Башни и Сады в современном проектном сознании

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФГАОУ ВО «Дальневосточный федеральный университет», г. Владивосток

Департамент архитектуры и дизайна

Башни и Сады в современном проектном сознании

Эвелина Александровна Наумова

аспирант

Григорий Евгеньевич Игнатов

профессор

Абстракт

башня сад архитектура проектный

Данная статья посвящена определению современного значения исторически сложившейся в архитектуре парадигмы Башен и Садов. Выявлены основные смыслы семантики архитектурного языка, которые характерны для проектного сознания. Обозначена экзистенциальная цель архитектуры с философской точки зрения. Перечислены базовые и исторические смыслы Башен и Садов, определено их место в пространственной организации архитектурной среды, названы их психологические типы пространственного самоосмысления. Сформулировано определение Башни в современном проектном сознании, которое сформировано под влиянием техно-научного прогресса человечества. Дана семантическая характеристика современных Башен с учетом их утилитарного и культурного значения в обществе. Обозначена проблема элитарности нынешних высотных зданий и сооружений. Проведен анализ устойчивой и «зеленой» архитектуры в данной парадигме. На основе исследования выявлена взаимосвязь между появлением новых архитектурных видов небоскребов и парков, названа новая метафора парадигмы Башен и Садов.

Ключевые слова: башни, сады, проектное сознание, философия архитектуры, архитектурный язык, семантика архитектуры, небоскреб, парк, пандемическая архитектура.

Towers and gardens in the modern design consciousness

Evelina Alexandrovna Naumova, postgraduate student, Department of Architecture and Design, Far Eastern Federal University, Vladivostok

Grigory Evgenievich Ignatov, Professor, Department of Architecture and Design, Far Eastern Federal University, Vladivostok

Abstract

This article is devoted to determining the modern meaning of the historically established paradigm of Towers and Gardens in architecture. The basic meanings of the semantics of the architectural language, which are characteristic of the design consciousness, are revealed. The existential goal of architecture from a philosophical point of view is indicated. The basic and historical meanings of Towers and Gardens are listed, their place in the spatial organization of the architectural environment is determined, their psychological types of spatial self-understanding are named. The definition of the Tower is formulated in the modern design consciousness, which is formed under the influence of the techno-scientific progress of mankind. The semantic characteristics of modern Towers are given, considering their utilitarian and cultural significance in society. The problem of the elitism of the current high-rise buildings and structures is outlined. An analysis of sustainable and “green” architecture in this paradigm has been carried out. Based on the research, the relationship between the emergence of new architectural types of skyscrapers and parks was revealed, a new metaphor for the paradigm of Towers and Gardens was named.

Keywords: towers, gardens, design consciousness, philosophy of architecture, architectural language, semantics of architecture, skyscraper, park, pandemic architecture.

Введение

В архитектуре одновременно создаются, выражаются и транслируются в пространственных формах и художественных образах два геометрико-семантических аспекта культуры: «высокий» и «низкий», причем, как и в антиномии Канта [1], они амбивалентны по своей природе. В пространственной организации городской среды эти формы представлены как Башни и Сады. Их роль в современном проектном сознании, формирующемся в условиях стремительно развивающейся науки и технологий, существенно отличается от исторически сформированной.

Форма как смысловое значение в архитектуре

Архитектура, создавая формы созвучные масштабам человека, вырабатывает иную соразмерность в сравнении с природой. Однако, несмотря на меньший масштаб, смысловая нагрузка архитектурных образов может быть даже более всеобъемлющей и глубокой [2].

Архитектура - социальное искусство: с одной стороны, искусство социального заказа, а с другой, социального запрета. Это значит, что она возникает и существует как материально-пространственное выражение господствующих идеологических установок верхней социальной страты, элиты, иногда общества в целом, и поэтому в архитектурном произведении, как и живописи, музыке, в первую очередь, отражены социальные и общественные ограничения, и лишь отчасти персонифицированные запросы заказчика. При этом надо отметить, что в исторические эпохи, как правило, заказчик являлся индивидуальным выразителем общественных запросов - будь то Суверен, представитель знати или настоятель монастыря. Несмотря на все противоречия проектного сознания, архитектура - единственное искусство, в котором миросозидающий аспект выражен в чистом виде - в ней нет места негативному отношению к общественному развитию, нет критики социального устройства, архитектуре дают право выражать только позитивные смыслы, идеологически ограниченные официальной культурой конкретного общества.

Как искусство творения формы, архитектура принципиально символична. Язык архитектуры имеет свою семантику подобно естественному языку, которая связана с определенными смысловыми значениями элементов архитектуры. Особенностью архитектурного языка является то, что в отличие, например, от знаков естественного языка, особенно письменных, которые мы привыкли воспринимать и читать линейно, знаки архитектурного языка воспринимаются нами одновременно, то есть в единой парадигме, или другими словами, в системе форм произведения архитектуры, и смысл, который им будет придан, зависит от связей этой системы [3]. Таким образом, проектное мышление основывается на знании определенного смысла различных частей пространства, знании того, что определяет порядок всего, что в пространстве размещается, знании видов его неоднородности - необходимое условие его содержательной организации, основание дифференциации его структур. Однако следует ввести уточнение насчет самостоятельной выразительности системы пространственных знаков. Как показано в ряде исследований по семиотике пространства [4] не только семантическая структура пространства порождается отношениями между архитектурными знаками, но и само пространство может мыслиться как символическая форма, носитель смысла, знак или торсионное поле. Экзистенциальная цель строительства (архитектуры) заключается поэтому, в том, чтобы побудить территорию стать местом, то есть, раскрыть значения, потенциально представленные в данной среде.

Башни и сады как парадигмы проектного сознания

Парадигма Башен и Садов есть особая метафизическая реализация вертикально-горизонтальной структуры пространства города или его среды. На протяжении всего существования человеческого общества городская среда на примере башен и садов демонстрирует нам один из способов ориентации человека в пространстве, а также служит формой организации практической деятельности. Всем историческим и современным формам высотных доминант в силу их вертикальности присуща функция обозначения центра как основного структурного признака пространственной организации окружения. Соотнесение с центром, определение местонахождения человека по отношению к ведущим вертикалям позволяет сориентироваться в пространстве. Таким образом, при определении утилитарной роли вертикальных форм городского значения их изначальным и базовым смыслом выступает ориентация человека в пространстве и времени [5]. Башня пространственно экстравертна, т.е. в сознании человека она раскрыта вовне, а сад метафизичен и чувственно интровертен. В начале прошлого века К. Юнг разработал систему психологических типов пространственного самоосмысления, основанную на 4 топологических парах противоположных признаков: открытость (экстраверсия) - закрытость (интроверсия); сенсорика (чувствительность) - интуиция, мышление - переживание и рациональность (суждение) - иррациональность (непостижимость). В контексте садов и парков это еще раз подтверждает кантовские принципы единства чувственно-воспринимаемого и умственно-постигаемого мира [6]. Возникает парадоксальная ситуация, если башня в структуре города пространственно экстравертна, и ее главная ориентационная функция направлена вовне, то она должна отличаться, прежде всего, своей способностью к раскрытию пространства. А сад, в соответствии с дихотомиями Юнга, представляет собой чувственно интравертную структуру, т. е., наоборот сокрыт в своих «зеленых лабиринтах». Эстетическое созерцание сада - необходимость сложившихся социальных обстоятельств современной жизни человека, его отрыва от Природы, как источника, но главным мотивом являются причины духовные. В Библии сад - это первозданный идеал, модель беспроблемного мира человека, райский Сад Адама и Евы - символ защищенности и спокойствия души, идеальная модель изобилия и завершенности. Райский Сад изображается духовно питающим, роскошным, пышно цветущим, обильно благоухающим, эстетически и духовно наполняющим, располагающим к приятному созерцанию и времяпрепровождению, дарящим покой и гармонию, богатым плодами, питающий и приносящий отменное здоровье и долголетие. С точки зрения даосизма посещение сада подобно вхождению в другую реальность - это воссоединение внутреннего и внешнего; переход к вместилищу сверхъестественного, что означает возвращение к истокам или корням [7].

Антиномия вертикали (башни) и горизонтали (сада) порождает необходимость исследования пространства города не только с позиций функционального использования, как вместилища процессов жизнедеятельности, (вспомним предельно прагматичный афоризм древнекитайской философии: «Полезность сосуда в его пустоте»), но и с позиций его содержательной организации и использования как «катализатора эпохи». Развитие архитектурных форм становится отражением нового социального и политического порядка, возникновения нового центра коммуникации [8]. В наши дни архитектура явственно демонстрирует радикальные перемены, связанные с серьезными инновационными разработками в технической сфере, которые, благодаря практически безграничным возможностям компьютерного моделирования, способны целенаправленно формировать визуальные эффекты и связанные с ними ощущения. Однако современное проектное сознание, используя принципиально новые технологии и методы проектирования, продолжает провоцировать конкретные эмоциональные переживания людей за счет адресного воздействия на присущее человеку гравитационное ощущение «высокого» и «низкого», «вертикального» и «горизонтального».

Рисунок 1. Башни и сады в истории: а - Вавилонская башня VI в до н.э.; б - Висячие сады Семирамиды VI в до н.э.; в - Нимфей дома Марка Лукреция в Помпеях (Древний Рим). Ы.; г - Эйфелева башня, Париж, Франция XIX в.

Башня в современном проектном сознании представляет собой ничто иное, как небоскреб. Все явления, обозначаемые в английском языке понятием «небоскрёб» («skyscraper») объединяет образ «очень высокого», «возвышенного». В символическом контексте небоскреб -- это современное проявление общечеловеческих идей преодоления высоты, градостроительной концентрации, вертикальности как утверждающего жеста. В основе формообразования небоскрёбных кластеров лежат интенции и глубинные смыслы, свойственные всему человечеству. «Величие», «богатство», «безопасность», «статус» - таковы исторически сложившиеся метафизические значения башни [9].

а)

Сегодня, в Рисунок 2. Башни в современном проектном сознании: а, в - Нью-Йорк, США - г. Чикаго, США.; б - Сингапур

В условиях информационного общества и сложившейся демографической ситуации, башни приобретают новые утилитарные функции. В небоскребах размещаются помещения практически всех типов назначений: жилые, офисные, промышленные, производственные, складские, торговые, образовательные, спортивные, медицинские и др. Башня становится неким вместилищем всего социально-культурного наследия человечества. Пандемическая архитектура, появление которой вызвано распространением COVID-19 ярко иллюстрирует пока еще фантастическую картину того, как человек может прожить полноценную жизнь, не выходя из одного здания. При этом элитарность небоскребов продолжает существовать как в «горизонтальном» смысле, так и в вертикальном». На территориальном уровне небоскребы, как и вся» недвижимость отражают классовость общества, однако помимо этого, в современных условиях именно небоскребы демонстрируют «вертикальную» привилегированность архитектурных сооружений, другими словами - чем выше этаж, тем меньшее количество людей имеют к нему доступ. В данном контексте новый смысл обретают и сады.

С одной стороны, появляется острая необходимость обеспечить архитектурную среду общедоступными парками, как функциональными элементами города, которые становятся универсальным средством решения городских проблем. Парки не просто дают жителям место для прогулок и встреч, но, являясь эгалитарным пространством, смягчают нравы и социальные контрасты: люди разных возрастов, достатка и положения, оказавшись в парках, уравниваются в правах, становятся частью одной группы горожан. Парки приветствуют волонтеров, учат командной работе. Они повышают экологическую сознательность, создают рабочие места, развивают экономику, укрепляют связь человека с местом, где он живет.

Рисунок 3. Парк Aga khan в Торонто, архитектор Владимир Джурович 2015 г.

Рисунок 4. Парк Shenwan Street, Шэньчжэнь, Гуандун, Китай, Авторы: бюро AUBE 2019 г.

С другой стороны, возникает необходимость создания частного сада, которая отражается в таких видах архитектурно-дизайнерского слияния, как сады на крышах и вертикальное озеленение. В свою очередь озеленение зданий и в частности, небоскребов, ведет нас к рассмотрению вопроса с точки зрения экологически ориентированной архитектуры высоких технологий, или устойчивой архитектуры. "Вся природа стремится к самосохранению", -- изрек философ Цицерон. Принимая это, мы видим устойчивую архитектуру как проекцию всей человеческой деятельности, направленной на развитие, сохранение и преумножения культурного наследия. В условиях технонаучного (technoscience) развития природа утрачивает свою власть, переходя все больше под контроль человека. «Зеленая» архитектура знаменует дух нового времени, одновременно свидетельствуя, что парадигма башен и садов сохраняется в проектном сознании как основополагающая концепция формирования городской среды.

Рисунок 5. Башни-сады в проектах устойчивой архитектуры: а - Tower C, Шэньчжэнь, Гуандун, Китай, Авторы: бюро Zaha Hadid Arc. 2021 г.; б - Eden tower, Сингапур, Авторы: бюро Heatherwick Studio 2020 г.; в - Green skyscraper, Тайчжун, Тайвань, арх. Винсент Каллебо

Заключение

«Загадочным означающим» назвал Ч. Дженкс эффект активного включения в процесс архитектурного творчества метафорического содержания. Метафизика современной архитектуры развивается и совершенствуется единовременно с научно-техническим прогрессом и отражает социально-культурные процессы, являющиеся его следствием [10]. Новая метафора парадигмы башен и садов явилась отражением тех глобальных изменений в технике, науке, социологии, философии, психологии, культуре восприятия, практике освоения городского пространства и прочих областей, которые накапливались в течение последних 50 лет и, наконец, в течение буквально последнего десятилетия нашли свое воплощение в повседневной практике организации архитектурной среды.

Библиографические ссылки

1. Кант Иммануил. Критика чистого разума. М.: Мысль, 1994. 591 с.

2. Аркин Д.Е. Образы архитектуры и образы скульптуры // Издательство TATLIN URL: https://tatlin.ru/lib/obrazy_arxitektury_i_obrazy_skulptury (дата обращения 09.01.2021).

3. Тиц А.А., Воробьева Е.В. Пластический язык архитектуры. - М.: Стройиздат 58 с.

4. Гуревич Л.А. О семиотических структурах городского пространства в кн: Проблемы планировки и застройки крупного города. М., 1976. 132-143 с.

5. Масловская О.В., Игнатов Г.Е. Концепция вертикальности в дизайне среды: учебное пособие. М.: Издательство ВГУЭС, Владивосток, 2012. 21 с.

6. Юнг К.Г. Психологические типы.- СПб.: изд-во «Азбука», 1996. - 736 с. Юнг, Карл Густав. Психологические типы. Перевод: София Лорие (под ред. В. Зеленского), Спб.: Азбука, 2001. 736 с.

7. Мукаржовский Я. Исследования по эстетике и теории искусства М.: Дом интеллектуальной книги, 1994. -- с. 20.

8. Пиганов А. Пространство общения. М., Изд-во Известия, 2005 г. 34 с.

9. Иконников А.В. Функция, форма и образ в архитектуре // tehne.com URL: http://tehne.com/library/ikonnikov-v-funkciya-forma-obraz-v-arhitekture-m-1986 (дата обращения 27.12.2021).

10. Дженкс, Ч. Новая парадигма в архитектуре // А3d URL: http://www.a3d.ru/architecture/stat/155. (дата обращения 13.01.2022).

Размещено на Allbest.ru