Выявление и систематизация источников по истории российской панк-культуры с 1970 по 2000 годы

Панки часто используют трафареты в своей агитационной и коммуникационной деятельности. При этом существуют конкретные рекомендации, как лучше наносить трафареты, чтобы результат был положительным.

Во-первых, заниматься нанесением изображением лучше в группе из 3-4 человек. Один рисует, другой придерживает трафарет, третий наносит краску, четвертый следит за окружающей обстановкой (чтобы в любой момент успеть предупредить товарищей в случае опасности).

Во-вторых, нужно соблюдать сдержанность во внешнем виде. Предпочтительна одежда в темных тонах, без светоотражающих полос, заклепок, нашивок. На шею можно повесить бандану, в моменты покраски она надевается на лицо. Лучше иметь сразу две защиты на лице: кепка+бандана, респиратор+кепка и т.д. На руки необходимо одевать перчатки - это требование практически обязательное, лучше темные - чтобы не оставлять на баллонах отпечатки, а на руках - следы краски. Для баллонов и трафаретов лучше иметь рюкзаки, непрозрачные сумки, Рекомендуется также иметь средства самозащиты (за исключением бит, кастетов, огнестрельного оружия и ножей без сертификата) на случай нападения представителей конкурирующих движений.

В-третьих, необходимо иметь баллоны с краской (банки не подходят), трафареты и фотоаппарат. Баллоны продаются в автомагазинах, крупных центрах экстремальных товаров (по типу Ролл-Холл в Мск) и т.д. Краску лучше брать эмалевую, а не так называемую «для граффити» - эмалевая хуже смывается.

Трафареты предпочтительно выполнять в виде понятного рисунка без большого количества мелких деталей (если много деталей - трудно вырезать, да и быстро в негодность приходит) и 1-2 фразами. Изготавливать трафарет можно как из плотной бумаги, так и ламината, картона, рентгеновской пленки, из пластиковых папок для бумаг. Последний вариант кажется самым удобным - от краски не промокает, в случае чего легко сворачивается в трубку, сжиганием уничтожается за секунды. Папки лучше брать потолще. Для изготовления сложных, высокохудожественных трафаретов проще всего использовать компьютер и программу Photoshop. Сперва рисунок печатается (рисуется) на листе бумаги такого же формата как и папка, потом он приклеивается к папке скотчем и вырезается одновременно из бумаги и пластика. Потом бумага снимается - и остается трафарет. Оптимальное расстояние расположения баллона относительно поверхности нанесения - 15-20 см, можно больше. Общее правило - лучше бледный трафарет чем потекший. Фотоаппарат. Его ношение с собой необходимо для следующего - граффити смывают и закрашивают - в итоге увидеть результат акции сможет не такое и большое количество людей. Если же разместить фотографии в интернете, число прочитавших увеличится, причем при размещении на активистском ресурсе об этом узнают сотоварищи, могут вдохновиться идеей и организовать свою акцию. При фотографировании в ночное время рекомендуется использовать вспышки или длинную выдержку и съемку с опоры Mark M. Граффити/стикер/листовко-атаки. Маленький How to do // Punxunite.ru [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., 28.09.2007]. - URL: http://www.punxunite.ru., свободный. (дата обращения: 01.06.2012).

Вообще, несанкционированное нанесение трафаретных рисунков на стены, в зависимости от обстоятельств, квалифицируется законом, как умышленная порча чужого имущества (167-ая статья), хулиганство (213-ая статья) или как вандализм (214-ая статья УК РФ). За такие нарушения полагается взимание крупного штрафа или тюремное заключение. Причиной возбуждения уголовного дела, скорее всего, послужат надписи и рисунки явно непристойного, оскорбительного или провокационного для окружающих содержания.

Стены городских зданий - это одно из основных видов СМИ для панков. Лозунг, написанный наспех от руки, как правило, получается корявый и воспринимается как грязь, поэтому обыватель его не считывает. Если автор изображения хочет донести до наблюдателя свою идею, он должен стремиться делать эстетически более привлекательные надписи с ровными буквами.

Трафареты чаще всего размещают на зданиях банков, бутиков (как символ капиталистического, обогащающегося общества), опорные пункты и отделения милиции, офисы авиакомпаний (высылающих мигрантов), компаний, тестирующих продукцию на животных, меховые и мясные магазины, и т.п. Также трафареты наносят на маршрутах демонстраций фашистских группировок или политических организаций Mark M. Указ. соч.

.

Однако это не все места, где можно встретить трафареты. Сегодня в Интернете можно найти целые хранилища трафаретных изображений и фотографий с нанесенными на здание трафаретами. Чаще всего публикуются такие изображения конфиденциально, опять же из соображений безопасности. Существует ряд рекомендаций, как опубликовать фотографии с трафаретами, не оставив минимум информации (или не оставив вовсе) о себе и месте нанесения изображения. Опытные панки советуют пользоваться программой «Tor», позволяющей сохранять анонимность при посещении сайтов, бесплатным интернетом (WiFi См. Приложение 4. ) в сетевых ресторанах типа фаст-фуд, либо интернет-кафе.

Профессионалы не рекомендуют выкладывать фотографии в личных дневниках Livejournal и социальных сетях. Оптимальной называется следующая следующая схема - из интернет-кафе фотографии размещаются на сайте независимого медиа-центра «Индимедиа» Независимый медиа-центр «Индимедиа» [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - URL : http://ru.indymedia.org., свободный. (дата обращения: 01.06.2012), через полдня через тор и подставной аккаунт Livejournal делается кросспост См. Приложение 4. в тематические сообщества, еще через полдня можно размещать на собственной странице в социальной сети с нейтральным, но привлекающим внимание заголовком типа «позырьте, пацаны, что я нашел» Mark M. Указ. соч.. Желательно при этом при каждой публикации изображений менять подставной аккаунт.

Однако такие меры предосторожности не значат, что фотографии и изображения трафаретов будут хранить только в одном определенном месте. Обычно они очень быстро распространяются по различным интернет-ресурсам, посвященным панк-культуре. Так, например, трафареты, размещенные на сайте «Punxunite.ru», можно обнаружить на сайтах «Punkway» Punkway [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - URL : http://www.punkway.ru, свободный. (дата обращения: 01.06.2012), «Punkzone.org.» Punkzone.org. [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - URL : http://www.punkzone.org, свободный (дата обращения: 01.06.2012), «Straight edge» Straight edge. Протест Хабаровска [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - URL : http://protest-khv.ucoz.ru/, свободный (дата обращения: 01.06.2012), «South Punk» South Punk [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - URL : http://southpunk.ucoz.ru, свободный (дата обращения: 01.06.2012). Чаще всего изображения публикуются без указания автора и не несут никакой опасности тем, кто их разместил. Кроме того, фотографии будут отражаться в различных поисковых системах (в разделах «Картинки») и будут доступны всем пользователям сети Интернет. Соответственно, количество людей, увидевших эти источники и заинтересовавшихся ими, увеличится в сотни, тысячи раз.

Попробуем выяснить, какую информацию можно получить из таких источников и в какой степени эта информация может быть достоверной.

Раздел «Трафареты» сайта «Punxunite.ru» был создан 24.11.2008 г. Последнее обновление было осуществлено 03.05.2012 г. Он является одним из наиболее часто пополняющихся новыми источниками разделов и представляет значительный интерес для исследования особенностей развития панк-культуры.

В разделе публикуются 573 изображения по десяти различным темам (соответственно по 10 подразделам). Это подразделы: «анархизм» (трафареты, отражающие идеи анархизма) - 41 картинка; «antifascist» (трафареты, связанные с антифашистским движением) - 83 картинки; «antipolitic» (трафареты, отражающие отношение панков к чиновникам, политикам) - 22 картинки; «SxE» (трафареты, посвященные стрейт-эдж См. приложение 1. движению) - 31 картинок; «antireligion» (трафареты, направленные на выражение протеста любых проявлений религиозных традиций) - 7 картинок; «vegan & vegaterian» (трафареты, посвященные веганству и вегетарианству) - 42 картинки; «antimilitary» (трафареты, направленные на отрицание войн и армии) - 28 картинок; «a.c.a.b» (трафареты, посвященные проблем взаимоотношений панков и полиции) - 18 картинок; «punk/hardkore» (трафареты, посвященные хардкор-панк движению) - 173 картинки; «разные» (трафареты, посвященные различным проявлениям панк-культуры, от музыки до стиля в одежде) - 126 картинок. Трафареты // Punxunite.ru [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., 28.09.2007]. - URL : www.punxunite.ru., свободный. (дата обращения: 01.06.2012)

Каждая картинка сопровождается указанием на пользователя, разместившего изображение на сайте, время публикации. В некоторых случаях картинка имеет название, или просто сопровождается надписью «Фотография №».

Трафарет является одним из наиболее популярных и востребованных в андеграундных сообществах инструментов выражения идей и взглядов. Существует несколько наиболее актуальных тем, отношение к которым панки выражают в трафаретах. Это общие для всего панк-сообщества, а иногда и других андеграундных движений темы: отрицание войн, политика, отношения с полицией, веганизм и вегетериантво, религиозные отношения. Интерпретировать такие источники проще, чем письменные или аудио-видеоисточники. Многие трафареты создаются в виде надписей или картинок с надписями. Чаще всего в таких надписях и картинках раскрывается полный смысл сообщения, который пытался донести автор до наблюдателя. Правда наблюдатель должен уметь ориентировать в информационном пространстве, быть в курсе современных событий и явлений, происходящих как в мире, так и отдельных странах, различных политических, социальных и культурных сообществах.

Обратимся к нескольким источникам из подраздела «antipolitic». Трафарет «Ты следующий» См. Приложение 5. изображает человека, находящегося за решеткой тюремной камеры, указывающего рукой на потенциального наблюдателя. Венчает трафарет надпись «много думаешь? Ты следующий». Обращаясь к современным реалиям внутриполитической жизни России, мы можем объяснить смысл сообщения, закодированного в сообщении. Нам кажется, что автор хотел привлечь внимание к проблеме отношений официальной власти и оппозиции. Партийные и президентские выборы в 2011-2012 гг. породили волны недовольства и протестов граждан страны против очевидной фальсификации выборов, несоблюдения демократических и конституционных принципов и проявления авторитаризма со стороны верховной власти. Представители и идейные вдохновители оппозиционного движения, выступившие с лозунгами смещения нынешних руководителей страны и проведения честных, легитимных выборов, были признаны провокаторами и подверглись гонениям и арестам. Таких примеров можно привести масса, но смысл останется один: Если человек выступает против системы, думает и поступает не так, как того требует существующий режим, то он автоматически становится его врагом и подлежит наказанию Эйдман И. После Болотной. Ищем выход из оцепления // Открытая электронная газета .msk.ru [Электронный ресурс. - Электрон. дан. - М., 1998-2010]. - URL : http://forum-msk.org, свободный (дата обращения 01.06.2012).

Интересным кажется трафарет «Порви оковы» См. Приложение 5. . На нем изображены люди разных возрастов и полов, находящихся во власти невидимого кукловода. Девушка с ножницами в руке высвобождается от нитей, с помощью которых ей можно оправлять. Изображение сопровождается надписью «Let's cut ourselves free from authority» (англ. «Освободимся от оков авторитаризма»). Данный трафарет призывает людей к активным действиям, способным свергнуть правящий авторитарный режим. Что это за действия, мы можем только предполагать, но для многих членов мирового общества и российского общества в частности проблема авторитаризма является одной из болезненных и злободневных.

Наиболее актуальной в последние годы стала тема политического тандема В. В. Путина и Д. А. Медведева. Многие представители оппозиции и граждане, неравнодушные к политическому развитию страны, видят явный стратегический ход в такой схеме смены руководителя страны. В этой схеме Медведев является, по сути, марионеткой в руках Путина Мануэко Р. Борис Немцов: «Медведев - просто марионетка, решения в России принимает Путин» // InoPressa. Иностранная пресса о России и не только Электронный ресурс. - Электрон. дан. - Б. м.., 1999-2012]. - URL : http://inopressa.ru, свободный (дата обращения 01.06.2012). Иллюстрацией такого мнения является следующий трафарет под названием «Я марионетка» См. Приложение 5.. Трафарет изображает портрет Д. А. Медведева, который сопровождается надписью «Я не виноват. Я марионетка!». Автор, очевидно, имел ввиду бытующее в обществе мнение, что за все проблемы в развитии государства ответственен тот, кто обладает реальной властью, т.е. В. В. Путин.

Такие трафареты отражают реальные настроения не только среди членов панк-сообщества, но и в обществе в целом. Мы видим, что отношение панков к перечисленным выше проблемам во многом сходятся с отношением представителей политической оппозиции и интеллигенции, журналистов.

Однако не следует думать, что в иных сферах общественной жизни панки находят единодушие с другими социальными, политическими и культурными сообществами.

Так, например многие панки протестуют против: употребления наркотиков, алкоголя; жестокого обращения с животными; проявления насилия со стороны правоохранительных органов, националистических, фашистских группировок; ведения войн и существования института армии.

Среди многочисленных движений и течений панка есть движение Straight edge, идеологией которого является здоровый образ жизни, занятие спортом и отказ от курения, употребления спиртных напитков и наркотиков. Символом этого движения является знак «Х», который представители движения наносят в виде татуировки на внешнюю сторону кисти. В подразделе «SxE» можно встретить массу трафаретов, изображающих кулак с таким знаком. Например, трафареты «Youth of today», «xxx», «SxE we believe» «sXe», «drug test» См. Приложение 5. и многие другие. Человек, не имеющий отношения к панк-культуре, вряд ли поймет смысл этих изображений. Чаще всего они используются для идентификации коллективов и членов панк-сообщества, придерживающихся идеи Straight edge.

Трафареты, осуждающие насилие над животными и призывающие к ведению вегетарианского образа жизни, имеют более широкую аудиторию потенциальных наблюдателей. Смысл таких изображений должен быть понятен каждому, кто видит их. Прежде всего, это браконьеры, охотники, предприниматели, занимающиеся животноводством и производством мяса, а также люди, занимающиеся изготовлением товаров массового потребления из животных материалов. Трафареты «Love me, don't eat me», «Мех - это убийство», «Не поддерживай убийства», «Meat is murder» Там же. призывают отказаться от убийства животных ради получения пищи и меха для одежды, быть вегетарианцем и признать равенства прав животного и человека. Чаще всего на таких трафаретах изображаются пушные животные, особо ценящиеся любителями меховых изделий, или крупный рогатый скот, мясо которого используется во всем мире в качестве пищи. Эти животные в большинстве случае знакомы каждому, поэтому изображения должны восприниматься легко. Однако в современной социо-культурной ситуации подобные идеи редко находят понимание и сочувствие в обществе, привыкшем к ежедневному употреблению мясных продуктов питания и ношению меховых изделий.

Наиболее ярким проявлением деятельности панков является борьба с фашизмом. Антифашистское движение развито как в России, так и во всем мире. Символами антифашистского движения является Прописная буква «А» на фоне пятиконечной звезды, греческий шлем или три стрелы в круге, направленные острыми наконечниками по диагонали вниз (символ движения R.A.S.H. - Red and Anarchist Skin Heads. Стрелы обозначают Свободу, Равенство и Солидарность. Данное лого было использовано первыми уличными антифашистами -- Красными Бригадами Немецкой Коммунистической Партии). Эти символы часто используются при создании тематических трафаретов (R.A.S.H. (1-3), Антифа, Rude unity, Троян) Там же. . Греческий шлем, именуемый также трояном, является символом британского лейбла «Trojan Records», выпускающим альбомы музыкальных коллективов в стиле ска, рокстеди, регги и даб. Лейбл управляется Sanctuary Records Group. Основан в 1968 году Ли Гопталом. Стал очень популярным, выпуская ямайскую музыку, которую поставляли продюсеры Дюк Рейд, Байрон Ли и Лесли Конг. На логотипе изображен греческий шлем коринфского типа. Лейбл очень сильно повлиял на молодежные субкультуры того времени -- модов, скинхедов и сьюдхедов. Так, троян-скинхеды называют себя в честь лейбла, а на логотипе SHARP(«Скинхеды против расовых предрассудков») нарисован такой же шлем, повернутый в правую сторону.

Понять такую символику могут только люди, знакомые с антифашистским движением внутри панк-сообщества. Такие трафареты обычно используются с целью привлечения внимания членов сообщества к проблемам борьбы с фашизмом, а также как ответ на изображения свастик и других символом фашистской идеологии.

Для обывателей, незнакомых с панк-культурой, понятны могут быть трафареты, содержащие изображения уничтоженной свастики («Зачеркнутый свастон», «Смерть фашизму», «Всегда против»), портреты Гитлера и немецких солдат времен Второй мировой войны («Гитлеру здесь не место», «Следуйте за лидером», «Наци, следуй за своим лидером», «Фашизм не пройдет») сопровождаемые антифашистскими лозунгами Там же.. Лозунги «Теперь они в России! Они продолжают забирать жизни!», «Фашизм и жизнь не совместимы», «Stop racism», «Нацисты, фашисты и прочая мразь, следуйте за лидером» вносят полную ясность в понимание антифашистских трафаретов и позволяют расшифровывать их не только панкам, но и наблюдателям, далеким от этой культуры.

Самыми популярными и актуальными сферами протеста в панк-культуре являются отношения с правоохранительными органами и армией. Представители всех течений панк-культуры выступают против произвола полиции, превышения ее сотрудниками должностных полномочий. Такой протест отчетливо выразился в аббревиатуре A.C.A.B, используемой панками и футбольными фанатами. Расшифровывается это сочетание букв как «All cops are bastards» (англ. «Все полицейские тупицы»). Эту аббревиатуру можно встретить на футболках, нашивках, в татуировках и в виде трафаретов. Чаще всего трафарет представляет собой набор четырех букв («A.C.A.B»), реже с добавлением изображения полицейских («Убейтесь, суки») Там же. . Такие трафареты опять же могут быть понятны только участникам панк-сообщества. Больший интерес для нас в таком случае вызывают источники, изображающие факт насилия сотрудников правоохранительных органов над человеком. Трафареты «Милиция нас любит», «Нет ментовскому беспределу», «Остановим насилие», «Больше ментов, меньше порядка» Там же. дают почву для размышлений простому наблюдателю и способны вызвать негативные эмоции по отношению к полиции. Портрет полицейского, избивающего человека, скорее всего не может вызывать ничего, кроме отвращения и неприязни со стороны граждан. Интерпретировать иначе такие изображения, на наш взгляд, сложно, так как любое проявление насилия (тем более со стороны представителей власти) неприемлемо в цивилизованном обществе.

Война в творчестве панков занимает значительное место. Идея борьбы за мир и отрицание любых военных конфликтов проходит через все время существования панк-культуры.

В военных трафаретах панки призывают отказаться от вооруженных столкновений, массовых убийств, сохранять мирные отношения между государствами и народами. Пожалуй, ни одна тематическая группа трафаретов не обладает столь низкой степенью вариативности интерпретаций соответствующих источников, как военная. Девочка, закрывающаяся от бомбы зонтом («Umbrella»), Голубь, символ мира («Pigeon»), сломанное ружье на фоне знака Peace («Pacific»), танк с завязанным в узел дулом и голубями на корпусе («Peace») См. Приложение 5. символизируют идею поддержания мира и отказа от войны и необходимости иметь армию как таковую. Сохранение жизни и соблюдение прав человека являются приоритетом в политике любого государства (в понимании панков), равенство народов должно признаваться во всем мире, военные конфликты не могут быть основой отношений между людьми.

Имеющиеся сегодня в городе трафареты - тэги, субкультурны, в большинстве случаев не понятны обывателю, воспринимаются как результат вандализма, потому что зачастую не качественны (текут, неразборчивы).

Трафарет или надпись должны:

- касаться многих, то есть быть политическим.

- Быть качественным, эстетически привлекательным.

- Считываться (быть понятным, мысль выражена ясно, однозначно).

- Быть на видном месте и вписываться в окружающее пространство.

- Шрифты выглядят привлекательнее, когда обыграны графически.

Панк-трафарет как источник по истории развития панк-культуры, обладает значительным информационным потенциалом. Раскодируя и изучая такие источники, исследователь получает сведения об основных течениях панк-культуры, о философских и идеологических воззрениях панк-сообщества в целом и отдельных групп. Ученому становится доступной информация о символах и отличительных знаках различных панк-движений, о музыкальных стилях и творческих коллективах. Эта информация может быть проверена путем анализа источников других типов и видов, но имеющих аналогичную тематику и содержание, сопоставления имеющейся и полученной информации. Чаще всего информация, закодированная в трафаретах, соответствует действительности и легко проверяется на достоверность. Так, например, трафареты, изображающие панков, стиль их одежды («Молодость, дружба, веселье», «Punk girl»), прически («Панк»), жесты («Rise against») и часто употребляемые в панк-среде выражения («Oi!», «Hardcore») См. Приложение 5. можно сопоставить с фото-, видеодокументами, со свидетельствами письменных источников. Однако возникает вопрос, всегда ли достоверная информация, содержащаяся в таком источнике, воспринимается адекватно и не вызывает отрицательных эмоций? Результаты изучения панк-трафаретов показывают, что часто такая информация может порождать чувство недоверия и отрицания ее правдивости. Источник воспринимается как провокация, призыв к нарушению устоявшихся порядков и общественного спокойствия, несмотря на актуальность содержащейся в нем информации. Для того, чтобы понять смысл любого трафарета, нужно изучить проблему, которой он посвящен, выяснить, в какой культурной среде создавался, для привлечения внимания какой аудитории распространялся.

Данные источники могут послужить наглядной иллюстрацией тому, о чем думает, как чувствует и поступает истинный панк, оставаясь верным своим взглядам и принципам. Трафареты - это не просто рисунки, вырезанные из бумаги, это продуманные, наполненные определенными пропагандистскими, иногда провокационными идеями.

Трафарет является символом современной эпохи, общества, в котором вещь и изображение имеет большее значение, чем письменный источник. Он в сжатой, закодированной форме картинки несет ту информацию, которую ранее авторы заключали в рукописный или печатный текст.

Кроме всего прочего, в ряду других источников по истории развития российской панк-культуры трафареты занимают одно из основных мест. Они составляют одну из наиболее крупных (по количеству потенциальных объектов исследования) групп и представляют неоспоримую ценность в создании и дальнейшем исследовании корпуса источников по истории развития панк-культуры. Изучение трафаретов, их интерпретация, поможет ученым составить наиболее точную картину происходящего внутри современного российского панк-сообщества и за его границами. При этом данный вид источника не требует разработки особых методов исследования и может быть изучен в рамках концепции традиционного источниковедения, рассматривающего источник как продукт целенаправленной человеческой психики.

Заключение

В данной работе мы ставили перед собой цель проанализировать историю создания, структуру и особенности информации, размещаемой на сайте Punxunite.ru, для того, чтобы охарактеризовать видовые особенности источников по истории отечественной панк-культуры. Это необходимо сделать для дальнейшего исследования источников и установления их информационной значимости в такой области научного интереса как история панк-культуры - особого феномена развития общества. На наш взгляд, цель работы достигнута, однако у нас есть ряд замечаний и дополнений, которые необходимо отметить для дальнейших изысканий.

В результате проведенного исследования можно сделать следующие выводы. Во-первых, панк-культура и различные движения (музыкальные, идеологические) как ее неотъемлемая часть - особый, многогранный и для многих противоречивый феномен развития общества. С одной стороны, панк имеет четко сформулированную идеологическую основу, которая привлекает людей разных возрастов и социальных статусов во всем мире. Панк признается ими как основное средство борьбы за свои законные права. С другой стороны, в большинстве своих проявлений панк для подавляющей части мирового общества воспринимается как асоциальное, революционное движение, призванное разрушить до основания моральные, культурные, политические устои современной жизни. Панк как элемент контркультуры, является закрытым сообществом. Быть включенным в панк-движение может только тот человек, который согласно своим жизненным убеждениям и принципам принимает идеологию, способен и хочет самостоятельно определять свою судьбу, быть ответственным, бороться за свои права, поддерживать единомышленников. В постиндустриальном обществе, основанном на рыночных отношениях, на глубоком социальном неравенстве и культурном разрыве между стратами, подобное поведение, образ жизни чаще всего не выдерживают испытаний - многие предпочитают экономическую, политическую зависимость в обмен на материальные блага. Поэтому большинством панк отрицается и воспринимается как протест меньшинства против всех.

Во-вторых, панк-культура, как одно из ярчайших проявлений феномена контркультуры, является на сегодняшний день (для многих приверженцев панка была всегда) одной из самых популярных и авторитетных для большой части мировой молодежи. Панк как музыкальный стиль, как часть изобразительного и киноискусства, разнообразен и неповторим, несмотря на простоту исполнения. Многочисленные направления панк-музыки, кинематограф имеют свои особенности, которые имеют прямую связь с идеологическими течениями панка и отражают их сущность. Это характеризуется текстами песен, мелодией, ритмом, голосовыми свойствами, определенным набором инструментов и пр. Музыка является главным выражением идей и взглядов панк-сообщества во всем мире. Музыка объединяет и привлекает новых единомышленников. Кинофильмы, картины панк-художников, граффити и трафареты визуализируют идеологию и внешний облик панк-культуры.

В-третьих, панк-культура, как и любая другая, оставляет в истории свой след в виде исторических источников. Эти источники имеют свою специфику, свои особенности, которые до сих пор мало изучены. Однако информация, содержащаяся в них, очень важна для понимания современных тенденций развития общества и взаимоотношений внутри социума, восприятия прошлого, настоящего, представлений о будущем различными его слоями и группами.

Изучение различных социокультурных феноменов - важнейший этап в познании действительности. Панк как специфический путь развития общества, нуждается в особом внимании. Для того чтобы исследовать эту культуру комплексно и всеобъемлюще, необходимы интеграция и взаимодействие между различными гуманитарными науками. Источниковедение в этом случае становится связующим звеном в общей цепи гуманитаристики. Получить информацию о человеке, обществе, государстве, о событиях, происходивших в разное время и в разных частях мира, можно только опираясь на исторические источники. Произведения, которые создают люди в процессе осознанной, целенаправленной деятельности, служат им для достижения конкретных целей. Исторический источник, таким образом, является главным объектом исследования. Как продукт целенаправленной интеллектуальной деятельности индивидуума, он хранит огромный пласт информации о прошлом, настоящем и будущем человека, о самом человеке. Чтобы ее получить, необходимо понимать особенности возникновения исторического источника. Однако ее надо не только извлечь, но и критически оценить, правильно интерпретировать.

На сегодняшний день существует огромное количество исторических источников, так или иначе относящихся к панк-культуре. Их виды и типы разнообразны и зачастую сложноопределимы, что свойственно для корпуса источников эпохи постпостмодерна. Чтобы провести работу по их систематизации, нужно точно определить весь объем источниковой базы. К счастью, в последние десятилетия появляются все больше хранилищ исторических источников по истории панк-культуры, не только за рубежом, но и в России См. Приложение 3. .

В последние годы панки ведут активную деятельность по созданию и расширению информационного пространства сообщества в глобальной сети Интернет. Находясь в андеграунде и постоянном противостоянии с обществом и государством, панки нашли удобный, относительно безопасный способ распространения информации и взглядов.

Интернет позволил наладить устойчивые механизмы коммуникации независимо от расстояния и численности единомышленников. Была создана и развивается система электронных ресурсов, содержащих необходимую для функционирования сообщества информацию.

Интернет-сайты, форумы, группы в социальных сетях, электронные библиотеки и независимые информационные центры предоставляют пользователям обширный корпус источников по истории панк-культуры. Эти источники могут свободно распространяться на просторах глобальной сети и вне ее. Большинство из них доступны для изучения в случае, если будут защищены от исчезновения.

Технические возможности Интернета позволяют публиковать источники различных типов и видов. Панки активно размещают аудио-, видеозаписи, фотодокументы, изобразительно-графические источники, фэнзины, афишы и стикеры, статьи, литературные и публицистические произведения, источники личного происхождения. Все они используются в пропагандистской, просветительской и творческой деятельности сообщества и находятся а оперативном использовании.

К сожалению, чаще всего публикации таких источников далеки от научных, профессиональных. Обычно источник сопровождается лишь указанием имени (вымышленного) пользователя, разместившего его, названием и датой публикации. Такова особенность культуры панка, но именно она часто затрудняет процесс источниковедческого анализа, так как мы не можем выяснить ни условий, ни времени и места создания источника. Мы даже не имеем информации о человеке, создавшем этот источник. Это является значительной проблемой для интерпретации источника и определения его информационного потенциала.

Сегодня мы обладаем широкими технологическими и исследовательскими возможностями, позволяющими нам проводить масштабные исследования в области источниковедения, большинство из всех существующих документальных материалов, зародившихся в панк-сообществе, остаются до сих пор неизученными. Во-первых, многие недоступны для исследователя, либо сам исследователь не решается заниматься изучением столь противоречивого и неоднозначного феномена, как панк-культура. Во-вторых, отсутствует четкая система их классификации, отбора и дальнейшего исследования, не разработаны методы их анализа и интерпретации. Мы постарались определить возможные направления научно-исследовательской работы по рассматриваемой проблеме, но необходимо привлечение нового материала и более подробное изучение старого. К сожалению, детально исследовать каждую группу источников, выделенную нами, в одной работе невозможно. Это только начало крупного, требующего больших человеческих и информационных ресурсов, научного труда.

Наша работа - подготовительная стадия широкомасштабного и перспективного направления научных исследований в области источниковедения, социологии, культурологи, - всей гуманитаристики в целом. Мы задали ряд ориентиров, по которым могут осуществляться дальнейшие изыскания. Были четко обозначены проблемы и вопросы исследования, определен наиболее оптимальный на наш взгляд и доступный круг исторических источников, которые необходимо изучать. Мы разделили их на группы (в зависимости от их видовой принадлежности, вида носителя), что облегчает работу с ними. Таким образом мы провели систематизацию источников, выявили характерные черты вида, к которому они относятся, а также определили особенности, отличающие источники из панк-среды от источников массовой культуры. Нами был изучен широкий диапазон научной литературы, выделены основные тенденции исследования феномена панк-движения и панк-рок культуры.

Данная работа является одним из первых опытов изучения источников по истории панк-культуры как реализованных продуктов интеллектуальной деятельности человека. В исследовании объединены научные достижения зарубежных и отечественных ученых-гуманитариев: социологов, культурологов, психологов, источниковедов, историков. Как уже говорилось выше, только тесное взаимодействие этих направлений гуманитаристики, интеграция полученных знаний в единое научное пространство поможет ответить на многие вопросы, касающиеся истории развития феномена панка. Познание человека, предпосылок и возможных последствий его интеллектуальной деятельности невозможно без привлечения реализованных продуктов этой деятельности, в роли которых выступают исторические источники. Следует также отметить, что проблема, затронутая в исследовании, имеет на сегодняшний момент огромное значение для изучения особенностей современного российского общества. В наши дни интерес к панк-культуре в различных ее проявлениях возрастает и огромной скоростью.

Явление панк-культуры чрезвычайно значимо для современности. Кризис общественных отношений, особо проявивший себя в последние десятилетия, вызывает беспокойство у большинства сознательного населения планеты. Панк как проявление протеста и борьбы с этим кризисом, должен быть адекватно оценен и принят обществом. Для этого необходимо предоставить человеку документальное подтверждение того, что панк - не угроза миру, а средство борьбы за него. Многочисленные мирные демонстрации, благотворительные акции, создание обществ защиты животных и многое другое - это лишь часть тех действий, которые совершают панки и которые направлены на создание новой социальной среды, базирующейся на принципах взаимопомощи, мирного сосуществования различных слоев общества, уважительного отношения к человеку и окружающей среде. Изучаемые нами источники становятся, таким образом, ценнейшим информационным ресурсом, способным решить проблему восприятия панк-культуры, как явления асоциального, разрушительного и регрессивного и вывести на новый уровень возможности гуманитарных наук.

Мы надеемся, что данная работа привлечет внимание исследователей различных областей гуманитарного знания и достижения в области познания феномена панк-культуры будут продолжены и развиты. Мы также рассчитываем развивать полученный опыт, разрабатывать четко сформулированную методику работы с изучаемыми источниками и содержащейся в них информацией.

Список использованных источников и литературы

1.Имхопанг. Солидный журнал для серьезных людей / IMHOPANG Hardkore diy ine + distro-bistro [Электронный ресурс. - Электрон. дан. - Б. м. : б. и., б. д.]. - Режим доступа : http://imhopang.punk.ru, свободный (дата обращения 01.06.2012).

2.Открытая электронная газета .msk.ru [Электронный ресурс. - Электрон. дан. - М., 1998-2010]. - Режим доступа : http://forum-msk.org, свободный (дата обращения 01.06.2012)

3.Barricata. Edition en ligne se fanzine de contre-culture du RASH Paris-Banlieue Электронный ресурс. - Электрон. дан. - Б. м., б. д.]. - Режим доступа : http://contre.propagande.org, свободный (дата обращения 01.06.2012)

4.FARFOR. - Житомир, 2005. - № 5. - 63 с.

5.Monkey fist. - Воронеж, 2008. - № 1. - 42 с.

6.Punxunite xine. Punk/hardcore zine. Владимир, Б. д. № 1. - 17 с.

7.Punxunite zine Punk/hardcore zine. Владимир, июль 2008. № 2. - 42 с.

8.Fanzine ГРК «Яйцеклетка». Новороссийск, 2008. № 1. - 34 с.

***

9.Черепах О. Путь подонка // Википедия: свободная энциклопедия. Панк [Электронный ресурс]. Электрон. дан. [Б. м., б. д.]. Режим доступа: http://www.wikipedia.org, свободный (дата обращения 01.06.2012).

10.McNeil L. Please, kill me. The uncensored oral history of punk / L. McNeil, G. McCain. - N. Y.: Grove press, 2006.

***

11.Анализ сайта punxunite.ru // Bname. Seo анализ сайта и поискового продвижения [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., 2007-2012]. - Режим доступа: www.bname.ru., свободный. (дата обращения: 01.06.2012)

12.Статистика сайта punxunite.tu // Liveinternet [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., 2002-2012]. - Режим доступа: www.liveinternet.ru., свободный (дата обращения: 01.06.2012)

13.Статистика сайта Википедия // Bname. Seo анализ сайта и поискового продвижения [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., 2007-2012]. - Режим доступа: www.bname.ru., свободный (дата обращения: 01.06.2012)

***

14.Барыжная суть «независимого» искусства нашего времени (21.02.2011) // Punkway [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - Режим доступа : http://www.punkway.ru, свободный (дата обращения: 01.06.2012)

15.Вся правда о скинхедах [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - Режим доступа : http://skinheads.clan.su, свободный (дата обращения: 01.06.2012)

16.Интервью с Дмитрием «Сид» Спириным по поводу 15летия группы «Тараканы!» // Punk gazetka [Электронный ресурс] Электрон. дан. М., 2003. Режим доступа: http://www.punkgazetka.ru, свободный (дата обращения 01.06.2012).

17.Интервью со Спириным [Электронный ресурс] / Spirid blog. Электрон. дан. Б. м., cop 2006-2010. Режим доступа: http://vkontakte.ru/video-2749_141856439, свободный (дата обращения: 01.06.2012).

18.Интернет, как образец коммунистического производства // Punkway [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - Режим доступа : http://www.punkway.ru, свободный (дата обращения: 01.06.2012)

19.Мануэко Р. Борис Немцов: «Медведев - просто марионетка, решения в России принимает Путин» // InoPressa. Иностранная пресса о России и не только Электронный ресурс. - Электрон. дан. - Б. м.., 1999-2012]. - Режим доступа : http://inopressa.ru, свободный (дата обращения 01.06.2012)

20.Музыкальнфй форум Akkords.ru. [Электронный ресурс] / Музыкальнфй форум Akkords.ru. Электрон. дан. М., 2003. Режим доступа: http://www.akkords.ru, свободный (дата обращения 01.06.2012).

21.НАШЕ.ру. Все о НАШЕЙ рок-музыке: новости, интервью рок-музыкантов, видеоклипы. [Электронный ресурс] Электрон. дан. [Б. м., б. д.] - Режим доступа: http://www.nashe.ru, свободный (дата обращения 01.06.2012).

22.Независимый медиа-центр «Индимедиа» [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - URL: http://ru.indymedia.org., свободный. (дата обращения: 01.06.2012)

23.О ПАНКЕ... // Punkway [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - Режим доступа : http://www.punkway.ru, свободный. (дата обращения: 01.06.2012)

24.Официальный сайт фестиваля «Нашествие». [Электронный ресурс] Электрон. дан. Б. м., cop 1999-2010 - Режим доступа: http://www.emmausfest.ru, свободный (дата обращения 01.06.2012).

25.Панк трафареты II // Punkway [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - Режим доступа : http://www.punkway.ru, свободный. (дата обращения: 01.06.2012)

26.Праксис. Научно-просветительский центр [Электронный ресурс] Электрон. дан. Б. м., cop 2009 - Режим доступа: http://www.praxiscenter.ru, свободный (дата обращения 01.06.2012).

27.Программа «Акулы пера» на ТВ 6 (98 г.) [Электронный ресурс] / Ведущий Илья Легостаев, оператор-постановщик Владимир Брежнев, Звукорежиссер Вера Глаголева, редактор Наталья Гамаюнова. Электрон. дан. Б. м., cop 2006-2010. Режим доступа: http://vkontakte.ru/video-2749_122972129, свободный (дата обращения: 01.06.2012).

28.Репортаж одного из панк-концертов. Г. Владимир [Электронный ресурс] / Елена Борисова, Иван Людков, Владимир Чучудеев, ТВ 6 Владимир. Электрон. дан. Б. м., cop 2006-2010. Режим доступа: http://vkontakte.ru/video-2749_142255697, свободный (дата обращения: 01.06.2012).

29.Семь поколений рок-н-ролла. Ч. 3 [Электронный ресурс] / ВВС. Электрон. дан. Б. м., cop 2006-2010. Режим доступа: http://vkontakte.ru/video-615660_74181493, свободный (дата обращения: 01.06.2012).

30.Спирин Д. Тупой панк-рок для интеллектуалов: Четыре Таракана и Тараканы! // Тараканы: Официальный сайт. Downloads. Книга [Электронный ресурс. - Электрон. дан. - Б. м. : б. и., б. д.]. - 149 с. - Режим доступа : http://www.tarakany.ru/book, свободный (дата обращения 01.06.2012).

31.Сюжет о новом пособии по субкультурам (Пособие для педагогов. Неформаловедение) [Электронный ресурс] / Аркадий Назаренко, Мария Фоменко, Андрей Рожков, Виталий Втулкин, 5 канал. Электрон. дан. Б. м., cop 2006-2010. Режим доступа: http://vkontakte.ru/video-2749_114934629, свободный (дата обращения: 01.06.2012).

32.Тараканы! Интервью № 1 // Antipunk.com [Электронный ресурс] Электрон. дан. М., 2003. Режим доступа: http://www.Antipunk.com, свободный (дата обращения 01.06.2012).

33.Тараканы! Интервью № 2 // Antipunk.com [Электронный ресурс] Электрон. дан. М., 2003. Режим доступа: http://www.Antipunk.com, свободный (дата обращения 01.06.2012).

34.Тараканы! Интервью № 3 // Antipunk.com [Электронный ресурс] Электрон. дан. М., 2003. Режим доступа: http://www.Antipunk.com, свободный (дата обращения 01.06.2012).

35.Тараканы! 15 лет. Интервью с Дмитрием Спириным // Antipunk.com [Электронный ресурс] Электрон. дан. М., 2003. Режим доступа: http://www.Antipunk.com, свободный (дата обращения 01.06.2012).

36.Antipunk.com [Электронный ресурс] Электрон. дан. - М., 2003. - Режим доступа: http://www.Antipunk.com, свободный (дата обращения 01.06.2012).

37.DIY punk site // В Контакте [Электронный ресурс] Электрон. дан. СПб., 2006-2012. Режим доступа: http://www.vkontakte.ru, свободный (дата обращения 01.06.2012)

38.DIY-Zine. Сайт о самиздате и зиноделии [Электронный ресурс]. Электрон. дан. - [Б. м., б. д.]. - Режим доступа : http://www.diy-zine.com, свободный (дата обращения 01.06.2012).

39.LastFM [Электронный ресурс] Электрон. дан. Б. м., 2012. URL: http://www.lastfm.ru, свободный (дата обращения 01.06.2012)

40.Mark M. Граффити/стикер/листовко-атаки. Маленький How to do // Punxunite.ru [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., 28.09.2007]. - Режим доступа: www.punxunite.ru., свободный (дата обращения: 01.06.2012)

41.Misfits - Репортаж НТВ [Электронный ресурс] / Репортер Борис Корчевников, оператор Андрей Бельдянов, НТВ. Электрон. дан. - Б. м., cop 2006-2010. - Режим доступа: http://vkontakte.ru/video-11054_132570839, свободный (дата обращения: 01.06.2012).

42.OiOiOi [Электронный ресурс. - Электрон. дан. - Б. м. : б. и., б. д.]. - Режим доступа : http://oioioi.ru, свободный (дата обращения 01.06.2012).

43.Punk gazetka [Электронный ресурс] Электрон. дан. М., 2003. - Режим доступа : http://www.punkgazetka.ru, свободнй (дата обращения 01.06.2012).

44.Punx and Skins Unite and Win [Электронный ресурс. - Электрон. дан. - Б. м. : б. и., б. д.]. - Режим доступа : http://oi-oi-punk.ru, свободный (дата обращения 01.06.2012).

45.Punxunite.ru [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., 28.09.2007]. - Режим доступа : www.punxunite.ru., свободный. (дата обращения: 01.06.2012)

46.Punxunite.ru - diy punk / hardcore // Punkrockers.com [Электронный ресурс Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - Режим доступа : http://www.punkrockers.com, свободный (дата обращения 01.06.2012)

47.Punxunite.ru - diy punk / hardcore scene // LiveJournal [Электронный ресурс] Электрон. дан. Б. м., 1999. Режим доступа : http://www.livejournal.com, свободный (дата обращения 01.06.2012)

48.Punkway [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - Режим доступа : http://www.punkway.ru, свободный. (дата обращения: 01.06.2012)

49.Punkzone.org. Первый неформальный панк портал [Электронный ресурс. - Электрон. дан. - Б. м. : б. и., б. д.]. - Режим доступа : http://www.punkzone.org, свободный (дата обращения 01.06.2012).

50.South Punk [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - URL: http://southpunk.ucoz.ru, свободный. (дата обращения: 01.06.2012)

51.Straight edge. Протест Хабаровска [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - Режим доступа : http://protest-khv.ucoz.ru/, свободный (дата обращения: 01.06.2012)

52.The Stensil art [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - Режим доступа : http://stencilarts.narod.ru, свободный. (дата обращения: 01.06.2012)

53.www.punxunite.ru // LastFM [Электронный ресурс] Электрон. дан. Б. м., 2012. Режим доступа : http://www.lastfm.ru, свободный (дата обращения 01.06.2012)

54.www.375crew.org. Punk rock social club / www.375crew.org. Punk rock social club. [Электронный ресурс. - Электрон. дан. - Б. м. : б. и., б. д.]. - Режим доступа : http://www.375crew.org, свободный (дата обращения 01.06.2012).

55.Интервью с создателем фэнзина «Имхопанг» Денисом Джейти.

56.Аксютина О.А. Панк-вирус в России / Аксютина О. А. - М. : Леан, 1999.

Аксютина О. А. Панк как феномен молодежной контркультуры в постсоветском пространстве : автореф. дис. ... канд. культурологии / Аксютина Ольга Анатольевна. - М. : Б.и, 2003. - 30 с.

57.Аксютина О.А. Панк-культура как феномен молодежной контркультуры в постсоветском пространстве // Современные трансформации российской культуры. - М. : Наука, 2005. - С. 564-603.

58.Аксютина О.А. DIY против коммерческой культуры: массовая музыка и андеграунд // 375crew.org. [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., б. д.]. - Режим доступа : www.375crew.org., свободный (дата обращения 01.06.2012).

59.Бородкин Л. И. Приоритеты современной исторической информатики: технологии e-Science // Ассоциация «История и компьютер» [Электронный ресурс. Электрон. Дан. Б. м., б. д.]. URL: http://www.http://aik-sng.ru, свободный (дата обращения: 01.06.2012)

Гарскова И. М. Источниковедческие проблемы исторической информатики // Российская история, 2010, № 3. С. 151-161.

60. Граффити/стикер/листовко-атаки. Маленький How to do // Punxunite.ru [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., 28.09.2007]. - Режим доступа : www.punxunite.ru., свободный. (дата обращения: 01.06.2012)

61.Жижова О. Власть и контркультура в 1980 -- 1990-е годы. Панк как этика и эстетика противостояния в условиях СССР, России и Белоруссии // 375crew.org. [Электронный ресурс. - Электрон. дан. - Б. м. : б. и., б. д.] - Режим доступа : www.375crew.org., свободный (дата обращения: 01.06.2012).

62.Ильин А.Н. Панк как явление китч-культуры // Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение». - 2009. - № 4.

63.Источниковедение. Теория. История. Метод. Источники российской истории : учеб. пособие / И.Н. Данилевский, В.В. Кабанов, О.М. Медушевская, М.Ф. Румянцева. - М. : РГГУ, 1998. - 702 с.

64.Казаков Р. Б. Письменная работа в вузе : оформление результатов научного исследования. : учеб. пособие / Р.Б. Казаков. - М. : РГГУ, 2008. - 48 с.

65.Керви А. Молодежные суб-культуры США и Великобретании с конца 40-х гг. и по наши дни // VOOKstock-Project [Электронный ресурс. - Электрон. дан. - Б. м. : б. и., б. д.]. - Режим доступа: http://vookstock.narod.ru/kervey.html, свободный (дата обращения 01.06.2012).

66.Кнабе Г. С. Феномен рока и контр-культура // Вопросы философии. - 1990. - № 8. - С. 39-61.

67.Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования / И. Д. Ковальченко ; под ред. М. А. Рахматулина - М. : Наука, 1987. - 440 с.

68.Кокарев А. И. Панк-рок от А до Я // Punk, ska, rock unity. Чтиво. [Электронный ресурс. - Электрон. дан. - Б. м. : б. и., б. д.]. - Режим доступа : http://www.punk-ska-rock.narod.ru, свободный (дата обращения 01.06.2012).

69.Копылов В. А. Информационное право: учебное пособие / 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юристъ, 2002. - 512 с.

70.Кукушкина О. В., Смирнов А. А. Текстология и «гипертекстология» Сети (редакционный обзор) // Текстология.ru [Электронный ресурс. Электрон. дан. Б. м., 1999-2011]. URL: http://www.textology.ru, свободный (дата обращения: 01.06.2012)

71.Лавренчук Е. А. Социальные сети как эпистемические сети // Вестник РГГУ. Серия Философия. Социология. - М. : РГГУ, 2010. - № 13(56). С. 63-70.

72.Маловичко С.И., Румянцева М.Ф. Вещественные источники в структуре современного исторического знания // Археография музейного предмета: материалы Междунар. Науч.конф. Москва, 16-17 марта 2012 г. / редкол. : Д.А. Добровольский, Р. Б. Казаков, С. И. Маловичко, М. Ф. Румянцева, А. А. Сундиева, О. И. Хоруженко; отв. ред. : Д.А. Добровольский, Р. Б. Казаков, М. Ф. Румянцева ; Рос. гос. гуманитар. ун-т, Ин-т филол. и ист., Каф. теор. и ист. Гуманитар. знания, Фак. ист. Искусств, Каф. Музеологии ; Рос. ин-т культурологии, Сектор музейной энциклопедии. - М. : РГГУ, 2012. С. 110 - 113.

73.Медникова М. Б. Неизгладимые знаки: татуировка как исторический источник. - М. : Языки славянской культуры, 2007. - 216 с.

74.Медушевская О. М. Теория и методология когнитивной истории / Медушевская О. М. - М. : РГГУ, 2008. - 358 с.

75.Миронов А.С. Об особенностях изучения корпуса источников российской панк-культуры рубежа XX-XXI вв. // Историография источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин : материалы XXII междунар. науч. конф. Москва 28-30 янв. 2010 г. - М. : РГГУ, 2010. - С. 297-299.

76.Миронов А.С. Два издания о современной панк-культуре: проблема авторства // Опыты историко-антропологических исследований: сборник научных работ студентов, аспирантов и молодых ученых. 2009. - М. : ЭКОН-ИНФОРМ, 2009. - С. 148-153.

77.Молодежные движения и суб-культуры Санкт-Петербурга / под ред. В. В. Костюшева. - СПб. : Норма, 1999. - 303 с.

78.О'Хара К. Философия панка: больше чем шум // Punk, ska, rock unity. Чтиво. [Электронный ресурс. - Электрон. дан. - Б. м. : б. и., б. д.]. - 92 с. - Режим доступа: http://www.punk-ska-rock.narod.ru, свободный (01.06.2012).

...