Русская архитектура 16 века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Русская архитектура 16 века

Бесстолпные, шатровые и многообъемные храмы

До 16 века на Руси строили только крестово-купольные храмы, после -- бесстолпные, шатровые и многообъемные. Узнаем, как появились эти инженерные решения и какие у них особенности.

1, 2. Храм Трифона-мученика в Напрудном, Москва, Россия, конец 15 века 3, 4. Церковь Рождества Христова, село Юркино, Московская область, Россия, начало 16 века 5. Церковь Зачатия Анны, что в Углу, Москва, Россия, 16 век 6. Храм Вознесения Господня, Ростов, Россия, 17 век

Для русской архитектуры 16 век -- время экспериментов и новаторства. В этот период появляются новые инженерные решения и типы строений. Один из них -- бесстолпные храмы.

Давайте разберемся, что это такое

? До 16 века на Руси строили только крестово-купольные храмы. В европейских церквях -- готических, барочных -- крышу держат только своды, это очень простая конструкция. В русских храмах сверху добавляется дополнительная нагрузка -- барабан с куполом. Поэтому барабаны ставили на опоры по центру, иначе они давали бы слишком большую нагрузку на своды.

?? На рубеже 15-16 веков появляются бесстолпные храмы. В них барабан ставят сразу на своды. Для такой конструкции нужен специальный тип сводов -- крещатый. Он дает особенный силуэт храма -- трехлопастной, похожий на Новгород, -- и немного по-другому смотрится в интерьере. Неизвестно, наше это изобретение, или пришло к нам из Италии.

?? Сначала бесстолпные храмы будут совсем небольшие. Барабан без опор поставить довольно сложно. В 17 веке научатся это делать, и появятся большие, даже огромные примеры.

?? Храм Трифона-мученика в Напрудном. Одна из первых бесстолпных церквей, если не первая. На фасаде видим достаточно правильный ордер и тут же килевидный портал, барабан с кокошниками -- компромисс между итальянскими мотивами и русскими традициями. Позже храм застроили сверху и с боков. В советское время все лишнее снесли и вернули исторический объем.



Культура России в XVI в.

В XVI в. начинает складываться единая русская культура. Её формирование происходило на основе культурных особенностей всех русских земель, а также иных народов, входивших в состав Российского государства.

В произведениях культуры XVI в. преобладали героические мотивы, идеи любви к Отечеству и сильной централизованной власти. Помимо интереса к историческим и патриотическим событиям, в культуре России этого периода выросло внимание к внутреннему миру и переживаниям человека.

Освобождение от ордынской зависимости привело к росту культурных контактов с другими государствами, в частности с Италией, откуда в Россию приезжали талантливые мастера, чтобы создавать различные произведения искусства. На духовную жизнь страны в XVI в. по-прежнему сильно влияла православная церковь. Именно церковь на Стоглавом соборе в 1551 г. установила культурные образцы, на которые мастерам следовало равняться в архитектуре, иконописи, литературе.

Просвещение в XVI в.

В XVI в. возросла потребность государства в грамотных людях. На Стоглавом соборе в 1551 г. было решено открыть в Москве и других городах страны училища при церквях и монастырях, чтобы обучать детей грамоте. Ребята занимались чтением, письмом и арифметикой в течение двух лет. Уроки вели светские, а не церковные учителя. Сначала детей учили по богословским книгам, но с конца XVI в. в России стали появляться специальные учебники по грамматике и арифметике.

В крупных монастырях и храмах хранились большие книжные собрания. Собственные обширные библиотеки собирали знатные люди и сам царь Иван IV.

Развитие международных отношений России с Европой и восточными странами вызывало потребность государства в переводчиках -- их называли толмачами. Чтобы изучить иностранные языки, молодые люди стали отправляться за границу -- в Германию, Англию, Францию. Собственная школа для подготовки переводчиков и дипломатов была открыта и при Посольском приказе.

На территории бывшего Казанского ханства, вошедшего в состав России, обучение вели на основе традиционной мусульманской культуры в медресе и мектебе при мечетях. Учителями становились только представители исламского духовенства. В этих образовательных учреждениях большое внимание уделялось изучению арабского и персидского языков, географии, истории и литературы.

Возникновение книгопечатания в России

Важнейшим событием русской культуры середины XVI в. стало появление в России нового ремесла -- книгопечатания. Оно возникло по инициативе царя Ивана IV, который стремился достичь единообразия в церковной литературе.

В 1564 г. в Москве на Печатном дворе типографский мастер Иван Фёдоров (1510-1583) и его помощник Пётр Мстиславец напечатали первую русскую датированную книгу, получившую название «Апостол».

Московский Апостол, 1564

Спустя год эти же мастера напечатали первую русскую книгу для обучения грамоте -- «Часословец».

В конце XVI в. был издан первый русский учебник по арифметике. Он содержал задачи на сложение, вычитание, умножение, деление и действия с дробями.

Книгопечатание имело огромное значение для развития просвещения в России, так как печатная книга была намного дешевле и доступнее, чем рукописная.



Архитектура в XVI в.

В XVI в. рост российских городов и укрепление центральной власти вызывали повышенное внимание к теме архитектуры. Сильная самодержавная власть требовала соответствующей градостроительной политики в столице Российского государства. В Москве появились органы, которые занимались вопросами строительства и архитектурного состояния города, например, Городовой приказ и Приказ каменных дел. Лучшие зодчие из всех районов страны и даже из-за границы стали переселяться в Москву, где они создавали новые архитектурные стили и направления.

Внешний вид Московского Кремля также значительно изменился: он превратился в административный и религиозный центр Российского государства. С территории Кремля были выселены все ремесленники, а их место заняли торговые представительства и официальные государственные учреждения: Печатный двор, Посольский двор, многочисленные приказы.

Наиболее яркие примеры архитектуры XVI в. -- церкви. В 1508 г. итальянский архитектор АлевизФрязин Новый (незадолго до него в Москве работал другой итальянский архитектор -- АлевизФрязин Старый) закончил строительство Архангельского собора, ставшего усыпальницей российских правителей.



Архангельский собор Московского Кремля. Фотография FedorChelnokov

В это же время в русской архитектуре зарождается шатровый стиль.

Шатровый стиль -- особый стиль в строительстве храмов, в котором здание завершается шатром вместо купола.

Знаменитый памятник шатровой архитектуры -- церковь Вознесения в подмосковном селе Коломенском. Она была построена в 1532 г. в честь появления у Василия III сына -- будущего царя Ивана IV. Авторство церкви исследователи приписывают итальянскому архитектору Петроку Малому, который также построил стены и башни Китай-города.



Церковь Вознесения Господня в Коломенском. Фотография A. Savin

Выдающимся примером русского зодчества XVI в. по праву считается Покровский собор, возведённый в 1555-1561 гг.



Покровский собор (Храм Василия Блаженного). Фотография EugeneSlobodin

Покровский собор был построен на Красной площади (тогда она называлась Торговой) в непосредственной близости от Кремля.

Собор также называют храмом Василия Блаженного -- по имени знаменитого монаха-чудотворца, по легенде обладающего даром предвидения и жившего при храме. Юродивый был причислен к лику святых.

После смерти монаха его мощи были погребены в одной из пристроек храма.

Восхитительный по красоте собор был посвящён завоеванию русскими войсками Казани. Храм построили русские зодчие Барма и Постник. В идею храма они вложили свои представления об объединении Москвой русских земель.

В XVI в. широко развивалось городское строительство, во всех направлениях возводились новые монастыри и крепости, например, Смоленск, Саратов, Самара, Тобольск, Воронеж, Курск, Архангельск и другие.

Особенно грандиозными получились укрепления Смоленска, которые построили мастера со всей страны. Ими руководил зодчий Фёдор Конь. Длина крепостных стен, включающих 38 башен, составляла 6,5 км.

После завоевания Казанского ханства по указу царя Ивана IV в Казань отправились лучшие псковские мастера во главе с прославленным зодчим Бармой. Этот архитектор возвёл в городе несколько значительных архитектурных сооружений, в частности новый Казанский кремль.

Русская живопись в XVI в.

Русская живопись в XVI в. по-прежнему развивалась в рамках иконописи и росписи храмов, но возникали и новые направления. Например, возрос интерес живописцев к реальным историческим сюжетам, а также появился исторический портрет: на иконах стали изображать не только лица существовавших в прошлом русских царей и князей, но и античных мыслителей и поэтов.

Важнейшим представителем московской школы живописи в начале XVI в. был Дионисий. Он написал часть фресок и икон для Успенского собора Московского Кремля. Живопись Дионисия, которого считают последователем Андрея Рублёва, отличается торжественной праздничностью и ожиданием светлой радости.

В период царствования Ивана IV всё чаще в религиозную живопись включаются сюжеты, содержащие подлинные исторические события. Так, в середине XVI в. в Москве была создана четырёхметровая икона-картина «Церковь воинствующая», повествующая о походе русского войска и взятии Казани. Главная идея произведения -- объяснить успех русской армии заступничеством небесных сил.

В XVI в. развивалось и литейное дело. Талантливый русский литейщик Андрей Чохов (ок. 1545-1629) более 40 лет отливал пушки и колокола на Пушечном дворе в Москве. В 1586 г. он создал знаменитую Царь-пушку -- одну из самых больших пушек в мире, мощное артиллерийское орудие для обороны Кремля.

Царь-пушка

Русская архитектура, основные стили и примеры зодчества в XVII веке

Содержание:

1. Этапы русской архитектуры XVII столетия

2. История архитектуры XVII столетия

3. Реформы русской церкви патриарха Никона

4. Вторая половина XVII века в архитектуре

5. Нарышкинское барокко

6. Строгановское барокко

7. Голицынское барокко

Этапы русской архитектуры XVII столетия

В XVII столетии выделяют несколько исторических этапов русской архитектуры.

· Первому этапу характерны идеи и традиции русской архитектуры XVI столетия, то есть предыдущего периоды;

· Второму - влияние на него стиля барокко Восточной Европы.

Второй этап обусловил возникновение в России нового индивидуального архитектурного стиля, именуемого московским барокко.

История архитектуры XVII столетия

После того, как окончился тяжелый исторический период, известный в истории как Смута, Россия оказалась в огромном экономическом кризисе, денежных средств не хватало, из-за чего строительство и, следовательно, развитие архитектуры было начато отнюдь не сразу.

Первые храмы, которые были воздвигнуты по окончанию Смутного времени, имели сугубо мемориальный характер. Вернувшийся из военного похода и польского плена в 1619 года патриарх Филарет, отец будущего основателя династии Романовых - царя Михаила Федоровича, с энтузиазмом решил увековечить память об освобождении России от польских оккупантов.

В 1628-1631 годах по его приказу заново отстроили пребывающий в плачевном состоянии Архангельский собор в Нижнем Новгороде (рис.1). Место восстановления памятника было выбрано не случайно, так как именно в этом городе происходило формирование Второго ополчения. Собор, который сохранил деление фасадов на три части с позакомарным покрытием, увенчали шатром в духе архитектуры второй половины XVI столетия. Известно имя зодчего - им был москвич Лаврентий Семенович Возулин, который работал над данным проектом вместе со своим пасынком - Антипом.



Рисунок 1 Архангельский собор в Нижнем Новгороде

Второй храм, также ставший мемориалом «Смутных» событий, - Покровская церковь в селе Медведково, которая была возведена в 1630-е годы знаменитым героем той эпохи - князем Дмитрием Михайловичем Пожарским. Покровская церковь характеризуется более стройным шатром, а также значительное внимание зодчий уделил декору. К примеру, у основания шатра установили четыре декоративных главки, которые превращали храм в подобие московского собора Василия Блаженного; с официальным названием которого (Покрова на Рву) совпадает и название Покровской церкви в Медведково (рис.2)



Рисунок 2 Покровская церковь в Медведково

Активное строительство шатровых церквей было начато в первой половине XVII столетия. В Печерском монастыре Нижнего Новгорода зодчим Возулиным и его сыном также была воздвигнута церковь, которая напоминала своими тяжеловатыми пропорциями построенный ими же Архангельский собор. Но лучшие образцы шатрового зодчества того времени продолжают традицию скорее Покровской церкви в Медведково, нежели творения Возулиных.

В ту эпоху стало принято строить храмы не с одним, а с двумя либо даже тремя шатрами, которые стали обладать более вытянутыми пропорциями и постепенно заняли роль не столько конструктивных, сколько декоративных элементов.

Пример 1

Например, Успенская "дивная" церковь в Алексеевском монастыре города Углич, которую возвели в конце 1620-х либо в 1630-е годы, имеет три шатра, которые зодчие сумели поставить в один ряд.

В церкви Зосимы и Савватия в Троице-Сергиевом монастыре, построенный в период с 1635 по 1638 годы, шатер целиком несет декоративную функцию: он никоим образом не связан с интерьером храма и является, что называется, "глухим". Один из последних памятников каменного шатрового зодчества того периода принято называть церковь Рождества Богородицы в Путинках (1649-1652).

Данному храму характерна интереснейшая ассиметричная композиция, увенчанная тремя поставленными в ряд шатрами различной высоты. (рис.3) Придельный храм завершается также шатром немного большего размера. Пятый шатер этого храмового комплекса - колокольня, которая немного возвышается над главным объемом храма. В результате складывается ощущение некоторого беспорядка при строительстве, свидетельствующего о кризисе стиля.

Рис. 3 церковь Рождества Богородицы в Путинках



Реформы русской церкви патриарха Никона

В середине XVII столетия Русская православная церковь пережила период реформ и изменений. Прежде всего, реформировались традиционные церковные обряды. Целью данных действий было ликвидировать нововведения, которые появились в церковных обрядах на славянской почве, привести богослужебные тексты к общему виду с византийскими классическими образцами. Главным идеологом данного реформистского движения стал патриарх Никон, который считал, что к нововведениям, на которые также стоит наложить запрет, стоит отнести и шатровые храмы.

Патриарх Никон не единожды говорил о том, что выступает против возведения шатровых церквей, и настоятельно рекомендовал повернуться лицом назад к пятишатровым храмам, которые считал более каноническими. Это, в свою очередь, остановило шатровое строительство.

Можно упомянуть всего единичные случаи шатрового строительства, появившегося во второй половине XVII - XVIII столетий. Это храмы в Ярославле, в Александровой пустыни под Рыбинском (1678), в селах Аннине, Петровском (1690), Талице (первая половина XVIII в.), Китай-городе Днепропетровской области (1756). Шатры были использованы в качестве завершения колоколен, так как запрет Никона на колокольни не распространялся.

Во второй половине XVII столетия широкое распространение получило строительство крестово-купольных пятиглавых церквей. Как образцы использовались соборы конца XV - первой половины XVI веков. Однако появлялись соборы, которые были признаны самыми авторитетными архитектурными образцами для того, чтобы им подражать.

В целом пятиглавый крестово-купольный собор вполне удачно подходил для ключевого монастырского либо епархиального кафедрального собора, в связи с этим переход к данному типу сооружений был оправдан и с точки зрения функционала храма.

Совсем другое дело - маленькие храмы для прихожан. Из-за роста посадского, т.е. городского населения, в XVII веке возводилось все большее число посадских церквей, для которых крестово-купольная конструкция являлась не совсем удобной и практичной. Городской храм должен был сочетать наибольшую возможную вместительность при небольших объемах постройки, для чего в идеальной мере подходил тип храма без столпов.

Во второй половине XVII столетия возникли бесстолпные церкви с пятиглавием, при котором световым являлся лишь барабан центральной главы. Боковые главки были полностью «глухими» и несли исключительно декоративную функцию.

Вторая половина XVII века в архитектуре

Для второй половины столетия характерно появление монументальных архитектурных ансамблей, которые были задуманы и исполнены по единому замыслу. К данным храмам можно отнести, например, возведенный митрополитом Ионой Сысоевичем из Ростова митрополичий двор в Ростове (1670-1680-е), ансамбль Воскресенского Новоеирусалимского монастыря и пр. Из этих храмов, конечно, более знаменит и примечателен с точки зрения архитектуры Новоиерусалимский монастырь, который был построен по замыслу патриарха Никона на реке Истра (рис.4). Комплекс построек монастыря повторяет топографию Иерусалима, а главный собор повторяет очертания по периметру самого храма Гроба Господня. Здесь зодчие отказались от крестово-купольного типа, создав произведение, которое не похоже ни на один из храмов древней Руси. Это скорее изображенное в камне представление о том, каким должен был быть храм Соломона в святом граде Иерусалим.



Рис. 4 Новоиерусалимский монастырь на реке Истра

Такого рода эксперименты являются доказательством того, что в архитектуре Руси XVII века кроме идеологических установок и даже наперекор им «кипели» свои стилеобразующие процессы, нашедшие в конце XVII столетия свое выражение в стиле, который получил название «московского барокко». В эту эпоху выделяется ряд больших заказчиков - строителей храмов, вкусы которых были отображены на модификациях стиля барокко в отечественном церковном зодчестве.

В московском барокко второй половины XVII века можно выделить несколько направлений:

· строгановское,

· нарышкинское,

· голицынское.

В литературных источниках по данной тематике имеет место ряд мнений на московское барокко. Одни ученые видят его отображение в городских храмах середины XVII столетия, густо украшенных кокошниками и изразцами, либо в зодчестве Новоиерусалимского монастыря. Иные склонны связывать его появление с повторения европейского барокко, что, так или иначе, имело место в последней 20 лет века.

Классические памятники каждого из перечисленных выше течений московского барокко - это по преимуществу усадебные церкви; гораздо реже - посадские храмы, но неизменно построенные по приказу одного из соответствующего дворянского рода: Строгановых, Нарышкиных либо Голицыных. Кроме выявленного таким образом стилистического ядра ученые относят к тому или иному течению и иные здания, которые близки по стилю.

Нарышкинское барокко

архитектура зодчество барокко храм

В архитектуре Нарышкинского барокко причудливо соединились традиции патриархального зодчества Древней Руси и новые западноевропейские веяния. Стиль тесно связан с белокаменным узорочьем, который стал результатом заимствования декоративных элементов, ордеров барочного происхождения. От древнерусской архитектуры его отличает вертикальная энергетика, скользящая вдоль граней стен и выбрасывающая пышные узорчатые волны.

Основные особенности архитектуры в стиле московского барокко:

1. Стремление к вертикальной симметрии посредством башен.

2. Сочетание народного узорочья с ордерными формами.

3. Наличие декоративного элемента «гребешки петуха».

4. В качество декора используется объемная скульптура перед фасадом в интерьере храма.

Таким образом, нарышкинское (московское) барокко является уникальным стилем в русском зодчестве. Он не похож ни на одно направление мировых архитектурных стилей. Стоит отметить, что после 1710- годов храмы и помещения в этом стиле больше не строились. Однако храмы в московском барокко до сих пор имеют величественный вид и пользуются популярностью среди любителей архитектуры.

Представителями «нарышкинского барокко» являются усадебные церкви в поместьях Нарышкиных, которые являлись родственниками второй жены царя Алексея Михайловича и будущей матери великого Петра I - царицы Наталии Кирилловны (в частности, дядюшки будущего царя - боярина Льва Кирилловича Нарышкина).

Большая часть построек нарышкинского барокко создана в конце 1680-х - начале 1690-х годов. Традиционным памятником нарышкинского барокко можно считать храм Покрова в Филях (рис.5). Невзирая на классическую для храмов XVII столетия композицию, данная постройка имеет очевидные барочные элементы. К описываемой выше церкви близки по стилю такие построенные незадолго до нее памятники, как церковь Воскресения в Кадашах (1687), колокольня московского Новодевичьего монастыря (1690).

Рис. 5 храм Покрова в Филях, нарышкинское барокко

В целом под определение нарышкинского барокко попадает достаточно обширная группа храмов последних 25 лет XVII столетия, отличительной чертой которых можно назвать большое количество белого лепного декора на краснокирпичных стенах, сочетающегося с позолоченными главками. К стилю барокко данные постройки относятся достаточно условно и правильнее будет сказать, что храмы содержат барочные элементы в своих конструкциях и декоре.

Строгановское барокко

Строгановское барокко отображено в памятниках, построенных по заказу знаменитого русского промышленника Григория Дмитриевича Строганова (1656- 1715). Это небольшое количество храмов, построенных в местах работы Строганова: Сольвычегодск (Введенский собор, 1689-1693), УстюжнЖелезнопольский (Введенская церковь, 1694), село Гордеевка (церковь Смоленской Богоматери, 1694-1697), Нижний Новгород (Рождественская церковь, 1696-1703). В отличие от московского "нарышкинского" зодчества данные храмы были построены в провинциальных областях России, однако различия между ними являются незначительными.

Для них характерной чертой является сохранение традиций Древней Руси. Влияние барокко читается преимущественно в большом количестве элементов декора.

Голицынское барокко

От предыдущих стилей московского барокко в существенной степени отличалось голицынское барокко. К нему стоит отнести ряд храмов, которые были построены по заказу князей Ивана, Петра и Бориса Голицыных. Самым знаменитым памятником является Знаменская церковь в Дубровниках (рис.6). Крестообразное в плане сооружение оканчивается сводом-главой с куполом в форме короны; и композиция, и декор церкви принадлежат стилю барокко.



Рис. 6 Знаменская церковь в Дубровниках (1690-1703), голицынское барокко

Среди памятников голицынского барокко выделяется Знаменская церковь в селе Перово. Она является копией собора Петра митрополита Высокопетровского монастыря, возведенного зодчим из Италии еще на стыке XV- XVI столетий, что является подтверждением ориентации семьи Голицыных на архитектуру Западной Европы.

Ученые постоянно говорят о близости голицынского барокко к барочной архитектуре западной Европы. Предполагалось даже участие в возведении данных храмов приглашенных архитекторов из Западной Европы. Невзирая на то, что данные предположения не нашли своего подтсверждения, памятники голицынского барокко больше соответствуют стилю барокко, нежели постройки нарышкинского и строгановского течений. При этом архитектура эпохи Петра Первого пошла по иному пути, и голицынские памятники на нее не повлияли. Скорее нарышкинское барокко оказало влияние на русскую церковную архитектуру XVIII столетия, да и то довольно посредственное.

Размещено на Allbest.ru

...