Экспериментальное исследование толерантности подростков Республики Беларусь

40%

Не задумывались над этим вопросом

32%

Считают, что не всем народам в нашей стране предоставлены равные права и возможности.

28%

Большинство респондентов ответили утвердительно либо не задумывались над этим вопросом. Многие отметили неравенство всех народов в правах и возможностях. Какие же этнические группы, испытывающие ущемление своих прав, называет молодежь? Респонденты, которые обозначили проблему социального неравенства, ответили:

Далее молодым людям предоставлялась возможность высказать свои предложения по установлению мира между народами и прекращению межнациональных конфликтов.

Какие варианты решения этой проблемы видят молодые люди?

Предложения сторонников радикализма: часть из них - антиглобалистские («Надо чтобы люди разных народов жили раздельно»), часть предложений - напротив («Нужно разрушить государственные границы и свергнуть любую власть», «Объединить страны в единый Союз»).

И, наконец, примеры крайне радикальных воззрений: «Я не против межнациональных конфликтов»; «Истребить евреев и хачиков»; «Всех «черных» - на один континент, всех «белых» - на другой». Нельзя сказать, что чем старше респонденты, тем продуманнее ответы. Однако многие люди старше 20 лет пишут о терпимости и жизни по законам божьим.

Каково отношение молодежи к людям с другим вероисповеданием?

Есть и оговорки - «Я с уважением отношусь к религиозному выбору человека, но считаю, что он не должен навязывать свои религиозные взгляды другим людям». Таким образом, в целом уровень религиозной толерантности в молодежной среде довольно высокий, агрессия по религиозному признаку слабо выражена.

Следующий вопрос анкеты («Ваше отношение к инвалидам, людям с внешними недостатками») давал возможность оценить уровень физиологической толерантности в молодежной среде.

Оценивая уровень маргинальной толерантности молодых людей (отношение к бомжам и нищим), получили следующие результаты:

Среди респондентов, имеющих свою позицию, часто встречается такое мнение: «Иногда испытываю к маргиналам отвращение, иногда - жалость (в зависимости от их действий/смотря от чего они опустились)», «К алкашам - негатив, к тому, у кого просто не сложилось - жалость».

Некоторые респонденты испытывают к маргиналам чувство страха, стараются избегать их, некоторые же, напротив, стараются помочь.

«Отношение зависит от конкретных людей. Бомжи бывают разные», - пишут молодые люди. Кто-то недоумевает: «Не могу понять, почему они (маргиналы) не могли все исправить, как с ними могло это произойти и почему государство ничего не предпринимает по этому вопросу». Один респондент в этой связи пишет: «Хочется заставить их (бомжей) работать».

Таким образом, для молодых людей на первом месте стоят не те отличия, которые зачастую являются причиной разжигания розни между людьми - национальные, религиозные, политические. Молодежи более важна личность другого человека, понимание, насколько он близок по духу и интересен. Политические взгляды и национальность человека не так уж важны для его положительного восприятия. Непринципиально для большинства молодых людей и такое отличие, как цвет кожи. Главной причиной многих конфликтов между молодежью различных государств являются личные качества некая личная неприязнь, что говорит о высоком уровне толерантности наших молодых людей.

Вышесказанное также наглядно демонстрирует наиболее часто выбираемый ответ белорусских студентов «Республика Беларусь - для всех национальностей». Некоторые респонденты, выбирая этот вариант ответа, делают уточнения: «для всех, кто бы ни был, лишь бы уважали белорусский народ», «для всех национальностей, которые готовы принять культуру и уклад жизни Республики Беларусь», «для всех национальностей при условии, что живут дружно».

Следовательно наша гипотеза: «Уровень толерантности белорусской молодежи достаточно высок» подтвердилась.

Заключение

Обобщая изложенное, важно подчеркнуть следующее.

Подростковый возраст -- период развития детей от 10--12 до 14--15 лет. Фактическое вступление в этот период может отличаться от указанных цифр на год или даже более в ту или другую сторону. Подростковый возраст часто называют переходным, так как именно в этот период происходят существенные изменения и в физиологии, и в психике детей, результатом которых является переход от детского состояния к взрослому. Подростковый период считается трудным, критическим, и этому есть объективные причины: различия между требованиями, предъявляемыми обществом к детям и к взрослым ,исключительно быстрый темп происходящих физических и психических изменений подростка, накопление дефектов воспитания, психологические сдвиги, происходящиe в ходе полового созревания, что выражается прежде всего в изменении самовосприятия.

Важно отметить, что формирование личности подростка, имеющего толерантные установки в системе социальных отношений является острой проблемой воспитания в современном мире.

Под национальным менталитетом понимается специфический способ мышления, мировосприятия или «мирочувствия», свойственный той или иной социально-этнической общности. Иными словами, это осознаваемые и неосознаваемые представления, установки и стереотипы социального поведения, формирующиеся у того или иного народа на протяжении истории и влияющие на его образ жизни, деятельность, тип социального мышления. Менталитет белорусов, как уже отмечалось, формировался под влиянием разнообразных этнических, социально-исторических и геополитических факторов. Он складывался на протяжении жизни многих поколений. В нем нашли отражении традиции обычаи, повседневный опыт народа. Неотъемлемыми чертами белорусского менталитета являются миролюбие, покладистость, терпимость. Анализируя социо-культурное положение в обществе на современном этапе, можно с уверенностью сказать, что в Беларуси не существует условий и предпосылок к возникновению межнациональных противоречий, а тем более вражды или дискриминации каких-либо наций.

Национальный характер, менталитет проявляется и в жизнедеятельности людей: в труде, в поведении, обществе, семье и т.д. Он находит свое отражение во всех видах и формах культуры, в искусстве народа - художественных образах народной поэзии, произведениях литературы, песнях, музыке, танцах, произведения прикладного искусства.

Толерантность - это допустимое отклонение от социального стандарта, которое принимается обществом и считается нормальным и приемлемым, т. е. то отклонение, непохожесть, отличие, к которому общество не относится агрессивно. Именно в таком значении мы употребляем это слово, когда называем некое общество «толерантным» (то есть, общество, в котором допустимое отклонение от социальных привычек и стандартов достаточно большое) и «нетолерантным» (когда допустимое несовпадение с устоявшимися нормами минимальное). Белорусская молодежь положительно относится к иностранным гражданам, принимает их манеры, некоторые традиции, однако привязанность и приверженность к своей культуре очень велика, что позволяет достичь по нашему мнению некой дружелюбной «золотой» середины в отношениях с другими национальностями.

Проведенное исследование «Индекс толерантности» показало, что у наших подростков средний уровень толерантности. А по результатам социологического опроса «Я и другие», проведённого среди молодёжи можно отметить высокий уровень толерантности. Таким образом, для молодых людей на первом месте стоят не те отличия, которые зачастую являются причиной разжигания розни между людьми - национальные, религиозные, политические. Молодежи более важна личность другого человека, понимание, насколько он близок по духу и интересен. Политические взгляды и национальность человека не так уж важны для его положительного восприятия. Непринципиально для большинства молодых людей и такое отличие, как цвет кожи. Главной причиной многих конфликтов между молодежью различных государств являются личные качества некая личная неприязнь, что говорит о высоком уровне толерантности наших молодых людей. Вышесказанное также наглядно демонстрирует наиболее часто выбираемый ответ белорусских студентов «Республика Беларусь - для всех национальностей». Некоторые респонденты, выбирая этот вариант ответа, делают уточнения: «для всех, кто бы ни был, лишь бы уважали белорусский народ», «для всех национальностей, которые готовы принять культуру и уклад жизни Республики Беларусь», «для всех национальностей при условии, что живут дружно».

Такое отличие в результатах наших исследований можно объяснить разными возрастными категориями испытуемых и разными методиками.

Анализ литературы и законодательства в области регулирования международных отношений и оценка перспектив этих отношений свидетельствуют о том, что данная тема в нашем государстве далеко не исчерпана и необходимость в дополнительном изучении назрела. Предусмотрев возможность международного сотрудничества белорусской молодежи, государство обязано создать необходимое интеллектуальное и правовое поле, позволяющее успешно функционировать международным связям.

Библиографический список

1. Чеховских, М.И. Психология: учеб. Пособие / М.И. Чеховских. - Минск: Новое знание, 2011. - 379 с.

2. Глушаков, В.Е. Вызов времени: Беларусь на пороге тысячелетий / В.Е. Глушаков. - Минск: ТетраСистемс, 1999. - 274 с.

3. Гумилев, Л. Этногенез и биосфера Земли / Л. Гумилев. - М.: Тетра, 1993. - 158 с.

4. Тарковский, А. Стихотворения / А. Тарковский. - С. - Пб.: Нева, 1997. - 247 с.

5. Бромлей, Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность / Ю.В. Бромлей. - М.: Омега, 1987. - 318 с.

6. Купала, Я. Выбранныя творы / Я. Купала. - Минск: Лiтара, 1963. - 375 с.

7. Ширшов, И.Е. Динамика культуры / И.Е. Ширшов. - Минск: Дом друку, 1980. - 215 с.

8. Васильев, С.Г. Субкультуры и этносы в художественной жизни / С.Г. Васильев. - С. - Пб.: Север, 1996. - 273 с.

9. Бабаков, В.Г. Национальное сознание и национальная культура / В.Г. Бабаков, В.М. Семенов. - М.: Наука, 1996. - 183 с.

10. Гачев, Г. Национальные образы мира / Г. Гачев. - М.: Квадро, 1988. - 292 с.

11. Альферов, Э.А. Этнозвуковые функции культуры / Э.А. Альферов. - М.: Дон, 1991. - 78 с.

12. Казакевич, А.Е. Толерантность в национальном сообществе: учеб.пособие для преподавателей и студентов / А.Е. Казакевич. - Минскн: Тетра, 2009. - 210 с.

13. Чернявская, Ю.В. Народная культура и национальные традиции / Ю.В. Чернявская. - Минск: Амалфея, 2000. - 190 с.

14. Агеева, Л.А. Национальное самосознание белорусов и восприятие ими себя и их другими нациями. / Л.А. Агеева // Социс. - 2010. - №2. - С. 54-60.

15. Кириенко, В.В. Менталитет современных белорусов: проблемы индикации. Менталитет восточных славян: история, современность, перспективы. Материалы международной научной конференции / В.В. Кириенков. - Гомель: ГГТУ им. П.О. Сухого, 1999. - 154 с.

16. Касцюк, М.А. Высакародныярысыталерантнасцi / М.А. Касцюк - Минск: Тэхналогiя, 2001. - 141 с.

17. Погодина, А.А. Толерантность: термин, позиция, смысл, программа / А.А. Погодина - Минск: Амалфея, 1995. - 70 с.

18. Темичева, Е.А. Толерантность как условие существования. «Интернет и толерантность» / Е.А. Темичева - Витебск: ВФ УО ФПБ МИТСО, 2009. - 84 с.

19. Шайгерова, Л.А. Психодиагностика толерантности личности / Л.А. Шайгерова; под ред. Г.У. Солдатовой. - М.: Смысл, 2008. - 172 с.

20. Кириенков, В.В. Белорусская ментальность: истоки, современность, перспективы: учеб.пособие для преподавателей и студентов / В.В. Кириенков. - Гомель: ГГТУ им. П.О. Сухого, 2009. - 319 с.

21. Выборонов, В.В. Отношение к беженцам в Беларуси / В.В. Выборонов // Белорусский журнал международного права и международных отношений. - 2001. - №4. - С.71-74.

22. Мельников, А.П. Национальный менталитет белорусов: учеб.пособие для преподавателей и студентов / А.П. Кириенков. - Минскн.: ИООО «Право и экономика», 2004. - 78 с.

Размещено на Allbest.ru