Аксиология проектно-художественного кода дизайна среды

Размещено на http://www.allbest.ru/

Аксиология проектно-художественного кода дизайна среды

Каримова И.С.

АмГУ, г. Благовещенск, Россия

Абстракт

дизайн среды код проектный художественный

В настоящем исследовании рассматривается проблема аксиологических оснований дизайна среды, которые обусловливаются его проектно-художественным кодом - ценностями, нормами и правилами использования знака, значения и смысла в дизайне. Анализируется понятие «код» в дизайне среды, выявляются виды проектно-художественных кодов дизайна, которые соответствуют ментальным установкам проектной культуры XX - XXI вв.: «техно» код, «рацио» код, «иррацио» код, «пост» код, «эко- культурный» код. Дается анализ стилевой направленности дизайна в контексте ценностного потенциала его проектно-художественного кода. В заключении определяются основания основаниями классификации, необходимые для построения аксиологической модели проектно-художественного кода дизайна среды.

Ключевые слова: дизайн, среда, культура, ценность, модернизм, постмодернизм, устойчивое развитие, проектно-художественный код дизайна.

Abstract

Keywords', design, environment, value, modernism, post-modernism, sustainable development, design-art code in design.

1 Проектный и художественный вектор дизайна среды

Дизайн среды, проектируя и организуя жизнь в тех или иных формах предметности, по своей сути направлен на охранительное и созидательное начало. Он выступает субъектом знаковой системы культуры и призван поддерживать целостность ее смыслового пространства. Проектный вектор дизайна направлен на инновацию технологий самой жизни, изобретение новых способов ее организации. Художественный вектор дизайна - это его образно-смысловая составляющая, которая ориентирована на эстетические ценности и архетипы культуры. В разнице потенциалов проектного и художественного векторов происходит не только поступательное развитие самого дизайна, но также и изменение его стилевых особенностей - типологических характеристик знаково-образных языковых систем. Каждый вектор дизайна предопределяет особую ценностную направленность развития форм предметно-пространственной среды.

Проектный вектор (проектность) - однозначно протагонист перемен. Он не может включиться в культуру без обретения доступа к ее ментальным основаниям. Здесь на помощь должна приходить эстетика художественных образов дизайна как значимых эстетических ценностей.

Всегда ли проектные технологии обращаются к ценностям, уже освоенным культурой; ведь проектность, являясь вектором перемен, призвана их создавать, а художественность - интерпретировать и аккумулировать?

Даже трансформация эстетических образов в дизайне происходит благодаря изобретению новых способов деятельности и овеществления последних в морфологических характеристиках предметно-пространственной среды. Возникает вопрос: какая ценностная сторона жизни обычно актуализируется, - удобство, комфорт, польза? На уровне элементарно необходимого происходит трансформация к полезности, от полезности к желанию, от желания к прихоти и престижу. На лицо - субъективизация потребности и потребление желаемого. Человеческий разум нашел способ интерпретировать комфорт как эстетическую ценность, превращать материально удобное в чувственно осмысленное, тем самым придавая значение своему окружению, а затем формировать и художественные смыслы среды.

Проектные технологии дизайна включены в общее информационное пространство культуры. Проектность, рассматриваемая как социокультурный вектор дизайна, не может ограничиваться понятиями инновационность, технологичность, оптимальность, поскольку главным критерием организации среды человека выступает осознание ценности бытия. Проектный вектор дизайна инициирует чувственное понимание форм жизни и дает выход к постижению эстетических ценностей создаваемой предметно-пространственной среды.

Художественная составляющая дизайна - это иной способ осмысления значимости форм бытия. Здесь требуется обращение к духовным основаниям культуры и погружение в ее знаково-смысловую ткань. В данном случае художественное начало в дизайне выступает как особое отношение к миру, как представление о совершенном и процессе его становления, прекрасном и безобразном, гармонии и хаосе. По сути, это бескрайнее поле смысловой реальности, явленное в образной форме. На каком этапе включается художественный вектор дизайна? Художественное привносится в объект проектирования, или извлекается как некоторый экстракт смысла, превращая объект в артефакт культуры?

«Модификации прекрасного возникают не попутно, а как результат совершенного мастерства и целенаправленного поиска» [11, с. 37].

Здесь ценностные смыслы бытия, обретшие высшую эстетическую форму в художественных образах культуры, служат ориентиром выбора проектной стратегии дизайна между реальным и желаемым, сущим и должным, наличным и потребным.

Проектный и художественный векторы дизайна берут начало в ценностных основаниях смыслов культуры, вне которых они не существуют. Согласование же ценностного выбора задается кодом дизайна.

2 Проектно-художественный код дизайна среды

Сегодня в дизайне понятие «код» еще не обрело однозначного определения. Мы не находим его в словарях по дизайну [2, 7]. Тем не менее термин «визуальный код», используется для анализа проектной практики в архитектуре и дизайне. Он служит критерием узнаваемости и привлекательности образа городской среды, определяет региональную идентичность, формирует у жителей города коллективную социальную память места и времени (Т.Ю. Быстрова, П.А. Путинцев, А. А. Ишмухаметова, Е. И. Дон- гузова, О. Ф. Спирина) [4, 8].

Понятие «дизайн-код городской среды» используется в региональных нормативных документах, регламентирующих правила, нормы и ограничения формирования комфортной городской среды. Дизайн-код - это система правил, требований и ограничений, для формирования поддержания и развития целостной архитектурно-художественной среды, которая включает в себя внешние поверхности зданий, строений и сооружений, городской ландшафт, элементы благоустройства, навигации, информации и рекламы [3]. Результатом действия дизайн-кода в городской среде должны стать: визуальная притягательность, узнаваемость, эргономичность, безопасность, доступность, экологичность, функциональность и разумная достаточность.

В современной теории архитектурной композиции, понимаемой как поэтика архитектуры, термин «художественный код» - это некий, пусть даже не зафиксированный свод вполне доступных правил организации произведения, понимаемого как текст [1, с. 378].

Понятие «код» в культурологии (культурный код) выступает категорией постижения знаково-смысловой природы коммуникативного пространства культуры. Культурный код - это набор основных понятий, установок, ценностей и норм, которые входят в структуру ментальности конкретной человеческой общности и позволяют перейти от значения к смыслу, расшифровать глубинный смысл культурных феноменов [6].

Культурный код трактуется также, как семиотический мост, перекидываемый от сознания к тексту, от текста к реальности. Он является связующим элементом между неопределенностями знака, значения и смысла, поскольку опирается на постоянно изменяющиеся величины. В современном интеллектуальном пространстве культуры код показывает себя функциональной и подвижной единицей, также как текст или его окружение - контекст [10].

Таким образом код - это системное явление культуры. Он представляет инварианты устойчивых знаково-смысловых структур, которые складываются на основе ценностно значимых практик общества на определенном этапе его развития. Сегодня понятийная емкость кода наполняется как его прагматическими трактовками, так и концептуализиуется в качестве инструмента семиотических исследований языков культуры.

Проектно-художественный код дизайна среды - это ценностные смысловые установки проектной культуры, формирующие семантику языка дизайна и обуславливающие нормы и правила его употребления в проектных практиках.

Проектно-художественными кодами дизайна (кодами дизайна), которые соответствуют ментальным основаниям проектной культуры XX - XXI вв. являются модернизм - «техно» и «рацио» код; период радикального дизайна - «иррацио» код; постмодернизм - «пост» код; парадигма устойчивого развития - «эко- культурный» код. Генератором «техно» кода выступает апология техники и технического прогресса.

«Рацио» код в проектной культуре задается верой в безграничные возможности разума, где проектирование рассматривается как величественный акт миро- устроения в соответствии с сущностью человека и его свободной волей.

«Иррацио» код предполагает отказ от нормирования реальности, утверждает «искусство жить» и радость жизни во всех ее проявлениях.

«Пост» код выстраивается на основе информационных потоков культуры, где текст, сообщение, диалог (полилог) выступают как заявленные ценности.

Сегодня в дизайне, исходя из необходимости охранительного отношения к природным и культурным ресурсам, формируется «эко-культурный» код, в котором человек рассматривается не только как антропологический, но и как антропогенный фактор среды обитания.

3 Аксиологические основания изменения проектно-художественного кода дизайна среды

Для понимания стилевой направленности дизайна недостаточно раскрытия формальных композиционных признаков предметно-пространственной среды. Требуется обращение к ценностным основания того или иного временного периода дизайна, региональным особенностям его развития, которые задают проектно-художественный код.

«Техно» код модернизма, определивший его знаково-смысловую систему - это гимн технике как высшей ценности культуры и признание за ней приоритетных позиций. Старт модернизма в проектной культуре дизайна был заявлен производственным искусством - колыбелью идеологии конструктивизма. Утверждалось, что искусство будущего будет производственным, или его не будет совсем; художник должен приносить пользу обществу такую же, как рабочий на производстве. Художник стремился одухотворить машину и вывести из нее формы жизни. Пластические образы конструктивизма - это динамика геометрических композиционных построений, отвечающих ритму машинной цивилизации, которая лишена каких-либо природоподобных соответствий и мимесиса. Здесь знак, значение и смысл нормированы проектно-художественным кодом и образуют целостную систему.

Современная практика дизайна формирования среды, следующая принципу цитирования, в том числе и текстов русского авангарда, пользуется совершенно иным кодом. Включение социально-культурных ценностей начала XX века, а также истинного смыслового значения их образов в современный контекст среды не предполагается. Тем не менее, язык модернизма «работает», и его знаки наполняются новыми коннотациями. Если конструктивизм конструировал реальность, вводя языковые нормы, которые отсылают к технической цивилизации - техника, целесообразность, экономия, структурность и соответственно пластическая редукция формы; то в начале XXI века архитектурно-дизайнерская практика, использующая образы конструктивизма, вводит принципиально иные правила проектно-художественного кода, которые определяются принципом деконструкции. Торжествует идея первоначального хаоса, нелинейных пространств и безграничных возможностей становления реальности. Субъекту же, включающемуся в средовое действие, необходимо перебросить мост от знака к значению, от значения к смыслу.

Еще один код модернизма - «рацио», мы находим в рационал- функциональной направленности проектной культуры XX века. Его знаковосмысловая система нашла отражение в пуризме, минимализме, интернациональном стиле. Ценностная установка проектирования среды задается рациональными параметрами бытия, которые оформляют стандартизированные единицы функциональных процессов. Здесь образы в духе неопластицизма осмысливаются как трансцедентальная, надличностная форма бытия, нивелирующая все различия. Найти соответствие между значением и смыслом, образом и знаком на эмоционально-чувственном уровне восприятия практически невозможно. Это язык посвященных, где все определяется верой - верой в то, как говорил Ле Корбюзье, что геометрия и боги сосуществуют.

Вместе с крушением модернистской направленности дизайна, которому в вину было поставлено все - от нечеловеческого формализма и тоталитаризма среды до разрушения культурных идентификаций - отменяется и проектно-художественный код «рацио». Наступает время перемен и пересмотр ценностных оснований проектной культуры в радикальных течениях дизайна. Утверждается, что в основе проектирования лежат не умозрительные схемы организации среды, поскольку формы организации жизни невозможно представить даже в самой детально разработанной концепции. Проектирование среды должно опираться на экзистенциальный опыт переживаемой реальности.

Складывается проектная ментальность, обусловливающая правила кода «иррацио». «Иррацио» код определяется высшей ценностью жизни во всех ее проявлениях, утверждается новый реализм «искусства жить» - dolcevita[5]. Язык дизайна насыщается образами искусства поп-арта, смыслами массовой культуры. Фаза dolcevita, просуществовав не более десятилетия, завершается наступлением череды нефтяных кризисов, развязыванием локальных вооруженных конфликтов и усилением миграционных потоков. В проектной культуре радость «искусства жить» сменяется состоянием постмодерна, заявляется о наступлении «пост» культуры и «пост» цивилизации.

Постмодернизм в проектной культуре определяется как период после модернизма, и здесь обычно ставится знак равенства между «пост» и «после». Но мы понимаем, что «пост» - это не завершение модернизма (современности), он продолжается и проектная практика дизайна также, хотя и звучат сомнения относительно присутствия собственно самой культуры по причине исчезновения каких-либо культурных норм и правил. На наш взгляд это состояние определено ценностно-смысловым выбором кода постмодерна - «пост».

Пост (от англ, post) - отправлять, почтовое сообщение, регистрировать корреспонденцию, записывать информацию. Сегодня термин «пост» означает также информационный блок (текст), который размещают пользователи интернета в социальных сетях, начало информации с возможностью размещения последующих «репостов» и «комментов».

Модернизм в искусстве открыл и осознал себя как современность, преходящую временную форму жизни, ценностный выбор которой постулируется техническим прогрессом и рациональной организацией всех форм социальности. Постмодернизм обусловливает себя информационными потоками, где новизна сообщений выступает главной ценностью, а культура является семиотическим смысловым полем порождения текстов. Пожалуй, в данном контексте постмодернизм можно было бы определить как «информационную современность».

Проектная культура постмодернизма вводит свою формулу согласования значения и смысла. Допускается заимствование языковых систем, а также их абсолютная открытость для смысловых интерпретаций. В дизайне среды начинают работать нормы кодирования: техника фрагментированного дискурса, интертекстуальность, дискретный коллаж, цитирование, «украденный объект», которые освобождают знак от прежнего значения описываемой реальности [1, С. 379 - 390]. Знак, освобожденный от означаемого, включается в процесс симуляции новых смыслов реальности, которой, в сущности, нет. Код «пост» характеризует ценностный выбор современного общества - это потребление. Потребление выступает изображением счастья, бесконечной погоней за тем, чего нет.

Безграничные возможности информации способны превратить реальность в хаос текстов и обрывки смыслов, смешение своего и чужого, привести к потере региональных культурных идентификаций. Информационные сообщения распространяются, сметая не только пространственные, но и смысловые ориентиры реальности. Текстами представлены и окружающая среда, и тело современного posthumanity. То, что не смог сделать модернизм формированием моделей интернациональной предметно-пространственной среды, завершает постмодернизм, где «пост» код работает напрямую. Среда - это не предметно-пространственный образ, наполненный витальными смыслами в их физической и осязаемой телесности, она теперь растворяется в «медийности». Все заполнено сообщениями, чрезмерная артикуляция которых ставит под вопрос условия комфортного психологического существования.

Понимание сверхценности культурного ландшафта, поиск ответов на вызовы информационных технологий и процессы глобализации находят разрешение в экологической направленности дизайна. Экологические проблемы в дизайне среды рассматриваются в достаточно широком контексте, как соотнесенность социально-культурной и природной среды, и определяются понятием «устойчивое развитие». Концепция устойчивого развития прошла в своем становлении несколько стадий: от конкретно экологической ориентации (начало 1970-х годов) до принятия ее социокультурного измерения (1990-е годы). Полагается, что концепция устойчивого развития, ведущими приоритетами которой являются качество жизни и защита окружающей среды, а также необходимость регулирования рынка и потребления, лежит в русле формирования новой парадигмы развития человеческого сообщества [9, с. 255].

Для дизайна среды идея устойчивого развития сегодня обретает реальные очертания «эко-культурного» кода. Ценностный потенциал «эко-культурного» кода направлен на перестройку услуг в сфере потребления, использование безопасных материалов и их вторичную переработку, технологические процессы замкнутого цикла и сохранение региональных культур.

Аксиология проектного вектора эко-культурного кода дизайна выстраивается не на постмодернистской «игре» с природосообразными материалами, оформляющими жизненное пространство, а на бережном отношении к природным ресурсам как средству сохранения многообразия видов и фактору физического выживания самого человека. Аксиология художественного вектора «эко- культурного» кода дизайна определяется значимостью региональных культур и необходимостью включенности их в современный культурный контекст. «Эко- культурный» код дизайна заявлен как формула баланса антропологической, природной и техногенной систем, согласования дизайна среды с социальнокультурными и временными параметрами бытия.

Заключение

дизайн среды код проектный художественный

Дизайн как культурный феномен призван организовать жизненное пространство не только в его предметности, но и в смысловой насыщенности, ценностной значимости бытия. Поэтому большинство исследований в области дизайна обращены к анализу знаковой природы языка дизайна, его социально-коммуникативной функции в жизни общества. С этой целью привлекается научный аппарат культурологии, семиотики и искусствоведения.

Обоснованием проектно-художественных стратегий дизайна выступает понятие «код», задающий ценностные нормы и правила дизайна в конкретных пространственно-временных условиях социальной общности. Выявленные в статье типы кодов и их ценностно-смысловые установки позволяют систематизировать семантику объектов среды и работать с такими ее феноменами как «дух места» и «дух времени».

Сегодня требуется построение аксиологической модели проектно- художественного кода дизайна среды, необходимой как для понимания практики дизайна, так и формирования концепций организации среды в контексте парадигмы устойчивого развития общества. В первом приближении основаниями классификации здесь могли бы быть:

1) образ жизни, сочетающий черты архетипические, черты конкретно-исторического типа культуры, индивидуально-типические черты субкультурной формации, черты сугубо индивидуальные;

2) образ ситуации в мифопоэтической картине мира, который берет свое начало в неразрывном единстве переживания пространства и времени (хронотопе), трансформируется посредством архетипических идей в мифологемы среды и образ ситуации;

3) динамическая смысловая система деятельности в предметно-пространственной среде, которая задается автономными, стабильными и ситуативными структурами смыслообразования.

Обращение к региональным особенностям формирования кода среды, определение ценностного, смыслового и знакового аспектов, - актуальная задача методологии проектирования. Особенно остро она стоит для средовых объектов, где отсутствует какой-либо исторический контекст, или он трансформируется в связи с введением новой социальной функции. Для Благовещенска актуальность и практическая значимость данного вопроса определяется трансграничностью его территории и культурного пространства, а также идеей создания агломерации Благовещенск - Хэйхэ: две страны - один город, которая была озвучена на Амурском экономическом форуме в ноябре 2019 г. Настоящее исследование может стать частью работы по формированию дизайн-кода Благовещенска.

Библиографические ссылки на источники

2 Дизайн. Иллюстрированный словарь-справочник. Под ред. Г.Б Минервина и В.Т. Шимко. М.: Архитектура-С, 2004. - 288 с.

3 Дизайн-код городской среды Инновационного Центра «Сколково». [Электронный ресурс]. - URL: https://sk.ru/news/rn/wiki/19409.aspx(дата обращения: 12.10.2019)

4 Ишмухаметова, А.А., Донгузова, Е.И., Спирина, О.Ф. Визуальные коды города Уфы // Архйорт. Уфа: Уфимский гос. нефтяной технический ун-т, 2016. [Электронный ресурс]. - URL: http://archyort.ru/issue/view/273(дата обращения: 04.09.2019)

5 Курьерова, Г.Г. Итальянская модель дизайна: Монография. М., ВНИИТЭ, 1993.-154 с.

6 Меркулова, Н. Г. Менталитет - культурный код - язык культуры: к вопросу о корреляции понятий // Регионология. Саранск: Нац. иссл. Мордовский гос. ун-т им.

Н.П. Огарёва, 2015. Электронный ресурс]. - URL:

https://cyberleninka.ru/article/n/mentalitet-kulturnyy-kod-yazyk-kultury-k-voprosu-o- korrelyatsii-ponyatiy(дата обращения: 09.10.2019)

7 Новый словарь дизайнера. Серия «Быть посредником». Под ред. А. Ермолаева. М.: LiniaGrafic, 2014. - 216 с.

8 Путинцев, П.А., Быстрова, Т.Ю. Визуальные коды промышленных городов Свердловской области 1 // Академический вестник УралНИИпроект РААСН (3). Екатеринбург, 2015. - С. 93-99. [Электронный ресурс]. - URL:

https://cyberleninka.ru/article/ri/vizualnye-kody-promyshlennyh-gorodov-sverdlovskoy-oblasti- 1 (дата обращения: 04.09.2019)

9 Тимофеева, М.А. Дизайн в Швеции. История концепций и эволюция форм. М.: Рос. гос. гуманит. ун-т. 2006. - 286 с.

10 Фадеева, И.Е. Код культуры: антропологический взгляд // Вестник ВятГУ. Киров, 2011. С. 137 - 142. [Электронный ресурс]. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kod- kultury-antropologicheskiy-vzglyad(дата обращения: 04.10.2019)

11 Чижиков, В.В. Дизайн и культура: Монография. М.: МГУКИ, 2006. - 361с.

Размещено на Allbest.ru