Формирование архитектурно-пространственной среды исторического центра города Краснодара в контексте семиотического анализа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование архитектурно-пространственной среды исторического центра города Краснодара в контексте семиотического анализа

Г.Ф.Терещенко

Историческая ситуация в России, изменение культурного контекста влекут за собой поиск новых форм анализа действительности. Всестороннее семиотическое исследование позволяет решить задачи, направленные на самосохранение культурных традиций исторического центра города Краснодара, который представляет собой комплекс устойчивых во времени знаков.

Ключевые слова: архитектурно-пространственная среда, семиотика.

The historical situation in Russia, changing cultural context entails the search for new forms of analysis of reality. Comprehensive semiotic research solves tasks aimed at self-preservation of the cultural traditions of Krasnodar's historic center, which represents a complex time stable marks.

Architectural and spatial environment, semiotics.

архитектурный пространственный исторический культурный

Краснодар - крупный, активно развивающийся город, имеющий статус столицы Краснодарского края. В начале XXI века в его историческом центре видны значительные перемены. Появляются сложные, многоплановые доминирующие пространства и архитектурные объекты. На фоне общих положительных моментов, возникает опасность, что город Краснодар может измениться до неузнаваемости или полностью утратить свой исторический облик.

В век технологии и информации внешняя эффектность архитектуры и пространства становится символом преуспевающего города, его престижа и успеха. С появлением в историческом центре многоплановых пространств и доминирующих объектов, остро встает вопрос о перспективах и путях сохранения историко-культурного наследия. Данные тенденции отмечаются «Российской академией архитектуры и строительных наук», что зафиксировано в прогнозных материалах Государственных академий наук, в разделе о «Перспективных направлениях развития в области архитектуры и строительных материалов». Исследования, затрагивающие проблемы формирования, развития и сохранения архитектурно-пространственного наследия, являются одними из важнейших, при формировании стратегий развития российских городов на 2015--2025 годы. Объединение искусствоведческих, исторических, культурологических, социальных, лингвистических и психологических представлений о городе, как знаковой системе не может представлять собой необоснованный синтез одних представлений с другими. Рассмотрение исторического центра через призму семиотики станет предпосылкой для преемственного развития среды, сохранения историко-культурного наследия [7, с. 3].

Современная ситуация в философско-культурологическом знании, характеризующаяся повышенным вниманием к исследованию культурной среды отдельных российских регионов, объективно объясняется действующими независимо от человеческого сознания законами инверсии, когда происходит стремительный поиск идентификации, самобытности и индивидуальности в их социокультурном развитии. Очевидный резонанс этих процессов на Кубани объясним многообразием этнических групп, составляющих ее единое этническое поле. Актуальность такого подхода подтверждается научным опытом в этнокультурных исследованиях и показывает важность и значение для объективности результатов не только выявления характерных черт, но и направленности культурных взаимовлияний, обогащавших эстетическое и техническое содержание архитектурного творчества региона [5, с.15].

Историческая ситуация в России, изменение культурного контекста влекут за собой поиск новых форм анализа действительности. Роль искусства в обществе не умаляется, но возрастает, так как искусство удерживает человека на гуманистических позициях творчества и деятельности.

Одним из видов искусства является архитектура. По определению известного французского архитектора Огюста Пере «архитектура - это искусство организации пространства, которое находит свое выражение в конструкциях». Природа и сущность архитектуры связаны, прежде всего, с необходимостью создания условий для важнейших процессов жизнедеятельности людей через организацию функционирующего пространства как внутреннего в сооружениях, так и открытого (внешнего) в поселениях, с которыми связаны эти процессы. Архитектура связывает человека с временной структурой бытия и служит одной из форм осуществления социальной памяти.

Архитектура как художественно-пространственный образ культуры, формируется на основе идей и мировоззрения общества, его философии, искусства в целом, в то же время отражает повседневный образ жизни, осваивает пространство этноса, его домостроительное творчество, в том числе и традиционное, стереотипы поведения и вкусы. Специфика архитектуры заключается в соединении материальной и духовной сторон культуры определенного общества. Ее характеризуют «стиль» и «язык». Это - художественно осмысленное и символическое выражение пространственной культуры, представляющее собой слепок материального преобразования конкретного социокультурного пространства[5].

Архитектурной средой мы обозначаем ту часть нашего окружения, которая образована архитектурно художественно обоснованными структурами, где комбинация пространств, объемов и систем оборудования и благоустройства для проходящих здесь процессов жизнедеятельности объединены в целостность по законам художественного единства, являются результатом реализации определенного архитектурно-дизайнерского замысла. Архитектурно-пространственная среда города несет в себе отпечаток деятельности людей и воспринимается через «призму» культуры, знаков и социокультурных ценностей.

Город - это сложный, структурный объект, имеющий свои уникальные архитектурно-пространственные традиции. Среда исторического центра любого города представляет собой комплекс устойчивых во времени знаков. Каждая эпоха «архитектурного разума» выделяет свой акцент в практике архитектурного творчества, способного воплощать особые закономерности композиции, масштабности, деталировки, стиля, создающих особое социо-культурное пространство, предметное бытие человека [7,с.3].

Интерес к семиотическим исследованиям зодчества - это реакция на отход от традиции, на потерю устойчивого языка пространственных форм, свойственного исторической стилевой архитектуре. На протяжении последних десяти лет проводятся интенсивные исследования по семиотике архитектуры. Всестороннее семиотическое исследование позволяет решить задачи, решение которых направлено на отбор критериев новизны, необходимых для самосохранения культурных традиций. Огромное преимущество зодчества в том, что оно может не только на века фиксировать признаки определенного стиля, но и в том, что оно иногда способно наилучшим образом выразить его специфические особенности. Античность, готика, классицизм и модерн нашли едва ли не наилучшее воплощение именно в архитектурных образах, которые стали символами городов, стран и целых эпох.

Семиотика - это наука о знаках и знаковых системах. Основы ее были заложены в XIX в. американским философом и логиком Ч. Пирсом и швейцарским филологом и антропологом Ф. де Соссюром. В рамках семиотического подхода культура представляется как система коммуникаций, обмена информацией, а явления культуры рассматриваются как система знаков. Говорить о семиотике культуры - значит рассматривать знаковые средства культуры и трактовать культурные феномены как составленные с помощью этих знаковых средств "тексты", которые несут в себе определенную информацию[1, с. 21].

Идеи итальянского эстетика У. Эко легли в основу создания семиотики архитектуры, как области научного знания. Архитектурная семиотика состоит из трех основных частей: семантики, занимающейся смысловой стороной архитектуры; синтактики, отвечающей за отношения частей архитектурной формы между собой и по отношению к целому; и прагматики, занимающейся отношениями между архитектурной формой, архитектором - ее создателем и «потребителями» архитектуры - людьми, которым эта архитектура адресована.

Существуют три основных подхода к семиотическим исследованиям: лингвистический, образно-ассоциативный и экзистенциальный. Лингвистический подход основан на заимствовании традиционных для гуманитарных наук семиотических методов, которые следующим образом раскрываются в зодчестве; архитектура как «язык» - композиционно-семиотические исследования теоретического характера; архитектура как «текст» - семиотические исследования проектов, семиотико-герменевтические интерпретации архитектуры («чтение города» и «архитектурная герменевтика»), историко-семиотический анализ формирования города и архитектурных процессов, философская трактовка пространства как смыслообразующей формы; архитектура как «знак» - знаково-символическая значение в архитектурной деятельности, историко-семиотический анализ традиционных элементов и форм, памятников архитектуры.

Образно-ассоциативный подход основан на использовании метафорического и ассоциативного метода композиционного моделирования на начальных этапах архитектурного проектирования.

Экзистенциальный подход основан на трактовке архитектурного объекта (пространства), являющегося порождением значений и смыслов, как условия и формы бытия человека в мире.

Возрастающий интерес к архитектурно-семиотическим исследованиям способствует обращению к поиску базовых основ семиотических исследований в зодчестве и их вариаций в современной архитектурной науке. Охарактеризовать историко-генетический аспект зарождения и развития архитектурной семиотики можно следующим образом. Формальный метод - одно из направлений искусствознания XIX - первой трети XX веков - повлиял на развитие структурализма, а затем и семиотики в лингвистике, откуда в качестве общенаучного метода она проникла в искусствознание и архитектуроведение. С этим процессом связано своеобразие развития семиотических методов в архитектуре [3].

Русское зодчество, как часть общемировой культуры, за тысячелетия своего развития проходило через множество эклектических и модернистских ситуаций, но неизбежно сохраняло семантический стержень. Процесс накопления и ассимиляции культурных знаний постоянно происходит. «Сочетание отдельных элементов культурного наследия создает индивидуальный образ народов, формирует культурное многообразие современной цивилизации»[6.]. Генетически заложенные в обществе и культуре национальные черты, так или иначе, проявляются во всем многообразии архитектурно-пространственной среды города.

«Портрет» архитектуры Краснодара формировался постепенно, накапливая новые черты, элементы стилей и направлений, распространенных в художественной культуре XIX - начала XX в. В целом складывающаяся на протяжении многих столетий культурная среда социокультурного пространства региона представляет собой совокупность многих составляющих, в том числе и архитектурных сооружений, а именно жилых и общественных построек, в строительстве которых использованы элементы самых разных стилей и направлений в художественной культуре [5.].Среда любого исторического центра представляет собой целый комплекс устойчивых во времени знаков - это и «летопись» города, и действующая «знаковая форма», помогающая связать фрагменты культурного ландшафта. Рассмотрение исторического центра через призму семиотики станет предпосылкой для преемственного развития архитектурно-пространственной среды, сохранения историко-культурного наследия и может использоваться в целях усиления связей между теорией и практикой. Центр, с одной стороны, следует рассматривать как целостное образование, с другой - как совокупность объектов архитектуры и пространства. Выявление в историческом центре уже существующих и новых «знаковых объектов», «осей», а также их общего влияния на систему в целом, создает предпосылки создания и проработки концепций сохранения его исторического пространства. Семиотический анализ исторического центра города Краснодара как единого знакового объекта, предшествующий разработке и реализации долгосрочных стратегий развития, будет способствовать сохранению индивидуального, неповторимого облика исторического центра, значимых и наследуемых объектов-символов. Город может быть рассмотрен в качестве знаковой системы, объекты которой обладают смысловым значением, находятся во взаимосвязи «архитектура-пространство-культура» и воздействуют на указанную систему с определенной степенью и характером знаковости[7].

Историей города Краснодара занимались многие исследователи. В 70-х гг. XX в. известность получили работы А. В. Титова по истории архитектуры Кубани. Он готовил справки для архитектурной энциклопедии, возглавлял работу по выявлению и постановке на государственную охрану архитектурных памятников Екатеринодара-Краснодара, в результате чего были изучены и взяты под государственную охрану 180 памятников архитектуры города. Э. Ефимо-ва-Сякина предложила хронологический принцип для анализа градостроительства и архитектуры дореволюционного Екатеринодара, выявив периодизацию появления здесь строительных сооружений: 1-й период - с основания города до 70-х годов XIX века, т.е. период существования войскового града Екатеринодара; 2-й - 70-90-е гг. XIX в., когда город получил гражданский статус, и стала бурно развиваться экономика и общественная жизнь; 3-й - начало XX в. - 1900-1914 гг. - расцвет градостроительства и архитектуры дореволюционного Екатеринодара [5].

Архитектурная среда древнекубанского региона представляла синтез культур различных народов, проживавших в этом регионе (греки, немцы, чехи, евреи, армяне, молдаване, эстонцы, осетины, латыши, абазины, убыхи, карачаевцы, беснеевцы, кабардинцы, ногайцы, бжедуги, адамиевцы, а также адыгейцы, запорожские казаки, русские, белорусы и др.) Известно, что греки, образовавшие на территории Северного Причерноморья города-колонии, привнесли сюда свой дух, стиль и образ жизни, технику и материалы строительства зданий различного назначения. Имея глубокие корни, культурогенез исследуемого региона на протяжении столетий формировал свои, характерные только для него представления об окружающем мире, которые влияли на эстетическую организацию его предметно-пространственной среды, т.е. архитектуру.

Источники свидетельствуют о том, что пространственно-планировочная композиция Екатеринодара как войскового города сформировалась, в основном, в первые десятилетия его существования. В соответствии с первоначальным статусом он представлял собой архитектурную среду, заполненную типовыми военными постройками, крепостью, с сугубо утилитарной жилой застройкой, которая велась, преимущественно, турлучными хатами, крытыми камышом, деревянными срубами, а также «землянками».По мнению историка П. Короленко, застройка города началась со строительства частных домов; из деревьев складывали длинные приземистые хаты, разделявшиеся на «горницу» и «хатыну» [5, с.11].

Постепенно формировался облик этого социокультурного пространства, насыщенный самыми разными исторически сложившимися формами и традициями, складывалась предметно-пространственная среда в соответствие с существующими культурами, начиная с первобытного общества, античного мира, средних веков и т.д.

Состояние архитектурно-пространственной среды Краснодара зависит от архитектурного творчества народов, населявших и населяющих его, достаточно глубоких исторических корней. По мере исторического развития города происходил процесс культурных взаимовлияний и заимствований, в результате которого сформировались черты архитектурных строений, сохранившиеся до сих пор в памятниках культуры.

За полвека своего существования Екатеринодар как гражданский город превратился из небольшого глинобитного населенного пункта в экономический и культурный центр. Его улицы украсили административные здания, частные особняки, банки, гостиницы, построенные из качественного строительного материала по проектам архитекторов-строителей В. Филиппова, Н. Сеняпкина, Н. Малама, Н. Петина, А. Косякина, И. Мальгер-ба, А. Козлова, М. Рыбкина, Н. Козо-Полянского, Н. Милова-нова, И. Рымаревича-Альтманского и др.

Примерно с 70-х гг. XIX в. в архитектуре Екатеринодара стали проявляться черты эклектизма - соединение разнородных художественных элементов, составляющих сложный по своему содержанию псевдостиль.

Основная масса эклектических построек относится к последнему десятилетию XIX - первым годам XX в. Среди них -особняки Ф. Акулова, братьев Богарсуковых, В. Рубежанского, Б. Шарданова и др.

Кроме того, в архитектуре Екатеринодара того времени использовались мотивы «мавританской» архитектуры (дом Рымаревича-Альтманского и доходный дом Хлебникова), наблюдалось проявление модернизма, которое преследовало цель создать функционально оправданное расположение помещений с использованием новых строительных и облицовочных материалов. В обработку фасадов вводили большие поверхности стекла, отвечающие функциям новых крупных зданий. Размещение окон и дверей имело разнообразный характер. Среди сооружений, построенных в стиле модерн, были здание Общества взаимного кредита (4906) - изящный домик, спроектированный и созданный живым воображением архитектора В. Филиппова (Барда-дым В. Архитектура Екатеринодара. - Краснодар, 1998. - С. 27), и здание Зимнего театра, построенное в 1909 г. по проекту академика архитектуры Ф. Шехтеля его учеником А. Козловым [5, с.12].

В современном Краснодаре зданий, построенных еще в Екатеринодаре, осталось не так много - всего несколько десятков. Большая их часть сосредоточена на ул. Красной до пересечения с ул. Буденного и на параллельных ей улицах: Октябрьской, Рашпилевской, Красноармейской, Коммунаров, Седина. Многие из этих домов находятся в плачевном состоянии и нуждаются в реставрации. Облик других изменен до неузнаваемости в ходе ремонтов и реконструкций, исчезли - характерное угловое решение фасада (вход в здание с угла), надфасадные башенки, которых в городе почти не осталось, и кованых флюгеров, и стильных декоративных башенок-пинаклей. Многие дома в центральной части города были двухэтажными. После Великой Отечественной войны у большинства двухэтажных домов на Красной появился третий этаж.

Одним из выдающихся произведений архитектуры Екатеринодара - Краснодара можно назвать здание Краснодарской краевой библиотеки имени Пушкина. Этот особняк, построенный в строгом классическом стиле, стоит лицом к маленькой площади имени Пушкина, представлявшей собой как бы фасад перед его главным входом. Здание Армянского училища(ныне краевая библиотека) было возведено в 1916 году известными архитекторами Н. Козо-Полянским и Л. Эбергом. Средства на его строительство пожертвовал Борис Власьевич Чарачев, и в знак благодарности армянское общество присвоило училищу его имя, о чём гласила надпись на фронтоне. К сожалению, архитектурный ансамбль площади, расположенной в самом начале Красной улицы, безнадёжно испорчен огромным зданием краевого суда (слева), которое с недавних пор своей бетонной коробкой вмешалось в хрупкую пространственную гармонию этого уютного уголка.

Практически напротив, чуть правее от библиотеки, по адресу улица Красная, 13 находится Краснодарский краевой художественный музей им. Ф.А. Коваленко - один из старейших художественных музеев на Северном Кавказе. Музей расположен в здании "Дом инженера Б.Б. Шарданова", построенном в 1905 году. Здание является памятником архитектуры конца XIX - начала хх веков. Два равнозначных уличных фасада - восточный и северный, - фланкированы ризалитами, два из которых, оформляющие угол, соединяются секущей угол плоскостью, являющейся центром композиции. Акцентный элемент здания - ниша двери выхода на "угловой балкон", выполненная в форме арки. Над нишей, по оси симметрии располагается лепной картуш с круглым медальоном, в поле которого арабской вязью написано заглавие одной и сур Корана; над медальоном - изображение звезды и полумесяца (такая символика объясняется тем, что владелец и автор проекта был мусульманином).

Бывший жилой дом С.С. Бейма, " Дом со львами",построен в 1900-1901 гг., и также по адресу улица Красная, 24 архитектором В.А. Филипповым, выделяется среди соседних построек своим ярким видом и обилием архитектурных украшений. Первоначально здание было двухэтажным. После Великой Отечественной войны строение было восстановлено от разрушений и надстроен третий этаж. Главный фасад выходит на улицу Красную и выделяется среди близлежащих зданий богатым декором. Плоскость стен первого этажа раскрепована двумя фланкирующими ризалитами. В северном ризалите устроен проезд во двор, в южном - главный вход. Карниз и балконы второго этажа поддерживают колонны. Цоколь выполнен из красного полнотелого глиняного кирпича старого образца.

Здание театра построено под руководством екатеринодарского архитектора А.А.Козлова и известного театрального строителя И.С. Жуйкина в 1909 году. И здание, и огромный, на 1500 мест зрительный зал, и роскошные фойе были выдержаны в модном тогда стиле модерн. Театр практически сразу же нарекли Зимним. Ныне в нем размещается филармония имени композитора Г.Ф. Пономаренко

В 1911 году рядом со зданием Зимнего театра было завершено строительства трехэтажного дома Армянского благотворительного общества, в котором расположилось Второе реальное училище. Торцовые плоскости обеих построек смыкались. Архитектор И. К. Мальгерб сделал главный (восточный) фасад этого здания, имеющего простую внутреннюю планировку коридорного типа, эклектичным и вычурно декорированным: здесь были использованы приемы "колоссального" (пилястры) и "малого" (трехчетвертные колонны) ордеров, рустовка плоскостей на уровне первого этажа, щедрый лепной орнаментна уровнях второго и третьего этажей. Над центральным объемом здания находилась пирамидальная главка на барабане, увенчанная крестом - этот элемент постройки, выполненный в мотивах ранних армянских церквей, означал, что в здании находится домовая церковь. В настоящее время декор главного фасада и интерьеров утрачен.

На пересечении Гимназической и Красноармейской улиц, сразу за храмом - часовней Александра Невского, длинное двухэтажное здание в розово - белых тонах - лингвистическая гимназия № 36.В этом здании раньше располагалась первая женская гимназия, которая в 1898 году была переименована в Екатерининскую. Было построено в 1884 году под руководством известного архитектора В. А. Филлипова. Сегодня сооружение является памятником архитектуры и находится под охраной государства.

Здание Госбанка - одно из красивейших строений начала XX века, расположено на улице Орджоникидзе. Было построено в 1910 году для общества взаимного кредита известным екатеринодарским архитектором Иваном Мальгербом в неоклассическом стиле. Первоначально здание было одноэтажным, но уже в 1914 году был надстроен второй этаж, спроектированный архитекторами Н.М. Козо-Полянским, М.И. Рыбкиным, И.Л. Калмыковым. За внешнее убранство отвечал Рыбкин. Благодаря ему фасад обильно декорирован скульптурами, барельефами, кафельными панно и другими мелкими деталями. Внутренней отделкой занимался известный краснодарский архитектор Дитрих - он создал роскошную мраморную лестницу. Во время Великой Отечественной войны строение сильно пострадало, но было восстановлено практически сразу после Победы - в 1949 году. Ныне в нем, как и сто лет назад, находится финансовое учреждение - Главное Управление Центрального Банка России.

Александровская триумфальная арка была построена в 1888 году к приезду в Екатеринодар Александра III и Августейшей семьи. Она была своеобразным подарком императору от городского купечества и казаков. Первоначально она была установлена на въезде в город, на пересечении улиц Екатерининской и Котляревской. Автором проекта первой арки был В.А. Филиппов. В годы советской власти арку снесли. Только в 2006 году Арку решено было восстановить вместе с памятником Екатерине Великой, тоже уничтоженном большевиками. Открытие арки состоялось в 2009 году в центре города.

Дом братьев Богарсуковых и"Гранд-Отель" Поликарпа Губкина расположены в историческом центре города. Здания, построенныев 1900 -1901 годах в нескольких архитектурных стилях, затмили своей красотой остальные постройки. Эклектичные фасады здания богато декорированы.За период своего существования здание сменило многих хозяев, с 60-х годов прошлого столетия передано Краснодарскому государственному историко-археологическому музею-заповеднику имени Е.Д. Фелицына.

Обобщая изученные источники, можно сделать вывод, что архитектура Екатеринодара характеризуется смешением элементов таких стилей, как конструктивизм, классицизм, неоклассицизм, псевдороманский стиль, псевдоготика, псевдоренессанс, псевдобарокко, китайский стиль и мавританский. Таким образом, в рамках этого анализа архитектура изучается в контексте художественной культуры и стилей различных периодов, т. е. в исторически определенной культурной среде. Как известно, выбранный для исследования период в истории России именовался и характеризовался огромным вниманием к внутреннему миру человека. Архитектура «серебряного века» ориентируясь на внутренний мир человека и его духовные идеалы, формировала свой псевдостиль, получивший название эклектизм, который затем плавно перешел в модерн [5, с. 8].

Феномен архитектуры культурной среды исследуемого исторического центра Краснодара объединил достижения градостроительства разновременных систем, художественные особенности следующих друг за другом стилей и направлений в культуре различных эпох, сложившиеся в результате взаимодействия и диалога культур разных народов, проживавших здесь. Социально-сословная дифференциация городского населения определила и основные направления застройки Екатеринодара, его территориальное планирование и рост.

Формирование и развитие исторического центра города Краснодара в контексте семиотического анализа представляет собой ценностную систему ключевых знаковых объектов и объектов-символов, находящихся во взаимосвязи «архитектура-пространство-культура». Характерная знаковая система городской среды, характеризуется историко-культурной преемственностью. Каждый семиотический этап оказал влияние на процесс формирования и определил качество знакового наполнения исторического центра Краснодара.

В каждом городе существует собственный историко-культурный ландшафт и уникальный набор знаковых объектов.

Этнокультурная идентичность (слитность) среды и образа жизни обеспечивается тем, что отдельные этносы участвуют, с одной стороны, в обеспечении культурного взаимодействия людей, а с другой - в обеспечении культурного разнообразия и собственной самобытности. Установлено, - отмечал С. Хан-Магомедов, - что люди национальной или региональной культуры осваивают пространство в соответствии с принятыми именно их культурой « моделями». В зависимости от специфики своей культуры, люди, так или иначе, относятся к организации пространства, к его размерам и форме, к размещению в нем предметов, соответственно строится их отношение к оборудованию интерьера, к объемно-пространственной композиции отдельных сооружений, к организации городского пространства в целом [2, с.214].

Анализ объектов историко-культурного наследия находящихся в историческом центре Краснодара показал, что в настоящее время заполнение исторического центра города основано на синтетических знаковых отношениях, то есть представляет собой искусственное соединение разнохарактерных объектов и пространств со множественными функциями.

В современной культурной ситуации, являющейся продуктом эпохи, исторический центр Краснодара изменяется подчас стихийно и необоснованно. Административные здания, частные особняки, банки, гостиницы, выполненные из стекла и бетона стремительно вырастают среди исторических памятников архитектуры. Не смотря на процессы глобализации, которые развивают тенденцию формирования универсальной человеческой культуры, проблема востребованности культурного наследия существует. Культура основывается на традициях в повседневности, веками культивируемой народом, передаваемой от поколения к поколению. Понятие “культура повседневности” значит, повторяющиеся в относительно неизменном виде на протяжении жизни нескольких поколений и составляющие в совокупности определенную традицию мышления и поведения человеческих общностей. Будучи тесно связана с природными и климатическими условиями, этническим и национальным своеобразием определенного народа, исторически сложившимся бытом, обрядностью, трудовой деятельностью, досугом, культура повседневности несет на себе печать регионального, эпохального и этнокультурного своеобразия, отражающегося в народных культурных традициях.

Созданные архитекторами, дизайнерами объекты среды несут информацию, помогающую устойчиво поддерживать общественно устоявшийся образ жизни и культурные традиции. Сейчас перед жителями столицы Кубани стоит задача сохранить "остатки" историко-архитектурной среды Краснодара нашим потомкам.

Литература

1. Агеев В.Н. Семиотика: Учеб. Пос. [Текст]В.Н.Агеев - М.: Весь мир, 2002.

Безмоздин Л. О художественных аспектах дизайна [Текст]:Л.О.Безмоздин // Виды искусства в социалистической художественной культуре /Отв. ред. А.Я. Зись. - М.: Искусство,1984.-С.214-224.

Бурцев А.Г. Семиотическая модель языка архитектурных форм : дис.. канд. Архитектуры : 18.09.01 [Текст] А.Г. Бурцев. Екатеринбург, 2001. - 166 с.

Лотман Ю.М. Статьи по семиотике культуры и искусства [Текст] Ю.М. Лотман СПб, 2002.

Степанов А.В.Феномен архитектуры в культурной среде региона:автореф. дис. на соиск. учен.степ. канд. филос. наук:24.00.01 [Текст]:А.В.Степанов - Краснодар:2005.

Каганский В.Л. Ландшафт и культура [Текст]:В.Л. Каганский // Общественные науки и современность, 1997 №1.

Козырева Л.К.Семиотическое моделирование архитектурно-пространственной среды исторического центра города Барнаула:автореф. дис. на соиск. учен.степ. канд. искусствоведения:17.00.04[Текст]:Л.К.Козырева - Барнаул: 2012.

Размещено на Allbest.ru