуры Центральной и Северной Европы, то прежде всего обратит на себя внимание полное безразличие этой архитектуры к наследию античности. На фоне ярко выраженного на протяжении всего Средневековья стремления воссоздать Римскую империю древности в форме Священной Римской империи такое пренебрежение античностью может показаться парадоксальным. К северу от Альп архитектура и пластические искусства вообще (включая изображение имперского орла - самый «римский» из всех распространенных здесь мотивов) преобразились в нечто диаметрально противоположное античной классике. Вопреки заявленным намерениям на территории Священной Римской империи сформировалась - на основе готического искусства - новая культура, представлявшая собой, по сути, независимую альтернативу культуре античности. Правда, несмотря на все отличия от классической античности, эта новая культура оставалась по своей природе культурой европейской - не в последнюю очередь из-за того, что первый толчок к ее формированию дала Франция, но главным образом из-за того, что большая часть Европы была объединена под эгидой римско-католической церкви. Но чтобы наглядно представить себе масштабы пропасти, отделявшей немецкую культуру от античной, достаточно сравнить римский Пантеон с собором во Фрайбурге.

2. Готическая архитектура Австрии

Австрийская романика, примыкавшая к южногерманской школе и открытая влияниям Франции и Ломбардии, была мало самостоятельной. Хирсауская строительная традиция бенедиктинцев мало что изменила в местных архитектурных объемно-пространственных формах, и без того близких к типу ранних базилик.

Архаичный для своего времени собор в Гурке (1170-1218 гг.) - пример композиции, сочетающей базиликальный объем в плане хирсауского типа с чисто ломбардской трактовкой внешних стен (аркатурный фриз, формы членений апсид и т.д.). Но в этом трехнефном сооружении, в западном конце фланкированном двумя массивными башнями, трансепт не выступает за пределы боковых нефов. При соборе - любопытная «стоколонная» крипта.

После прекращения династии Гогенштауфенов в 1254 г. императором Священной Римской империи был избран малоизвестный князь Рудольф Габсбургский, владевший землями в Эльзасе и в Швейцарии. Ему удалось отвоевать у чешского короля Пшемысла II области Австрии, Штирии и Крайны, где он в конце XIII в. основал Австрийское государство.

Старейшими из городов Австрии являются Вена и Зальцбург. На месте старой Вены еще в античности существовала римская пограничная крепость на берегу Дуная. Зальцбург уже в раннем средневековье был важным опорным пунктом католической церкви в заальпийских областях.

Памятников готической архитектуры в Австрии сохранилось сравнительно немного. Во время господства барокко сооружения романского и готического стиля усиленно перестраивались. Такая судьба постигла почти все готические памятники Вены, Зальцбурга, Линца, Энса, Инсбрука и других городов.

В XIV в. в Австрии получили широкое распространение зальные церкви, самые ранние из которых относятся к началу XIV в. Таковы церковь в Найберге, 1327 г.; церковь августинцев в Вене, начатая в 1330 г.; собор св. Стефана в Вене, готическая перестройка которого была начата в конце 20-х годов XIV в.; хорошо сохранившаяся перекрытая сетчатым сводом однонефная церковь Марии «на берегу» в Вене, законченная в начале XV в. в стиле поздней готики, и др.

Наиболее выдающийся памятник готической архитектуры Австрии - венский собор св. Стефана, входящий в число лучших готических соборов Европы. При наличии более поздних, но незначительных достроек в нем хорошо сохранилась старая готическая основа. Собор расположен в старой части Вены (Альтштадт).

До XI в. Вена имела только деревянные церкви. Среди немногих дошедших до нас памятников светской архитектуры того времени представляет интерес «дом с золотой крышей» в Инсбруке (XV в.).

3. Готика других стран Северной Европы

3.1 Готика Нидерландов

Как свидетельствуют этот и многие другие примеры, развитие готики в Нидерландах, по существу, завершилось около 1350 года. Осознанные консервативные аллюзии такого рода на классический собор эпохи классической готики проявлялись вплоть до конца 15 века, главным образом в обращении к французскому «лучистому» стилю. Даже монастырскую церковь в Бре близ Бурк-ан-Бресса, построенную с 1513 по 1532 год, следует причислить к категории консервативных с архитектурной точки зрения построек, несмотря на использованный здесь звездчатый свод. Проект этой церкви разработал брюссельский архитектор Луас ван Богем по заказу Маргариты Австрийской, наместницы Габсбургов в Нидерландах. Здесь принципы современной позднеготической архитектуры выразились главным образом только в пышности декора (алтарная преграда, сиденья в хоре и знаменитые гробницы поражают буйным изобилием декоративных форм). До сих пор почти никто не пытался объяснить причин подобной отсталости в нидерландской архитектуре середины 14 - конца 15 веков. Но вполне понятно, что богатые заказчики предпочитали старые проверенные модели и не были склонны экспериментировать с модными нововведениями.

Неудивительно и то, что готическая архитектура Брабанта, как правило, отвергала сложные звездчатые и сетчатые своды, которые в 15 веке строились уже повсеместно. В этом отношении группировкам солидных представителей среднего класса, правившим богатыми городами, удавалось оказывать влияние не только на приходские, но и на городские коллегиальные церкви. В Антверпене и Брюсселе одни и те же имена то и дело встречаются как в списках коллегиальных капитулов, так и в реестрах городских магистратур. А в Мехелене и Лувене башня коллегиальной церкви являлась по совместительству также stadstoren, или beffroi municipal («муниципальной башней»), - местом, где хранились все важные муниципальные документы. Эта же башня служила архитектурным символом всего города и его жителей, и этот факт помогает понять, почему позднесредневековые церковные башни в Нидерландах оказывались настоящими небоскребами. И поскольку городские власти отдавали предпочтение как можно более высоким церковным башням, то двухбашенные фасады в готической архитектуре Нидерландов встречаются крайне редко.

Даже в Антверпене, где большую коллегиальную церковь Либфрауэнкирхе все-таки снабдили огромным пятиосным западным фасадом с двумя башнями и тем самым приблизили к типу «идеального собора», в первой четверти 16 века полностью достроена была только северная башня. Башня эта исключительно красива: своей утонченной хрупкостью она напоминает многократно увеличенное ювелирное изделие. Два ее верхних яруса окружены тонкими пинаклями (наподобие тех, которыми украшали готические дароносицы); с восьмигранным основанием башни и ее ажурным навершием эти ярусы связаны изящными ажурными мостами.

Антверпенская восьмигранная башня, как и многие другие нидерландские башни, была создана по образцу, установленному в соборе Святого Мартина в Утрехте. Это здание начали строить в 1254 году по модели классического собора классической готики (в данном случае ориентировались на соборы в Турне и Кельне). В 14 веке перед западной стеной собора Утрехта воздвигли гигантскую башню. В 1674 году она обрушилась. Как отдельно стоящая башня высотой 112 м она не вписывалась в стандартную концепцию готического собора, но тем не менее должна была производить на зрителя огромное впечатление. Не случайно же братья ван Эйк включили ее изображение в райский пейзаж на «Гентском алтаре» в сцене поклонения мистическому Агнцу Божиему!

Башня церкви Либфрауэнкирхе в Бреде, построенная в 1468-1509 годах, также восходит к утрехтской модели. Как и утрехтская, и почти все прочие нидерландские башни, она не оснащена островерхим пирамидальным шпилем наподобие тех, что венчают знаменитые башни немецких готических храмов. Так как нидерландские башни включали в себя несколько квадратных в плане этажей, а следовательно, оказывались значительно выше немецких (ср. собор во Фрайбурге, то венчал их, по сути, именно восьмигранник, несмотря на то что и в бредской, и в других башнях на вершине его находился луковицеобразный деревянный купол (в Бреде первый купол соорудили в 1509 году, но в 1702 году он сгорел и был восстановлен в измененном виде).

3.2 Дания и Швеция

Истоки готической архитектуры в Дании и Швеции разнообразны. Собор в Роскилле свидетельствует о том, что ранняя французская готика успела оказать влияние на датскую архитектуру раньше, чем появились первые готические постройки в Германии. И хотя собор Роскилле отличается от готических храмов в Нуайоне, Аррасе и Лане, без них он просто немыслим. Чрезвычайно важный как с архитектурной, так и с исторической точки зрения собор в Упсале трудно вообразить себе вне сферы влияния французской архитектуры вообще и творчества Эстьенна де Бонноя в частности. Но с другой стороны, собор в Тронхейме тесно связан с английской архитектурной традицией. А церкви Святого Петра в Мальмё, Святого Иакова в Риге или Риддархольм в Стокгольме могли с таким же успехом быть построены в Любеке. Даже Вестфалия внесла свой вклад в развитие североевропейской готической архитектуры.

Но несмотря на такое разнообразие, практически все главные храмы этого обширнейшего региона были украшены алтарными стенками-складнями и другими произведениями выдающихся любекских мастеров. И это дает возможность без колебаний назвать Любек «генератором» культуры средневековой Северной Европы. Кисти одного только Бернта Нотке принадлежат роспись алтаря в соборе Орхуса, «Пляска смерти» в церкви Святого Духа в Таллинне, роспись старого главного алтаря в Упсале и группа со святым Георгием в стокгольмской церкви Святого Николая. А росписи алтарей Богоматери в соборах Орхуса и Оденсе выполнены Клаусом Бергом.

При попытке дать общий обзор готического храмового зодчества в Дании прежде всего неизбежно притягивает к себе внимание одна особенность, а именно - ступенчатый фронтон. Ступенчатую форму во многих храмах придавали всем фронтонам и щипцам, в том числе - венчающим главный фасад, башню и двухскатные крыши трансептов. Такая форма была, вне сомнения, заимствована из Вестфалии, хотя там использовался простой, а не ступенчатый, треугольный фронтон. Датские ступенчатые фронтоны просты, не украшены пинаклями и выполнены в любекской манере - с глухими нишами, заимствованными из светской архитектуры. Последняя черта не чужда и немецким церквям (например, глухие ниши украшают фронтон церкви в монастыре Винхаузен близ Целле), но в Дании они применялись систематически в декоре любых храмовых построек, вне зависимости от масштабов здания. Немецкие ступенчатые фронтоны в Бранденбурге или Эрмланде гораздо более сложны и, судя по всему, являются производными от датской формы. Что касается общей структуры храмов, то в Дании был весьма распространен тип псевдобазилики с глухим верхним ярусом центрального нефа. В числе примеров можно упомянуть церкви Святой Марии в Хельсингере, Святого Николая в Кеге, Святого Петра в Нестведе и Святого Николая в Хальмстаде.

Из четырех важнейших готических храмов, сохранившихся до наших дней на территории Дании, три являются соборами: в Роскилле, Орхусе и Оденсе. Четвертый - коллегиальная церковь Девы Марии в Хадерслеве. В соборе Роскилле можно обнаружить кирпичную интерпретацию типичного северофранцузского хора с галереей, созданную в самом начале 13 столетия. Примечательно, что этот стиль не получил дальнейшего развития. Профиль собора Святого Кнуда в Оденсе спроектирован по типу базилики (несмотря на то что галереи в центральном нефе лишены окон), но сколько-нибудь существенных связей с собором в Роскилле здесь не обнаруживается. Самая интересная особенность собора в Оденсе, относящегося к 14 - 15 векам, - мотив искусно профилированных аркад. В Орхусе алтарная часть в 15 веке была реконструирована и превратилась в зальный хор с огромными восьмигранными колоннами. Интерьер этого собора (как и большинства северогерманских и датских позднеготических храмов) полностью побелен. Наконец, базиликальная церковь Девы Марии в Хадерслеве, воздвигнутая в 1430-1440 годах, несет на себе следы любекского влияния. Ее многоугольный хор с высокими окнами, пожалуй, самый прекрасный образец датского готического хора.

В числе образцов датской готики также множество миниатюрных церквей, интерьер которых, как и в Швеции, полностью покрыт росписью. В качестве примеров упомянем церкви на острове Фан, в Себю и Тусе. Точно так же расписывали и части интерьера больших соборов; капелла Богоявления в соборе Роскилле представляет собой исключение.

В Швеции до наших дней сохранилось лишь три важнейших готических храма, и то в сильно измененном виде. Соборы в Упсале и Скаре были перестроены в 19 веке в стиле неоготики; правда, в 70-е годы 20 века первый из них был избавлен от неоготических элементов (к счастью, этот процесс «реставрации» был завершен до возрождения интереса к неоготике, иначе восстановить первоначальный облик собора не удалось бы). Стокгольмская Великая Церковь (церковь Святого Николая) тоже, к сожалению, подвергли внешней реконструкции - еще раньше, в 1763-1765 годах, - чтобы привести ее в соответствие с барочной архитектурой королевского дворца.

Впрочем, несмотря на все это, можно с уверенностью утверждать, что собор в Упсале как носитель французской готики остается исключением (подобно собору Роскилле в Дании). Типичным для Швеции образцом готического стиля являлся вестфальский зальный храм, чему служат примерами церкви в Линчепинге (каменная) и в Сигтуне (кирпичная). Вестфальское влияние определило также архитектуру острова Готланд: северогерманские зальные храмы послужили моделями для церквей в Шеннинге, Востерасе и многих других городах.

Особое внимание следует обратить на монастырь в Вадстене. Строители этого монастыря буквально следовали инструкциям его основательницы, святой Биргитты (Бригитты), о том, как должно выглядеть «небесное» здание. Точность ее строительных рекомендаций уникальна для 14 века. Церковь и отдельные помещения для монахов и монахинь были возведены на месте, где когда-то находился королевский охотничий домик, что для святой Биргитты являлось символом смирения гордыни.

Церковь (строившаяся с 1369 по 1435 год) сложена из камня; первоначально этот материал был тщательно замаскирован росписью. В интерьере это прямоугольное здание без апсиды представляет собой зал из трех нефов равной высоты, состоящих из пяти пролетов каждый. В плане пролеты квадратные, размерами «20 на 20 локтей» (10х10 м). Хор для монахов располагается в западнои части здания, тогда как хором для монахинь служила ныне утраченная «парящая» деревянная конструкция в центральном нефе, куда монахини попадали из своего «claustrum» (монастырского здания) по мосту. «Бригиттинизм» в начале 15 века был настолько влиятельным религиозным движением, что стал предметом тщательного обсуждения на Базельском соборе в 1435 году.

3.3 Польша

В Польше плотность готической застройки (как и плотность населения) гораздо выше, чем в Скандинавии. Крупнейшие города Польши в 13 веке были реформированы по германским законам (в Малой Польше: Сандомир - в 1244 году, Краков - в 1257, Люблин - лишь в 1317 году; в Великой Польше: Гнезно - до 1243 года, Познань - в 1253 году и др.). В 14 веке в Польше было основано множество колоний (многие непосредственно по распоряжению Казимира Великого, 1333-1370). Среди жителей старых и новых городов была высока доля немцев.

К числу самых интересных построек относится костел в Вислице, возведенный вскоре после 1350 года. Он представляет собой оригинальную адаптацию для литургических целей полукруглого в плане здания - такого, как монастырский рефекторий или зал капитула. Звездчатый свод этого двухнефного храма покоится на многогранных колоннах без капителей. Моделью для такого проекта, должно быть, послужили монастырские здания в Бебенхаузене или Маульбронне, а для свода - постройки, воздвигнутые в Пруссии рыцарями Тевтонского ордена.

Историки архитектуры постоянно акцентируют влияние цистерцианского зодчества на польскую готику. Имело место это влияние и в случае столь выдающегося здания, как сложенный частично из камня, частично из кирпича собор в Кракове на Вавеле, строительство которого началось в 1320 году. К сожалению, ныне первоначальный стиль этой постройки трудно различим - во-первых, по причине позднейшей перепланировки, а во-вторых, из-за изобилия внутренней отделки.

Деамбулаторий собора Кракова имеет базиликальный профиль и прямоугольную восточную оконечность. Он четко разделяется на два яруса: внизу - огромные проемы аркады, над ними - элегантный верхний ярус с ланцетовидными окнами, каждое из которых фланкировано глухими нишами. Это двухьярусное деление сохранено и в восточной оконечности. Прямоугольное поле свода здесь расчленено на три маленькие треугольные лопасти, общая вершина которых лежит на центральной оси стены. В этом отношении собор Кракова превосходит собор во Вроцлаве (Бреслау), восточная оконечность которого украшена лишь одним окном над двумя аркадами.

Собор в Познани, представляющий собой базилику без трансепта, вызывает особый интерес благодаря проведенной в 15 веке реконструкции. С восточной, южной и северной сторон деамбулатория расположились три «башнеобразных» пространства, которые беспрепятственно поднимаются до самых сводов. В результате образуется весьма оригинальная композиция: область хора окружена непрерывным трифорием. К сожалению, в эпохи барокко и неоклассицизма храм был перестроен по новому плану, а в годы Второй мировой войны разрушен, поэтому нам приходится иметь дело лишь с весьма приблизительной реконструкцией. И тем не менее можно утверждать, что в соборе Познани, сложенном целиком из кирпича, воплотилась исключительно своеобразная концепция пространства.

Костел Девы Марии в Кракове вплоть до 16 века оставался храмом немецкой общины города. Эта круто устремленная ввысь базилика была возведена в 14 веке под руководством архитектора Никласа Вернера. Западный фасад не имеет контрфорсов и увенчан двумя башнями; северо-западная башня (слева) выстроена на средства горожан.

В 1478 году плотник М. Херингк добавил к этой башне шатер с пинаклями, который можно причислить к красивейшим в Европе сооружениям подобного рода. Не уступая шатру Тынской церкви в Праге, он свидетельствует о высочайшем мастерстве и чувстве формы, присущим его создателю. Шатер костела Девы Марии состоит из восьми выступов (представляя в плане восьмиконечную звезду) и увенчан пинаклями, окружающими центральный шпиль. Снизу он украшен декоративным фризом из резного дерева, похожим на деревянные фризы швейцарских и восточноевропейских церквей. Шпиль охватывает позолоченная корона (венец Девы Марии?); первоначальная корона была заменена в 1666 году на новую, которая сохранилась по сей день. Золотые венцы такого типа встречаются и в других образцах европейской готики (например, в соборе Толедо или в монастырской церкви в Кёнигсфельдене), хотя не исключено, что их символический смысл не везде одинаков. В прошлом такая же пирамидальная крыша венчала собор Кракова на Вавеле, но в эпоху Ренессанса она была снята.

3.4 Любек и побережье Балтийского моря

Любек играл ведущую роль в экономике балтийского побережья. С 13 до конца 15 века он оставался самым могущественным городом в этом обширном регионе, что весьма отчетливо отразилось на архитектуре города. С 1226 года Любек получил статус свободного города в рамках Священной Римской империи. Любекская епархия была слабой: епископ здесь не являлся временным сеньором. Следовательно, городской совет состоял только из зажиточных купцов, процветавших благодаря Ганзейскому союзу, который почтительно именовали «caput et principium omnium nostrorum» («глава и источник всего, что принадлежит нам») и центр которого находился именно здесь, в Любеке. Ганза не была учреждена формальным актом, она складывалась и развивалась постепенно, и первые упоминания о ней в документах относятся лишь к 1358 году, хотя благосостояние жителей Любека определялось ее деятельностью еще с 12 века.

Любек находится на небольшом полуострове миндалевидной формы, размерами приблизительно 2 х 1 км; центральная часть полуострова расположена несколько выше над уровнем моря, чем окраины. Перед взором путника, приближающегося к городу, над чертой горизонта сначала поднимаются семь высоких шпилей - украшения шести церквей, четко ориентированных по оси запад - восток. Так создается яркий образ непреодолимого могущества: любая попытка соседних городов соперничать с ним обречена на провал.

Строительство Мариенкирхе началось по инициативе любекских купцов, которые финансировали цех каменщиков и управляли им. Спустя некоторое время купцы поспорили с капитулом собора за право избирать кандидатов на церковные должности. Страсти накалились, и в 1277 году епископ был вынужден бежать из города.

Такое соотношение политических сил отразилось и на планировке Любека. Собор - резиденция епископа - размещен на южной окраине; другие здания словно бы вытесняют его за городскую черту. Мариенкирхе, напротив, гордо красуется в центре города, бок о бок с ратушей. Эти две постройки образуют поистине впечатляющий ансамбль. Группы башенок и медных шпилей, высящиеся над ним вечными мачтами и флагштоками, придают городу праздничный, нарядный вид.

История строительства Мариенкирхе свидетельствует о страстном стремлении заказчиков этой церкви к величественной монументальности. Сначала на этом месте начали возводить зальную церковь с одной башней. Строительные работы успели продвинуться достаточно далеко, но уже на последней их стадии первоначальный проект отвергли в пользу гораздо более масштабной базилики с двумя башнями. Строительство этого здания началось в 1277-м и завершилось в 1351 году; башни поднялись в высоту на 125 м, а центральный неф - на 40 м.

План и профиль этого здания соответствуют модели французского готического собора, однако в стилистическом плане преображены до неузнаваемости. Иногда фундаментальное отличие Мариенкирхе от французских образцов наивно пытаются объяснить тем, что любекская церковь построена не из камня, а из кирпича; дело, однако, разумеется, не в этом. Вся история готической архитектуры немецких земель свидетельствует о том, что из кирпича могли возводить исключительно сложные постройки (примеры тому можно найти в Пренцлау, Нойбранденбурге и Тангермюнде). Кроме того, кирпичная базилика в другом приморском городе - Онце Ливе Фраукерк в Брюгге, возводить которую начали немного раньше, чем любекскую церковь, создана в совершенно ином стиле. Итак, своеобразный облик любекской Мариенкирхе - это следствие вполне осознанного архитектурного замысла, а не просто результат использования кирпича. Кирпич всего лишь позволил строителям дополнительно подчеркнуть некоторые архитектурные формы. Вообще кирпичные церкви Северной Европы отличаются абсолютной ясностью, стройностью и синтетическим единством форм. Их четкие очертания красноречиво свидетельствуют о том, с каким высоким мастерством зодчие этого региона возводили простые, но подлинно монументальные постройки.

Западный фасад Мариенкирхе смело устремлен ввысь. Обрамляющие его башни разделены на ярусы карнизами с орнаментом из четырехлистников и увенчаны треугольными фронтонами, встроенными в шатровые шпили. Шпили такого типа часто встречаются в романской архитектуре Германии, хотя здесь они поднимаются вверх круче, чем, например, на башнях церкви Санкт-Натроклус в Зосте. Шатровый шпиль - один из устойчивых мотивов средневековой архитектуры немецких земель. Он венчает башни храмов и ратуш повсеместно - от побережья Балтийского моря до Южного Тироля, от Рейнской области до Вроцлава (Бреслау). Корпус Мариенкирхе представляет собой широкую базилику без трансепта, но с деамбулаторием и венцом капелл; широкие боковые нефы, по-видимому, можно интерпретировать как наследие первоначального проекта зальной церкви. Особенности плана этой церкви состоят в том, что боковые нефы здесь шире деамбулатория, а в пятиугольной апсиде размещены лишь три капеллы.